新教育人的生命敘事講述

1、新教育人的生命敘事,海門市新教育培訓中心　許衛(wèi)國2014年8月30日,第一部分　生命敘事的理論闡述,新教育實驗作為一場中國規(guī)模最大的民間教育改革，已經(jīng)走過13個年頭。已逾十萬之眾的新教育人具有獨特的行走方式。我認為新教育人行走方式的主要特征是生命敘事。,第一部分　生命敘事的理論闡述,迄今為止，新教育已經(jīng)召開了13屆年會。在朱永新老師每屆年會上的主報告中，“生命敘事”得到了一以貫之的強調(diào)，足見其在新教育話語中的分量?！　　⌒陆逃龑嶒灥?/p>

2、邏輯起點是教師的專業(yè)發(fā)展，通過改變教師，帶動學校，影響學生。教師的行走方式改變體現(xiàn)為教師開始并堅持了生命敘事，走上了專業(yè)寫作之路。,第一部分　生命敘事的理論闡述,新教育人選擇生命敘事作為自己的行走方式，有兩個原因：1．新教育實驗的研究方式是行動研究2．新教育實驗的研究主體是一線教師,第一部分　生命敘事的理論闡述,新教育人的生命敘事，具有兩個特點：1．生命敘事的言說對象是生命 我堅持認為：好文章是生命的精華。謝耘在《修煉

3、》一書中說：“有過親身體驗的人是能夠分辨出，同樣的道理和語言，表達者是用心感悟到的還是在形式上學到的，在實踐中這兩者就更有本質(zhì)的差別了，那些平淡和簡單的道理背后，不是小聰明的賣弄，而是真實的生命在燃燒。”,第一部分　生命敘事的理論闡述,新教育完美教室締造者、江蘇特級教師、海門市東洲中學的俞玉萍老師在其專著《完美教室——中國百合班的故事》的《自序》中寫道：“三年，1000多個日子，40個生命。孩子們，和我在一起；我，和孩子們在一起。我為百

4、合班的孩子們寫這本書。我想寫下每一個一起走過的日子，我想寫下每一個生命的漸漸開放?！?第一部分　生命敘事的理論闡述,教育生活是師生生命的歷程。新教育人通過教育生活演繹的是自己的生命。新教育人的生命敘事是“努力著將‘對活著的珍愛’一點一滴轉(zhuǎn)化為有意義的生命痕跡?！?第一部分　生命敘事的理論闡述,2．生命敘事的言說主體是生命 生命敘事是人在用自己的生命言說，是生命在場的言說，言說的過程中伴隨著清醒、強烈、深刻、細膩、持驗。沒有言說者生命的

5、在場，說出的盡是些無關痛癢的話，那就不成其為生命敘事。（遴選年會、國際論壇分論壇發(fā)言材料的感受）（《閱讀與寫作——我的學校管理救贖之道》河南省周口市六一路小學校長宋德生；《閱讀是進入和打開》江蘇省南京市棲霞區(qū)燕子磯中學楊贏老師）（慶陽市教育局基教科張建軍科長《課程是承載教育夢想的“飛船》）”,第一部分　生命敘事的理論闡述,中國人民大學教授、博士生導師黃克劍先生說：“治學的底蘊原在于境界。有的人憑藉聰明，有的人訴諸智慧，我相信，我投之于

6、文字的是生命”像黃克劍先生一樣，新教育人投之于文字的是生命?！∩鼣⑹麦w現(xiàn)了新教育人治學的境界已經(jīng)達到生命的高度。,第一部分　生命敘事的理論闡述,新教育人的生命敘事發(fā)揮了以下四個方面的價值：1．自我溝通，自我喚醒,第一部分　生命敘事的理論闡述,“寫作是精神生活的方式之一。人有兩個自我，一個內(nèi)在的精神自我，一個是外在的肉身自我，寫作是那個內(nèi)在的精神自我的活動?！保ㄖ車剑┧^精神自我的活動，是指人在精神層面的自我傾聽、自我談話、自我

7、溝通。,第一部分　生命敘事的理論闡述,張文質(zhì)回答記者提問：“我有時候到學校去?？吹米顬橥葱牡氖?，從校長到老師身上，都有一種遲暮之感，就是那種等著退休的狀態(tài)，沒有臉讀書，沒有人談教育，沒有人思考這個時代的總是沒有去細致地研究學生裝。這是最大的麻煩?！?第一部分　生命敘事的理論闡述,山東有一位名師，叫紀現(xiàn)梅。這個名師像星光大道上的王二妮。她說 “寫作，那是一個生命被喚醒并自覺用文字物化的過程?！薄笆菍懽鲉拘盐易约旱纳庾R，讓我觸摸這個世

8、界，思考這個世界，思考讓我的意識時刻處于寫作的準備狀態(tài)之中，也讓我切身明白了，真正的寫作狀態(tài)其實就是生命中感知、思考的常態(tài)?！?第一部分　生命敘事的理論闡述,我一直認為，死人與活人就差一口氣，活人與活人就差一點狀態(tài)。狀態(tài)大于方法，方法大于苦干。有了狀態(tài)的人，他就會不斷地尋找與探索，不斷地行動與努力，他總會找到適合自己的方法，總會收獲成功。而沒有狀態(tài)的人，即使才高八斗，但是無所事事，最后也只能是一事無成。而新教育實驗也一直堅持把激發(fā)教師與

