2017最新誠(chéng)信文化建設(shè)學(xué)習(xí)讀本

1、第一章誠(chéng)信文化的內(nèi)涵及要義【本章要點(diǎn)]本章的主史內(nèi)容是介紹誠(chéng)信文化的內(nèi)滋及要義。誠(chéng)信文化建設(shè)是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的重要內(nèi)容，是加快社會(huì)信用體系建設(shè)的內(nèi)在要求，第一節(jié)誠(chéng)信的定義關(guān)于誠(chéng)信，人們一般給出的界定是；誠(chéng)信是誠(chéng)實(shí)和守信的兩方面的統(tǒng)一，是指人的言必信、行必果、不欺不妄的品質(zhì)。這種理解未嘗不可，但又不無缺憾。因?yàn)樗闹埸c(diǎn)只在誠(chéng)信的現(xiàn)象或外延，而非誠(chéng)信的本質(zhì)或內(nèi)涵。那么，誠(chéng)信的本質(zhì)是什么？對(duì)任何事物本質(zhì)的探討，幾乎都可以從它的起源

2、中得到答案，社會(huì)歷史現(xiàn)象尤其如此。誠(chéng)信作為一種社會(huì)道德現(xiàn)象，對(duì)其本質(zhì)的探討亦需要從它的起源中開始。按照歷史唯物主義的觀點(diǎn)，一切社會(huì)關(guān)系都首先是作為利益關(guān)系表現(xiàn)出來的，因此利益關(guān)系是道德的直接基礎(chǔ)。也就是說，在利益存在的地方，人們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)對(duì)利益的追求，人類道德才會(huì)產(chǎn)生。從一定意義上來說，正是為了維護(hù)和調(diào)節(jié)人們相互之間的利益關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人們對(duì)利益的追求，人類才產(chǎn)生了對(duì)誠(chéng)信的需要。因此，誠(chéng)信起源于人類在物質(zhì)生產(chǎn)的相互關(guān)系中對(duì)利益的追求。人類的根

3、本利益是迫求自身的生存和發(fā)展，人的本質(zhì)在于人的社會(huì)性，人只有在一定的社會(huì)關(guān)系中才能存在。人類基于自身的利益必須選擇合作時(shí)，在合作的過程中必須以人們之間的相互信任為前提。從原始社會(huì)人的群體協(xié)作到現(xiàn)代社會(huì)的一體化協(xié)作都是如此。博弈論關(guān)于“閃徒困境”的經(jīng)典案例說明，當(dāng)兩個(gè)人缺乏溝通和俯任的時(shí)候，出于對(duì)自身利益最大化的追求，他們可能選擇義上，一方面，誠(chéng)信成為人的一種自律和責(zé)任，并且在反復(fù)的實(shí)踐中，人們進(jìn)一步提高了對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)識(shí)，又使其逐步內(nèi)化為人

4、的內(nèi)在品格。另一方面，誠(chéng)信的道德主體在一定的社會(huì)關(guān)系中，又成為道德客體。作為誠(chéng)信的道德主體的個(gè)人，具有道德義務(wù)，同時(shí)，作為誠(chéng)信的道德客體的個(gè)人又必然獲得道德權(quán)利。這樣，誠(chéng)信就成為一種社會(huì)全體成員應(yīng)該共同具有的道德品質(zhì)。對(duì)于誠(chéng)信本質(zhì)的獲得，我們還必須從誠(chéng)信的社會(huì)規(guī)定性上來看。任何誠(chéng)信都內(nèi)含有特定的社會(huì)規(guī)定性，即它必須具備一定的社會(huì)條件或受社會(huì)力量的約束才能形成。誠(chéng)信所需要的社會(huì)條件主要包括人們對(duì)長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的追求動(dòng)機(jī)、道德行為主體的非誠(chéng)信行為

5、受到有效監(jiān)督、對(duì)道德主體失信行為的懲罰。強(qiáng)調(diào)社會(huì)條件或社會(huì)力量對(duì)誠(chéng)信原則實(shí)現(xiàn)的意義，對(duì)于完整認(rèn)識(shí)誠(chéng)信的本質(zhì)是不可或缺的。由誠(chéng)信的主體性和社會(huì)規(guī)定性的統(tǒng)一中，我們可以對(duì)誠(chéng)信的本質(zhì)作出更為深入的規(guī)定。誠(chéng)信作為一種整合人們相互之間利益關(guān)系的現(xiàn)實(shí)機(jī)制，首先是以一定的社會(huì)條件為基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上，作為一種道德意識(shí)，逐漸成為社會(huì)成員所共有的道德品質(zhì)；其次，作為一種道德規(guī)范，誠(chéng)信成為人人應(yīng)當(dāng)遵守的行為準(zhǔn)則；最后，誠(chéng)信作為一種社會(huì)認(rèn)可的行為規(guī)范，為人們提

6、供了一個(gè)道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，在社會(huì)實(shí)踐中發(fā)揮出激勵(lì)和制約作用。這樣，誠(chéng)信就構(gòu)成了一個(gè)完整的有著內(nèi)在機(jī)理的社會(huì)誠(chéng)信體系。傳統(tǒng)社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)，誠(chéng)信作為一個(gè)道德范疇，對(duì)于幫助人們建立和維護(hù)一種良好的社會(huì)秩序發(fā)揮了重要作用。誠(chéng)信的本質(zhì)體現(xiàn)出它的社會(huì)作用。作為一種調(diào)節(jié)和整合人們相互之間利益關(guān)系的現(xiàn)實(shí)機(jī)制，誠(chéng)信在人類道德體系中具有基礎(chǔ)性地位，它不僅存在于世界各個(gè)民族和各種文化形式之中，而且植根于人類社會(huì)生活的各個(gè)角落，成為人類在不同文化形式和不同社會(huì)形態(tài)