第一節(jié) 校勘的作用和?？钡膶?duì)象

1、第七章 文獻(xiàn)的?？?第一節(jié) ?？钡淖饔煤托？钡膶?duì)象,一、教學(xué)目標(biāo)主要知識(shí)點(diǎn)：?？钡淖饔茫ㄓ兄诠偶砉ぷ?，有助于學(xué)術(shù)思想研究，有助于疏通文字詞義）；?？钡膶?duì)象（誤字，衍字，脫文，錯(cuò)簡(jiǎn)）。 二、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)重點(diǎn)掌握：?？钡淖饔煤托？钡膶?duì)象。,,三、課時(shí)安排：1課時(shí)四、授課方式：１、圍繞多媒體圖片進(jìn)行講授２、提問(wèn)，個(gè)別發(fā)言五、教學(xué)手段：１、設(shè)計(jì)課程綱舉目張，進(jìn)行個(gè)案分析２、審美感受與理性分析并重 3、充

2、分運(yùn)用多媒體手段,一、校勘的概念,?？笔侵敢跃艿姆椒?，用不同版本或其他資料，通過(guò)比較和推理，發(fā)現(xiàn)并校正古書(shū)中由于抄寫(xiě)或翻刻等原因而產(chǎn)生的字句、篇章等的錯(cuò)誤。它是文獻(xiàn)和古籍整理的重要方法，同時(shí)也是查閱古籍的人必須具有的基本功。,二、?？蔽墨I(xiàn)有三大作用,（一）?？庇兄诠偶恚ǘ┬？庇兄趯W(xué)術(shù)研究（三）有助于疏通文字詞義,（一）?？庇兄诠偶?古籍整理主要包括：(1)校勘，(2)標(biāo)點(diǎn)，(3)注釋?zhuān)?4)翻譯，(5)匯編

3、，(6)影印，(7)輯佚，(8)編制目錄索引，(9)鑒別版本 等九個(gè)方面的工作。 ?？背吮旧砭褪枪偶淼囊豁?xiàng)重要工作之外，還是其他八項(xiàng)古籍整理工作的先導(dǎo)。 因?yàn)椋@八項(xiàng)工作都需要有一個(gè)文字正確無(wú)誤的底本。如果不先做好校勘工作而以誤本為底本做這些工作，那么這些工作也就會(huì)相應(yīng)地出現(xiàn)錯(cuò)誤。,如《魏書(shū)·盧玄傳》：卿等欲言，便無(wú)相疑難。,這是中華書(shū)局1974年點(diǎn)校本的標(biāo)法。檢

4、《北史·盧玄傳》，這二句作“卿等欲言便言，無(wú)相疑難”?！秲?cè)府元龜》卷一五六引亦同。意思是說(shuō)：你們這些人要說(shuō)就說(shuō)，不要互相疑難。這樣語(yǔ)氣就通順了。據(jù)此，“便”下原脫一“言”字，補(bǔ)出“言”字，我們就自然會(huì)以“卿等欲言便言”為句了。標(biāo)點(diǎn)者對(duì)其未加?？?，以誤本為底本，因此，標(biāo)點(diǎn)也相應(yīng)出現(xiàn)了錯(cuò)誤。,又如現(xiàn)在許多注譯本都選了晉干寶《搜神記》中的《李寄》一文，其中有一段話(huà)都作：,將樂(lè)縣李誕，家有六女，無(wú)男。其小女名寄，應(yīng)募（指賣(mài)出去送給

5、大蛇吃）欲行，父母不聽(tīng)。寄曰：“父母無(wú)相！惟生六女，無(wú)有一男，雖有如無(wú)。女無(wú)緹縈濟(jì)父母之功，既不能供養(yǎng)，徒費(fèi)衣食，生無(wú)所益，不如早死。賣(mài)寄之身，可得少錢(qián)，以供父母，豈不善耶？’’,,注譯者多注“無(wú)相”為“沒(méi)福氣。相，福相”，譯“父母無(wú)相”為“父母沒(méi)福氣”或“父母沒(méi)有生男相”。檢《太平廣記》（中華書(shū)局本第2123頁(yè)）引《法苑珠林》“父母無(wú)相”作“父母無(wú)相留”。補(bǔ)一“留”字，李寄之語(yǔ)即上下貫通了。她是說(shuō)父母不要留她，賣(mài)了她可以得錢(qián)供養(yǎng)父

6、母。注譯者對(duì)此不作?？?，以誤本為底本進(jìn)行注釋?zhuān)虼耍⒆g也相應(yīng)出現(xiàn)了錯(cuò)誤。,又如：《詩(shī)·王風(fēng)·丘中有麻》：“彼留子嗟，將其來(lái)施施?！?陳奐《詩(shī)毛氏傳疏》卷六云：“‘將其來(lái)施施’，舊本當(dāng)作‘其將來(lái)施’四字。正義：‘其將來(lái)之時(shí)，施施然甚難進(jìn)而易退?！强姿鶕?jù)經(jīng)文本作‘其將’也。《家訓(xùn)·書(shū)證篇》：‘《詩(shī)》云將其來(lái)施施，《韓詩(shī)》亦重為施施。河北《毛詩(shī)》皆云施施。江南舊本悉單為施，俗遂是之，恐為少誤?！穷佀?jiàn)江南