9、學生的精神狀態(tài)，作為一個重要的理念。（朱永新：《寫在新教育邊上》）,第一部分　生命敘事的理論闡述,新教育研究院名譽院長盧志文說：“對這個世界，或許我們真的改變不了什么，每一個人能夠改變的只有自己。然而，喚醒一個教師，就喚醒了幾十個孩子；喚醒一個校長就喚醒了幾百個孩子；喚醒一個局長，就喚醒了成千上萬個孩子。這就是新教育人的生命價值所在?！?第一部分　生命敘事的理論闡述,美國著名的富爾頓學院心理學系的學者們說：“編撰20世紀歷史時可以這樣寫

10、：我們最大的悲劇不是令人恐怖的地震，不是連年戰(zhàn)爭，甚至不是原子彈投向日本廣島，而是千千萬萬的人生活著然后死去，卻從未意識到存在于他們身上的巨大潛能。”1980年，世界著名心理學家奧托認為：“據(jù)我最近發(fā)現(xiàn)，一個人所發(fā)揮出來的能力，只占他全部能力的4%?！币簿褪钦f，人類潛能的96%還未得到開發(fā)。由此可見，新教育致力于喚醒一個個沉睡的教師，突破職業(yè)的壓力，引爆生命的潛能，確實正如盧志文所說“這就是新教育人的生命價值所在”！,第一部分　生命敘事

11、的理論闡述,2．自我發(fā)現(xiàn)，自我認同　　生命化教育的倡導者、學者張文質(zhì)說：“寫作就是積累，就是自我過濾，自我反思，自我練習，自我發(fā)現(xiàn)，它是最好的學習。不要小看我們寫下的一切，我們的耐心和執(zhí)著，首先在改變著我們自己。這會成為一股力量，會對歷史產(chǎn)生我們的影響?！?第一部分　生命敘事的理論闡述,“我們的觀點其實就是我們自己?！薄叭绻麤]有語言，所謂的‘自我’便不會存在。我們形成的自我形象主要基于我們向自己講述的自己的故事（經(jīng)驗、記憶和個人信仰

12、）。”朱永新老師還說，生命敘事是新教育人職業(yè)認同的方式。,第一部分　生命敘事的理論闡述,3．自我享受，自我成全我深以為，一件事如果不是出于純粹的興趣和愛好，不是發(fā)自內(nèi)心深處的喜歡，而是出于什么功利的目的，要想真正做好，尤其是長期地樂此不疲，是不可能的。（一個孩子春節(jié)里讀書，爺爺告訴老師是孩子堅持讀書，我認為是享受讀書；紹興、海門校長沙龍，紹興快閣苑小學一個校長講學校的特色－－空竹特色，人人玩空竹，目的是為了展示，我說為了享受；海門

13、一個學校特色是展示教育，我認為不妥）,第一部分　生命敘事的理論闡述,張文質(zhì)先生說，“更令人對長跑著迷的是，他可以享有長跑之后身體中自動分泌出來一種神奇的‘蜜’（內(nèi)啡肽）。如果不是這樣，也許每一個人都可能已放棄了自己的‘自動自發(fā)’。至少，現(xiàn)在我是在追尋這樣的‘蜜’，每天，我總是要把生活仍在繼續(xù)作為思考的中心，這是你的生活，一次不一樣的失敗，一個你的生命在場，一種只屬于你的神思飄游——你能夠找尋的不是問題的解決，而是在各種焦慮中你知道自己是

14、誰?！?第一部分　生命敘事的理論闡述,寫作的過程本身就是一種自我享受的過程。這種感受是內(nèi)在動機的最佳形式。生命是一個過程，因為寫作而享受生命的過程，本身就是對生命的一種成全。,第一部分　生命敘事的理論闡述,我深以為，人的生命包括物質(zhì)的和精神的兩個層面。讀書、寫作是人內(nèi)在精神生命的自主建構。寫作更使人精神生命的建構有了物化的呈現(xiàn)，有了清晰的“質(zhì)”感，否則，人的精神生命往往是虛擬的、模糊的。寫作是一種享受，在這種享受的過程建構著自己內(nèi)在的精

15、神生命，也收獲著一些外在的額外獎賞，實現(xiàn)著自我的成全，成全著自己內(nèi)外兼修的圓滿人生。寫作確實如朱永新老師所說，是“讓我們的人生更加美麗的方式”。,第一部分　生命敘事的理論闡述,4．闡釋教育，記載歷史?！≈煊佬吕蠋熣f：“表面上看來，教師的寫作只是記錄自己的生活，其實，他是在書寫自己的歷史?！薄靶陆逃龑嶒炚J為，一個人的專業(yè)寫作史，就是他的教育史。我們的教育生活是由無數(shù)的碎片組成，這些碎片往往會形成破碎的未經(jīng)省察的經(jīng)驗，使教育教學在比較低的

16、層面上不斷重復。而通過專業(yè)寫作，就能夠有效地對經(jīng)驗進行反思，從碎片中提取有意義的東西并加以理解，形成我們的經(jīng)驗融入教育生活，使之成為我們專業(yè)反應的一部分，使我們的教育實踐更加富有洞察力?！?第一部分　生命敘事的理論闡述,朱永新老師還說：“寫只是形式，但寫帶動的卻是閱讀，是思考，是實踐。閱讀滋養(yǎng)底氣，思考帶來靈氣，實踐造就才氣。再說，如果每個老師每天記點東西，以后教育家要研究中國的教育，這就是最好的資料。真實的歷史應該由真正的歷史中的人物

