廣東省茂名市2019屆高三第一次綜合測試（含答案）

1、1廣東省茂名市廣東省茂名市2019屆高三第一次綜合測試屆高三第一次綜合測試一、現(xiàn)代文閱讀（一、現(xiàn)代文閱讀（3636分）分）（一）論述類文本閱讀（本題共（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，小題，9分）分）閱讀下面的文字，完成各題。①經(jīng)濟與道德并非風馬牛不相及，兩者有著十分密切的關系。近年來在經(jīng)濟領域出現(xiàn)的食品問題、醫(yī)藥問題、工程問題等都說明，發(fā)展經(jīng)濟不能忽視道德的作用，一旦道德出現(xiàn)問題，經(jīng)濟的發(fā)展將會受到嚴重影響，甚至會形成災難性的后果。

2、②古今中外的學者對經(jīng)濟的理解和把握可謂是觀點紛呈，但是，不管從哪個角度理解經(jīng)濟，他們都不同程度地認同，經(jīng)濟不只是投入、產(chǎn)出、效益等純物質和物質活動的現(xiàn)象和概念，人的主觀因素客觀上是不可忽視的經(jīng)濟要素。事實上，經(jīng)濟是人的經(jīng)濟，是人際關系之經(jīng)濟，經(jīng)濟活動一定內(nèi)含著作為經(jīng)濟人的應該和人際利益交往活動的應該，離開了人、人際關系之應該的認識和把握，就難以真正認識經(jīng)濟。③馬克思在撰寫鴻篇巨制《資本論》的過程中，通過對資本主義條件下的商品內(nèi)在特質和矛

3、盾的分析，揭示出了商品內(nèi)部的兩個對立的經(jīng)濟主體即工人階級和資產(chǎn)階級及其不可調(diào)和的矛盾，進而由此展開對資本主義矛盾運動的探索和揭示，提出了“異化勞動”理論和資本主義必然會被社會主義所代替的科學論斷。這是經(jīng)典的階級分析法，也是階級道德分析方法。這就是說，唯有弄清楚資本主義經(jīng)濟條件下的階級、階級關系乃至階級利益關系中的應該與不應該，才有可能更深入地剖析資本主義的剝削與被剝削的商品經(jīng)濟的本質和資本主義發(fā)展的基本規(guī)律。這說明，經(jīng)濟現(xiàn)象均可以進行道

4、德評價，有經(jīng)濟必有道德問題存在著，要真正認識和把握一定社會的經(jīng)濟和經(jīng)濟現(xiàn)象，道德視角不可或缺。④經(jīng)濟發(fā)展速度決定于生產(chǎn)力的發(fā)展水平，大凡有先進的生產(chǎn)力一定有快速發(fā)展的經(jīng)濟。然而，生產(chǎn)力的發(fā)展水平又取決于勞動工具的不斷改進與發(fā)展。⑤馬克思說過，機器是“死的生產(chǎn)力”，只有通過作為“主觀生產(chǎn)力”的人去激活作為“死的生產(chǎn)力”的機器，社會生產(chǎn)力才得以形成。而道德是““主觀生產(chǎn)力”的基礎和核心內(nèi)容。這是因為，生產(chǎn)力的核心要素是勞動者，而勞動者的道德

5、覺悟直接影響他們的勞動價值觀和勞動態(tài)度，最終直接決定勞動成果和生產(chǎn)力水平。至于生產(chǎn)力中的勞動工具要素和勞動對象要素，在其體現(xiàn)生產(chǎn)力水平的過程中同樣離不開道德。勞動工具的認識、改造、利用和發(fā)展，離不開人對事物發(fā)展規(guī)律的認識和適時地對勞動工具的改造和更新，抱殘守缺、不愿創(chuàng)新的勞動主體是無法主動更新勞動工具并不斷提升勞動工具水平的。同樣，就勞動對象來說，并不是勞動對象的資源越豐富就意味著生產(chǎn)力水平越高。是否在創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開放

6、發(fā)展、共享發(fā)展的理念下對勞動對象進行生態(tài)性開發(fā)和利用，即是否在作用勞動對象時既考慮到當代人的利益又考慮到后代人的利益，不僅直接影響當下的生產(chǎn)力水平，而且影響生產(chǎn)力水平的未來持續(xù)提高問題。一味地考慮當前或當代人的利益，忽視甚至破壞了后代人的利益，這在一定意義上是在破壞生產(chǎn)力水平、影響生產(chǎn)力的發(fā)展。所以說，道德也是生產(chǎn)力。（摘編自光明網(wǎng)，2018年11月26日15版，有刪改）1.下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A.近年我國出現(xiàn)的

7、食品問題、醫(yī)藥問題、工程問題，既是經(jīng)濟問題，也是道德問題。B.經(jīng)濟是人的經(jīng)濟，是人際關系的經(jīng)濟，認識和把握人、人際關系之應該，就可以真正認識經(jīng)濟。C.古今中外的學者對經(jīng)濟的理解和把握觀點不一，但都承認經(jīng)濟要素包含人的主觀因素。D.生產(chǎn)力的核心要素是勞動者，而勞動者的道德覺悟最終決定勞動成果和生產(chǎn)力水平。2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A.文章采用總分結構，主體按照“道德促進經(jīng)濟發(fā)展”“經(jīng)濟內(nèi)含道德”的順序展開論述。3①北京人