7、舊本皆單作‘施’。經(jīng)言‘施’，傳則重言之，云‘施施難進(jìn)之意’，……詩(shī)三章，章四句，每句四字，不應(yīng)此句獨(dú)五字。‘來(lái)施’，不作‘來(lái)施施’，而顏之推反為江南舊本誤，則非也。”陳奐指出“將其來(lái)施施”當(dāng)作“其將來(lái)施”，指出原句致誤的原因是涉注文而衍，并引《顏氏家訓(xùn)·書(shū)證篇》所引江南、江北兩本的優(yōu)劣，認(rèn)為顏以“江南舊本誤”是一個(gè)錯(cuò)誤的判斷。俞樾《古書(shū)疑義舉例》亦同陳奐說(shuō)，以為此句是“涉?zhèn)?、箋而誤衍下‘施’字”。,再舉《論語(yǔ)·

8、述而》為例：子曰：加我數(shù)年，五十以學(xué)《易》，可使無(wú)大過(guò)矣。,朱熹《論語(yǔ)集注》：“劉聘君見(jiàn)元城劉忠定公，自言嘗讀他《論》，‘加’作‘假’，‘五十’作‘卒’。蓋‘加’、‘假’聲相近而誤讀，‘卒’與‘五十’字相似而誤分也。愚按此章之言，《史記》作‘假我數(shù)年，若是我于《易》則彬彬矣’?！印鳌佟?，而無(wú)‘五十’字，蓋是時(shí)孔子年已七十矣。‘五十’字誤無(wú)疑也。”,整理古代文獻(xiàn)典籍，把其中的文字和史實(shí)考訂清楚，應(yīng)當(dāng)只是一個(gè)基本要求，要真正做到這一

9、點(diǎn)也必須依靠?？?。 從上述幾個(gè)例子看，從事古籍整理，必須以校勘為基礎(chǔ)。,（二）校勘有助于學(xué)術(shù)研究,如研究哲學(xué)，現(xiàn)在都把“無(wú)為而無(wú)不為”的思想歸于老子，實(shí)際上，這是用現(xiàn)行版本《老子》作為研究對(duì)象得出的結(jié)論。查檢馬王堆帛書(shū)《老子》甲乙本，現(xiàn)行本《老子》中十一處“無(wú)為而無(wú)不為”皆不存在，而只有“無(wú)為而無(wú)以為”?？梢?jiàn)現(xiàn)行本這十一處并非《老子》原貌，而是經(jīng)過(guò)后人改動(dòng)的。由此可見(jiàn)，老子只有“無(wú)為”的思想，而沒(méi)有“無(wú)為而無(wú)不為”的思想。哲學(xué)家們以沒(méi)

10、有校勘的誤本為底本研究老子而得出了錯(cuò)誤的結(jié)論。,對(duì)于某種古籍進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，首先應(yīng)該有一個(gè)正確無(wú)誤的底本，因此，?？币彩枪偶芯抗ぷ鞯南葘?dǎo)。,,又如研究歷史，殷商先公先王世系中歷來(lái)列有冥、振、微等。實(shí)際上，這是歷史學(xué)家根據(jù)有誤的通行本《史記·殷本紀(jì)》和《三代世表》列出來(lái)的，殷商先公先王中根本就沒(méi)有“振”這個(gè)人。王國(guó)維根據(jù)甲骨文校定了“振”乃“核”或“垓”字之誤，正了底本，才澄清了歷史事實(shí)。,,王鳴盛在《十七史商榷·

11、序》中說(shuō)：“欲讀書(shū)必先精校書(shū)，校之未精而遽讀，恐讀亦多誤矣?！蓖跏线@里所指的“讀書(shū)”，自然包括從事研究工作而言。意思說(shuō)，對(duì)于古書(shū)出現(xiàn)的各種錯(cuò)誤情況，不僅整理古書(shū)的人需要掌握，閱讀古書(shū)、從事研究工作的人，也是需要掌握的。事實(shí)證明，不少文史著作中存在的瑕疵，有些正是由于沒(méi)有注意版本所造成的。因此，可以說(shuō)，?？蹦苤苯颖憷x書(shū)、治學(xué)，有助于古籍研究。通過(guò)?？?，可以為讀者提供較好的讀本；通過(guò)?？保梢詾檠芯空咛峁┍容^正確的底本。總之，校勘可使

12、讀書(shū)和研究工作，少走彎路，能避免得出錯(cuò)誤的結(jié)論。,（三）?？庇兄谑柰ㄎ淖衷~義,第一是去疑。我們看到文字錯(cuò)誤的地方，往往解釋不來(lái)，不知道究竟是什么意思。謬妄的人就會(huì)穿鑿附會(huì)，望文生義，勉強(qiáng)說(shuō)出一個(gè)道理來(lái)。結(jié)果是哄了自己也誤了別人。 《北史·徐遵明傳》有這么一段記載：遵明見(jiàn)鄭玄《論語(yǔ)敘》云：書(shū)以八寸策，誤作八十宗，因曲為之說(shuō)，其僻也皆如此。假使當(dāng)時(shí)他能找一個(gè)本子來(lái)校正一下，把“八寸策”的含義搞清楚，何至于誤解為“