17、去保存，而不應該僅僅是歷史學家的歷史?！?第一部分　生命敘事的理論闡述,生命敘事的四重價值，前三重價值（自我溝通，自我喚醒；自我發(fā)現(xiàn)，自我認同；自我享受，自我成全）是內(nèi)在于自身的，寫作其實是一個人保持生命的清醒，享受生命的過程，成全生命的意義的一條途徑；是一個人發(fā)現(xiàn)自我、認同自我、成全自我的一種方式。后一重價值（闡釋教育，記載歷史）是外在于世界的，是一個人的生命，一個人精神的、靈魂的生命的外顯。它與無數(shù)的人、無數(shù)的靈魂一起成就了我們生活

18、的這個世界精神上的豐富和美麗。,第一部分　生命敘事的理論闡述,新教育人行走方式的主要特征——生命敘事　　　兩個原因：研究方式是行動研究，　框　　　　　　研究主體是一線教師　　　兩個特點：生命敘事的言說對象是生命　　　　　　　　生命敘事的言說主體是生命　　　四個方面的價值：　　　　　　自我溝通，自我喚醒　架　　　　自我發(fā)現(xiàn)，自我認同　　　　　　自我享受，自我成全　　　　　　闡釋教育，記載歷史,第二部分,生命敘事的實踐體會

19、,第二部分　生命敘事的實踐體會,一、什么是隨筆？　 　“隨筆”就是隨手寫下的筆記。心有所感，圍繞一點，隨手寫來，有話則長，無話則短，即成隨筆一篇。,第二部分　生命敘事的實踐體會,二、我寫作的動因（純粹我個人化的體驗） 　　1.與教師溝通　　　我的寫作幾乎都與工作有關。我一邊工作，一邊思考，有所心得，便會產(chǎn)生想與教師交流的愿望。但是，學校每天的工作都是很忙的，教師不可能有這么多的時間聽我闡述思想。我便把思考所得寫成了一篇又

20、一篇的文章。每次與教師交流，我只是大概地講一下。要了解我最詳盡、細致的想法，教師就要仔細讀我的文章。我發(fā)現(xiàn)教師可能不喜歡讀書，但我寫的文章發(fā)到了他的手中，他一定會讀，沒有一個教師不想了解校長最近在想什么，對工作有什么設想，有什么要求。這一個過程在本質(zhì)上就是思想引領的過程?！　　　　　　　　　　?　　　　　　　　　　　　　　　　《人必自用而后人用之》,第二部分　生命敘事的實踐體會,2.與自我溝通實質(zhì)上，每寫完一篇文章，我都完成了一次與

21、自我的溝通。其中的樂趣，非個中人不能體會。與自我溝通是我持續(xù)寫作的內(nèi)在動力，與教師溝通、發(fā)表、出版專著等都是副產(chǎn)品。,第二部分　生命敘事的實踐體會,我寫文章，有三種情況：　　　第一種情況是在工作時，受某一件事，或某一個細節(jié)的激發(fā)，頓時感觸良多，一時文思泉涌，不吐不快。△ △ △　　　第二種情況是在讀書或參觀時，受書中某一個理念、故事或參觀現(xiàn)場情景的激發(fā)，有感而發(fā)，寫成文章。 △ △ △???　　　第三種情況是長期思考某一個問題，

22、終于有時間落筆成文。 △ △ △???,第二部分　生命敘事的實踐體會,有朋友問我，怎么寫得出這么多文章的？2003、04年開始寫作時，我自己也曾擔心，以后還能不能不斷地寫出新的文章。這幾年過來了，我知道我的擔心是多余的，因為我一直在工作，在實踐，在教育教學第一線，在學校管理的現(xiàn)場，實踐之河是長流長新、永不枯竭的，那就會不斷地受到現(xiàn)場情景的激發(fā)，而生出寫文章的念頭；又因為我一直在讀書，書籍總是不斷地在我的面前呈現(xiàn)出我原本未知的世界，給我的

23、思維以新的啟迪，催生出我新的寫作立意。我相信，只要我一直在實踐，在讀書，在思考，理論與實踐不斷地會發(fā)生新的聯(lián)系，文章是永遠也寫不完的。我寫作就是這樣，在工作中，在讀書時，每有心得，一氣呵成，通宵達旦，不知疲倦，沉浸其中，怡然自樂。寫就一篇文章，仿佛一個孩子落地。讀著自己剛剛寫成的文章，那種快樂就像一個剛剛分娩的母親看著自己的嬰兒。其間的樂趣非個中人不能意會。,第二部分　生命敘事的實踐體會,三、怎樣才能寫好隨筆？1．要做生活的有心人

24、 這一句話講的是學會積累寫作的素材?！　⌒乃罏橥约簽橛?。生命敘事，心永遠不死。新教育的話語就是書寫教師的生命傳奇，生命敘事。 課堂上生成了一個精彩的環(huán)節(jié)，學生中發(fā)生了一個特殊的故事，讀書時獲得了新的啟發(fā)，生活中經(jīng)歷一次難忘的教訓等，都可以成為隨筆的素材。　　好的教學是對校長的深情款待,第二部分　生命敘事的實踐體會,2．要培養(yǎng)自己的眼光 寫文章最根本的是認識問題，是境界問題。文章的立意要獨到，

25、有深度，這就要有眼光。 立意獨到是指文章的立意與一般人看問題的角度不同，見人所未見?！　?立意有深度，指與一般人看問題的角度相同，但比一般人看得深，見人所不能見?！　　?同樣一個故事，把它敘述出來，是一個層次；在敘述的過程中，還能用教育教學的原理進行分析，就深了一層；如果還善于從哲學、倫理學、社會學層面來思考，就更深了一層。,第二部分　生命敘事的實踐體會,眼光源于讀書與思考。?讀書建議讀書的檔次大體上決定了寫

