《懷疑與學問》優(yōu)秀教案

1、1818懷疑與學問懷疑與學問一個人從事學習，總是希望學有所獲，學有所成的。但是，從實際情況看，并非所有的求學者最終的收效都能一樣，有的人收效好，成果大，有的人卻收效差，成果小。無論是歷史上還是現(xiàn)實中，都存在這種情況。這是什么緣故呢？我們如何才能讓自己學習的收效更好，成果更大呢？研究這個問題，吸取有益的經驗，對我們的學習十分必要?！稇岩膳c學問》這篇文章談的就是這方面的問題，文中提出了一些很有價值的見解，將會給我們的學習帶來很多啟示。1.理

2、清文章思路，理解中心論點和分論點之間的關系。2.明確論證方法及其作用。3.品析論證語言特點。4.把握文章主旨，認識“懷疑”對做學問的重要性。第一課時一、新課導入古人云，“學貴有疑”，“小疑則小進，大疑則大進”。我國現(xiàn)代有一位著名的史學家顧頡剛，他幼年讀的書多，知識面廣，且讀書時不盲從前人之說，敢于提出疑問，特別喜歡考證。有一次，他看見一個飯碗，上面畫著許多小孩，有的放紙鳶，有的舞龍燈，有的點爆竹，題為“百子圖”。他知道文王有100個兒子

3、，以為這一幅圖畫的是文王的家庭，就想考證一下文王的兒子。他從常見的書中只得到武王、周公等幾個人。他很奇怪，為什么這樣一個名人，他的兒子竟如此難以考證。后來才知道“文王百子說”是從《詩經》中來的，只是一種諛頌之詞，并非實事。這就是做學問。我們在學習中要心存疑問，勇于提問，不恥下問，隨時反問，善于提問，只有這樣才能提高自己的學識水平。今天，我們就來學習顧先生的一篇議論文——《懷疑與學問》。二、自學指導(一)——預習與交流1.積累生字詞(1)

4、請給下面加點的字注音。程頤(y)譬如(p)步驟(zhu)懶惰(du)塾師(sh)大儒(r)停滯(zh)虛妄(wng)(2)解釋下面的詞語。盡信書則不如無書：泛指不要迷信、拘泥于書本。大儒：舊時指學問淵博的著名學者。流俗：指社會上流行的風俗習慣(含貶義)。不攻自破：形容論點站不住腳，經不起反駁或攻擊。2.作者鏈接顧頡剛(1893－1980)，原名誦坤，字銘堅，江蘇蘇州人，中國歷史學家、民俗學家。古史辨學派代表人物，也是中國歷史地理學和民俗

5、學的開創(chuàng)者之一。1920年畢業(yè)于北京大學哲學部，歷任廈門、中山、燕京、北京、云南、齊魯、中央、復旦、蘭州等大學教授，中山大學歷史語言研究所主任、齊魯大學國學研究所主任等職。1949年后曾任中國科學院歷史研究所研究員。著有《秦漢的方士和儒生》《三皇考》《史林雜識初編》《孟姜女故事研究集》等。第三部分(6)：論證懷疑是積極方面建設新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件。五、拓展延伸搜集有關“治學”的名人名言?！窘涣鳌?.學貴心悟，守舊無功。(張載)2

6、.所以觀書者，釋己之疑，明己之未達，每見每知所益，則學進矣；于不疑處有疑，方是進矣。(張載)3.君子不隱其短，不知則問，不能則學。(董仲舒)4.博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。(《中庸》)5.古人學問并稱，明均重也，不能問者，學必不進。(陳宏謀)6.群疑并興，寢食俱廢，乃能驟進。(朱熹)7.學貴知疑，大疑則大進，小疑則小進。疑而能問，已得知識之半。(陳獻章)8.讀書易，思索難，兩者缺一，便都全無用處。(富蘭克林)9.學問就是要你

7、認真地去發(fā)現(xiàn)事物的異同之處。一言以蔽之，學問就是辨別之術。(赫塞)第二課時一、新課導入上節(jié)課我們總體了解了文章的中心論點、分論點以及論證思路，這節(jié)課我們繼續(xù)探究本課的論證方法和語言。二、自學指導(一)——預習與交流(一)探究論證方法1.找出文中所用的舉例論證，并說說其作用?！窘涣鼽c撥】第4段為了論證對于傳說必須有懷疑精神這個分論點，列舉了古代“三皇五帝”和“腐草為螢”的例子，并連續(xù)多次追問，清楚地告訴人們做學問時懷疑的必要性以及怎樣以懷

8、疑精神做學問。第6段為了論證“懷疑是建設新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件”這個分論點，舉了清代大學問家戴震幼年讀書善疑多問的事例做論據(jù)，很有說服力。2.找出文中所用的道理論證，并說說其作用。【交流點撥】第5段用關于“懷疑”“思索”“辨別”的闡述和孟子的名言論證了“我們對于不論哪一本書，哪一種學問，都要經過自己的懷疑”。第6段的說理是：“對于別人的話，都不打折扣地承認，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠是被動的，永遠不能治學。只有常常懷疑、常常

9、發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中，一切學問才會起來?！闭撟C了“懷疑也是積極方面建設新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件”。3.找出文中的對比論證?！窘涣鼽c撥】(1)第4段“我們信它，因為它‘是’；不信它，因為它‘非’”，從正反兩方面說理，闡明“我們對于傳說的話，不論信不信，都應當經過一番思考，不應當隨隨便便就信了”之因；(2)第5段“因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經過‘懷疑’‘思索’‘辨別’三步以后，那本書才是自己的

10、書，那種學問才是自己的學問。否則便是盲從，便是迷信”，通過正反兩方面的結果，闡明“我們對于不論哪一本書，哪一種學問，都要經過自己的懷疑”的重要性；(3)第6段“對于別人的話，都不打折扣地承認，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠是被動的，永遠不能治學。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中，一切學問才會起來”，先從反面說理，后從正面說理，闡明為什么“懷疑”是“建設新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件”；(4)第