2019屆高三語(yǔ)文第二輪復(fù)習(xí)綜合測(cè)試卷全國(guó)一

1、20192019屆高三全國(guó)卷語(yǔ)文模擬試卷一屆高三全國(guó)卷語(yǔ)文模擬試卷一1、閱讀下面的文字完成下列小題。中國(guó)古代的尚象觀念從《周易》開(kāi)始。易象是中國(guó)文化的源頭也是審美意象的源頭。伏羲通過(guò)對(duì)自然萬(wàn)物的仰觀俯察探索出了萬(wàn)物的變化規(guī)律并取萬(wàn)物之意創(chuàng)制出了分別代表天地、水、火、風(fēng)、雷、山澤的八卦圖以象喻意。八卦如此審美意象的創(chuàng)構(gòu)同樣如此兩者都是“近取諸身遠(yuǎn)取諸物”的結(jié)果。王羲之《蘭亭集序》有“仰觀宇宙之大俯察品類之盛所以游目騁懷足以極視聽(tīng)之娛信可樂(lè)

2、也”的說(shuō)法。這種游目騁懷正是在俯仰體悟之間獲得審美的愉悅。通過(guò)仰觀俯察主體在立象盡意之中進(jìn)行審美的體悟和創(chuàng)造。中國(guó)自古以來(lái)的觀物取象、立象盡意的體驗(yàn)方式和創(chuàng)造方式是審美方式的體現(xiàn)。觀物取象包含著審美的觀照方式其觀其取都體現(xiàn)了古人的尚象精神。立象盡意乃以象見(jiàn)意突出了象的表意功能。在上古的器物和藝術(shù)創(chuàng)造中主體觀物取象的目的在于制器和創(chuàng)構(gòu)藝術(shù)意象?！吨芤紫缔o上》所謂“制器者尚其象”《左傳宣公三年》所謂“鑄鼎象物”說(shuō)的都是尚象制器。從史前彩陶的

3、造型和紋飾開(kāi)始中國(guó)的器物創(chuàng)造和藝術(shù)創(chuàng)造都體現(xiàn)了尚象的精神。象是感性生動(dòng)的以其張力不斷生成和創(chuàng)構(gòu)。觀物取象本身不僅是一種感悟方式而且還借助想象力進(jìn)行意象創(chuàng)構(gòu)。同時(shí)象還具有豐富的象征性借助于虛實(shí)相生等手法使豐富的意味和情趣得以呈現(xiàn)。漢字中包含著尚象的特征。漢字如詩(shī)如畫(huà)是以象形表意為基礎(chǔ)的文字包含著意象的形態(tài)及其組合體現(xiàn)了審美的思維方式。漢字都在不同程度上以象表意是觀物取象的產(chǎn)物從自然和社會(huì)中提取物象和事象充滿著情趣和意味借以表意具有直觀性和

4、象征性的特點(diǎn)。在用字的過(guò)程中主體常常使文字承載著主觀的情意使象與情意相統(tǒng)一。漢字在中國(guó)的形成、完善和使用促進(jìn)了尚象特征的確立和發(fā)展。這種審美特點(diǎn)尤其表現(xiàn)在作為文字運(yùn)用的詩(shī)歌等文學(xué)作品中。審美的創(chuàng)造包括器物的創(chuàng)造和文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造取象于自然中的物象和社會(huì)生活中的事象在此基礎(chǔ)上主體能動(dòng)地進(jìn)行擬象并且借助想象力進(jìn)行象的組合和創(chuàng)造。擬象在似與不似之間增強(qiáng)了表達(dá)的張力由此創(chuàng)構(gòu)而成意象同時(shí)在運(yùn)用的過(guò)程中使象具有類比和象征的意味。早在史前時(shí)代玉器、陶器