13、八十宗”，以至于千百年來(lái)傳為笑柄？,?？痹谑柰ㄎ淖衷~義方面的作用具體表現(xiàn)為以下四點(diǎn)：,第二是顯真。,有些文字，雖然是錯(cuò)了的，卻并不引起我們的疑惑，錯(cuò)了的和沒(méi)有錯(cuò)的在意義上也沒(méi)有大的出入。碰到這種情形，?？彼坪蹙褪嵌嘤嗟牧?。其實(shí)并不如此，例如《淮南子·泰族篇》：故民知書(shū)而德衰，知數(shù)而厚衰，知卷契而信衰，知機(jī)械而實(shí)衰也。許慎注：“實(shí)者，質(zhì)也?！彼伪菊x和注當(dāng)中的“實(shí)”字都作“空”。究竟“實(shí)”對(duì)，還是“空”對(duì)呢？《莊子·

14、;人間世》說(shuō)“且德厚信矼，未達(dá)人氣 ”梁簡(jiǎn)文帝注：“矼，愨實(shí)貌?！薄痘茨献印返牡?、厚、信、空，就是《莊子》的德、厚、信、矼 ；古書(shū)里“空空”作誠(chéng)惠、質(zhì)實(shí)講的很多；單說(shuō)是空或矼，重言是“空空”?？梢?jiàn)宋本《淮南子》作“空”是對(duì)的。因?yàn)楹笕瞬欢盟囊饬x，就改成了“實(shí)”。,有些詞語(yǔ)的意義，看上去并沒(méi)有什么不好懂，卻未必是真懂。例如《孟子》里的“內(nèi)無(wú)怨女，外無(wú)曠夫”，向來(lái)不會(huì)有人注意到“怨女”的“怨”字應(yīng)有特別的解釋?zhuān)悄谩缎滦?#183

15、;雜事篇》的“后宮多幽女者，下民多曠”來(lái)一比較，再參看《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)右下篇》：“桓公勤民而管仲省腐財(cái)怨女”，就可知道“怨女”的“怨”不是“怨恨”的“怨”，而是和“幽，曠”的意義相似的?！盾髯?#183;哀公篇》：“富有天下而無(wú)怨女。”《禮記·禮運(yùn)篇》：“事大積焉而不苑”，陸德明《經(jīng)典釋文》：“苑，于粉反，積也?！边@兩處的怨和苑，意義也和怨女的怨相同。,第三是明微。,第四是欣賞。,文學(xué)作品中，往往一字之差，就會(huì)影響到

16、作品的韻味，埋沒(méi)作者經(jīng)營(yíng)的苦心。相傳宋人陳從易讀杜詩(shī)：“身輕一鳥(niǎo)□，槍擊萬(wàn)人呼”，不知道“□’’該是什么字，就自己補(bǔ)上去，補(bǔ)來(lái)補(bǔ)去，總覺(jué)得不妥當(dāng)；后來(lái)得到另一個(gè)善本，才知是個(gè)“過(guò)”字，就十分嘆服，以為就是一個(gè)字也不容亂改。,又如唐杜牧的名篇《寄揚(yáng)州韓綽判官》：,青山隱隱水迢迢，秋盡江南草木凋。二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫？這首詩(shī)中，“青山” 、“隱水”、“明月”、“夜簫”，多么美麗動(dòng)人的揚(yáng)州風(fēng)光！然而，那“秋盡江南草木凋”，

17、卻猶如一硯濃墨潑灑在這軸風(fēng)景畫(huà)卷之上，令人大感索然。檢別本“木”有作“未”的。原來(lái)各選本中的“木”字是“未”字之訛。原句的意思是雖秋盡江南，而揚(yáng)州仍然草木蔥籠，它正與“青山”、 “隱水”、“明月”、“夜簫”一起構(gòu)成了一幅完美而又統(tǒng)一的畫(huà)面。如果對(duì)有誤底本不加校勘，閱讀欣賞古代作品自然也得不到應(yīng)有的情趣。,三、?？钡膶?duì)象,?？钡淖詈笠缶褪怯喺炚`，所以?？钡膶?duì)象就是所校書(shū)的各種錯(cuò)誤，即誤、脫、衍、 倒（或叫錯(cuò)位）四種。古書(shū)在流傳過(guò)

18、程中所發(fā)生的訛誤情況是很復(fù)雜的，前人進(jìn)行比較詳細(xì)條列的有高郵王氏父子的《讀淮南子后序》《經(jīng)義述聞》、俞樾《古書(shū)疑義舉例》和陳垣《?？睂W(xué)釋例》等。綜而觀之，古書(shū)訛誤的情況不外誤、脫、衍、錯(cuò)位四種。但是，從訛誤的形式和原因來(lái)看，誤、脫、衍、錯(cuò)位各自又有許多不同的類(lèi)型。,（一）誤字,即傳抄或翻刻中產(chǎn)生的錯(cuò)字，?？睂W(xué)上稱(chēng)之為誤文或訛文。誤字的產(chǎn)生有多種情況，其原因也是多方面的。,1、抄刻中無(wú)意而誤,A、形近而誤一般的形近而誤：漢字的

19、形體有不少相差甚微，如成戊戍戌戎戒、巳已己、曰日等，這些字在抄刻中極易發(fā)生訛誤。如《老子》五十五章：“知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使氣曰強(qiáng)。”河上公注：“人能知道之常行，則日以明達(dá)于玄妙也。”成玄英疏：“多貪世利，厚益其生，所以煩惱障累，日日增廣?！庇终f(shuō)：“是以生死之業(yè)，日日強(qiáng)盛?！笨梢?jiàn)漢、唐二家所見(jiàn)之本“日”已誤為“曰”了。馬王堆漢墓帛書(shū)《老子》甲乙本皆作‘曰”字。郭店本《老子》有“和曰常，知和曰明。益生曰祥，心使氣曰強(qiáng)……

