藏書(shū)樓主與宋元紙香

1、藏書(shū)樓主與宋元紙香在姑蘇百多座私家園林中，“怡園”的名氣可以說(shuō)是遠(yuǎn)不如蘇州四大園林的，然而，“怡園”里卻有座過(guò)云樓，它孤處在一墻之外的深巷中，這里富藏大量稀世書(shū)畫(huà)、典籍，慕名而來(lái)者多半是想一睹那座充滿傳奇色彩的藏書(shū)樓。當(dāng)吟誦民國(guó)藏書(shū)家傅增湘的兩首詩(shī)，便想這古往今來(lái)的學(xué)問(wèn)人，早已知曉“書(shū)中自有黃金屋”的道理。家中藏書(shū)萬(wàn)卷，更是學(xué)問(wèn)的一種象征符號(hào)。中國(guó)的藏書(shū)文化與藏書(shū)家、藏書(shū)樓之間的關(guān)系，總是充滿著神秘色彩的，然古籍浩如煙海，學(xué)問(wèn)博大精深，

2、蔚為大觀也。藏書(shū)樓主愛(ài)書(shū)癡狂江南顧氏所居之處的私家園林“怡園”，院落里連接著一座隱秘的藏書(shū)樓，名曰“過(guò)云樓”。“過(guò)云”二字，出自于蘇東坡語(yǔ)“書(shū)畫(huà)于人，不過(guò)是煙云過(guò)眼而已”，意思是感嘆收藏這東西，不管是交換更迭到誰(shuí)那里，都只是藏品暫時(shí)的主人而已，誰(shuí)都不會(huì)成為藏品永遠(yuǎn)的主人。過(guò)云樓藏書(shū)名滿天下，顧家將之視若珍寶并終年秘藏，其藏書(shū)可以說(shuō)是集宋元古槧、精寫(xiě)舊抄、明清佳刻、碑帖印譜800余種。過(guò)云樓是江南著名的私家藏書(shū)樓，有“江南收藏甲天下，過(guò)云

3、樓收藏甲江南”之稱。清末世家藏書(shū)大多已進(jìn)入海內(nèi)外圖書(shū)館。如今，過(guò)云樓藏書(shū)的四分之三也已轉(zhuǎn)歸南京圖書(shū)館，只剩這170余部、近500冊(cè)，是現(xiàn)今唯一還在私人手中的國(guó)寶藏書(shū)。很多，藏書(shū)樓主們也都懷抱著深遠(yuǎn)的責(zé)任，用生命維護(hù)著一座座藏書(shū)樓，他們其實(shí)是在保護(hù)中國(guó)的那些個(gè)文化的家底子。這里有浙江南潯劉承的“嘉業(yè)堂”，是我國(guó)歷史藏書(shū)量最大的私人藏書(shū)樓。嘉業(yè)堂藏書(shū)超過(guò)了清末四大藏書(shū)家：楊以增的“海源閣”、范欽的“天一閣”，丁氏兄弟的“八千卷樓”，瞿鏞的“

4、鐵琴銅劍樓”。其中，范欽的“天一閣”，從明朝以來(lái)有“代不分書(shū)，書(shū)不出閣”的族規(guī)，族中婦女不準(zhǔn)登樓讀書(shū)；陸心源的“宋樓”，則傳古籍于長(zhǎng)子，書(shū)畫(huà)于次子之說(shuō)。藏書(shū)樓的規(guī)矩，可以說(shuō)是祖宗定下的規(guī)矩，諸如此類訓(xùn)言，可謂不勝枚舉。古籍善本里的孤本先來(lái)為大家厘清一下什么是古籍善本。古籍，是指其內(nèi)容由古人所作，僅具有線裝等形式是沒(méi)有用的。從時(shí)間上來(lái)界定的話，分為三個(gè)階段的都能定為古籍之范疇，一為清朝及1912年之前編寫(xiě)、印刷、以中國(guó)古典文獻(xiàn)裝幀形式裝訂

5、的書(shū)籍。二為由古人編寫(xiě)、雕版，但是版本流傳到1912年民國(guó)以后，經(jīng)重新印刷、以中國(guó)古典裝幀形式裝訂的書(shū)籍。三為1912年后影印、排印，都以中國(guó)古典裝幀形式裝訂的書(shū)籍。而善本，是指書(shū)籍具有較高的歷史文物性、學(xué)術(shù)資料性和藝術(shù)代表性，而善本的時(shí)代下限，一般定在清乾隆六十年（1795）止。善本一般界定為元代及元代以前刻印抄寫(xiě)的圖書(shū)、明代刻印、抄寫(xiě)的圖片、清代乾隆以前流傳較少的刻本、抄本、太平天國(guó)及歷代農(nóng)民革命政權(quán)所刊印的圖書(shū)。且能反映古代印刷術(shù)