尋家譜 知家風(fēng) 傳家訓(xùn)

1、尋家譜尋家譜、知家風(fēng)、知家風(fēng)、傳家訓(xùn)、傳家訓(xùn)簡述家風(fēng)家譜在當(dāng)代社會中的作用簡述家風(fēng)家譜在當(dāng)代社會中的作用中國文化非常重視家風(fēng)的培育，強調(diào)制定和傳承家規(guī)、家訓(xùn)、家約、家禮中國文化非常重視家風(fēng)的培育，強調(diào)制定和傳承家規(guī)、家訓(xùn)、家約、家禮等倫理道德方面的勸諭和規(guī)范。幾乎每個中國人生來就或多或少受到傳統(tǒng)家風(fēng)等倫理道德方面的勸諭和規(guī)范。幾乎每個中國人生來就或多或少受到傳統(tǒng)家風(fēng)的影響與制約。正是這些看似平常簡單、實則蘊含深刻道理的家風(fēng)家訓(xùn)，給我的影

2、響與制約。正是這些看似平常簡單、實則蘊含深刻道理的家風(fēng)家訓(xùn)，給我們帶來溫馨、安全、撫慰和支撐，也帶來保家進而衛(wèi)國的責(zé)任和使命。們帶來溫馨、安全、撫慰和支撐，也帶來保家進而衛(wèi)國的責(zé)任和使命。家風(fēng)就是一個家庭的風(fēng)氣、風(fēng)格與風(fēng)尚。家風(fēng)決定了民風(fēng)，民風(fēng)決定了國家風(fēng)就是一個家庭的風(fēng)氣、風(fēng)格與風(fēng)尚。家風(fēng)決定了民風(fēng)，民風(fēng)決定了國風(fēng)，而今社會，家風(fēng)的變化體現(xiàn)出的，正是世界觀人生觀價值觀的改變，時代風(fēng)，而今社會，家風(fēng)的變化體現(xiàn)出的，正是世界觀人生觀價值觀

3、的改變，時代的變遷對人的反映。的變遷對人的反映。孟子說：“天下之本在國，國之本在家。孟子說：“天下之本在國，國之本在家。”家庭是社會和國家的細胞，家風(fēng)則是”家庭是社會和國家的細胞，家風(fēng)則是國風(fēng)的天然基石和集中體現(xiàn)。中國社會轉(zhuǎn)型加速，但家庭作為個人肉體和心靈國風(fēng)的天然基石和集中體現(xiàn)。中國社會轉(zhuǎn)型加速，但家庭作為個人肉體和心靈港灣的作用未發(fā)生根本改變。優(yōu)良家風(fēng)傳統(tǒng)的傳承培育，既是國家社會的責(zé)港灣的作用未發(fā)生根本改變。優(yōu)良家風(fēng)傳統(tǒng)的傳承培育，

4、既是國家社會的責(zé)任，也是家庭和個人的使命。只有好的家風(fēng)，才有好的國風(fēng)任，也是家庭和個人的使命。只有好的家風(fēng)，才有好的國風(fēng)只有重溫家風(fēng)，才只有重溫家風(fēng)，才能重整國風(fēng)。能重整國風(fēng)。所以說，家風(fēng)是一種力量，一種被信仰的力量。它支配著家族成員的思維所以說，家風(fēng)是一種力量，一種被信仰的力量。它支配著家族成員的思維模式和行為模式，也決定著整個家族乃至國家的命運和未來。模式和行為模式，也決定著整個家族乃至國家的命運和未來。家譜是一個家族的發(fā)展史。一個

5、家族要發(fā)展壯大，除需要雄厚的物質(zhì)條件家譜是一個家族的發(fā)展史。一個家族要發(fā)展壯大，除需要雄厚的物質(zhì)條件外，還需要足以“強宗固族”的精神條件，而外，還需要足以“強宗固族”的精神條件，而良好的家風(fēng)的形成，正是良好的家風(fēng)的形成，正是這種精神條件的基礎(chǔ)和內(nèi)容之一。這種精神條件的基礎(chǔ)和內(nèi)容之一。家譜中所保存的家規(guī)、家訓(xùn)以及治有格言等，從一開始就以積極、進取的人生家譜中所保存的家規(guī)、家訓(xùn)以及治有格言等，從一開始就以積極、進取的人生價值和社會價值態(tài)度來

6、討論家庭環(huán)境和家庭氛圍的建設(shè)。價值和社會價值態(tài)度來討論家庭環(huán)境和家庭氛圍的建設(shè)。家譜研究的另一現(xiàn)實意義是通過家譜研究，滿足海內(nèi)外炎黃子孫“尋根謁家譜研究的另一現(xiàn)實意義是通過家譜研究，滿足海內(nèi)外炎黃子孫“尋根謁祖”的需求。祖”的需求。“樹高千丈，葉落歸根”“樹高千丈，葉落歸根”。海外華僑看到祖國繁榮昌盛，欣欣向。海外華僑看到祖國繁榮昌盛，欣欣向榮，欣喜之情溢于言表。他們紛紛回國尋根謁祖，探親訪友，慷慨解囊，投資榮，欣喜之情溢于言表。他們紛

