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1、一、單項選擇題一、單項選擇題(本大題共本大題共2020小題,每小題小題,每小題1分,共分,共2020分)1根據(jù)現(xiàn)代美學(xué)的觀點,藝術(shù)在邏輯上首先存在于(D)A物質(zhì)形態(tài)中B形式概念中C行為個體中D意象世界中2提出“美是理念的感性顯現(xiàn)”這一主張的是(D)A歌德B席勒C康德D黑格爾3亞里士多德認(rèn)為一切藝術(shù)都是(C)A人類的主觀愿望B神靈的憑附C現(xiàn)實的模仿D理念的模仿4以佛教的禪境比喻詩歌意境的是(B)A王維B嚴(yán)羽C劉勰D司空圖5金圣嘆提出“見文
2、觀心”這一主張的批評類型是(C)A詩歌批評B散文批評C小說批評D戲曲批評6在中國古代典籍中,“美育”一詞最早出現(xiàn)于(D)A莊周《莊子》B孔子《論語》C劉勰《文心雕龍》D徐幹《中論藝紀(jì)》7美學(xué)研究的核心方法應(yīng)當(dāng)是(B)117A心理學(xué)方法B哲學(xué)方法C人類學(xué)方法D藝術(shù)學(xué)方法8美學(xué)應(yīng)當(dāng)劃歸于(C)113A自然科學(xué)B社會科學(xué)C人文學(xué)科D實證科學(xué)9西方哲學(xué)史上首次提出“美本身”問題的美學(xué)家是(C)12A蘇格拉底B畢達哥拉斯C柏拉圖D亞里士多德10從
3、審美活動的邏輯過程看,審美體驗必將把人引入(A)277A澄明之境B道德至境C智慧至境D美幻之境11審美發(fā)生的基本前提是(B)2100A早期人類的巫術(shù)與狩獵活動B制造使用工具的物質(zhì)生產(chǎn)活動C藝術(shù)的產(chǎn)生D審美意識的確立12達爾文認(rèn)為人的審美發(fā)生于(C)294A人的精神追求B人的道德觀念C人的生物學(xué)本能D人的社會意識24把審美經(jīng)驗視為游戲活動的美學(xué)家有(AB)292A康德B席勒C斯賓塞D伽達默爾E堯斯25悲劇給人帶來了強烈的審美愉悅,使人能夠
4、(AB)3162A以悲為美B化悲為美C不以己悲D以喜為美E以丑為美三、名詞解釋題三、名詞解釋題(本大題共本大題共4小題,小題,2626、2727小題每題小題每題4分,分,2828、2929小題每題小題每題3分,共分,共1414分)26審美趣味253答:審美趣味是個人在審美活動和審美評價中所表現(xiàn)出來的主觀愛好和傾向。能力或鑒賞力是審美趣味的內(nèi)在方面,而興趣和品位則是審美趣味的外在表現(xiàn)。27藝術(shù)品的他律性6307答:藝術(shù)品就其中介功能而言不
5、是獨立自足、自在自為的,而是為他者存在,受他者制約的。首先藝術(shù)品是為接受、欣賞者而存在的。離開了接受主體,藝術(shù)品就沒有存在的意義。其次,藝術(shù)品的意象是創(chuàng)作主體審美經(jīng)驗和心理創(chuàng)造的結(jié)果,其基本特質(zhì)決定于創(chuàng)作主體;同時,藝術(shù)品中凝定的藝術(shù)家創(chuàng)造的意象只是潛在的,只有通過接受主體的欣賞活動,才能重新被激活,所以它也受制于接受主體。就此而言,藝術(shù)品為接受主體而存在,又同時為兩個主體所決定、制約,因此藝術(shù)品具有“他律性”。28仿象5292答:仿象
6、是主體通過模仿對象世界的形態(tài)創(chuàng)造幽的意象,它在感性形態(tài)、具象上與對象相似,甚至非常逼真,這里,“主體”有意退居幕后,其創(chuàng)造性仿佛就體現(xiàn)在意象的仿真性上。29趣味教育(教材中無法找到標(biāo)準(zhǔn)答案)答:趣味教育是以人的心理情趣為主導(dǎo),以全面發(fā)展人的心理素質(zhì)和提高人的學(xué)習(xí)樂趣為目的,以受教育者的個體心理特征為基礎(chǔ),在教育者有針對性地啟發(fā)和引導(dǎo)下,讓受教育者自主性地,創(chuàng)造性地、有規(guī)律性地、不斷地探索和發(fā)現(xiàn)新的知識、理論和真理。從而最充分地滿足每一個
7、受教育者的求知欲、創(chuàng)造欲和幸福欲的一種全新的教育和學(xué)習(xí)方式。四、簡答題(本大題共四、簡答題(本大題共5小題,每小題小題,每小題6分,共分,共3030分)分)30簡述主體在審美活動中作為精神存在的特征。271答:主體在審美活動中的精神存在特征主要體現(xiàn)在驚異、體驗和澄明三個基本環(huán)節(jié)及其起伏運動的狀態(tài)中。(1)驚異:從日常生活中的躍出(2)體驗:沉浸在與對象直接的相處中(3)澄明:走向本真的世界31簡述審美境界的性質(zhì)、特點。135答:一、審美
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