20、 ” 也作“曰”。,又如《管子·九守》：“脩（修)名而督實(shí)，按實(shí)而定名?！薄懊懀ㄐ?”當(dāng)為“循”字之誤。“循”字與“脩”形近，因訛為“循”，脩同修。又如《管子·乘馬》：“樊棘雜處，民不得入焉?！蓖跻f(shuō)：“樊當(dāng)為楚，字形相近而誤。楚，棘也，楚棘雜處，謂荊棘叢生也?！?,古文相似而誤：如《左傳·昭公十二年》：（楚）王曰：“昔諸侯遠(yuǎn)我而畏晉，今我大城陳、蔡、不羹，賦皆千乘，子與有勞焉。諸侯其畏我乎？

21、’’對(duì)曰：“畏君王哉！是四國(guó)者，專(zhuān)足畏也。又加之以楚，敢不畏君王哉？’’這里“四’，是“三”字之誤?！叭龂?guó)”指上面所說(shuō)陳國(guó)、蔡國(guó)和不羹城的城邑。古文“四”作四橫畫(huà)，與“三”形近。,篆書(shū)相似而誤：如《呂氏春秋·別類(lèi)》：小方大方之類(lèi)也，小馬大馬之類(lèi)也?！靶》酱蠓健敝胺健奔础叭弊种`，“犬”、“馬”義正相類(lèi)。篆文“方”作“方”，“犬”作“方”，形近。,,又如《書(shū)·大誥》：“寧王遺我大寶龜”?！皩幫跷┎?/p>

22、用克綏受茲命”。“乃寧考圖考”?！坝枰灼洳挥谇皩幦藞D功?！狈仓T“寧”字，皆為“文”字之誤。按《戎都鼎》、《師舍敦》、《改簋蓋》的“文”字皆與小篆寫(xiě)的“寧”字很相似。漢代經(jīng)師不識(shí)篆書(shū)之“文”字與“寧”字的區(qū)別，遂以為“寧”字。不知“文王”、“文考”、“文人”皆周公指其父文王而言，若作“寧王”、“寧考”、“寧人”，曲為之說(shuō)不可通。,,隸書(shū)相似而誤：如《公羊傳·定公四年》：“闔廬日：‘士之甚，勇之甚’．”《谷梁傳》“

23、士”作‘大”。作“大”是對(duì)的。伍子胥父被楚所誅，子胥挾弓離楚，去見(jiàn)闔廬。這句即闔廬對(duì)伍子胥欲為父報(bào)仇的稱(chēng)道，意謂你的這種報(bào)仇行動(dòng)偉大得很啊，勇敢得很啊?！笆俊彪`書(shū)作“士”，“大”作“大”，形近致誤。,,俗字相似而誤：如《淮南子·兵略》：“風(fēng)雨可障蔽，而寒暑不可開(kāi)閉”?！伴_(kāi)”是“關(guān)”字之誤。寒暑無(wú)所不人，所以不可關(guān)閉，作“開(kāi)”則義不可通。又如《韓非子·十過(guò)》：“禹作為祭器，黑染其外，而朱畫(huà)其內(nèi)．”

24、王念孫謂染當(dāng)作漆，俗書(shū)漆字作柒，因訛為染?！墩f(shuō)苑·反質(zhì)》正作漆．,,草書(shū)相似而誤：如《淮南子·天文》：“故祭祀三飯以為禮，喪紀(jì)三踴以為節(jié)，兵革三罕以為制?！薄昂薄碑?dāng)為“軍”之誤。兵革之事，以三軍為制?！败姟弊植輹?shū)與“罕”字相似而誤。,B、音似而誤,音同而誤 如《淮南子·道應(yīng)》：“將軍與軍吏謀曰：今日不去，楚君恐取吾頭，則還師而去?！薄俺笔恰俺姟敝`?！熬薄败姟鄙瞎?、中古皆同音。,

25、,音近而誤  如《墨子·非攻上》“殺百人，百重不義，必有百死罪矣。當(dāng)此天下之君子，皆知而非之，謂之不義。今至大為不義，攻國(guó)，則弗之非，從而譽(yù)之，謂之義”?！案ブ恰钡摹爸笔恰爸弊种`?！爸鄙瞎拧⒅泄沤詾橹嵳履?，“知”上古、中古皆為支韻，上古端母，中古知母。聲韻皆近而誤。,C、因上下文而誤,涉上下字偏旁而類(lèi)化： 一字分為二字：如《淮南子·道應(yīng)》：“軍吏曰：‘原（地名）不過(guò)一二日將降矣。

26、”“一二”是三字所分。古書(shū)豎行，“三”上一畫(huà)斷開(kāi)即為“一二”。《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》、《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》《新序·雜事四》述此事皆作“三日”。二字合為一字：如《夢(mèng)溪筆談》：“北岳常岑謂之大茂山者是也?！薄搬睂?shí)為“山今”二字之誤合?！额?lèi)苑》所引正作“山今”。常山即恒山，漢避文帝劉恒諱而改“恒”為“常”。,2、臆改而誤,A、不識(shí)古字而誤改《禮記·大學(xué)》：“見(jiàn)賢而不能舉，舉而不能先；見(jiàn)不善而不能

