我國56個民族的來由

1、我國56個民族的來由中國有56個民族，世人皆知。但是，很多人卻并不知道，中國的56個民族，是由解放初的400多個民族名稱，經(jīng)過長期、大量的科學(xué)調(diào)查和甄別而最終認定下來的。那么，民族識別的緣由是什么？其過程又如何？這是各國學(xué)者和廣大讀者所矚目的問題。為此，本刊記者特此專訪了我國著名民族學(xué)家、曾經(jīng)專門從事過民族識別調(diào)查工作的施聯(lián)朱教授。據(jù)施聯(lián)朱教授介紹，早在1950年——1952年，中央先后派出西南、西北、中南、東北和內(nèi)蒙古等民族訪問團，分

2、赴各民族地區(qū)進行慰問，宣傳黨的民族政策時，那時就已初步涉及到民族識別問題，因為一些長期深受民族壓迫、不被承認或被迫隱瞞自己民族成份的少數(shù)民族，在這時紛紛要求承認他們的民族成份。1953年全國第一次人口普查時，匯總登記的民族名稱多達400多個，僅云南一省就260多個。要落實黨的平等、團結(jié)、共同繁榮的民族政策，諸如在各級人民代表大會里，落實少數(shù)民族代表名額、實行民族區(qū)域自治建立民族自治地方、幫助發(fā)展民族經(jīng)濟、開辦民族學(xué)校、發(fā)展民族文化等，就

3、需要把民族識別作為首要解決的民族工作任務(wù)之一盡快提上了議程。對于這些眾多的待識別族體，首先要弄清哪些是漢族的一部分，哪些是少數(shù)民族；對于少數(shù)民族，還要進一步弄清他們是單一的民族，還是某一民族的一部分。自50年代初開始，黨和國家組織大批民族研究者和民族工作者深入少數(shù)民族地區(qū)，對待識別族體的族稱、族源、分布地域、語言文字、經(jīng)濟生活、心理素質(zhì)、社會歷史等進行了綜合調(diào)查和分析研究，并在充分尊重該族體人民意愿的基礎(chǔ)上，科學(xué)地甄別其民族成份和族稱。

4、大體上，我國的民族識別工作，經(jīng)過了四個階段。遵循“名從主人”的原則，族稱要由各民族人民自己確定，這是他們的權(quán)利。第一階段，從新中國建立到1954年，是民族識別的發(fā)端階段。1953年中央民委派出畬民識別調(diào)查小組，分赴浙江、福建等省調(diào)查研究畬民族別問題，認定畬民既不是漢族，也不是“瑤族的一支”，而是一個單一的少數(shù)民族。同年，在中央民委領(lǐng)導(dǎo)下，由中央民族學(xué)院派出了達斡爾族別調(diào)查組，分赴黑龍江、內(nèi)蒙古達斡爾地區(qū)進行民族識別調(diào)查研究，確認達斡爾人

5、是一個單一的少數(shù)民族，而非蒙古族。在新疆的民族識別工作中，對新中國建立前強加于俄羅斯人帶有侮蔑性的稱呼“歸化族”，正名為俄羅斯族；把國民黨統(tǒng)治新疆時期認定的、從南疆遷至伊犁的“塔蘭其”族，定名為維吾爾族；1954年把“索倫族”改為達斡爾族。在這一階段，經(jīng)過識別和歸并，從400多個民族名稱中，初步確認了38個少數(shù)民族的族稱。其中除已公認的蒙古、回、藏、維吾爾、苗、瑤、彝、朝鮮、滿等民族外，新確認的族稱有：壯、布依、侗、白、哈薩克、哈尼、傣

6、、黎、傈僳、佤、高山、東鄉(xiāng)、納西、拉祜、水、景頗、柯爾克孜、土、塔吉克、烏孜別克、塔塔爾、鄂溫克、保安、羌、撒拉、俄羅斯、錫伯、裕固、鄂倫春等。第四階段，從1978年到1990年，是民族識別的恢復(fù)階段。1979年確認基諾族為單一的少數(shù)民族。1萬余人的基諾族居住在云南西雙版納傣族自治州景洪縣攸樂山，自稱“基諾”，古稱“攸樂”。此地家喻戶曉地流傳著基諾、漢、傣、哈尼(另說還有布朗)同出于一個大葫蘆的神話傳說，反映了基諾同漢、傣、哈尼等民族在

7、遠古時代的密切關(guān)系。語言屬藏緬語族，語法結(jié)構(gòu)接近彝語支、緬語支，都有明顯的對應(yīng)關(guān)系，但在語音、詞匯、語法上有自己的特點。如：村寨中有寨老(“卓巴“、老火頭)、寨母(“卓色”、“老菩薩、大齋)等古老氏族長老，保留了對偶婚和群婚殘余的一夫一妻制小家庭，有共耕習(xí)慣等，因而認定基諾族為單一的少數(shù)民族。貴州自1981年起，再次展開了大規(guī)模的民族識別調(diào)查研究工作。將7千余人的“繞家”、41萬人的“東家”和37萬人的“南龍”(其中包括1萬多人的“龍家

8、”，他們自認為白族)歸并于苗族；將3萬余人的“睤睟”歸并于毛南族；有60多萬人的“穿青”，仍維持原來族屬識別的意見，劃歸漢族。在湖南省西南部，有一部分漢人，因長期與少數(shù)民族共同居住在一起，受少數(shù)民族的影響，有一些特征發(fā)生了變化，如“哇鄉(xiāng)人”、“本地人”和“梧州瑤人”，他們要求承認為單一的少數(shù)民族。經(jīng)過識別調(diào)查研究，確認他們不是少數(shù)民族，而是漢族的一部分。1985年，有人認為新疆阿勒泰的一部分蒙古人是“圖瓦人”，經(jīng)過調(diào)查研究，他們不具備單

9、一民族的條件，而是蒙古族的一部分。在此期間，廣西壯族自治區(qū)還識別了涉及20個縣市、50多個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的10個少數(shù)民族，共10萬人。有些族體在劃歸某一少數(shù)民族之后，也出現(xiàn)過重新提出要求作為單一少數(shù)民族的情況，如云南的“苦聰人”和“摩梭人”。經(jīng)過重新識別調(diào)查，仍維持原來的意見，“苦聰人”為拉祜族的支系，“摩梭人”為納西族的支系。有些少數(shù)民族的族稱，是漢族或其他民族對該民族的他稱，有的甚至帶有侮辱性質(zhì)。新中國建立后，為了尊重少數(shù)民族人民的意愿，對廣

10、大群眾提出更改族稱或更改族稱譯寫所用漢字的，都本著“名從主人”的原則作了更改。如1963年4月改“佧佤族”為佤族，1965年10月改“癎亻童族”為壯族，1985年9月改“崩龍族”為德昂族，1986年6月改“毛難族”為毛南族。自1982年以來，全國提出要求恢復(fù)和更改民族成份的有500萬人，已恢復(fù)和更改的有260萬人。其中主要是居住在遼寧省和河北省承德地區(qū)的滿族；湖南、湖北、貴州、四川四省邊界地區(qū)的土家族；湖南、貴州兩省的苗族和侗族；貴州、