科學精神和人文精神

1、科學精神和人文精神：大家好，很榮幸和大家交流這個話題——科學精神和人文精神。首先我們要回答什么是精神精神首先是一種觀念，一種思想，然后是能夠堅持某種觀念的一種勇氣?？茖W精神首先是指一種科學的觀念，還包括敢于堅持這種觀念的勇氣，它透著一個人的心理、性格和氣質。我們人的智慧應該包括三個部分：一個是知識，一個是方法，而最高層次是觀念?？傮w而言，觀念，也就是現(xiàn)代觀念，有兩層含義：以“理”為核心的科學觀念和以“人”為中心的人文觀念。科學觀念誕生于

2、近代科學；人文觀念也就是現(xiàn)代人文觀念，一般說來誕生于文藝復興。首先我們對近代科學要有一個認識。科學技術本來應該叫科學和技術?？茖W是認識事物，發(fā)現(xiàn)事物真相和原理。技術是變革現(xiàn)實，運用科學原理發(fā)明技術，并轉化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力?？赡芪覀冇羞@么一個說法：為什么原來的5000多年，人類始終在農業(yè)社會緩慢爬行，而到了最近的二三百年，特別是最近的十幾年，才以超級加速度迅猛發(fā)展原因很多，但是其中一個很重要的原因就是，300年以前，人類做什么事情一般是遵循

3、生產(chǎn)——技術——科學這樣一個模式，從經(jīng)驗出發(fā)，憑經(jīng)驗盲目地進行生產(chǎn)，然后在漫長的生產(chǎn)實踐經(jīng)驗中，提煉出技術，然后在改進技術過程當中，產(chǎn)生科學。這樣的模式經(jīng)歷了幾千年。但是近代以來，近代科學誕生以后，發(fā)生了一個巨大的變革。人類干什么事情首先從事科學研究，在實驗室里發(fā)現(xiàn)事物的真相和原理，揭示規(guī)律，然后運用這個原理從事于發(fā)明技術，再轉化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力。遵循的是科學——技術——生產(chǎn)這樣一個模式。從此，人類就進入了理性社會。我們的四大發(fā)明主要是憑

4、經(jīng)驗發(fā)明的。甚至蒸汽機的發(fā)明，主要憑的也是經(jīng)驗，所以經(jīng)歷了上千年的時間。但是蒸汽機以后的許多重大發(fā)明，比如發(fā)電機的發(fā)明過程，先有1831年英國科學家法拉第在實驗室里經(jīng)過10年的奮斗，發(fā)現(xiàn)了電生磁、磁生電的基本原理，這就叫科學，然后1866年，德國的西門子運用這個原理，發(fā)明了自激式的直流發(fā)電機，也就是說西門子在發(fā)明發(fā)電機的時候，就不是在黑暗中摸索，或者說盲目地去試，而是有了科學的指導，少走了彎路、錯路。緊接著1876年貝爾發(fā)明了電話，18

5、79年愛迪生發(fā)明了電燈，1889年美國威斯汀豪斯發(fā)明了交流輸電，電能夠遠距離輸送，從此把人類帶進了電氣時代。從發(fā)現(xiàn)到發(fā)明前后不到50年的時間，我們可以說50年的時間超過了以往的5000年。又比如1905年，一個26歲的猶太人——愛因斯坦，在提出相對論的時候，推導出一個公式，發(fā)現(xiàn)了質量和能量可以相互轉化，E—mc2，這是一個了不起的發(fā)現(xiàn)。40年以后，1945年原子彈爆炸，靠的就是愛因斯坦提出的科學原理?？茖W原理轉化為原子能技術。這一系列的

6、例子都說明，近代以來，人類聰明到這樣的程度，做什么事情首先弄清這個事物的根本原理。人類進入了理性的時代。我們把這種觀念叫做科學觀念?？茖W對人類的貢獻不僅僅在于轉化為技術，轉化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力，尤其重要的是轉化為一個嶄新的觀念。這個觀念，就是我們現(xiàn)在經(jīng)常說的科學思想。什么叫科學思想現(xiàn)在要下個定義非常難，粗略地講，科學思想是科學家共同具有的價值觀，我們簡稱叫科學價值觀，如果再簡稱就叫做科學觀念，及其實現(xiàn)這種觀念的勇氣。這個勇氣，我們把它叫做科

7、學精神。由此，我們推出了三個概念：科學思想，科學觀念和科學精神?？茖W精神就是不僅具備這種觀念，而且還擁有敢于堅持這種觀念的勇氣，它透著一個民族或者一個人的氣質、性格和心理。一般說來，我們把科學精神概括為五個方面。第一個叫探索精神。科學始于好奇。人的好奇心是科學誕生的第一動力。我們經(jīng)常說，在們說，在市場經(jīng)濟當中，不能回避個人利益的問題，那么個人利益在市場經(jīng)濟制度中的總體體現(xiàn)是什么呢是產(chǎn)權問題。所以，建立市場機制體制，在市場經(jīng)濟發(fā)展的過程中