27、退，退而不能遠(yuǎn)?！薄跋取睘椤敖敝`?！敖薄斑h(yuǎn)”對(duì)文成義。,B、不懂古音而誤改,《逸周書(shū)·時(shí)訓(xùn)》：“水不冰，是謂陰負(fù)；地不始凍，咎徵之咎，雉不入大水，國(guó)多淫婦?！薄熬提缰獭北咀鳌盀?zāi)咎之徵”。上古蒸、之二部字可通押，后人不知古今音變，以為“徵”不葉“負(fù)”“婦”，故改為“咎”以葉之。,C、不知古義而誤改,《淮南子·齊俗》：“故圣王執(zhí)一而勿失，萬(wàn)物之情既矣，四夷九州服矣?！备哒T注：“既，盡也?！薄度簳?shū)治要》

28、引此文“既”作“測(cè)”。《原道》《主術(shù)》的“深不可測(cè)”，《呂氏春秋·下賢》的“深而不測(cè)”，高并注“測(cè)”為“盡”。后人只知“既”有盡義，而不知“測(cè)”有盡義，于是以其所知而改其所不知。,D、不懂語(yǔ)法而誤改,《文選·鄒陽(yáng)上書(shū)吳王》：“高皇帝燒棧道，灌章邯?！薄肮唷睘椤八弊种`。古漢語(yǔ)名詞“水”可以活用為動(dòng)詞，當(dāng)“以水澆灌”講?！稇?zhàn)國(guó)策·魏策》?！皼Q熒澤而水大梁”之“水”，用法即同“水章邯”之“水”。后人不

29、懂“水”字活用，遂改為同義詞之“灌”?！稘h書(shū)·鄒陽(yáng)傳》載此《書(shū)》正作“水”。,E、不知專(zhuān)業(yè)用語(yǔ)而誤改,《關(guān)漢卿戲劇集·望江亭》四折終場(chǎng)詞：“將衙內(nèi)問(wèn)成殺犯，杖八十削職歸田?！辈仨帯对x》本“殺犯”作“雜犯”。“雜犯”是元代法律用語(yǔ)，指惡、殺、奸、盜等之外的犯罪?！对湔隆沸滩坑兄T惡、諸殺、諸毆、諸奸、諸贓、諸盜、詐偽、雜犯等論罪處刑的條格和判例?！半s犯”一章中之非違一節(jié)，內(nèi)容多系欺壓善良之類(lèi)，處杖決并降職

30、或罷職。可見(jiàn)《戲劇集》本之誤是校者不了解元代法律用語(yǔ)妄改所致。,(二)脫文,在原文基礎(chǔ)上脫落了一個(gè)或幾個(gè)字，?？睂W(xué)上稱(chēng)之為脫文或奪文。從脫文的多少看，有脫字、脫句、脫簡(jiǎn)、脫行、脫頁(yè)等多種。,1、脫字,《敦煌變文集·搜神記》：“忽然不見(jiàn)瓦舍，唯見(jiàn)大墳巍巍，松柏參天，（辛道）度慌怕，沖林走出墓外?？粗?，懷中金枕仍在。遂將詣市賣(mài)之?！奔拙怼霸劇焙笥小扒亍弊郑嗣?。補(bǔ)之，語(yǔ)義才完備。又：“（元）皓日：“弟既云從命，且放弟再

31、宿三日，日中克取弟來(lái)，嚴(yán)備裝束待我?！币揖怼皣?yán)備裝束待我”前有“弟須”二字，此脫。補(bǔ)之，結(jié)構(gòu)才完整。,2、脫句,《敦煌變文集·搜神記》：“昔有侯霍，在田營(yíng)作，聞?dòng)锌蘼?，不?jiàn)其形，經(jīng)余六十日。”甲卷首句后有“白馬縣人也”一句，此脫。,3、脫簡(jiǎn),簡(jiǎn)為漢代以前所用的書(shū)寫(xiě)材料，所以古人校書(shū)常言脫簡(jiǎn)錯(cuò)簡(jiǎn)。如劉向《尚書(shū)歐陽(yáng)經(jīng)敘錄》說(shuō)：“臣向以中古文?！稓W陽(yáng)》《大、小夏侯》三家經(jīng)文，《酒誥》脫簡(jiǎn)一，《召誥》脫簡(jiǎn)二?！蹦菚r(shí)校書(shū)以簡(jiǎn)

32、為對(duì)象，故有此言。今校書(shū)對(duì)象多不是簡(jiǎn)，故少言脫簡(jiǎn)。60年代武威出土一批漢代木簡(jiǎn)，中有《泰射》一文，其甲本第八十四簡(jiǎn)，在“升”與“辨”二字之間，較今本少“再拜”至“三禍射爵”六十二字。據(jù)陳夢(mèng)家先生所校，此是“甲本《泰射》所據(jù)的原本就已脫去此六十二字。該原本亦和甲本相似，乃六十二字為一簡(jiǎn)的。故脫去六十二字，即脫去一簡(jiǎn)”（《漢簡(jiǎn)綴述·錯(cuò)簡(jiǎn)》）。,4、脫行,張舜徽先生在他所著《中國(guó)古代史籍校讀法》中說(shuō)他曾用商務(wù)百衲本《二十四史》校

33、清代武英殿本《二十四史》，發(fā)現(xiàn)殿本有不少缺行的地方。如《舊唐書(shū)·李白傳》脫一行；《宋史·田況傳》脫十八行。,5、脫頁(yè),百衲本《魏書(shū)·刑罰志》第十四頁(yè)末行作“父賣(mài)為婢體本是良回轉(zhuǎn)賣(mài)之日應(yīng)有遲疑而”，后無(wú)第十五頁(yè)，就直接跳到第十六頁(yè)，其第一行作“賣(mài)者既以有罪買(mǎi)者不得不坐但賣(mài)者以天性”，上下文義不連貫，而中無(wú)第十五頁(yè)頁(yè)碼，脫一頁(yè)。,（三）衍文,古人讀書(shū)，常于書(shū)眉頁(yè)腳，字里行間，記下自己校讀、注釋、評(píng)論之詞，

