2009年政治真題及解析

1、2009年政治真題及解析年政治真題及解析一、選擇題Ⅰ：1—16小題，每小題1分，共16分。下列每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的。1.物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立只有在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對(duì)的意義，超過(guò)這個(gè)范圍便是相對(duì)的了。這個(gè)范圍是指A物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性B物質(zhì)和意識(shí)是否具有同一性C物質(zhì)和意識(shí)何者更為重要D物質(zhì)和意識(shí)何者與社會(huì)生活的關(guān)系更密切【試題分析】這兩題的材料都節(jié)選自列寧的哲學(xué)著作《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》。列寧在談到“

2、什么是物質(zhì)”時(shí)指出：“對(duì)哲學(xué)上的一個(gè)派別說(shuō)來(lái)，物質(zhì)是第一性的。精神是第二性的；對(duì)另一個(gè)派別說(shuō)來(lái)，則恰恰相反。對(duì)于認(rèn)識(shí)論的這兩個(gè)根本概念。除了指出它們之中哪個(gè)是第一性的，不可能，實(shí)質(zhì)上不可能再下別的定義?！敝?。列寧在批判主觀唯心主義者的哲學(xué)路線的基礎(chǔ)上指出：“當(dāng)然，就是物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立，也只是在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對(duì)的意義，在這里，僅僅在承認(rèn)什么是第一性的和什么是第二性的這個(gè)認(rèn)識(shí)論的基本問(wèn)題的范圍內(nèi)才有絕對(duì)的意義。超出這個(gè)范圍，物質(zhì)和

3、意識(shí)的對(duì)立無(wú)疑是相對(duì)的?！憋@然。列寧認(rèn)為，對(duì)于物質(zhì)和意識(shí)這一最為廣泛的概念。要給它們下定義。只能從它們兩者之間的關(guān)系著手，即指出物質(zhì)和意識(shí)哪一個(gè)是第一性的、哪一個(gè)是第二性的?！敬鸢阜治觥课镔|(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題，它包括兩個(gè)方面的基本內(nèi)容，即思維和存在何者是第一性及有無(wú)同一性的問(wèn)題。在辯證唯物主義看來(lái)，物質(zhì)是第一性的，它獨(dú)立于人的意識(shí)而存在；面意識(shí)則是第二性的，它是物質(zhì)的產(chǎn)物。是人腦這一特殊物質(zhì)的機(jī)能。這就是說(shuō)，在關(guān)于物質(zhì)和意

4、識(shí)誰(shuí)是世界本原這一哲學(xué)本體論的范圍內(nèi)，必須把物質(zhì)和意識(shí)相對(duì)立起來(lái)，這是絕對(duì)的、無(wú)條件的。只有這樣才能堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義。正如恩格斯指出：“凡是斷定精神對(duì)自然界說(shuō)來(lái)是本原的，從而歸根到底以某種方式承認(rèn)創(chuàng)世說(shuō)的人。組成唯心主義陣營(yíng)。凡是認(rèn)為自然界是本原的，則屬于唯物主義的各種學(xué)派?！币虼?，A選項(xiàng)是正確的。【干擾分析】物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系一旦超出了哲學(xué)本體論范圍之外，就不能把它們之間的關(guān)系對(duì)立起來(lái)。否則。就會(huì)導(dǎo)致二元論和不可知論。這是因?yàn)?/p>

5、：雖然物質(zhì)不依賴于意識(shí)而存在，但是意識(shí)卻必須依賴于物質(zhì)，它是物質(zhì)的產(chǎn)物，是人腦對(duì)物質(zhì)的反映，物質(zhì)和意識(shí)之間存在著同一性。二元論把物質(zhì)和意識(shí)看成兩個(gè)獨(dú)立的本原。不可知論者認(rèn)為人的意識(shí)不能反映物質(zhì)存在，它們都否認(rèn)物質(zhì)和意識(shí)的同一性?？梢?jiàn)，物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立既是絕對(duì)的、又是相對(duì)的。只是在哲學(xué)基本問(wèn)題第一方面即本體論范圍內(nèi)有絕對(duì)的意義，在哲學(xué)基本問(wèn)題第二方面，它們之間的對(duì)立無(wú)疑是相對(duì)的，因此，B選項(xiàng)是錯(cuò)誤的。物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立關(guān)系顯然有其特殊的含義

