山東省煙臺市區(qū)的基督教徒苦難觀研究

1、山東大學博士學位論文山東省煙臺市區(qū)的基督教徒苦難觀研究姓名：張愛輝申請學位級別：博士專業(yè)：宗教學指導教師：謝文郁20090406山東大學博士學位論文平的高低、信仰年限和成熟情況的不同，以及個人表達能力的差異，每個人對自己所遭遇到的苦難都有其特殊的認識、態(tài)度和反應，而這些認識、態(tài)度和反應恰恰能體現出基督教徒的苦難觀。提到基督教徒面對苦難時的態(tài)度和反應，就必然涉及到他們對苦難原因和責任人的追問，也就是對“神義論’’的追問。在基督宗教神學思想

2、發(fā)展史上主要有三種類型的“神義論’’，但是，無論奧古斯丁的“苦難是上帝對人的罪的懲罰’’、?？说摹翱嚯y是塑造人靈魂的幽谷“ ，還是格里芬的“苦難是上帝與人共同的冒險“等，都只是從某一個角度解釋了苦難產生的原因，在一定程度上有其合理的因素，但都沒有圓滿地解決“神義論“ 的問題。盡管現代的基督宗教哲學家和神學家們也在極力地為“惡”的問題辯護、澄清上帝的屬性、闡釋苦難產生的原因和存在的正當性??但理論畢竟是理論，它與現實還是有一段距離的。那么

3、，一個基督教徒在現實生活中對自身苦難原因的追問會是什么樣子的呢? 他們所追問的原因會不會像我們所列舉的這些“神義論“ 觀點一樣? 或者，會不會就是這些“神義論“ 觀點在現實中的再現? 所以，筆者在這里所關心的問題是：當抽象的、理性的“神義論“ 與現實結合的時候究竟會發(fā)生什么?而筆者經過調查發(fā)現，這些現實生活中的基督教徒對自身苦難原因和責任人的追問不像筆者原先所預想的那樣能夠完全訴諸上帝或天主并體現“神義論“ 的觀點，相反，他們對自身苦難

4、的認識極為冷靜，對“正義’’的訴求也呈現出不同于神學理論的特色。從他們的“追問“ 中，我們可以看出，在“神義論“ 中造成“三難悖論’’的問題在現實生活中幾乎看不到任何沖突的影子，因為這些基督教徒總是把苦難的原因和責任人大多訴諸人事，極少會從神學的角度尋求終極的解釋。在這些中國基督教徒的觀念里，受苦、苦難是人的罪性造成的，與上帝無關；上帝依然是“全知’’、“全能“ 、“全善“ 的。他們并不會因為自身苦難的存在而懷疑上帝的公義和愛，也不會因