34、后世傳抄翻刻，往往將這些旁注的文字混人正文，造成衍文。,如《文選·非有先生論》：舉賢才，布德惠，施仁義，賞有功，躬親節(jié)儉。按“躬親節(jié)儉”上下4句皆3字一句，此句不應(yīng)獨(dú)為4字。揣測(cè)此句致誤的原因,也許是因李善注本此句作“親節(jié)儉”，讀者見(jiàn)五臣本、《漢書(shū)·東方朔傳》并作“躬節(jié)儉”，遂記注文“躬”字于“親”字之旁，后世抄刻者誤以“躬”為李善本正文，故誤衍一字。,衍文產(chǎn)生的原因是多方面的：,或涉上文而衍如《藝文類(lèi)

35、聚》百谷部谷下：“《谷梁傳》日：‘一谷不升日賺，二谷不升曰饑，三谷不升曰懂，四谷不升日康，五谷不升曰大侵……’《墨子》日：‘一谷不收謂之謹(jǐn)，二谷不收謂之早，三谷不收謂之兇，四谷不收謂之饋，五谷不收謂之饑謹(jǐn)。五谷不熟謂之大侵?！薄赌?#183;七患》并無(wú)“五谷不熟謂之大侵”《類(lèi)聚》涉上文《谷梁傳》而衍。,,或涉下文而衍如《墨子·法儀》：“故父母、學(xué)、君三者，莫可以為治法而可。然則，奚以為治法而可？故曰：莫若法天?！?/p>

36、既說(shuō)“莫可以為治法”，則無(wú)“而可”可言?！岸伞倍稚嫦挛摹岸伞?。,,或涉注文而衍如《漢書(shū)·儒林傳》：“韋賢治《詩(shī)》，事博士大江公及許生?！鳖?zhàn)ⅲ骸皶x灼日：‘大江公即瑕邱江公也．以異下博士江公，故稱(chēng)大?！庇勺⒖芍谋緹o(wú)“博士”二字?！安┦俊倍质巧孀⑽摹安┦拷倍??！督?jīng)典釋文·序錄》：“韋賢受《詩(shī)》于江公及許生?！闭敬宋?。,,或涉篇名而衍如《淮南子·地形》：“地形之所載，六合之間

37、，四極之內(nèi)。”這一篇全說(shuō)地之所載，“地”下不應(yīng)有“形”字?！靶巍笔巧嫫堋８哒T釋篇名說(shuō)：“紀(jì)東西南北，山川蔽澤，地之所載，萬(wàn)物形兆所化育也?！笨梢?jiàn)正文本無(wú)“形”字?！痘茨稀反司鋵?shí)本《海外南經(jīng)》“地之所載，六合之間，四海之內(nèi)”之語(yǔ)，所本亦無(wú)“形”字。,,或臆改而衍如《史記·孟嘗君列傳》：居數(shù)年，人或毀孟嘗君于齊湣王曰：“孟嘗君將為亂?！奔疤锛捉贉⊥?，湣王意疑孟嘗君，孟嘗君乃奔。 “意”古有“疑”義?！段倪x&#

38、183;長(zhǎng)楊賦注》引《廣雅》日：“意，疑也?！薄秴问洗呵?#183;去尤》：“人有亡鐵者，意其鄰之子?！薄妒酚?#183;梁孝王世家》：“梁王陰使人刺殺袁盎及他議臣十余人，于是天子意梁主?！薄稄垉x列傳》：“嘗從楚相飲，已而楚相亡璧，門(mén)下意張儀?！薄耙狻苯浴耙伞绷x，后人不解，逐妄加“疑”字?！短接[》所引正無(wú)。,（四）錯(cuò)位,錯(cuò)位指古籍中文字位置顛倒錯(cuò)亂的現(xiàn)象。錯(cuò)位種類(lèi)繁多，包括古代常見(jiàn)的錯(cuò)簡(jiǎn)以及通常所見(jiàn)的倒文、相鄰文字互錯(cuò)其

39、位、正文注文相混等等。從錯(cuò)位文字的多少看，有一字、數(shù)字、數(shù)十字，乃至整章整篇的錯(cuò)位；從錯(cuò)位的遠(yuǎn)近看，有句中句間乃至篇章之間的錯(cuò)位；從錯(cuò)位的原因看有抄刻而錯(cuò)和臆改而錯(cuò)。,1、從錯(cuò)位文字的多少看,A、一字錯(cuò)位《大戴記·夏小正篇》：“二月，往耰黍，禪。禪，單也。初俊羔助厥母粥?？∫舱?，大也。粥也者，養(yǎng)也。言大羔能食草木而不食其母也?！薄俺酢痹凇翱「帷鼻盁o(wú)義。據(jù)上下文義，“初”原在第一個(gè)“禪”前。“二月，往耰黍，初禪”