6、，“對(duì)立”僅僅在本體論意義上“對(duì)立”，并無(wú)價(jià)值論上的意義，不存在誰(shuí)比誰(shuí)更重要，第一性并非第一等重要、第二性并非第二等重要。因此，C選項(xiàng)是錯(cuò)誤的。此外。物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立關(guān)系也不涉及哪一個(gè)與社會(huì)生活的關(guān)系更密切，這是因?yàn)椋何镔|(zhì)和意識(shí)本來(lái)就是對(duì)人類社會(huì)實(shí)踐生活中的兩大類現(xiàn)象的最高概括，而人們的實(shí)踐活動(dòng)本身正是含物質(zhì)和意識(shí)于一體的。因此，D選項(xiàng)也是錯(cuò)誤的。性的特點(diǎn)，而沒(méi)有所謂的“絕對(duì)性”。決定性既有唯物主義的決定論，也有唯心主義的決定論。此外。

7、真理是客觀存在的，而不是預(yù)先設(shè)定的。C選項(xiàng)的錯(cuò)誤表現(xiàn)在：第一，真理的屬性指的是客觀性，真理的客觀性表現(xiàn)在兩個(gè)方面：首先，真理反映的內(nèi)容是客觀的；其次，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的。因此，我們不能把真理的屬性當(dāng)作是檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的依據(jù)。第二。實(shí)踐的功能即實(shí)踐的作用。因此。作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，既不能到主觀領(lǐng)域內(nèi)去尋找，也不能在純悴客說(shuō)范圍內(nèi)去解決。作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，必須具有把人的思想和客觀世界聯(lián)系起來(lái)的特性，只能是把主觀同客現(xiàn)聯(lián)系起來(lái)加以比較對(duì)照

8、，從而確定認(rèn)識(shí)是否符合客觀實(shí)在?！久}說(shuō)明】本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。2008年是真理標(biāo)準(zhǔn)大討論30周年。自1978年以來(lái)，我們黨堅(jiān)持把實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，取得了偉大的成就。本題以此為背景，考查實(shí)踐為什么能夠作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，具有很大的現(xiàn)實(shí)意義。本題的難度系數(shù)是:0.556.3.近年來(lái)，馬克思的《資本論》在西方一些國(guó)家銷量大增。列寧曾說(shuō)。馬克思《資本論》的成就之所以如此之大。是

9、由于這本書使讀者看到整個(gè)資本主義社會(huì)形態(tài)是個(gè)活生生的形態(tài)，既有“骨骼”，又有“血肉”、人類社會(huì)作為一種活的有機(jī)體。其“骨骼”，系統(tǒng)是指。A.地理環(huán)境、人口因索和生產(chǎn)方式等社會(huì)物質(zhì)生活條件B與一定的生產(chǎn)力相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系C建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的政治法律制度及設(shè)施D由政治法律思想、道德、宗教、哲學(xué)等構(gòu)成的社會(huì)意識(shí)形態(tài)【試題分析】馬克思指出：“人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一

10、定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”。列寧談到馬克思在《資本論》中對(duì)資本主義社會(huì)的科學(xué)研究時(shí)指出：“可是全部問(wèn)題在于馬克思并不以這個(gè)骨骼為滿足。并不僅以通常意義的‘經(jīng)濟(jì)理論’為限；雖然他完全用生產(chǎn)關(guān)系來(lái)說(shuō)明該社會(huì)形態(tài)的構(gòu)成和發(fā)展，但又隨時(shí)隨地探究與這種生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)的上層建筑。使骨骼有血有肉?！顿Y本論》的成就之所以如此之大，是由于

11、‘德國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家’的這部書使讀者看到整個(gè)資本主義社會(huì)形態(tài)是個(gè)活生生的形態(tài)：有它的日常生活的各個(gè)方面，有它的生產(chǎn)關(guān)系所固有的階級(jí)對(duì)抗的實(shí)際社會(huì)表現(xiàn)。有維護(hù)資本家階級(jí)統(tǒng)治的資產(chǎn)階級(jí)政治上層建筑，有資產(chǎn)階級(jí)的自由平等之類的思想，有資產(chǎn)階級(jí)的家庭關(guān)系。”【答案分析】社會(huì)形態(tài)是指同生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體，是社會(huì)的經(jīng)僑移態(tài)、政治形態(tài)和觀念形態(tài)的統(tǒng)一體社會(huì)有機(jī)體是囊括全部社會(huì)生活及其關(guān)系的總體性范陳指人類社會(huì)是以生亡方式