第七講 所羅門(mén)的智慧

1、第七講所羅門(mén)的智慧上一講我們看了列王紀(jì)上3章415節(jié)，就是關(guān)于所羅門(mén)向神求智慧。所羅門(mén)向神求智慧是為了能夠按公義治理神的百姓。他的祈求是出于一顆無(wú)私的心，所以神喜悅他的禱告，就賜給他超凡的智慧，普天下沒(méi)有人的智慧比得上所羅門(mén)王。這一點(diǎn)我們?cè)?章2931節(jié)就可以看到。當(dāng)所羅門(mén)領(lǐng)受智慧的恩賜后，他有些什么特殊的表現(xiàn)呢？我們這一講要看的經(jīng)文比較長(zhǎng)，就是從3章16節(jié)到4章34節(jié)。因?yàn)槠L(zhǎng)，我不打算看每一個(gè)細(xì)節(jié)。很多人以為3章1628節(jié)就是在

2、講述所羅門(mén)智慧的彰顯，其實(shí)不止是3章1628節(jié)，整個(gè)第4章還是在講述所羅門(mén)的智慧。3章1628節(jié)是在講述所羅門(mén)聽(tīng)訟的智慧，他如何公正地判決一個(gè)案件，令所有的人心服口服，對(duì)他肅然起敬、刮目相看。而列王紀(jì)上4章則是在講述所羅門(mén)如何管理以色列國(guó)，以及他在外交政策上的所取得的成就。這些成就當(dāng)然跟他的智慧有關(guān)?；蛘呶覀兛梢韵瓤?章1622節(jié)：一日，有兩個(gè)妓女來(lái)，站在王面前。一個(gè)說(shuō)：“我主啊，我和這婦人同住一房，她在房中的時(shí)候，我生了一個(gè)男孩。我生

3、孩子后第三日，這婦人也生了孩子。我們是同住的，除了我們二人之外，房中再?zèng)]有別人。夜間，這婦人睡著的時(shí)候，壓死了她的孩子。她半夜起來(lái)，趁我睡著，從我旁邊把我的孩子抱去，放在她懷里，將她的死孩子放在我懷里。天要亮的時(shí)候，我起來(lái)要給我的孩子吃奶，不料，孩子死了。及至天亮，我細(xì)細(xì)地察看，不是我所生的孩子。”那婦人說(shuō)：“不然，活孩子是我的，死孩子是你的?！边@婦人說(shuō)：“不然，死孩子是你的，活孩子是我的?！彼齻?cè)谕趺媲叭绱藸?zhēng)論。所羅門(mén)經(jīng)手的案子很多，

4、圣經(jīng)只是舉了這個(gè)例子來(lái)證明所羅門(mén)的超凡智慧。這個(gè)案子之所以特別，是因?yàn)樗鼘⑷俗运降谋拘悦枥L得淋漓盡致。人可以為了自己的利益做出很多不可思議的事。兩個(gè)妓女中的其中一個(gè)不小心壓死了自己的兒子，她非但沒(méi)有為此事檢討自己的疏忽大意，反而將別人的兒子占為己有。盡管她品嘗到喪子的痛苦，但為了彌補(bǔ)自己的損失，她不惜將這個(gè)痛苦轉(zhuǎn)加到同伴身上。所羅門(mén)是極其有遠(yuǎn)見(jiàn)的人。他明白只有靠公義、公平才能贏得國(guó)民的信任和尊敬。國(guó)家必須以公義為基礎(chǔ)才能穩(wěn)步成長(zhǎng)。但執(zhí)行

5、公義談何容易。從這個(gè)案子我們就可以體會(huì)到人性的詭詐和可怕。很多是是非非靠人的智慧根本無(wú)法判斷，不小心甚至?xí)押萌水?dāng)惡人處理。所以我說(shuō)，從所羅門(mén)向神求智慧聽(tīng)訟這件事，就能看到他是一個(gè)有遠(yuǎn)見(jiàn)的聰明人?？梢?jiàn)一個(gè)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)必須靠神才能治理好國(guó)家，因?yàn)槿诵膶?shí)在太詭詐了。沒(méi)有分辨是非的智慧，怎能管理好國(guó)家呢？但管理國(guó)家不是一件容易的事，無(wú)論所羅門(mén)有多大的智慧，也不能單獨(dú)一人管理好這個(gè)國(guó)家。所以4章119節(jié)就列出了一系列的名單，這些人都是所羅門(mén)挑選出來(lái)

6、的臣子、官員，幫助他治理國(guó)家。名單里有一部分人是所羅門(mén)父親大衛(wèi)的忠臣之子。大衛(wèi)有很多的臣仆都是公義的人，但他們年紀(jì)已經(jīng)老邁，所以所羅門(mén)就請(qǐng)他們的兒子來(lái)輔助他治國(guó)。其余的人物圣經(jīng)沒(méi)有提過(guò)，但我們相信這些人都是所羅門(mén)按智慧在國(guó)中千挑萬(wàn)選選出來(lái)的。沒(méi)有這些忠臣的輔佐，他是不可能治理好國(guó)家的。接下來(lái)我們看所羅門(mén)執(zhí)政的輝煌成就。我們先看4章7節(jié)和2728節(jié)：所羅門(mén)在以色列全地立了十二個(gè)官吏，使他們供給王和王家的食物，每年各人供給一月。那十二個(gè)官吏

7、，各按各月供給所羅門(mén)王，并一切與他同席之人的食物，一無(wú)所缺。眾人各按各份，將養(yǎng)馬與快馬的大麥和干草送到官吏那里。這節(jié)經(jīng)文看似簡(jiǎn)單，但其中有很重要的意思。要明白這節(jié)經(jīng)文的重要，就必須了解以色列的歷史。以色列人自從進(jìn)入迦南地后就沒(méi)有真正統(tǒng)一過(guò)，各支派都各自為政，這個(gè)問(wèn)題在士師記時(shí)代最為明顯。在掃羅王的年代，以色列眾支派經(jīng)歷了第一次的大統(tǒng)一，但那次的聯(lián)合只是短暫的。到大衛(wèi)做王時(shí)，猶大支派和以色列其他支派間的爭(zhēng)戰(zhàn)綿延不斷，直到大衛(wèi)晚年時(shí)內(nèi)戰(zhàn)才止

8、息，猶大和以色列總算統(tǒng)一在大衛(wèi)的王權(quán)下，但也只是個(gè)開(kāi)端。到了所羅門(mén)的年代，猶大和以色列才是真正的聯(lián)合成為一個(gè)國(guó)家。第7、2728節(jié)說(shuō)到所羅門(mén)在以色列全地立了十二個(gè)官吏，使他們供給王和王家的一切需要。即是說(shuō)，所羅門(mén)成立了一個(gè)中央政府，每個(gè)支派都樂(lè)意輪流提供資源給中央政府，支持所羅門(mén)和他的臣仆治理國(guó)家。這種場(chǎng)面是前所未有的。不要忘記所羅門(mén)是屬于猶大支派的，以色列其他支派跟猶大支派在過(guò)往有許多的摩擦，要求其余支派繳納稅收給猶大支派的王幾乎是不