5、和巖畫(huà)創(chuàng)造就為我們提供了大量意象創(chuàng)構(gòu)的物化形態(tài)。其中的象生造型往往帶有象征的意味。意象創(chuàng)造的思想從《周易》的“觀物取象”“立象以盡意”開(kāi)始發(fā)展到南北朝《文心雕龍》“窺意象而運(yùn)斤”意象從而成為文學(xué)藝術(shù)的審美范疇(摘編自朱志榮《論中華美學(xué)的尚象精神》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析正確的一項(xiàng)是()A.伏羲創(chuàng)制的八卦圖與后世審美意象的創(chuàng)構(gòu)都是采取以象喻意的方法兩者的結(jié)果都是“近取諸身遠(yuǎn)取諸物”。B.觀物取象包含著審美的觀照方式立象盡意突出了

6、象的表意功能因此說(shuō)觀物取象、立象盡意是審美方式的體現(xiàn)。C.漢字尚象特征的確立和發(fā)展取決于漢字在中國(guó)的形成、完善與使用這在詩(shī)歌等文學(xué)作品中表現(xiàn)得尤其鮮明。D.器物的創(chuàng)造和文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造都是審美創(chuàng)造都包含取象和擬象的過(guò)程兩者的區(qū)別在于有無(wú)借助想象力進(jìn)行組合和創(chuàng)造。2.下列動(dòng)原文論證的相關(guān)分析不正確的一項(xiàng)是()A.文章第一段《蘭亭集序》中的相關(guān)說(shuō)法論證俯仰體悟可獲得審美愉悅的道理。B.文章第二段引用《周易》《左傳》中的內(nèi)容論說(shuō)觀物取象是審美方

7、式的體現(xiàn)。C.文章以大量篇幅闡述象與審美的內(nèi)在關(guān)聯(lián)強(qiáng)調(diào)了中華美學(xué)具有尚象精神的觀點(diǎn)。D.文章解說(shuō)尚象觀念緣起闡述取象、立象的審美方式尚象的表現(xiàn)等等有條不紊。3.根據(jù)原文內(nèi)容下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()A.中國(guó)從《周易》開(kāi)始就有了尚象觀念從史前彩陶的造型和紋飾開(kāi)始就體現(xiàn)了尚象精神這表明中華尚象傳統(tǒng)歷史悠久。B.如果象不能借助虛實(shí)相生等手法而產(chǎn)生豐富的象征性那么人們?cè)谑褂孟髸r(shí)就難以把豐富的色味和情趣的工作中另一部分預(yù)報(bào)員將主要轉(zhuǎn)向?qū)﹃P(guān)鍵轉(zhuǎn)折性

8、天氣過(guò)程的氣象服務(wù)工作。因此在短期內(nèi)天氣預(yù)報(bào)員并不會(huì)被完全替代。(摘編自《網(wǎng)格化預(yù)報(bào)服務(wù)百姓個(gè)性需求》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是()A.智能網(wǎng)格預(yù)報(bào)服務(wù)平臺(tái)正式上線后國(guó)家氣象中心天氣業(yè)務(wù)內(nèi)網(wǎng)建設(shè)小組將重點(diǎn)轉(zhuǎn)向打造更智能、更高端的多終端應(yīng)用體系。B.網(wǎng)格預(yù)報(bào)實(shí)現(xiàn)后天氣預(yù)報(bào)的內(nèi)容更豐富預(yù)報(bào)也更準(zhǔn)確十分有利于公眾對(duì)其所處網(wǎng)格的天氣的了解方便了他們的生活。C.中央氣象臺(tái)智能網(wǎng)格預(yù)報(bào)產(chǎn)品服務(wù)跨入移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和云平臺(tái)時(shí)代這一系統(tǒng)已經(jīng)

