《集體行動的邏輯》讀后感

1、《集體行動的邏輯》讀書筆記《集體行動的邏輯》讀書筆記奧爾森奧爾森作為美國的經(jīng)濟學家和社會學家。他在1965年所著的《集體行為的邏輯》被譯成十幾種語言暢銷全球，更奠定了他集體行動理論的代表人物的地位。我有幸拜讀了這本經(jīng)典名著，他從集團和組織理論的概念入手，將理性人假設引入社會領域集體行動問題的研究中奠定了集體行動理論的邏輯起點，很好地解釋了生活中諸多集團及政治問題。以下便是我的相關讀書心得。首先梳理一下本書的框架，奧爾森首先闡述了集體行動

2、理論與理性人假設的相關理論，為從微觀機制來對集團腐敗進行分析奠定理論基礎。奧爾森鮮明地反駁了傳統(tǒng)理論絲毫不加懷疑地認為正如單獨的個人會為他們的個人利益而行事一樣，有著共同利益的個人所組成的集團會為他們的共同利益而行事。并隨后得出了在許多情況下小集團比大集團更有效率、更能創(chuàng)造價值的觀點。第3章則考察贊成工會的論點的含義，并得出以下結論：某一形式的強制性會員制度在大多數(shù)情況下對工會是生死攸關的。第4章則用本研究中提出的方法對馬克思的社會階級

3、理論進行考察并對其他一些經(jīng)濟學家提出的國家理論進行分析。第5章按照本研究闡述的邏輯對許多政治學家使用的集團理論進行分析，并證明對這一理論的通常理解在邏輯上是矛盾的。第6章提出了一個新的壓力集團理論，說明大的壓力集團組織的會員制度和力量并不是游說疏通活動的結果，而是它們其他活動的副產(chǎn)品。對于“經(jīng)濟人假設”，我認為是非常實用。每個人的行為背后基本的邏輯都是最大化自己的利益，這就是人的“理性”。這個利益我們一般人都把它理解的比較狹窄。實際除了

4、經(jīng)濟利益，人還有很多的抽象利益，如人的情感、地位等方面。舉個例子。有些人熱衷慈善、樂施于人，一般來看這是違背“理性”的，但是，可能他是為了獲得名譽、存在感或者享受施與的快樂與欣慰、甚至僅僅只是獲得某種心理的平衡等等，這也是符合最大化自己利益的原則。它在一定程度上解釋了為何大集團公共選擇理論，我認為大有繼續(xù)研究的意義。社會是人組成的，把每一個人，無論是作為個人還是組織中的人的行為規(guī)律研究透了，對我們解決許多社會問題會有很大幫助的。何況對于

5、研究國家、社會中的一個個集體、組織的行為也大有裨益。奧爾森還發(fā)現(xiàn)，集體行動在兩種特定條件下比較容易產(chǎn)生，一是集體成員的不對稱，二是選擇性激勵的存在?！按畋丬嚒敝园l(fā)生在于信息不對稱，所以集體行動難以達成的根本原因在于信息不對稱。他進而從特殊利益集團的內(nèi)涵、特征及類型入手，與集團腐敗案件相結合分析，論證了集團腐敗的行為主體就是特殊利益集團，并提出了集團腐敗的新的概念。接下來提出了腐敗集團中的組織者，監(jiān)督機構的對立性以及腐敗成本的高低是防

6、治集團腐敗的重要因素。我之前就開始思考過事業(yè)單位人事贅余及效率相對低下等類似的問題，在中國的現(xiàn)這里的個人包括一類比較特殊的人——統(tǒng)治者或者統(tǒng)治集團。他們的行為影響更大，表現(xiàn)方式也不一樣。復雜了吧。奧爾森的“不對稱”與“選擇性激勵”明顯的力不從心了。就是處理第四類“搭便車”行為，筆者認為這兩種策略也很難奏效?！安粚ΨQ”存在，但更多得是“對稱”。而且我們無法讓他不對稱?！斑x擇性激勵”有用，特別是小集團，但放到整個社會作用就大打折扣了。執(zhí)行是

7、個很大的問題。就說法律，有時候就是一個“選擇性激勵”，但是，看看，犯法的事多了。何況有些事你怎么去“選擇性激勵”。像大打價格戰(zhàn)，惡性競爭等等。還有，統(tǒng)治者、統(tǒng)治集團呢？特別是在民主比較缺乏的社會。解決了這四類問題，人類就開始真正開始走向理想的家園。實際，奧爾森身后是一個更大的領域——公共選擇理論。諾斯認為公共選擇理論起源于《集體行為的邏輯》、布坎南與塔洛克的《同意的計算》、安東尼唐斯的《民主的經(jīng)濟理論》。本人了解的比較少。僅就幾個基本的

8、簡單的概念說說自己的看法?！敖?jīng)濟人假設”，我認為是非常正確的。每個人的行為背后基本的邏輯都是最大化自己的利益，這就是人的“理性”。這個利益我們一般人都把它理解的比較狹窄。實際除了經(jīng)濟利益，人還有很多的利益，像涉及情感方面的等等。舉個例子。有些人捐款幫助貧困、弱勢群體，一般來看這是違背“理性”的，但是，可能他是為了其他的利益，獲得名譽、成就感、施與的快樂、幫助他人的欣慰、或者僅只是獲得某種心理的平衡，或者減輕自己的某種心理痛苦等等。這也是

9、符合最大化自己利益的原則呀。當然這不是否認有些人損己利人，完全無私的奉獻。但占得比例有多少？這種行為會大面積擴散嗎？顯然不可能。福利經(jīng)濟學家阿馬蒂亞庫馬爾森曾以一個故事諷刺公共選擇理論：有一個外地人問“請問到火車站怎么走？”，“當然”，本地人一邊說一邊指向相反的方向，郵局正好在那里。“您能順路幫我發(fā)封信嗎？”“當然”，外地人一邊回答，一邊想著打開信封，看看里面有沒有值得偷的東西。我想這恰恰是人類的現(xiàn)實。許許多多的例子簡單的講就是這樣的。