2012屆高二語(yǔ)文導(dǎo)學(xué)案3.8《拿來(lái)主義》1（新人教版必修4）

1、1《拿來(lái)主義》導(dǎo)學(xué)案第一課時(shí)【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、整體把握全文結(jié)構(gòu)，全面理解課文內(nèi)容。2、體味論證特色，犀利幽默的語(yǔ)言【學(xué)習(xí)方法】1、品味重點(diǎn)語(yǔ)句。體會(huì)雜文語(yǔ)言犀利幽默的特點(diǎn)；2、領(lǐng)悟全文深刻意義，并能暢談自己所受到的啟迪；3、聯(lián)系實(shí)際、拓寬思維空間，能客觀評(píng)論當(dāng)今社會(huì)出現(xiàn)的一些文化現(xiàn)象?！局R(shí)鏈接】1、走近作者簡(jiǎn)歷：魯迅（1881—1936），字豫才，原名周樹(shù)人，浙江紹興人。1898年離開(kāi)故鄉(xiāng)考進(jìn)南京江南水師學(xué)堂；后又轉(zhuǎn)入江南陸師學(xué)堂附設(shè)的

2、礦路學(xué)堂。1902年初畢業(yè)后被選派赴日留學(xué)，先是學(xué)醫(yī)，后為改變國(guó)民精神，棄醫(yī)從文。1930年3月“左聯(lián)”成立時(shí)，被推薦為常委，成為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的左翼文化運(yùn)動(dòng)的主將。成就：小說(shuō)集《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，雜文集《墳》、《二心集》、《南腔北調(diào)集》、《且介亭雜文》，散文詩(shī)集《野草》。評(píng)價(jià)：中國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。2、探尋背景本文寫(xiě)于1934年6月4日，最初發(fā)表在6月7日《中華日?qǐng)?bào)》副刊《動(dòng)向》上，

3、署名霍沖，后由作者編入《且介亭雜文》。本文寫(xiě)在中華民族災(zāi)難深重的年代。日本帝國(guó)主義占領(lǐng)我國(guó)東北三省之后，妄圖進(jìn)一步占領(lǐng)華北地區(qū)，中華民族面臨嚴(yán)重危機(jī)，而國(guó)民黨反動(dòng)政府頑固推行“攘外必先安內(nèi)”的賣(mài)國(guó)反革命政策，對(duì)外出賣(mài)國(guó)家領(lǐng)土，對(duì)內(nèi)實(shí)行反革命軍事“圍剿”和文化“圍剿”。一些資產(chǎn)階級(jí)買(mǎi)辦文人，甘做“洋奴”，極力鼓吹“全盤(pán)西化”，完全否定我國(guó)的文化傳統(tǒng)，以此對(duì)抗革命文化。革命陣營(yíng)中一些同志在如何對(duì)待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題上，存在著種種錯(cuò)誤思潮和觀念。

4、為了揭露和打擊敵人，澄清認(rèn)識(shí)，魯迅先生寫(xiě)了這篇《拿來(lái)主義》，闡明了馬克思主義批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法，提出了實(shí)行“拿來(lái)主義”的主張。3、“介亭”二字的由來(lái)一段時(shí)間，魯迅先生住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強(qiáng)烈的民族自尊心，對(duì)帝國(guó)主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤慨之情?！扒医橥ぁ睒?biāo)明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫(xiě)的，形象地諷刺了國(guó)民黨統(tǒng)治下半殖民地半封建的黑暗現(xiàn)

5、實(shí)。【學(xué)習(xí)過(guò)程】一、自讀課文，掌握基礎(chǔ)知識(shí)（A級(jí)）1、注音：自詡（）殘羹（）冷炙（）譬如（）給與（）禮尚往來(lái)（）腦髓（）孱頭（）蹩進(jìn)（）糟粕（）瞌睡（）冠冕堂皇（）吝嗇（）國(guó)粹（）茅廁（）徘徊（）磕頭（）故弄玄虛（）暴殄天物（）高屋建瓴（）2、改正別字辨解（）殘羹冷灸（）禮上往來(lái)（）嘻笑怒罵（）針貶時(shí)弊（）3③這種獎(jiǎng)賞，不要誤解為“拋來(lái)”的東西，這是“拋給”的。2、對(duì)“還有幾位“大師”們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)……”中“捧”字的理解，最正確的

6、一項(xiàng)是（）A小心翼翼的神態(tài)，表現(xiàn)“大師”們對(duì)國(guó)畫(huà)的珍惜。B莊重虔誠(chéng)的神態(tài)，表現(xiàn)“大師”們對(duì)國(guó)畫(huà)的自豪。C誠(chéng)惶誠(chéng)恐的神態(tài)，表現(xiàn)“大師”們媚外的奴顏。D鄭重恭敬的神態(tài)，表現(xiàn)“大師”們良好的修養(yǎng)。3、對(duì)“只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”理解正確的一項(xiàng)是（）。A形象的議論，不屬于比喻的范疇。B用比喻來(lái)描述亡國(guó)奴之悲慘和可憐，不構(gòu)成比喻論證。C用比喻來(lái)說(shuō)明淪為亡國(guó)奴之悲慘和可憐。D既有形象的議論，又有比喻的成分，屬比喻論證4、第3段文字運(yùn)用的

7、說(shuō)理論證方法主要是（）A、比喻論證B、類比論證C、對(duì)比論證D、因果論證5第5段在上下文中的作用是承啟，其理由是（）。A前文揭批了“拋給”的實(shí)質(zhì)和后果，下一段揭露了“送去”主義的具體做法。B前文揭批了“送去主義”的實(shí)質(zhì)和后果，后一段再次揭露“送去主義”的危害性，揭示了“拿來(lái)主義”的必要性。C前文揭批了“送去主義”的實(shí)質(zhì)和后果，后文提出“拿來(lái)主義”。D前文分析了“拋來(lái)”與“拋給”的區(qū)別，后文提倡“拿來(lái)主義”。6第3－7段這5段文字，主要運(yùn)用

8、的論證方法是。A對(duì)比論證B類比論證C因果論證D舉例論證【拓展閱讀】1、關(guān)于雜文雜文是一種文學(xué)體裁，一般采用議論的表達(dá)方法。它短小、活潑、鋒利、雋永，內(nèi)容廣泛，形式多樣，凡是有關(guān)社會(huì)生活、事件動(dòng)態(tài)、日常工作、學(xué)習(xí)的雜感、雜談、雜論、隨筆、短評(píng)、札記，都可以歸入雜文一類。2、《拿來(lái)主義》體現(xiàn)了魯迅雜文的哪些特點(diǎn)？《拿來(lái)主義》是一篇極能體現(xiàn)魯迅特色的雜文。魯迅先生的雜文，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，有著極高的地位，正如瞿秋白先生在《魯迅雜感選集序言》

9、中所言：“反映著‘五四’以來(lái)中國(guó)的思想斗爭(zhēng)的歷史?！彼胺Q二三十年代中國(guó)社會(huì)的百科全書(shū)。雜文，在魯迅著作中所占比例是很大的，大致有十七個(gè)集子之多，分別為：《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《而已集》《三閑集》《二心集》《南腔北調(diào)集》《偽自由書(shū)》《準(zhǔn)風(fēng)月談》《花邊文學(xué)》《且介亭雜文》《且介亭雜文二集》《且介亭雜文末編》《集外集》《集外集拾遺》《集外集拾遺補(bǔ)編》。這些作品使雜文脫離了以往的散文隸屬地位，成為了一種獨(dú)立的文體。魯迅的雜文，