9、能夠全面適應(yīng)各種用戶對(duì)天氣預(yù)報(bào)的需要。D.雖然天氣預(yù)報(bào)愈發(fā)智能但天氣預(yù)報(bào)員并非再無(wú)用武之地至少他們可以在智能預(yù)報(bào)初級(jí)階段憑借多年經(jīng)驗(yàn)“培養(yǎng)”機(jī)器。2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析正確的一項(xiàng)是()A.前兩則材料都是圍繞智能網(wǎng)格預(yù)報(bào)服務(wù)平臺(tái)進(jìn)行的報(bào)道其中材料二突出介紹了網(wǎng)格化天氣預(yù)報(bào)的優(yōu)越性對(duì)其發(fā)展表示了認(rèn)可。B.材料二和材料四都聚焦網(wǎng)格化預(yù)報(bào)的優(yōu)勢(shì)不同的是前者側(cè)重介紹網(wǎng)格化預(yù)報(bào)的精細(xì)化后者側(cè)重介紹天氣預(yù)報(bào)員承擔(dān)的工作。C.材料三主要運(yùn)用

10、列數(shù)字的說(shuō)明方法說(shuō)明了國(guó)家級(jí)智能網(wǎng)格氣象預(yù)報(bào)在協(xié)調(diào)、協(xié)同、精細(xì)、滾動(dòng)、全覆蓋、全要素、全球化這七個(gè)方面的特點(diǎn)。D.材料四主要介紹了天氣預(yù)報(bào)智能化的時(shí)代天氣預(yù)報(bào)員將發(fā)揮不可替代的作用并對(duì)天氣預(yù)報(bào)員的發(fā)展前景做出了預(yù)言。3.根據(jù)上述材料簡(jiǎn)要說(shuō)明目前我國(guó)智能網(wǎng)格天氣預(yù)報(bào)服務(wù)的優(yōu)越性。3、閱讀下面的文字完成問(wèn)題。五九老舍張丙瘦得象剝了皮的小樹(shù)差不多每天晚上來(lái)喝茶。他的臉上似乎沒(méi)有什么東西只有一對(duì)深而很黑的眼睛顯出他并不是因?yàn)槭萑醵耆珱](méi)有精力。

11、當(dāng)喝下第三碗茶之后這對(duì)黑眼開(kāi)始發(fā)光嘴唇象小孩要哭的時(shí)候開(kāi)始顫動(dòng)。他要發(fā)議論了。他的議論不是有統(tǒng)系的他遇到什么事便談什么加以批評(píng)。但無(wú)論談什么事他的批評(píng)總結(jié)束在“中國(guó)人是無(wú)望的我剛說(shuō)的這件事又是個(gè)好證據(jù)”。說(shuō)完他自動(dòng)的斟上一碗茶一氣喝完閉上眼不再說(shuō)了顯出:“不必辯論中國(guó)人是無(wú)望的。無(wú)論怎說(shuō)!”這一晚電燈非常的暗讀書(shū)是不可能的。張丙來(lái)了看了看屋里看了看電燈點(diǎn)了點(diǎn)頭坐下似乎是心里說(shuō):“中國(guó)人是無(wú)望的看這個(gè)燈電燈公司……”第三碗茶喝過(guò)我笑著說(shuō):

12、“老張什么新聞”出我意料之外他笑了笑——他向來(lái)是不輕易發(fā)笑的?！按蚣軄?lái)著?！彼f(shuō)。“誰(shuí)你”我問(wèn)。“我!”他看著茶碗不再說(shuō)了。等了足有五分鐘他自動(dòng)的開(kāi)始:“假如你看見(jiàn)一個(gè)壯小伙子利用他身體氣力的優(yōu)越打一個(gè)七八歲的小孩你怎辦”“過(guò)去勸解我看是第一步?！薄凹偃裟阋豢匆?jiàn)他打那個(gè)小孩子你便想到:設(shè)若過(guò)去勸他自然是停止住打而嘟囔著罵話走開(kāi)那小孩子是白挨一頓打!你想過(guò)去勸解是有意義的嗎”他的眼睛發(fā)光了看看我的臉?！拔易匀徽f(shuō)他一頓叫他明白他不應(yīng)當(dāng)欺侮小