社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化

1、1講稿：新中國(guó)成立后，我們黨根據(jù)我國(guó)社會(huì)發(fā)展主要矛盾的變化，作出了我國(guó)主要矛盾轉(zhuǎn)化的新判斷。十八大之前，我國(guó)社會(huì)主要矛盾的表述是黨的八大報(bào)告指出的，國(guó)內(nèi)主要矛盾已經(jīng)不再是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，而是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。這是黨的八大對(duì)主要矛盾的表述。是符合當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)情的（新中國(guó)成立后，經(jīng)過(guò)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和社會(huì)主義改造的完成，剝削階級(jí)已經(jīng)消滅，國(guó)內(nèi)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化，不再是兩個(gè)階級(jí)之

2、間的斗爭(zhēng)而是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。正是基于這樣的判斷，我們才宣布有新民主主義社會(huì)進(jìn)入到社會(huì)主義社會(huì)，開(kāi)啟了全面建設(shè)社會(huì)主義的新時(shí)代。只是后來(lái)我們輕易改變了這個(gè)正確判斷，社會(huì)注意建設(shè)遭受?chē)?yán)重挫折。）在黨的八大對(duì)主要矛盾判斷的基礎(chǔ)上，黨的十一屆六中全會(huì)又對(duì)改革開(kāi)放之后我國(guó)社會(huì)的主要矛盾作了新的表述。十一屆六中全會(huì)指出，我國(guó)所要解決的主要矛盾，是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)

3、之間的矛盾。這種表述反映了當(dāng)時(shí)我國(guó)社會(huì)發(fā)展的基本情況。我們面臨的矛盾不是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展不能滿足人民的需要，而是人民的需要也是動(dòng)態(tài)，不斷增長(zhǎng)的。比如不只是要求吃得飽穿得暖，對(duì)生活質(zhì)量有了新要求，如服飾上的變化：改革開(kāi)放之前服裝基本上都是中山裝、軍裝、學(xué)生裝（老三裝），改革開(kāi)放后，情況發(fā)生了巨大變化，著名設(shè)計(jì)師郭培回憶，80年代她曾設(shè)計(jì)了一款白色的一?？鄣奈餮b，用的原料是9毛錢(qián)一米的庫(kù)存的桌布，生產(chǎn)出來(lái)后，“賣(mài)得那個(gè)好啊，買(mǎi)時(shí)裝就像賣(mài)

4、大白菜一樣。機(jī)關(guān)干部，工地上的工人、市場(chǎng)上賣(mài)菜的滿大街，不分人群，全社會(huì)都白領(lǐng)了?！迸臄z于上世紀(jì)八十年代的一部電影《街上流行紅裙子》，第一次直接以時(shí)裝為題材，記錄了80年代開(kāi)放初期人們思維方式的變化。勞動(dòng)模范敢于穿上“袒胸露臂”的紅裙子上街，而且還到各個(gè)服裝店去“斬裙”，是繼《廬山戀》3況。我國(guó)已躍居世界第二大經(jīng)濟(jì)體在某些領(lǐng)域甚至占據(jù)世界領(lǐng)先地位整體生產(chǎn)力毫無(wú)疑問(wèn)處于世界前列。顯然“不平衡不充分”對(duì)我國(guó)生產(chǎn)力現(xiàn)狀的描述更為準(zhǔn)確到位既反映

5、了我國(guó)的生產(chǎn)力水平仍然存在較大提升空間的現(xiàn)實(shí)又準(zhǔn)確概括了當(dāng)前中國(guó)發(fā)展格局和生產(chǎn)狀況中比較突出的結(jié)構(gòu)性矛盾。用“發(fā)展”代替“社會(huì)生產(chǎn)”展示出更為鮮明的時(shí)代特色?！吧鐣?huì)生產(chǎn)”的概念運(yùn)用在社會(huì)主要矛盾的表述中表達(dá)了改革開(kāi)放初期生產(chǎn)力水平比較低時(shí)國(guó)家大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)的導(dǎo)向。經(jīng)過(guò)近40年的快速發(fā)展我國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)力水平已較過(guò)去顯著提升。社會(huì)發(fā)展已經(jīng)由更加注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)向更加注重全面的發(fā)展。全面的發(fā)展雖然仍然需要經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為基礎(chǔ)但內(nèi)容更為廣泛豐富還包括社

6、會(huì)文明的發(fā)展、體制機(jī)制的演進(jìn)、道德水平的提高、人的全面發(fā)展等。即使經(jīng)濟(jì)發(fā)展也由重視數(shù)量提高的發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)楦荏w現(xiàn)創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享理念的發(fā)展。如今僅僅強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)進(jìn)步已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人民對(duì)美好生活的立體需要。因此“發(fā)展”概念更好地反映了時(shí)代對(duì)于社會(huì)前進(jìn)的理解?！拔镔|(zhì)文化需要”已經(jīng)不能全面概括當(dāng)前人民群眾的全方位多層次需要。伴隨經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展人民的生活水平顯著提高人民的需要也在全方位、多層次、立體化地釋放日益多樣化、差別化、個(gè)性化。

7、顯然“美好生活”的表述能夠更加全面地表達(dá)這種需要不僅包括物質(zhì)需要還有制度需要和精神需要不只有溫飽需要還有民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的需要?！懊篮蒙睢边@一概念充分反映了當(dāng)前人民需要的全面性。不平衡，就是指城鄉(xiāng)差距、地區(qū)差距、行業(yè)差距、群體差距仍然存在；不充分，就是說(shuō)雖然我們?cè)诮?jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明上發(fā)展了，但是還沒(méi)有發(fā)展到很成熟、很完善的狀態(tài)。廣大人民群眾面對(duì)的不平衡主要是居民收入不平衡，特別是城鄉(xiāng)收入差距，農(nóng)村