40、.言二月去給黍除草培土，開(kāi)始（初）穿單衣。,,B 、數(shù)字錯(cuò)位《呂氏春秋·審己》：“今夫攻者，砥厲五兵，侈衣美食，發(fā)且有日矣。所被伐者不樂(lè)，非或聞之也，神者先告也。”“侈衣美食”原在“不樂(lè)”之前?！八环フ?，侈衣美食不樂(lè)”幾句是說(shuō)，被攻伐的國(guó)家雖侈衣美食但不感到快樂(lè)，不是已經(jīng)聽(tīng)說(shuō)別國(guó)要來(lái)攻打，而是精神上的預(yù)感。,C 、數(shù)十字錯(cuò)位《管子·搖度》：“其在色者，青、黃、白、黑、赤也；其在聲者，宮、商、羽、徵、角

41、也；其在味者，酸、辛、咸、苦、甘也。二五者，人君以數(shù)制之。味者所以守民口也，聲者所以守民耳也，色者所以守民目也。人君失二五者亡其國(guó)，大夫失二五者亡其勢(shì)，民失二五者亡其家。”“味者所以守民口也”下二十四字當(dāng)在“酸、辛、咸、苦、甘也”之下，與上文色聲味對(duì)應(yīng)；“二五者，人君以數(shù)制之”與“人君失二五者亡其國(guó)”遞相承接。,,D、數(shù)百字錯(cuò)位《墨子·備穴》“城壞或中人”與“為之奈何”之間，本有“大挺前長(zhǎng)尺”云云七百余字，所述皆為“備城

42、門(mén)”之事而不是“備穴”。所以孫治讓《墨子閑詁》以為這一段文字即是《備城門(mén)》篇因錯(cuò)位而入于《備穴》篇的。古書(shū)中數(shù)百字錯(cuò)位現(xiàn)象也較常見(jiàn)。,,E、整篇錯(cuò)位張舜徽先生《中國(guó)古代史籍校讀法》以《百衲本二十四史》校清武英殿本《二十四史》，說(shuō)殿本《北齊書(shū)·元暉業(yè)傳》錯(cuò)置于《元弼傳》后，《新唐書(shū)·祝欽明傳》末的《山惲附傳》誤列于《傳贊》之后。,2、從錯(cuò)位的遠(yuǎn)近看 A、倒即相鄰文字的錯(cuò)位。,句中互倒《禮記·月令

43、》：“制有小大，度有長(zhǎng)短。”“長(zhǎng)短”是“短長(zhǎng)”互倒?！秴问洗呵?#183;仲秋紀(jì)》正作“小大”、“短長(zhǎng)”，相對(duì)成文。,,句間互倒《大戴禮記·王言》“明王之所征，必道之所度者也。彼廢道而不行，然后誅其君，致其征，吊其民，而不奪其財(cái)也”?！罢D其君”與“致其征”互倒?！氨藦U道而不行，然后致其征”是補(bǔ)說(shuō)前“所征”之意的?！罢D其君，吊其民，而不奪其財(cái)”是說(shuō),,章間互倒 據(jù)帛書(shū)《老子》校今本《老子》，其四十一章“上士聞

44、道，……勤而行之……”應(yīng)在四十章“反者道之動(dòng)，弱者道之用……”之前。四十章與四十一章互倒。,,串 指串入不相鄰的文字之中或不相鄰的文字互換位置?！洞蟠鞫Y記·小辨》：“禮樂(lè)而力忠信其君其習(xí)可乎？”“君其習(xí)，三字原在句首。此句原作“君其習(xí)禮樂(lè)而力忠信，其可乎？”《墨子·非儒下》：“夫仁人事上竭忠，事親得孝，務(wù)善則美，有過(guò)則諫。 ”“得”與“務(wù)”互串?！皠?wù)孝”與“竭忠”對(duì)，“得善”與“有過(guò)”對(duì)。這是兩句中不在相

45、對(duì)位置上的文字的互串?！墩撜Z(yǔ)·季氏》“丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。”“寡”“貧”二字互串。“貧”指財(cái)富言，“寡”指人口言。這是在相對(duì)位置上的文字互串。,3、從錯(cuò)位的原因看A、抄刻錯(cuò)位,涉注文而錯(cuò)位《淮南子·原道》：“扶搖抄抱羊角而上?！薄俺痹凇胺鰮u”之前，“抄扶搖”與“抱羊角”為同構(gòu)同義并列詞組。錯(cuò)位是由于高誘注“抄抱引決（通抉，扭轉(zhuǎn)之意）也”所致。高注實(shí)謂“抄、抱，引慶也”

46、。古書(shū)原無(wú)標(biāo)點(diǎn)，后人以為“抄抱”連文，故移正文“摻”“抱”至一處以致錯(cuò)位。,,分篇誤而錯(cuò)位《呂氏春秋·貴信》：“管仲可謂能因物矣，以辱為榮，以窮為通，雖失乎前，可謂后得之矣。物固不可全也?！薄拔锕滩豢扇病本渑c上文語(yǔ)義不相連貫，它實(shí)是下篇《舉難》的首句。此句連《舉難》的前幾句讀為：“物固不可全也，以全舉人固難；物之情也，人傷堯以不慈之名，舜以卑父之號(hào)，禹以貪位之意，湯武以放弒之謀，五伯以侵奪之事。由此觀之，物豈可全哉