26、作的檔次。平時讀什么書，會在內(nèi)聽覺中形成一種韻律，實際上就是一種無意識的內(nèi)在格調(diào)和趣味，寫作時就不由自主地跟著走?！?第二部分　生命敘事的實踐體會,文章的內(nèi)在韻律哲學思辨——對人的思維規(guī)律的思考和把握 終極關懷——對教育終極價值的思考和把握 意義追問——對人生終極意義的思考和把握 人性洞察——對人性本質(zhì)的思考和把握 寧靜境界——對人生朝向的思考和把握,第二部分　生命敘事的實踐體會,哲學思辨——對人的思維規(guī)律的思考和把握 　前

27、文化部長孫家正說，文化可分為三種形態(tài)：物態(tài)文化、精神產(chǎn)品和方式文化。‘方式文化’中的‘方式’指思維方式、生活方式、與人交往的方式等。評價一個人（包括校長、老師）有沒有文化，主要不是指有沒有文憑，而是指有沒有方式文化上的涵養(yǎng)。人的思維方式又決定了人的生活方式、與人交往的方式。思維方式是決定人的文化品味高低的關鍵性因素之一。,第二部分　生命敘事的實踐體會,1．哲學思辨——對人的思維規(guī)律的思考和把握 （1）直指本質(zhì)。即善于透過現(xiàn)象看本質(zhì)。

28、 例1：把微笑帶進課堂在本質(zhì)是把對學生的感情寫在我們的臉上，把我們對職業(yè)的熱情、對人生的熱愛體現(xiàn)在我們的一舉手一投足之間。 ——2008年9月9日《每天上好一節(jié)課》 例2：沒有激情，根子在態(tài)度。態(tài)度決定一切。人生態(tài)度消極而不積極，是不可能產(chǎn)生工作的激情的。一個教師工作、上課情感飽滿，本質(zhì)上反映的是他積極主動的人生態(tài)度。一個教師上課時富有激情，體現(xiàn)的是他對學生、對工作、對人生的熱愛。當一個教師精神振奮地站在講

29、臺前時，我看到的是一個教師的生命在燃燒。 ——2006年9月23日《呼喚生命的激情》,第二部分　生命敘事的實踐體會,（2）抓住關鍵。就是抓重點，抓主要矛盾，抓矛盾的主要方面。 例1： 最近，聽了一些隨堂課。在聽課的過程中，我反復地強化了這樣一個認識：學校生活質(zhì)量關鍵看課堂。 ——2011年5月15日《學校生活質(zhì)量關鍵看課堂》　　　　例2：我堅持認為湖小發(fā)展的第一資源，來自于學校的內(nèi)部，是學

30、校的教職工群體。湖小的成功首先是挖掘并激發(fā)了蘊藏于教職工生命深處的潛能，實現(xiàn)了人才強校。 ——2011年7月12日《解析湖小的成長基因》,第二部分　生命敘事的實踐體會,（3）系統(tǒng)思維。指用聯(lián)系的觀點看問題。 例1：筆者常對學校的行政人員及教師說：“不聽校長的,是不對的；只聽校長的，也是不對的?！焙髞恚S著自身威信的建立，筆者將這句話改成了：“不聽校長的，是不對的；只聽校長的，更是不對的” ，積極

31、鼓勵教師敢于用批判的眼光看待校長的話，善于創(chuàng)造性地開展工作。 ——2005年4月30日《打造校長自身的文化力》,第二部分　生命敘事的實踐體會,例2：在工作中，處理復雜與簡單的關系，要求校長區(qū)分哪些事情該復雜、哪些事情該簡單，這是一種能力，一種基于對教育教學規(guī)律深刻把握后的判斷力；也要求校長懂得如何把該復雜的事復雜化，該簡單的事簡單化，這也是一種能力，是校長管理學校的經(jīng)驗和智慧的體現(xiàn)。 ——2006年4月9日《我對“校長”

32、的角色把握》,第二部分　生命敘事的實踐體會,（4）務實思考 　 例1：常規(guī)的思維方式是跟著上級的要求走，做行政的尾巴；低效的思維方式是將工作目標定位于能應付檢查，定位于為做臺帳而做，為走過場而做；沒有思考力的思維方式是工作跟“風”轉(zhuǎn)。校長應倡導務實的思維方式，“不唯書，不唯上，只唯實際”。一切工作措施都要從學校的實際出發(fā)，都要能為學校的發(fā)展作出實質(zhì)性的貢獻。一切表面化的、形式化的、不能推動學校發(fā)展的事，都要盡可能少做，努

33、力不做。否則，只能是浪費寶貴的精力，有限的財力和物力。而能實質(zhì)性地推動學校發(fā)展的事要多做、做好?！　　　　。ń酉马摚?第二部分　生命敘事的實踐體會,（接上頁）尤其是能推動學校持續(xù)發(fā)展的基礎性的工作，更要化大力氣做好，堅定不移地做好。在目前的體制下，學校要接受政府和教育主管部門的雙重領導。有時政府和教育主管部門，未必完全了解學校的實際，有些工作布置下來，做起來并不一定能推動學校發(fā)展，或做起來難以操作。遇到這類情況，校長要善于整合工作、簡化