8、，必須要逐漸地明晰產(chǎn)權。而產(chǎn)權最終要明晰到人。因為現(xiàn)在我們是政府所有制，或者說是國有制，它往往都是機構所有制，從經(jīng)濟學的角度來講，它應該是人有制。我們搞社會主義是大多數(shù)人擁有，那要形成規(guī)模效益怎么辦呢最普遍的形式就是股份制。生產(chǎn)資料，或者說，設備集中起來，形成規(guī)模。而它的產(chǎn)權以股份的方式分散在廣大公眾手上，所以必須要解決好產(chǎn)權。我們經(jīng)濟體制改革當中，應該要抓住一個最根本的東西，就是產(chǎn)權問題的改革，這就是體現(xiàn)了一種科學思想：就是干什么事情

9、都要抓住它的根本原理。我們現(xiàn)在可以概括一下什么叫科學思想第一，懂得承認和尊重規(guī)律；第二，懂得違背規(guī)律是要受到懲罰的；第三懂得干什么事情都必須弄清它的根本原理，都必須抓住最基本的東西。所以這是一個現(xiàn)代國民的素質問題，我們把這又叫做理性的觀念。如果我們民族有了這種觀念，凡是規(guī)律的東西，我們就不要再去爭論它，就按規(guī)律辦事。當然在發(fā)現(xiàn)規(guī)律，在探討這個東西是不是規(guī)律的過程當中，要有大量的爭論，但是一旦公認了，這是規(guī)律，那么我們就要同心協(xié)力地按規(guī)律

10、辦事。這樣我們在改革過程當中，可能過去的一些無味的爭論就減少了。這就是我們有了統(tǒng)一的價值觀，或者是有了共同的語言，就是按理性辦事，同時我們又做得到，又懂得干什么事情要從根本抓起。治理社會同樣要抓住它的基本原理。我剛才談到，這個規(guī)律體現(xiàn)在實際行動當中，它表現(xiàn)為一種規(guī)則意識，也就是說我們制定規(guī)則的過程中，可以反復討論，這些規(guī)則是不是符合規(guī)律，是不是滿足人們的需求，但是一旦規(guī)則制定以后，我們在行為當中，就要遵守這個規(guī)則，而且把遵守規(guī)則看成是～

11、種習慣，一種價值觀，一種理所當然的事情，甚至于把它看成是一種下意識的東西，而成為我們的文化。這就是我們所說的科學觀念。當然，科學觀念是現(xiàn)代觀念的重要組成部分，但不是一切?？茖W使人明白過去做不出來的東西我們可以做出來了，但是做出來的東西也可能造福于人類，也可能對人類造成傷害。比方原子彈，生物武器。所以我們還要有人文思想，而人文思想始終關心一個問題：就是人。尊重人，關心人，愛護人，就是把創(chuàng)造出來的東西，始終造福于人類，把它對人類的危害降低到

12、最低程度。下面我們就介紹一下什么叫人文觀念。關于人文觀念，如果我們說得非常通俗和簡單的話，那就是以人為中心，尊重人，關心人，愛護人?，F(xiàn)在大家比較流行的一句話，叫人類關懷、生命關懷，這應該說是人文觀念的一個核心問題。關于人文觀念的誕生我們可以從兩個方面分析。一個方面是歐州中世紀的文藝復興。黑暗的中世紀壓抑人性，其中一個很重要的就是禁欲主義，壓抑了幾個世紀，到了15、16世紀，人類受不了了，所以就爆發(fā)出一場文藝復興運動。實際上文藝復興運動在

13、某種意義上來講就是人性的一次解放運動。從此以后，承認人，關心人，尊重人，人是衡量一切的尺度，就成為一種新的觀念。文藝復興更多的是通過文學和藝術、小說、詩歌、美術、音樂來表達對人的情感。人文觀念的產(chǎn)生的另外一個角度是我今天要重點介紹的。剛才我談到了，從哥白尼到牛頓，把顛倒的地心說顛倒過來，建立了日心說，就理順了宇宙的次序，表現(xiàn)出一個井井有條的自然規(guī)律，給人類提供了一個嶄新的觀念。這個觀念就是規(guī)律意識。而這樣一種觀念，給同時代的知識分子以深

14、刻的影響，震撼了同時代的知識分子，其中一個比較有代表性的人物就是約翰洛克。他是牛頓的好朋友，比牛頓大10歲，是牛頓的莫逆之交，深受從哥白尼到牛頓所產(chǎn)生的規(guī)律意識的影響。他就想自然界如此有規(guī)律，如此井井有條，為什么人類社會如此混亂，人類社會是不是也有規(guī)律他認為，人類社會之所以混亂不堪，不是因為沒有規(guī)律，而是因為規(guī)律沒有被遵循。人類社會的規(guī)律之所以沒有被遵循，是由于長期以來人類社會仍然建立在一個傳統(tǒng)觀念基礎之上。這個傳統(tǒng)觀念就是我剛才說的君