47、？”語(yǔ)義正相連貫。分篇者誤以此句入上篇以致錯(cuò)位。,,正文與注文互錯(cuò)。古代抄刻書(shū)，多是正文大字單行，注文小字雙行、亦或單行，不加標(biāo)點(diǎn)。注文字變大則易錯(cuò)為正文，正文字變小則易錯(cuò)為注文?！秴问洗呵?#183;愛(ài)士》：“凡敵人之來(lái)也，以求利也。今來(lái)而得死?！备咦ⅲ骸笆遣坏美M(jìn)?！薄笆遣坏美M(jìn)”正承上幾句而言，本為正文，后人抄刻此句作小字雙行，遂錯(cuò)為注文了?！肚f子·齊物論》：“昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻適志與！

48、不知周也！”“自喻適志與”是后人注文誤入正文之語(yǔ)。正文無(wú)此句，文義正相連貫。且此句口氣亦似后人。,,涉后世常語(yǔ)而錯(cuò)位《漢書(shū)·嚴(yán)助傳》：“男子不得耕稼種樹(shù)，婦人不得紡績(jī)織維。”“樹(shù)”“種”同義連文。宋景佑本、殿本都作“樹(shù)種”。此因后世多說(shuō)“種樹(shù)”而誤倒?，F(xiàn)代語(yǔ)言“種樹(shù)”為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，而古代“樹(shù)種”為動(dòng)詞的聯(lián)合詞組。,,誤讀重文號(hào)而錯(cuò)位《論衡·卜籃》：“夫卜籃兆數(shù)，非吉兇誤也。占之不審吉兇，吉兇變亂。變亂，故

49、太公黜之?！薄罢贾粚徏獌础蔽牟怀闪x。此文本作“占之不審，吉～兇～變～亂～ ，故太公黜之”．按照古代重文例，本應(yīng)讀為“占之不審，吉兇變亂。吉兇變亂，故太公黜之”。抄刻者誤將四字一句之重文分兩截讀之，遂致錯(cuò)位。,B、臆改而錯(cuò)位,據(jù)注文妄改正文而錯(cuò)位注是為了疏通文義，它不一定與原文在意義、結(jié)構(gòu)等方面完全對(duì)應(yīng)。因此，用注文去律改原文，或者用疏文去律改注文，如果不慎重，往往就會(huì)鑄成大錯(cuò)。如《逸周書(shū)·周?！贰肮蕫汗糜?，惡

50、姑明，惡姑陰陽(yáng)，惡姑短長(zhǎng)，惡姑剛?cè)帷?”“剛?cè)帷北咀鳌叭釀偂薄：笕艘?jiàn)孔晃注作“剛?cè)帷奔锤亩鴱闹?，不知正文倒“剛?cè)帷睘椤叭釀偂笔菫檠骸瓣?yáng)”、“長(zhǎng)”之韻的需要，又不知換變式為常式是注家訓(xùn)詁的一種常用方法，并非原文有錯(cuò)。,,不明古音妄改而錯(cuò)位《荀子·解蔽》：“《詩(shī)》日：風(fēng)皇秋秋（舞貌），其翼若干（盾），其聲若簫，有鳳有皇，樂(lè)帝之心?！薄坝续P有皇”本作“有皇有鳳”。此詩(shī)“秋”“簫”為韻，上古二字皆在幽部；“鳳”“心”為韻，上古

51、二字皆在侵部，后人不知而改與首句“鳳皇”相對(duì)以致錯(cuò)位。,,不懂訓(xùn)詁妄改而錯(cuò)位《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》“若無(wú)天乎？云若有天，吾必勝之”?！霸啤奔础坝小?，《公羊傳·文公二年》：“大早之日短而云災(zāi)，故以災(zāi)書(shū)；此不雨之日長(zhǎng)而無(wú)災(zāi)，故以異書(shū)。”“云”“無(wú)”對(duì)文，“云”正作“有”用。后人不知，以“云”用為常義而倒于“若”前，又加“有”字，以致本與“若無(wú)天”相對(duì)成義的“若云天”錯(cuò)訛成了“云若有天”。,,誤斷文句妄改而錯(cuò)位《逸周書(shū)

52、·克殷解》：“周公把大鉞，召公把小鉞以?shī)A王，泰顛、閡夭皆執(zhí)輕呂（劍名）以奏王，王即位于社太卒之左?！薄疤洹奔础按笞洹保驹凇白嗤酢敝??！白唷睘檫M(jìn)義，“奏王太卒”，為雙賓語(yǔ)結(jié)構(gòu)，言進(jìn)王大卒以保衛(wèi)王。后人誤于“奏王”后斷句，以致“太卒”無(wú)屬，遂妄移于“社”后。,,不懂語(yǔ)法妄改而錯(cuò)位古今語(yǔ)法有異，后人有時(shí)不知而改古從今?！秴问洗呵?#183;疑似》：“秦襄、晉文之所以勞王師而賜地也”。此下高注引《左傳》：“平王東遷，

53、晉、鄭焉依?！碑呁妗秴问洗呵镄Ｕ氛f(shuō)：“‘焉依’舊誤例，今從《左傳·隱六年》乙正?！边@是說(shuō)高誘之注舊本作“晉、鄭依焉”。陳奇猷《校釋》補(bǔ)充說(shuō)：“畢乙正是，今從之?！蹲髠鳌罚骸芑腹眨何抑苤畺|徙，晉、鄭焉依。’杜注云‘平王東徙，晉文侯、鄭武公左右王室，故日晉、鄭焉依’。則焉猶是也。”,,改高注是后人只知“焉”字常用于句末，而不知可用于句中作為賓語(yǔ)前置的標(biāo)志所致。“焉”作為提前賓語(yǔ)的標(biāo)志的用法，古籍中常見(jiàn)，如《左傳