玉歷寶鈔

1、玉歷寶鈔玉歷寶鈔第一章重刊玉歷寶鈔的緣起第二章玉歷的圖像第三章為何有玉歷第四章玉歷的內(nèi)容——十殿閻王刑罰因由詳情的介紹第五章玉歷流傳的經(jīng)過(guò)第六章玉歷的價(jià)值與流傳的考證第七章玉歷的事理可與各家學(xué)說(shuō)互為印證第八章奉行、印贈(zèng)玉歷之善報(bào)第九章不信玉歷的惡報(bào)第十章欲除去玉歷上所記載苦厄的辦法第一章重刊玉歷寶鈔的緣起一、暨陽(yáng)蔣薊的序冥冥之中，不可思議的事非常的多；并非不符合科學(xué)原理，只是目前的科學(xué)無(wú)法證明而已。人心不同，各如其面，然而趨吉避兇的想法

2、，諒必人同此心。今天，世局將面臨大災(zāi)難，戰(zhàn)爭(zhēng)隨時(shí)會(huì)發(fā)生。小至個(gè)人、家庭；大至國(guó)家、民族，如何能化解戰(zhàn)禍，逢兇化吉，實(shí)為諸具有仁心的人所共同禱求的。其實(shí)，業(yè)隨心轉(zhuǎn)，要招吉或惹禍，全在人心如何運(yùn)用而已。就如佛經(jīng)中說(shuō)：‘種如是因，得如是果；一切唯心造’玉歷這本書流傳已十分久遠(yuǎn)。我在民國(guó)廿九年任職于福建時(shí)，南洋煙草公司有位馬先生曾贈(zèng)我一冊(cè)。詳閱內(nèi)容，深覺是救世的良藥，濟(jì)人的跳板，十分可貴。就在我送內(nèi)人回上海的前二天，夢(mèng)見一位穿黑袍的人，告訴我說(shuō)

3、：‘這本書非常好，若能印送一千本，對(duì)你有很多的助益。我說(shuō)：‘好！’醒后告訴內(nèi)人，吩咐回上海后，記得印贈(zèng)。當(dāng)時(shí)閩江因抗戰(zhàn)之故，已被封鎖。搭海輪須先到福清的碼頭搭船轉(zhuǎn)駁。搭帆船轉(zhuǎn)駁新安納海輪的人，擠滿了七艘帆船。其中六艘都遭臺(tái)風(fēng)刮沈，只有內(nèi)人所搭那艘，平安轉(zhuǎn)搭。實(shí)在太不可思議了，善念才動(dòng)，便獲神佛的庇佑。誠(chéng)如太上感應(yīng)篇中云：‘夫心起于善，善雖未為，而吉神已隨之?！媸菬o(wú)半句虛言。遷來(lái)臺(tái)灣以后，內(nèi)人目睹天下的災(zāi)禍層出不窮，恐怕此書將來(lái)絕版，于

4、是變賣首飾，再予印行。我考慮到：在這一切崇尚科學(xué)的時(shí)代中，難免遭到反對(duì)者的破壞攻擊；因此，不得不將親身的受益，真誠(chéng)地提供出來(lái)。假若我的心有半點(diǎn)干名求譽(yù)，或虛假欺騙，愿死墮阿鼻地獄；生受眾苦的折磨。因此，在幾年前，敬送三圣經(jīng)來(lái)勸人為善；并贈(zèng)高王觀世音經(jīng)，及大悲心陀羅尼神咒等書，引導(dǎo)人修行。自從印經(jīng)贈(zèng)送之后，那想到已十六年未生產(chǎn)的內(nèi)人，竟然老年有喜，一舉三子。如此功德報(bào)應(yīng)，誠(chéng)不可思議。當(dāng)初只想到印贈(zèng)善書，勸人為善乃份內(nèi)修行事，并未期望得福。

5、沒(méi)想到承蒙天神的保佑，如此的快速而無(wú)遺漏。實(shí)在令人信心益堅(jiān)，誠(chéng)意更真。信愿益堅(jiān)，心意更誠(chéng)。光緒三十年，又在本縣東岳大帝前，叩求：印送玉歷至寶鈔勸世二千冊(cè)；放生一萬(wàn)個(gè)生靈，以求得家母壽至百歲；內(nèi)人病魔盡除；長(zhǎng)子緒楙，生意順利；次子相緒，壽命延長(zhǎng)；合家平安，事業(yè)昌盛。自從還愿后，又蒙神佛佑助，所有的事都一一如愿。尤其家母今年五月間，病情嚴(yán)重，奄奄一息，我當(dāng)空叩禱，立即安然無(wú)恙。其余各事，豈有不在冥冥中轉(zhuǎn)禍為福的？特別記下靈驗(yàn)的事跡，當(dāng)作自己

6、時(shí)時(shí)的警惕，更加勉勵(lì)向善。希望人人以此書做為清夜的鐘聲，及早警覺。這是我百叩首所厚望的。以上述的靈驗(yàn)事跡，現(xiàn)身說(shuō)法，當(dāng)作序言。光緒三十二年十二月一日三、玉歷、金丹勸世合編的序俗語(yǔ)說(shuō)：‘暗室虧心，神目如電；人間私語(yǔ)，天聞若雷?！芍禾炖黼y以欺瞞，而鬼神無(wú)時(shí)無(wú)地不在鑒察善惡。有人因一念的誠(chéng)善，就暗中蒙神賜福；有人因一念的邪惡，就明顯遭天譴罰。往往不必表現(xiàn)于事實(shí)，而禍福已感應(yīng)。此無(wú)他，善惡只在心念之間而已。所謂福田就在心田，種什么因，即獲什

7、么果，天理昭彰，絲毫無(wú)差。本來(lái)就不必去論報(bào)應(yīng)，而報(bào)應(yīng)自然就出現(xiàn)。但是為何儒者認(rèn)為因果報(bào)應(yīng)與天堂地獄的說(shuō)法，是佛家欺妄之言；只是藉此以愚惑婦人小孩呢？即使有著成書籍，如：太上感應(yīng)篇、文昌丹桂籍、關(guān)圣覺世經(jīng)，以及所有仙佛的寶訓(xùn)之類，也往往認(rèn)為是神道設(shè)教，迷信之談。殊不知神道正可以補(bǔ)圣賢之不足。因?yàn)槿实啦煌夂跞饲?，神道亦無(wú)非是仁道。假使所作所為，力求心安，無(wú)愧于天地；清夜自省，毫無(wú)差錯(cuò)；那么不但圣賢稱許，仙佛也必贊嘆；即使鑒觀萬(wàn)靈，威神顯赫的