8、民藝術劇院，總算沒拆，模樣，也還大致沒變。前年去看了場話劇《阮玲玉》，出臺的都是目下演劇界的新腕兒，倒也演得賣力。但是不好。也說不上哪兒不好——所以更不見佳。一句話：話劇腔。這才想到二十年前看《茶館》。我連著三夜看了三場，那后兩回的戲票全是我站在臺階沿愣靠等退票等來的。②頭場其實是看昏了，此后兩天喪魂落魄，天黑了就往人藝小廣場人堆里扎，詞兒是早學順溜了：富裕票！有富裕票沒有？得，頭排中座。仰頭看，藍天野鄭榕于是之這幾位爺在聚光燈下連耳梢

9、脖梗的細皺紋都叫我瞧得清清楚楚。臨了“王掌柜”撒紙圈兒，還有那么幾片掠到我臉上身上，觸電似的。謝幕時眾演員離我那叫近的，真想躥上去抓一把，可于是之一臉的不動聲色，倆手軟軟地虛拍拍，鞠躬到地，臺底下那可是掌聲雷動經(jīng)久不息——多少年后《茶館》告別演出，據(jù)說謝幕時二樓有位小姑娘沖著臺上大叫：永別啦，王掌柜?、凼橇恕e說“永別”演出，二十年前那三天熱昏，我就老在想，得趕緊看，以后這幫老將退了，就看不到這陣勢了。怎么辦呢，我年輕，年輕人心里被一件

10、事給燒的，就非得有所舉動，我就給于是之同志寫了一封信。信的內(nèi)容，則我記得很短：于老師，您好，我連看三場《茶館》，太棒了！你們這代活寶（我真用了“活寶”這倆字）要是不演了，就再沒得好戲看！那時的市內(nèi)郵票四分錢一枚。信寄出，我睡踏實了。只是往后好些天走進走出的，我總有意無意松開臂肘，手掌略略向外虛張著，虛晃著，學那“王掌柜”茶座間走動照應的小動作：人忙慣了，就是那架勢，江南上了歲數(shù)的勤快跑堂也一樣，嘿，到了舞臺上給于是之這么不起眼地撩幾下子

11、，絕了?、軒滋旌?，于老先生的回信居然擱在門房口。我沒要他回信的意思呀，大概是看在美院的信封吧。字跡清秀老實，紙是那種練習本子扯下來的，寫滿一張。我飛快讀過，卻有點失望：他說，他的表演離焦菊隱導演的要求，離老舍同志的劇本，都還差得遠，還要努力云。大師回信，大師謙遜，誠然感動，但這和開會發(fā)言“創(chuàng)作談”的老套有啥兩樣？我以為在他信中會看到他那右手晃晃撩撩的意思的。⑤開春，于是之竟給楊先讓先生請來美院開講座，我又看見他了！那天于先生說些什么，我

12、不記得了。實話說，也有點兒失望。好像是怎樣的體驗生活，體驗生活怎樣要緊。他真的以為自己的表演對不住老前輩么？他真的以為體驗了“生活”他才能演成那樣兒么？看來是真的謙遜，真的相信?？墒莿e人為什么不如他？“文革”中，我看過批判趙丹的資料，趙丹大大咧咧說：體驗生活？我演工像工，演農(nóng)像農(nóng)！我可沒當過工人和農(nóng)民！——于先生開過茶館當過掌柜么？他見是一定見過，可是當年泡茶館的爺們兒多的是，他演來出神入化，因為他是“于是之”！我連看三場憑什么？還不是

13、沖著他！⑥翌年我出國去。讀到一篇于是之寫的短稿，心中大喜，真是說得好。他說，他每次出臺前就對自己念叨著：往壞里演吧，往壞里演?；沓鋈ィ炊莺昧?。又說王掌柜決定尋死刻意安頓家人的第三幕，導演要求送別鞠躬后要有眼淚流下來，所以每次王掌柜流下淚來那一瞬，于是之就在心里暗自嘀咕：得，這回沒演砸，這回沒演砸。⑦他終于說了出來：那才是他實實在在的“生活”，他在舞臺上“體驗”的是他自己，對得住他的戲。在臺下，他像大部分那幾代藝術家，誠心誠意，自然而

14、然活在同一的思路話語中，“體驗”著，“生活”著。可是上得戲臺，他就分明曉得“往壞里演”，一邊流淚，一邊慶幸“沒演砸”——那一刻，就在那一刻，他其實既不是老舍筆下的王掌柜，也不是焦導演旗下的好演員，他是誰呢？在臺上，他誰也不是，就是他于是之。（選自《多余的素材，有改動》）4.下列對文章有關內(nèi)容的概括和對藝術特色的分析，不正確的一項是A.文中開頭寫觀看話劇《阮玲玉》這一內(nèi)容，是為了反襯《茶館》的表演本色當行，同時引出下文看話劇《茶館》的故事