34、工作，要善于務虛地去做。不做不行，有關部門不滿意；認真地做也不行，精力夠不上，也無多大實際作用，只有務虛地做，盡量減少參與的人力、精力、物力，以使學校工作的績效最大化。 ——2005年4月30日《打造校長自身的文化力》,第二部分　生命敘事的實踐體會,2．終極關懷——對教育終極價值的思考和把握 例1：我們每一個教師都應該具有悲天憫人的情懷，要有一顆善良的心。一個孩子落在一個不幸的家庭，養(yǎng)成許多不良的品性，已經(jīng)夠可憐的了，我們

35、做老師的遇到了他，不同情他，諒解他，想辦法使他一天一天能變得好一點，反而歧視他，憎恨他，他不是更可憐了嗎？一個孩子不管他怎么地不長進，惹我們生氣，他始終只是一個孩子，是成長中的人。他犯錯誤，是可以理解、應該諒解的。正因為他還是一個孩子，是一個成長中的人，所以他需要包括我們教師在內(nèi)的大人的關心、教育和引導。特殊學生是心靈上患了病，我們是醫(yī)生（不是有教師是人類靈魂的工程師一說嗎？），有醫(yī)生歧視、憎恨自己的病人的嗎？對特殊學生，我們每一個教師

36、都應該慈悲地諒解他的過失，積極地引導他的轉(zhuǎn)變，耐心地等待他的成長。 ——2006年10月1日《關于特殊學生的轉(zhuǎn)化問題》,第二部分　生命敘事的實踐體會,例2：我理解的評價方法應該是簡便、易操作而且是有效的。這種方法就是建立在對學生前途命運的終極關懷這一基點之上的即時評價，是在師生相處過程中隨時隨地發(fā)生著的即時評價，其中很重要的是課堂教學中的即時評價。教師對學生的即時評價應該建立在對學生前途命運的終極關懷這一基點之上。這種終極關懷應

37、該體現(xiàn)在教師的一舉手、一投足之中，體現(xiàn)在教師的每一句話、每一個眼神里。 ——2005年11月12日《評價的基點和方法》,第二部分　生命敘事的實踐體會,3．意義追問——對人生終極意義的思考和把握 　 例1：“學校無小事，事事育人” 。我一直在學校倡導“把每一件事做出意義來”。對于掃地這樣一件很小、很具體的事，我想也應該追求其意義。掃地的過程，也應該成為培養(yǎng)人的過程。 ——2006年5月3日《不僅僅是掃地》例2：

38、實際上，我們?nèi)粘５墓ぷ骺偸呛芷椒?，很瑣碎，但每一件平凡的工作背后都有深刻的意義支撐。我們堅持把每一件平凡的工作做好，我們的學校就是一個好學校；哪一個教師堅持把自己的每一件工作做好，就是一個好教師?！?009年9月17日《平凡工作背后的意義支撐》,第二部分　生命敘事的實踐體會,4．人性洞察——對人性本質(zhì)的思考和把握 例1：我初到余東，與每一個人的關系都是一張白紙，我堅信沒有一個人會故意使我不高興，使我與他之間的關系蒙上陰影的。事情完

39、全如我預料的一樣，三年多來，從沒有發(fā)生過包括村小校長在內(nèi)的余東鎮(zhèn)小學領導班子成員將內(nèi)部的分歧和矛盾傳入外界的事。 ——2006年10月13日《校長要善于構筑學校人際關系防火墻》,第二部分　生命敘事的實踐體會,例2：以上三點原因，第一點管理策略的改進，實際上是考慮的是人性的弱點。假設沒有必要的督促檢查，人都可能偷懶、犯錯，從這個假設設計制度，通過制度的執(zhí)行遏制人性的弱點，推進管理的改善。正是由于人性的弱點，在管理學上有一條

40、規(guī)律——員工只承認須檢查的工作。學校建立起嚴密而又嚴格的常規(guī)管理檢查制度，檢查的內(nèi)容涉及到常規(guī)管理的方方面面，通過檢查推動了常規(guī)管理的提升。（接下頁）,第二部分　生命敘事的實踐體會,（接上頁）第二、第三點，考慮的是人性的優(yōu)點。只要是正常的人都會有向好之心、不甘落后之心，這是人性的優(yōu)點。在管理的過程中，我們做得更多的還是激勵人性的優(yōu)點?？偟恼f來，還是以激勵人性的優(yōu)點為主要手段，以遏制人性的弱點為輔助手段，以此推動了管理的進步。在管理過程中

41、，雖然遏制人性的弱點是輔助手段，但這恰好是學校運行底線的保障手段，有效地遏制了人性的弱點，學校的風氣正了，人性的優(yōu)點得到了更多的激發(fā)。如果人性的弱點得不到有效遏制，就會像毒瘤一樣危害學校組織機體的健康。從人性出發(fā)，兼顧人性的優(yōu)點和弱點，設計管理制度和策略，必將推動組織的進步。我們學校這樣做了，常規(guī)管理的不斷進步就成為自然而然的事。今后，我們學校要繼續(xù)沿著這一思路設計管理制度和策略，以推動學校各方面工作的提升。

42、——2011年10月20日《學校常規(guī)管理何以不斷進步？》,第二部分　生命敘事的實踐體會,5．寧靜境界——對人生朝向的思考和把握 例1：我想，沉潛，不應該是一個人兩個人的行為，而應該是全校性的行為。讓我們?nèi)Ｃ恳粋€人都靜下心來，心無旁騖，專心致志，潛入我們生命的最深處，潛入教育教學的最深處！讓我們?nèi)Ｏ瘸翝撘荒暝囋?！人言，積十載之功，沒有辦不成的事。沉潛十年，一定會迎來我們生命中的收獲季節(jié)！ ——2009年11月6日《沉潛

