民俗學視野下的尋根文學研究

1、獨創(chuàng)√陛聲明、本人提交的學位論文是在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果。論文中引用他人已經(jīng)發(fā)表或出版過的研究成果，文中已加了特別標注。對本研究及學位論文撰寫曾做出貢獻的老師、朋友、同仁在文中作了明確說明并表示衷心感謝。學位論文作者： 捌羽干簽字日期： 枷( 驢年V 月∥日學位論文版權使用授權書本學位論文作者完全了解西南大學有關保留、使用學位論文的規(guī)定，有權保留并向國家有關部門或機構送交論文的復印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人

2、授權西南大學研究生院( 籌) 可以將學位論文的全部或部分內容編入有關數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存、匯編學位論文。( 保密的學位論文在解密后適用本授權書，本論文：口不保密，口保密期限至 年 月止) 。學位論文作者簽名：韌閩印簽字日期：文甲一年吖月“日鋤鮐哆力簽字日期：例壚年夠月形日摘要民俗學視野下的尋根文學研究中國現(xiàn)當代文學專業(yè)碩士研究生楊國偉指導教師楊亭副教授摘 要上世紀八十年代，在改革開放、思想解放和文化論爭

3、熱這一大背景中發(fā)生和發(fā)展起來的中國尋根文學，在“文學有根，文學之根應深植于民族傳統(tǒng)文化的土壤里”的理論認知下，作家們本著尋找與重塑東方文化，在借鑒、學習西方現(xiàn)代文學的自覺下，企圖尋找“東方文化的思維和審美優(yōu)勢”，構建中國文學新的美學特征和實現(xiàn)中國文化的現(xiàn)代化之路。而“規(guī)范化之外”的民俗文化，被尋根作家認為是中國傳統(tǒng)文化的根基，由此，他們開啟了民俗性轉向，異域各種民俗事象也就成為他們重點描摹和表現(xiàn)的對象。這為我們從民俗學視角來研究尋根文學

4、，挖掘其中的民俗事象所深藏的價值與意義提供了應有可能。本文除了緒論和簡單的結語之外，主要內容共分為四章。緒論部分主要從八十年代文化討論熱角度來考察尋根文學興起以及尋根文學中大量書寫異域民俗事象的原因。并在民俗學視角之下，對尋根文學應當具有的深刻內涵乃至它的定義做初步判斷和界定，同時解決了從民俗學視角來研究尋根文學的理論依據(jù)。第一章“尋根文學的‘根性’追求及其民俗性”：以文本細讀的方法，重在挖掘尋根文學作品中豐富的民俗事象。我們發(fā)現(xiàn)，在尋

5、根作品中，神話、傳說、民間語言、居住民俗、飲食民俗、民間信仰、民間迷信等等民俗事象是尋根作家極力書寫的重要題材和內容。然而，作家們對民俗的描寫并非無中生有，而是進行實地考察的結果，這樣，尋根文學中的民俗描寫就體現(xiàn)出強烈的民俗性指向。第二章“尋根文學中的民俗敘事策略”：為使作品中的民俗事象呈現(xiàn)出真實感，實現(xiàn)民俗文化的大眾化。在民間語言、民間宗教儀式等民俗事象敘述過程中，尋根作家采用“解釋與說明”的敘事策略，來強化其真實性。其次，在敘寫古代

6、神話與傳說等民俗事象的時候，尋根作家則借助“置換變形”這一敘事手段將其寫入到文學作品中。此外，尋根作家還借助“虛構”功能，對民俗進行再造，以此達到作家和讀者對新的民族精神和民族文化的期待和想象。第三章“民俗給尋根文學帶來的審美風格”：民俗給尋根文學帶來了新的審美特質。尋根文學通過對異域人民日常生產(chǎn)和生活的風俗描繪，達成了古樸而清新的審美風尚；通過對神話、傳說、民間信仰、民間巫術等民俗事象描述，實現(xiàn)神秘而浪漫的新的審美風格。它是當代中國文