教育知識(shí)與能力(中學(xué))知識(shí)點(diǎn)整理

1、1第一章第一章1、教育一詞最早見(jiàn)于《孟子?盡心上》、教育一詞最早見(jiàn)于《孟子?盡心上》教，上所施下所效也；育，養(yǎng)子使作善也。教育的涵義：教育是培養(yǎng)人的一種活動(dòng)。教育的涵義：教育是培養(yǎng)人的一種活動(dòng)。廣義：凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能，影響人們的思想觀念的活動(dòng)，都具有教育作用。狹義：指以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)，主要指學(xué)校教育。教育的本質(zhì)屬性本質(zhì)屬性：教育是有目的的培養(yǎng)人的活動(dòng)。教育的社會(huì)屬性社會(huì)屬性：永恒性、歷史性、相對(duì)獨(dú)立性、教育

2、和社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡教育的功能：功能：個(gè)體發(fā)展功能（教育的本體功能）社會(huì)發(fā)展功能正向、負(fù)向功能顯性、隱形功能2、教育的構(gòu)成要素：構(gòu)成要素：教育者（教育活動(dòng)的主導(dǎo)者）受教育者（學(xué)習(xí)的主體）教育影響（“中介”的總和）3、教育的基本形態(tài)：基本形態(tài)：家庭教育社會(huì)教育學(xué)校教育（主體形態(tài)）4、教育的起源：起源：神話起源說(shuō)生物起源說(shuō)勒?qǐng)D爾諾【法】沛西?能【英】心理模仿起源說(shuō)孟祿【美】勞動(dòng)社會(huì)起源說(shuō)馬克思主義教育學(xué)派5、古代中國(guó)教育的發(fā)展：、古代中

3、國(guó)教育的發(fā)展：奴隸社會(huì)初期：庠、序、學(xué)、校；始于4000年前的夏朝西周以后：有“國(guó)學(xué)”和“鄉(xiāng)學(xué)”；六藝：禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)春秋戰(zhàn)國(guó)：私學(xué)大興孔子西漢時(shí)期：漢武帝采納董仲舒的建議：“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”魏晉南北朝：上品無(wú)寒門，下品無(wú)士族隋唐：開(kāi)始科舉制度宋代：程朱理學(xué)南宋程顥、程頤兄弟；南宋朱熹《四書五經(jīng)》明代：八股文1905年光緒三十一年：清政府廢科舉興學(xué)校古代印度：古代印度：婆羅門教佛教古代埃及：古代埃及：文士學(xué)校特征：以僧為師，

4、以吏為師古希臘、羅馬：古希臘、羅馬：以學(xué)習(xí)文法為主古代斯巴達(dá)：古代斯巴達(dá)：軍事體育訓(xùn)練，培養(yǎng)強(qiáng)悍的軍人。中世紀(jì)的西歐：中世紀(jì)的西歐：教會(huì)學(xué)校，騎士教育6、古代學(xué)校教育的特征：、古代學(xué)校教育的特征：階級(jí)性、道統(tǒng)性、專制性、刻板性、象征性7、2020世紀(jì)后近代教育的特征：世紀(jì)后近代教育的特征：終身化、全民化、民主化、多元化、技術(shù)的現(xiàn)代化8、教育學(xué)是一門以教育現(xiàn)象教育現(xiàn)象、教育問(wèn)題教育問(wèn)題為研究對(duì)象，探索教育規(guī)律的科學(xué)。教育學(xué)的任務(wù)教育學(xué)的任

5、務(wù)在于揭示教育規(guī)律。31212、教育與文化、教育與文化【?簡(jiǎn)答簡(jiǎn)答?】教育與文化是相互依存、相互制約的關(guān)系文化對(duì)教育的制約：（1）文化規(guī)范影響著教育的價(jià)值取向，制約著人的教育觀念（2）文化影響教育內(nèi)容（3）文化還具有非正式的教育作用教育對(duì)文化的促進(jìn)（1）教育具有文化傳承功能（2）教育具有文化選擇功能（3）教育具有文化融合功能（4）教育具有文化創(chuàng)新功能1313、教育與人的發(fā)展：、教育與人的發(fā)展：概念：個(gè)體身心發(fā)展是指?jìng)€(gè)體從生命開(kāi)始到生命結(jié)

6、束的全部人生過(guò)程中，不斷發(fā)生的變化過(guò)程。包括：（1）生理發(fā)展生理發(fā)展（2）心理發(fā)展心理發(fā)展個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因：個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因：（1）內(nèi)發(fā)論：）內(nèi)發(fā)論：觀點(diǎn)：人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。代表人物：孟子人性本善奧地利佛洛依德：人的性本能是推動(dòng)人發(fā)展的最根本動(dòng)因。美國(guó)威爾遜：人的發(fā)展順序受基因決定美國(guó)格瑟爾：所有的技能均受個(gè)體成熟機(jī)制決定。成熟機(jī)制理論成熟機(jī)制理論（小孩學(xué)說(shuō)話要到一定

7、的年齡）（2）外鑠論：）外鑠論：觀點(diǎn)：人的發(fā)展依靠外在力量環(huán)境的刺激和要求、他人的影響、學(xué)校的教育促進(jìn)人的發(fā)展學(xué)習(xí)是成長(zhǎng)的主要途徑代表人物：荀子人性本惡需要后天改造洛克白板說(shuō)華生給我一打嬰兒可以隨意讓其發(fā)展成不同的人。（3）多因素論（輻合論））多因素論（輻合論）觀點(diǎn)：人的發(fā)展是內(nèi)在因素和外部環(huán)境共同作用的結(jié)果代表人物：德國(guó)施太倫肯定先天遺傳因素和后天環(huán)境兩種因素對(duì)兒童發(fā)展都有重要的影響作用，二者作用各不相同，不能相互替代；1414、個(gè)體

8、身心發(fā)展的一般規(guī)律、個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律【?簡(jiǎn)答簡(jiǎn)答?】（1）順序性：皮亞杰四個(gè)階段（2）階段性（3）不平衡性人一生有兩個(gè)關(guān)鍵期：新生兒、青春期青春期是人一生中最為關(guān)鍵的發(fā)展階段（4）互補(bǔ)性：身殘志堅(jiān)（5）個(gè)別差異性：因材施教1515、皮亞杰（瑞士）對(duì)兒童思維發(fā)展的階段劃分、皮亞杰（瑞士）對(duì)兒童思維發(fā)展的階段劃分【?簡(jiǎn)答簡(jiǎn)答?】(一)感知運(yùn)動(dòng)階段感知運(yùn)動(dòng)階段(0(0～2歲)這一階段兒童的認(rèn)知發(fā)展主要是感覺(jué)和動(dòng)作的分化感覺(jué)和動(dòng)作的分化。

9、(二)前運(yùn)算階段前運(yùn)算階段(2(2～7歲)不要用否定詞，他們對(duì)逆推很難。思維不可逆，以自我為中心。思維不可逆，以自我為中心。(三)具體運(yùn)算階段具體運(yùn)算階段(7~11(7~11歲)這個(gè)階段的兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已經(jīng)具有了抽象概念，思維可以逆轉(zhuǎn)，因而能夠進(jìn)行邏輯推理。這個(gè)階段的標(biāo)志是兒童已經(jīng)獲得了長(zhǎng)度、體積、重量和面積的守恒獲得了長(zhǎng)度、體積、重量和面積的守恒（守恒是指客體外形變化，但其特有屬性不變）。思維仍需具體事物支持思維仍需具體事物支持(四)