43、一年試試》,第二部分　生命敘事的實踐體會,例2：站在路邊看風景，人在路上，爭取幾分作為；心在路邊，帶有幾分超脫。在我看來，這份定力能帶來人生的充實、平靜?！熬畴S心變”，競爭社會人們極易陷入煩躁不安之中，有了這一份修養(yǎng)，人的一輩子更能寧靜一點、幸福一點。 　　　——2008年3月23日《站在路邊看風景》,第二部分　生命敘事的實踐體會,人言“精神到處文章老，學問深時意氣平”。文章的內(nèi)在韻律其實不僅是讀書的結(jié)果，更是人生修煉的積淀。讀其文如

44、見其人。文即其人。文章的內(nèi)在韻律在本質(zhì)上是一個人骨髓里的格調(diào)和趣味，也即被人們稱為“文化”的東西。,第二部分　生命敘事的實踐體會,3．要講究一點文章的章法 （1）要取一個好題目。把上好課當作一輩子的追求（評：直白，點明中心）穿行在大師的思想中（評：換一種方式表達）說“善”（評：文字的簡潔之美）你想做校長嗎？（評：提問，激起閱讀的愿望）,第二部分　生命敘事的實踐體會,小策略，大智慧（評：故意矛盾）將問題管理進行到底（評：

45、化用“將革命進行到底”，生出新意）有效遏制組織機體的病毒（評：比喻）感受教育新政春的消息（評：比喻，象征）為建設品牌學校而努力（評：號召）把孩子疼在心尖上（評：煽情） 　　附：1.《靜靜地思考著》目錄 2.《熟悉的地方有風景》目錄,第二部分　生命敘事的實踐體會,（2）要開好頭　　　開頭的方式很多，貴在自然、巧妙、能吸引讀者。 　例1：《為自己而工作》：“一個人為什么而工作？這個問題看似簡單，卻未必人人

46、都回答得很好。有的人見到這個問題，馬上聯(lián)想到‘為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終生’之類的口號。這樣想政治色彩太濃了，意義太重了，平凡似我輩之人，不敢作如是想。我的理解很現(xiàn)實——為自己而工作?！薄　　　　　　。ㄔO問，總起下文）,第二部分　生命敘事的實踐體會,例2：　　《把上好課當作一輩子的追求》：“把上好課當作一輩子的追求，是一種理念，是一個教師生存與發(fā)展應該具有的理念?！保c題，揭示中心論點，采用詳略呼應句收強調(diào)之效）,第二部分　生命敘事的實踐

47、體會,例3：　　《喜獲海門市小學歌舞劇比賽一等獎》：“今天下午，我們學校又得了一個一等獎，在海門市小學生音樂伙伴歌舞劇比賽中，我校的節(jié)目《腳印》獲得了一等獎?！保ㄒ粋€詳略呼應句，點題，交代時間、人物、事件）,第二部分　生命敘事的實踐體會,（3）要列好提綱　　　列提綱是給文章搭架子，這是整體的構思，要把文章的內(nèi)容按照其內(nèi)在的邏輯順序排一個序列。段落之間的內(nèi)容不能先后顛倒，前后重復，互相包含，發(fā)生邏輯上的錯誤。,第二部分　生命敘事的實

48、踐體會,例1：《穿行在大師的思想中》提綱：　一、啟動之因　二、推動之策　 1.校長帶頭讀書　 2.批閱讀書筆記 3.組織讀書沙龍 4.開展讀書征文 5.創(chuàng)建新型學習型組織　三、行動之效 1.形成了濃郁的讀書氛圍 2.促進了教師教育理論水平的提高　　　　 3.增加了校長與教師的溝通　 4.推動了共同教育理想的形成,第二部分　生命敘事的實踐體會,例2：　　《小策略，大智慧》提

49、綱：　　　一、小策略體現(xiàn)了主動精神　　　二、小策略反映了創(chuàng)新精神　　　三、小策略彰顯了文化自覺　　　四、小策略顯示了行動精神　（四個觀點并列，句式對稱、整齊，而且選用了四個近義的行為動詞）,第二部分　生命敘事的實踐體會,例3：把上好課當作一輩子的追求》的提綱：　　　一、點明把上好課當作一輩子的追求是一種理念　　　二、分析把上好課當作一輩子的追求的原因　　　　1.這是每一個教師職業(yè)生存和發(fā)展的需要；　　　　2.這是學校發(fā)

50、展的需要。　　　三、號召教師把上好課當作一輩子的追求　　?。ㄈ问?，前后呼應，反復點題，第二部分原因分析從教師成長和學校發(fā)展兩個方面展開，結(jié)尾又作歸納——“為實現(xiàn)個人成長和學校發(fā)展的雙贏”）,第二部分　生命敘事的實踐體會,例4：《不找借口》提綱：　　　一、“沒有借口”是美國西點軍校的名言；　　　二、可是，我們學校有的教師干工作喜歡找借口；　　　三、身為校長，我不喜歡教師在我面前推客觀，找借口；　　　四、一事當前，我們需要的正

51、確態(tài)度不是找借口，而是認真分析存在困難的原因，積極去尋找解決問題的策略，盡最大努力爭取把事情做得好一點，再好一點；　　　五、讓我們一起養(yǎng)成一個好習慣——不找借口?！　。ㄟ@份提綱不是并列式的，而是逐層深入式的）,第二部分　生命敘事的實踐體會,例5：　　《以新的生命姿態(tài)前行》（學校文化展示主報告）的提綱：緣起解讀策略呈現(xiàn)成效（凝練，逐層展開）,第二部分　生命敘事的實踐體會,（4）要有一個好結(jié)尾 　　　好的結(jié)尾啟發(fā)人，鼓舞

