流浪方舟——論勒克萊齊奧與三毛的流浪書寫及流浪精神

1、獨(dú)創(chuàng)性聲明j S S 6 8 0 6本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含本人為獲得江南大學(xué)或其它教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。簽 名： 盈l 叁E l 期：之左：笪：絲關(guān)于論文使用授權(quán)的說明本學(xué)位論文作者完全了解江南大

2、學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定：江南大學(xué)有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱，可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、；1 2 編學(xué)位論文，并且本人電子文檔的內(nèi)容和紙質(zhì)論文的內(nèi)容相一致。保密的學(xué)位論文在解密后也遵守此規(guī)定。簽 名： 在! 壘導(dǎo)師簽名：E l 期：摘要摘 要流浪作為一種古老而久遠(yuǎn)的生存方式，是遠(yuǎn)古先民為適應(yīng)自然而做出的能動反應(yīng)，后因

3、社會的發(fā)展、環(huán)境的變遷逐漸演變?yōu)橐环N自主選擇行為，流浪中的奇聞異見、輾轉(zhuǎn)變遷、文化沖突等等往往被賦予文學(xué)的形式表現(xiàn)出來，流浪亦成為文學(xué)長河中一個永恒的母題。2 0 世紀(jì)以來的流浪文學(xué)創(chuàng)作不僅繼承了“流浪——皈依——流浪”的文學(xué)傳統(tǒng)，而且在流浪的框架下蘊(yùn)含了更為寬廣的牛命體驗和人生內(nèi)涵，展示了多元文化背景中具有世界性視野的藝術(shù)世界，具備了超越國界、超越民族、超越文化界限的價值意義?；趯α骼酥黝}演進(jìn)升華的關(guān)注，筆者在廣閱深究的基礎(chǔ)上，以法

4、國作家勒克萊齊奧和中國作家三毛的流浪書寫為理據(jù)，立論于“流浪方舟“ ，進(jìn)而論析和探討現(xiàn)代作家的流浪取向及其作品中所展現(xiàn)的現(xiàn)代流浪精神。勒克萊齊奧和三毛都是因流浪書寫斐聲文壇的，前者憑此摘得2 0 0 8 年諾貝爾文學(xué)獎，后者因此成就了傳奇的人生。本論著重運(yùn)用比較文學(xué)平行研究的理論方法，以兩位作家的作品作為參照點，以點帶面，突破民族文學(xué)的狹小圈子，以多元文學(xué)、世界主義的視角，力圖從中西方流浪文學(xué)的發(fā)展軌跡中挖掘出共同的精神價值，為生活在破

5、碎世界中的人類尋找到一條通往理想家園的道路。“緒論”以流浪母題開篇引向?qū)? 0 世紀(jì)流浪文學(xué)的關(guān)注，在對相關(guān)內(nèi)容研究現(xiàn)狀綜述的基礎(chǔ)上立論并指出其研究特色與學(xué)術(shù)創(chuàng)新價值。第一章分析勒克萊齊奧和三毛脫離主流，選擇流浪的原因，并運(yùn)用主題學(xué)的原型批評理論對兩位作家作品中的流浪母題溯源，從而總結(jié)出中西文學(xué)中流浪精神之共性。第二章以勒克萊齊奧的《戰(zhàn)爭》、《烏拉尼亞》、《沙漠的女兒》、《流浪的星星》，三毛的《撒哈拉的故事》、《哭泣的駱駝》、《夢里花落

6、知多少》、《背影》等相關(guān)作品為代表，分析兩位作家對自然的熱愛，對生命的感悟以及對生命價值的追尋。第三章則通過分析兩位作家面臨多元文化境遇時折射在作品中的心理動機(jī)、民族性格、欲望表現(xiàn)、文化訴求和深層文化結(jié)構(gòu)，論述兩位作家關(guān)于對人之生存網(wǎng)境的哲學(xué)思考，對藝術(shù)救贖人生的文學(xué)嘗試以及共建和諧“世界家園”的美好夙愿。勒克萊齊奧和三毛在不同的地域中成長，卻在同一片文學(xué)領(lǐng)域中成熟并彈奏出相通之音，此體現(xiàn)出東西方文化的內(nèi)在契合。流浪是勒克萊齊奧和三毛創(chuàng)