7、紛回國尋根謁祖，探親訪友，慷慨解囊，投資家鄉(xiāng)的經(jīng)濟建設(shè)。家譜作為一個家族血緣關(guān)系的總記錄，將海外華人與祖國親家鄉(xiāng)的經(jīng)濟建設(shè)。家譜作為一個家族血緣關(guān)系的總記錄，將海外華人與祖國親人緊緊連在一起。人緊緊連在一起。在家譜文化里，我們不僅可以看到本姓本族的發(fā)展興衰、歷史變遷，還可在家譜文化里，我們不僅可以看到本姓本族的發(fā)展興衰、歷史變遷，還可以看到一定時期的政治、經(jīng)濟、文化、社會變革、風(fēng)土人情、價值取向、生存以看到一定時期的政治、經(jīng)濟、文化、社

8、會變革、風(fēng)土人情、價值取向、生存狀況等。這些內(nèi)涵宏富的記載內(nèi)容，實為我國史學(xué)領(lǐng)域有待開發(fā)的豐富寶藏。狀況等。這些內(nèi)涵宏富的記載內(nèi)容，實為我國史學(xué)領(lǐng)域有待開發(fā)的豐富寶藏。還可為家庭結(jié)構(gòu)與功能、優(yōu)生學(xué)、民俗學(xué)、地方史、村鎮(zhèn)開發(fā)史、地方風(fēng)俗、還可為家庭結(jié)構(gòu)與功能、優(yōu)生學(xué)、民俗學(xué)、地方史、村鎮(zhèn)開發(fā)史、地方風(fēng)俗、地域文化等領(lǐng)域的研究，提供大量可信的資料。地域文化等領(lǐng)域的研究，提供大量可信的資料。正如冰心所說，家譜是承上啟下的家庭歷史，對家史的注重

9、和關(guān)懷是愛祖正如冰心所說，家譜是承上啟下的家庭歷史，對家史的注重和關(guān)懷是愛祖國愛人民的起點。這對當(dāng)代的精神文明建設(shè)起著至關(guān)重要的作用。國愛人民的起點。這對當(dāng)代的精神文明建設(shè)起著至關(guān)重要的作用。家規(guī)家規(guī)家風(fēng)家風(fēng)家訓(xùn)家訓(xùn)家譜家譜維護社會秩序的三大力量：法律、道德、文化。維護社會秩序的三大力量：法律、道德、文化。延續(xù)家興業(yè)旺的三大傳統(tǒng)：家規(guī)、家訓(xùn)、家風(fēng)。延續(xù)家興業(yè)旺的三大傳統(tǒng)：家規(guī)、家訓(xùn)、家風(fēng)。沒有家規(guī)的家庭，缺乏做人做事的規(guī)矩；沒有家規(guī)的家

10、庭，缺乏做人做事的規(guī)矩；沒有家訓(xùn)的家庭，缺乏教育子女做人的標準；沒有家訓(xùn)的家庭，缺乏教育子女做人的標準；沒有家風(fēng)的家庭，缺乏延續(xù)家興業(yè)旺的環(huán)境。沒有家風(fēng)的家庭，缺乏延續(xù)家興業(yè)旺的環(huán)境。您的家庭屬于什么之家？您的家庭屬于什么之家？古人云：古人云：有家譜的家庭，屬于耕讀靠譜之家；有家譜的家庭，屬于耕讀靠譜之家；有收藏家譜的家庭，屬于名門望族之家；有收藏家譜的家庭，屬于名門望族之家；有家譜、有家規(guī)的家庭，屬于書香門第之家；有家譜、有家規(guī)的家庭

11、，屬于書香門第之家；有家譜、有家規(guī)、有家訓(xùn)的家庭，屬于豪門貴族之家；有家譜、有家規(guī)、有家訓(xùn)的家庭，屬于豪門貴族之家；有家譜、有家規(guī)、有家訓(xùn)、有家風(fēng)的家庭，屬于王侯將相之家。有家譜、有家規(guī)、有家訓(xùn)、有家風(fēng)的家庭，屬于王侯將相之家。王侯將相，寧有王侯將相，寧有“譜”乎？答案是：有譜！乎？答案是：有譜！《家《家訓(xùn)》訓(xùn)》黎明即起，清掃庭除，要內(nèi)外整潔；既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點。一黎明即起，清掃庭除，要內(nèi)外整潔；既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢

12、點。一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。施惠無念，受恩莫忘。凡事當(dāng)留余地，得意不宜再往。人有喜慶，不可生嫉施惠無念，受恩莫忘。凡事當(dāng)留余地，得意不宜再往。人有喜慶，不可生嫉妒心；人有禍患，不可生喜幸心。妒心；人有禍患，不可生喜幸心。祖宗雖遠，祭祀不可不誠；子孫雖愚，詩書不可不讀。居身務(wù)期質(zhì)樸；教子祖宗雖遠，祭祀不可不誠；子孫雖愚，詩書不可不讀。居身務(wù)期質(zhì)樸；教子要有義方。勿貪意外

13、之財，勿飲過量之酒。要有義方。勿貪意外之財，勿飲過量之酒。嫁女擇佳婿，無索重聘；娶媳求淑女，勿計厚奩。見富貴而生諂容者，最可嫁女擇佳婿，無索重聘；娶媳求淑女，勿計厚奩。見富貴而生諂容者，最可恥；遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚。恥；遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚?！都摇都绎L(fēng)》風(fēng)》——仁義禮智信雖然取自儒家五常，但解釋卻跟儒家的不一樣哦。雖然取自儒家五常，但解釋卻跟儒家的不一樣哦。仁：對所有的生命，要有敬畏與尊重之心。一個喜好戰(zhàn)爭的人會是仁者嗎？仁：對