52、人，有時能收言盡而意未盡之效。,第二部分　生命敘事的實踐體會,例1：　　《小策略，大智慧》：“小策略折射了大智慧。這種大智慧就是主動精神、創(chuàng)新精神、文化自覺和行動精神。這不僅是工作的智慧，更是人生的智慧。這不僅在推進學生讀書活動中有作用，在我們的教育教學工作中有價值，在我們每個人的一生中都具有深遠的意義。愿我們的老師們在工作中、在生活中，都能不斷地想出小策略，淋漓盡致地發(fā)揮自己智慧的潛力，將自己的事業(yè)人生不斷地推上新高度！”　　　　　

53、　?。c題，歸納，提升，號召）,第二部分　生命敘事的實踐體會,例2：　　《突破第二關——募捐記（5）》：“陸總他們離開了，我長吁了一口氣。募捐的第二關終于突破了！只是連我自己也想不到，這么快，他們就送來了捐款。我心情愉快地走出了辦公室。操場上，校長室的、政教處的、少先隊總部的、后勤處的許多同志正在忙碌地搭建下午六一慶?；顒拥奈枧_。校園里開始彌漫著一種節(jié)日的喜慶氣氛。我們余東中心小學呈現(xiàn)著勃勃的生機?！薄　　　　　　　　。c題，描寫，

54、烘托）,第二部分　生命敘事的實踐體會,例3：　　《尾聲——募捐記（8）》：“晚上8點左右，宴會在喜慶的氣氛中結(jié)束了，本次募捐工作劃上了一個圓滿的句號。但是，余東人民關心教育、支持教育的熱情永遠不會劃上句號，我們學校爭取社會力量支持的努力還剛剛開始……”?。ńo募捐工作收尾，雖為尾聲，但言盡而意未盡）,第二部分　生命敘事的實踐體會,例4：　　《小學校，大成功》：“小學校能辦大教育，小學校能夠大成功，因為她培養(yǎng)了一代又一代優(yōu)秀的學生，成就

55、了一批又一批優(yōu)秀的教師，推出了一套又一套典型的經(jīng)驗。有人可能認為追求這樣的成功無異于癡人說夢。但夢想比條件更重要。心有多遠，路就有多遠。只要找到了路，就不怕路遠……”（點題，歸納，鼓舞人，意味深長。尤其是很自然地運用了三句格言“夢想比條件更重要”，“心有多遠，路就有多遠”，“只要找到了路，就不怕路遠”，能給人以深刻印象，增強了鼓舞性的力量）,第二部分　生命敘事的實踐體會,例5：　《邊走邊讀》：“邊走邊讀，走是一種狀態(tài)，“在路上”的狀態(tài)

56、，是生命的現(xiàn)在進行時；讀是一種姿態(tài)，開放的姿態(tài)，生命向一切有價值的思想開放，以先人的、今人的一切有價值的思想滋潤自己的生命。正如經(jīng)濟的開放帶來經(jīng)濟的活力一樣，生命的開放帶來的是生命的活力，那是一種年輕的、新鮮的、旺盛的、與時俱進的力量?！薄　　　　　　。c題、詮釋、提升）,第二部分　生命敘事的實踐體會,例6：《把群眾投訴控制在“0”點上》： “我深以為目前各級政府如此重視群眾的投訴，是社會進步的一種表現(xiàn)，因為我深知社會的民

57、主化進程正是民眾與政府博弈的過程。透過政府對群眾投訴的重視這一現(xiàn)象，我們能夠感覺到在這場博弈中，民眾的力量在不斷地增強，政府在不斷地讓步，越來越尊重民意，順應民意。如今的政府，作為要求自己代表最廣大人民的根本利益、代表先進文化的發(fā)展方向的中國共產(chǎn)黨所領導的政府，這一種讓步、尊重和順應應該是一種自覺的理性行為，不應該是被動的無奈之舉。這一種讓步在本質(zhì)上是時代的一種進步。教師作為知識分子，在這樣一種時代潮流中，應該是積極的促進者。只要我們不

58、斷地強化規(guī)范意識，改善服務態(tài)度，提高辦學品位，是完全可以把群眾投訴控制在‘0’點上的?！?（分析、提升、點題、號召）,第二部分　生命敘事的實踐體會,4．要不斷地學習語言 寫文章最終需要語言來表達。語言是表達思想、思維的工具。文章要寫得好，沒有語言的修養(yǎng)顯然也是不行的?！肮び破涫?，必先利其器。”語言的積累和運用需要長時間用心修煉。（1）語言的對稱之美（對仗） 例1：為每一個學生的幸福人生奠基，

59、 為每一個教師的幸福人生服務。,第二部分　生命敘事的實踐體會,例2：創(chuàng)內(nèi)涵發(fā)展的典型，　　　 建人才成長的搖籃。例3：從人民群眾最希望做的事做起，　　　從人民群眾最不滿意的事抓起。 例4：人管不到的地方靠制度管， 制度管不到的地方靠文化管。,第二部分　生命敘事的實踐體會,例5：　 每個人能力提高最好的培訓者是你自己　 每個人人生成長最好的激勵者是你自己　

