《三國(guó)演義》中曹操的形象及其塑造意圖

1、《三國(guó)演義》中曹操的形象及其塑造意圖翻閱品讀文學(xué)作品數(shù)本，始終對(duì)《三國(guó)演義》情有獨(dú)鐘。在《三國(guó)演義》中羅貫中對(duì)曹操這一人物形象的描寫和塑造最見(jiàn)真，最見(jiàn)作者感情與抱負(fù)。人物的形象是一部文學(xué)作品構(gòu)成的重要部分，可以起到解讀和剖析作者思想感情的作用，這種作用有時(shí)候是非常關(guān)鍵的。本文試圖以《三國(guó)演義》中曹操的形象為例，剖析曹操的人物形象及作者對(duì)其塑造的意圖和手法。1.形象：“真”人《三國(guó)演義》曹操的形象，用一個(gè)名詞來(lái)概括，那是非“真”人莫屬。何

2、以見(jiàn)得？羅貫中在《三國(guó)演義》中對(duì)曹操的形象的描寫是最見(jiàn)真的，反之，就是說(shuō)對(duì)于其他人的描寫則顯得有點(diǎn)過(guò)“虛”。這里非常愿意借用魯迅先生的一句話來(lái)說(shuō)明問(wèn)題：“狀諸葛之多智而近妖?！贝_實(shí)，在《三國(guó)演義》的眾多人物中，唯一一個(gè)沒(méi)有被妖魔化的便是曹操。在一個(gè)關(guān)公會(huì)顯圣，諸葛會(huì)妖法，甚至連劉禪在當(dāng)陽(yáng)也能發(fā)出紅光救了趙云一命的“虛”三國(guó)，或者叫文學(xué)三國(guó)中，曹操只不過(guò)是普通人。《三國(guó)演義》中曹操是性情中人，也是個(gè)理性的人。說(shuō)曹操是性情中人，是因?yàn)樗莻€(gè)

3、活生生的人，有喜怒哀樂(lè)，也有悲歡憂愁。當(dāng)“孤縱橫天下三十余年，群雄皆滅”時(shí)，他喜悅得意；當(dāng)“有江東孫權(quán)，西蜀劉備，未曾剿除”時(shí)，他憂心忡忡；當(dāng)“孤長(zhǎng)子曹昂，劉氏所生，不幸早年歿于宛城”時(shí)，他悲痛欲絕。這些片段，都可以證明他是個(gè)有情有義的人。而說(shuō)他是理性的人，在于他既是性情中人的，亦好亦壞，亦智亦愚，亦勇敢亦懦弱，性格復(fù)雜多樣。例如，他能夠廣納賢士，天下豪杰多附之；他也能夠?qū)捄甏罅?，像陳琳雖然“辱及其祖父”，但他“憐其才，乃赦之，命為從事

4、”。但是，曹操的妒忌心也是非常強(qiáng)的，他容不下禰衡，容不下楊修。雞肋的故事眾所周知，楊修因?yàn)椤敖忉尅彪u肋的含義而被殺。曹操又能夠親民愛(ài)民，如他約令三軍不得踐踏百姓麥田，而自己因坐騎踐踏麥田而割發(fā)代首之事；然而他也會(huì)為了達(dá)成某種目的而濫殺無(wú)辜，如在攻打袁術(shù)的時(shí)候，他為了緩解軍中怨氣而故意殺了管糧官王垕。隨后攻打壽春城的戰(zhàn)役中，他身先士卒，沖鋒陷陣，勇猛異常；然而在潼關(guān)等戰(zhàn)役中，他又為了逃命割須棄袍，跑得比誰(shuí)都快。所謂“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”，

5、可以說(shuō)曹操是集正反兩面于一身的人。沒(méi)有脫離人的本性的曹操，正是他在《三國(guó)演義》中“真”的一面。最后還有一點(diǎn)“真”，就是他沒(méi)有被神化。正如之前所說(shuō)，他沒(méi)有關(guān)公的顯圣，沒(méi)有諸葛亮的神術(shù)，他就是一個(gè)歷史中的帝王將相，在《三國(guó)演義》中走完他該走的六十八回，死后也是“一抔凈土掩風(fēng)流?！边@就是《三國(guó)演義》中曹操的形象，一個(gè)以文學(xué)作品的主角形象出現(xiàn)的曹操?？偟膩?lái)說(shuō)，曹操的形象可以以一個(gè)“真”字概括。對(duì)于曹操在《三國(guó)演義》中的文學(xué)形象，可以用《鄴中歌》