60、?。ā对谥袑痈刹颗嘤柦Y(jié)束時的講話》）　例6：　　　閱讀是一種自愛，是對自己饑渴的精神世界的一種撫慰與滿足； 　寫作是一種自救，是對自己庸常的日常生活的一種拯救與超越。,第二部分　生命敘事的實踐體會,（2）語言的整齊之美（排比）　　例1：發(fā)展是第一要務，人才是第一資源，教師是第一課程，學習是第一需要，教科研是第一生產(chǎn)力?！　±?：我所歡迎和感激的是想干事、能干事、干成事的人。想干事，是德；能干事，是才；干成事，是績。

61、,第二部分　生命敘事的實踐體會,例3： 校長的剛性主要應體現(xiàn)在處理原則性問題、執(zhí)行規(guī)章制度、排除工作的障礙時。在原則性問題上，校長應堅持底線不讓步；在執(zhí)行規(guī)章制度時，校長應鐵面無私不徇情；在排除工作中的障礙時，校長應下定決心不動搖。這樣才能充分彰顯自己性格中剛性的一面，使教職員工有所敬畏，明了哪些規(guī)矩是絕不可以觸犯的、哪些事情是絕不可以做的。（《我對“校長”的角色把握》）,第二部分　生命敘事的實踐體會,例4： “平和地追尋生存的意義

62、”是一種姿態(tài)，一種積極的、務實的、行動著的姿態(tài)。我們從不好高騖遠，也不急功近利，從不隨波逐流，也不患得患失，從不怨天尤人，也不妄自菲薄，我們專心致志地、心平氣和地、腳踏實地地做著自己該做的事，做著自己該做的每一件小事。我們學校的每一個人都追求“把每一件事做出意義來”，這樣的意義追尋過程平凡而又閃爍著理想主義的光輝。　　　　　　　　 （《平和地追尋生存的意義》,第二部分　生命敘事的實踐體會,例5：做學校的精神領袖，需要校長具有深刻的人生

63、理念、成熟的教育思想、圓融的性格修養(yǎng)和深厚的語言素養(yǎng)。做學校的精神領袖，需要校長不斷地學習、持續(xù)地反思、勤奮地表達。做學校的精神領袖是校長的一種詩意的職業(yè)存在方式，使校長能目睹學校在自己的領導下平穩(wěn)地向前發(fā)展，給校長帶來巨大的工作成就感和人生意義感。 （《努力做學校的精神領袖》）,第二部分　生命敘事的實踐體會,（3）語言的遞進之效（詳略呼應句、排比句）　例1： “平和地追尋生存的意義”是

64、一種姿態(tài)，一種積極的、務實的、行動著的姿態(tài)。 （《平和地追尋生存的意義》）,第二部分　生命敘事的實踐體會,例2： 校長應是一個學習著的行動者，也應是一個行動著的學習者?！皩W習”與“行動”之間的橋梁是思考。“思考”應伴隨著“學習”和“行動”的始終，并把兩者溝通了起來。因為思考，校長在學習時獲得了啟迪；也因為思考，校長在行動中提升了經(jīng)驗；更因為思考，校長產(chǎn)生了自己的思想，言語中充滿

65、了思想的魅力，行動中彰顯著辦學的自信。 （《我對“校長”的角色把握》）,第二部分　生命敘事的實踐體會,（4）語言的形象之美（比喻、比擬）　　例1：如果把學校比作一臺大機器，那么每一個人都是這臺大機器上的一個鏍絲，每一個鏍絲的作用都不能忽視，否則這臺大機器就無法正常地運轉(zhuǎn)。 （《要進一步增強四種意識》）,第二部分　生命敘事的實踐體會,例2： 可以這樣打個比方

66、，教師團隊不是一般的軍隊，那是特務連，是特種部隊，不僅　要團隊作戰(zhàn)能力強，單兵作戰(zhàn)能力也要非常強。每一個教師要教好自己的班級，就要有單兵作戰(zhàn)能力。 （《要進一步增強四種意識》）,第二部分　生命敘事的實踐體會,例3：關于特殊學生轉(zhuǎn)化的責任問題，可以打一個比方。班主任就是在最前沿陣地上的戰(zhàn)士，政教處主任是直接指揮戰(zhàn)斗的連長，分管副校長是在工事上指揮的團長，而校長則是通過通訊網(wǎng)絡指揮的師長、軍長

67、了。作為一個戰(zhàn)士，不能在陣地上打了幾槍，甚至一槍不發(fā)，就跑過來向連長報告：“報告連長，陣地守不住了，你去守吧?！边@肯定是不行的。堅守自己的陣地，是每個戰(zhàn)士的責任和義務。每個戰(zhàn)士都這樣想，我們的戰(zhàn)斗才能打贏。 （《關于特殊學生的轉(zhuǎn)化問題》）,第二部分　生命敘事的實踐體會,例4：校長面對來訪四個程序的接待藝術、五個環(huán)節(jié)的說話技巧，運用起來應是一氣呵成，連環(huán)成套的，也可以隨機應變，使出一招兩招，就能克

68、“敵”制勝。運用之妙，存乎一心。這種說話藝術，是一種語言的柔道，使用起來，是太極推手，借力使力，順勢而為，綿里藏針，不戰(zhàn)自勝。它可以使你在矛盾與沖突中始終維護好自己的尊嚴，維護好學校的利益，處于主動地位。 《接待來訪的藝術》,第二部分　生命敘事的實踐體會,例5：臨上課前，教師靜靜地站在講臺前，頭腦中浮現(xiàn)的應該是上課的過程，教師要開始調(diào)動自己的情緒，蓄勢待發(fā)