原始儒學(xué)：早期中國(guó)的大成智慧——孔子思想與先秦社會(huì)互動(dòng)研究

1、0 0 1 9 8 9 9曲阜師范大學(xué)博士／碩士學(xué)位論文原創(chuàng)·l 生說(shuō)明( 在口劃“√“ )本人鄭重聲明：此處所提交的博士口 碩士口 論文《原始儒學(xué)：早期中國(guó)的大成智慧——孔子思想與先秦社會(huì)互動(dòng)研究》，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下，在曲阜師范大學(xué)攻讀博士口 碩士口學(xué)位期間獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。論文中除注明部分外不包含他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫的研究成果。對(duì)本文的研究工作做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中已明確的方式注明。本聲明的。 法

2、律結(jié)果將完全由本人承擔(dān)。％作者簽名：j 茹名j 辱 日期：凇脅岳．幺曲阜師范大學(xué)博士／碩士學(xué)位論文使用授權(quán)書( 在口劃“√“ )《原始儒學(xué)：早期中國(guó)的大成智慧叫．子思想與先秦社會(huì)互動(dòng)研究》系本人在曲阜師范大學(xué)攻讀博士口 碩士口學(xué)位期間，在導(dǎo)師指導(dǎo)下完成的博士口 碩士口學(xué)位論文。本論文的研究成果歸曲阜師范大學(xué)所有，本論文的研究?jī)?nèi)容不得以其他單位的名義發(fā)表。本人完全了解曲阜師范大學(xué)關(guān)于保存、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向有關(guān)部門送交論

3、文的復(fù)印件和電子版本，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)曲阜師范大學(xué)，可以采用影印或其他復(fù)制手段保存論文，可以公開發(fā)表論文的全部或部分內(nèi)容。作者簽名：熹易崩竿 日期：加／o ，6 ．乒聊獬：易繃打僅 醐嘞協(xié)伊爭(zhēng)●●摘要原始儒學(xué)是由孔子創(chuàng)立的，此后又為孔子弟子、子思、孟子、茍卿等孔門后學(xué)繼承與發(fā)展的儒學(xué)早期形態(tài)?？鬃訉W(xué)說(shuō)是原始儒學(xué)的創(chuàng)立者，他的思想與學(xué)說(shuō)決定著此后儒學(xué)發(fā)展的范式與高度。孔子成為中國(guó)歷代儒家共同尊奉的“宗師“ ，他所整理的“六經(jīng)

4、“ 也成為儒者們共同尊奉、研讀的經(jīng)典以及了解孔子學(xué)說(shuō)乃至中國(guó)上古文明的最重要途徑。在“天下無(wú)道”、“禮壞樂(lè)崩”的春秋戰(zhàn)國(guó)社會(huì)，雖然諸子學(xué)皆足“務(wù)為治”的，但與其他諸予批判、否定中國(guó)禮樂(lè)傳統(tǒng)的態(tài)度不同，孔子將其學(xué)說(shuō)植根于中國(guó)漫長(zhǎng)而厚重的文明積淀之中，積極地汲取上古圣王、三代“明王“ 以及春秋諸賢的智慧。在宣傳、實(shí)踐其學(xué)說(shuō)的過(guò)程中，隨著人生經(jīng)歷的豐富和思想的逐漸成熟，孔子亦不斷地深刻反思、認(rèn)真總結(jié)其學(xué)說(shuō)與社會(huì)間的關(guān)系問(wèn)題，將反思的結(jié)果不斷凝

5、聚甚至調(diào)整他的思想學(xué)說(shuō)，使其更加完善、臻熟。正因如此，他成為后世儒者以及傳統(tǒng)社會(huì)士大夫共同推崇的“圣之時(shí)者”，并促使原始儒學(xué)成為早期中國(guó)社會(huì)的“大成”智慧。中國(guó)先秦社會(huì)不僅孕育、滋養(yǎng)了孔子學(xué)說(shuō)，在其學(xué)說(shuō)創(chuàng)立之后，先秦社會(huì)對(duì)其也進(jìn)行了初步地檢驗(yàn)與認(rèn)證。無(wú)論是為中都宰、司空還是大司寇，孔子治理社會(huì)的能力都引起魯國(guó)乃至當(dāng)時(shí)各諸侯國(guó)君的注意，甚至出現(xiàn)了“四方諸侯皆則之“ 的局面。這無(wú)疑說(shuō)明孔子儒學(xué)對(duì)于治理天下國(guó)家是行之有效的?？鬃尤ナ乐?，孔門

6、弟子雖然出現(xiàn)了“弘道“ 、“傳經(jīng)’’、“踐履“ 的分化，但弟子們對(duì)師說(shuō)的“尊崇’’與“闡揚(yáng)“ 卻是一致的。正因如此，盡管儒學(xué)有著“難于進(jìn)取’’的特點(diǎn)，但在“爭(zhēng)于氣力“ 的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子儒學(xué)的影響卻不斷擴(kuò)大，并成為當(dāng)時(shí)最重要的“顯學(xué)”。在與時(shí)代的對(duì)話中，孑L 門后學(xué)整理孔子“遺說(shuō)”，使孔子學(xué)說(shuō)得到豐富與發(fā)展。在早期儒家的共同努力，儒學(xué)已成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最具影響力的學(xué)派。本文以早期儒家拯救“天下無(wú)道“ 的社會(huì)秩序?yàn)榛c(diǎn)，從“前孔子時(shí)代”社會(huì)孔子

7、學(xué)說(shuō)的孕育、“孔子時(shí)代’’孔子學(xué)說(shuō)初創(chuàng)與社會(huì)的檢驗(yàn)以及“后孔子時(shí)代“ 孔予學(xué)說(shuō)的發(fā)展與傳播等三方面，深入探討孔子學(xué)說(shuō)與先秦社會(huì)間的“互動(dòng)’’關(guān)系問(wèn)題。在此基礎(chǔ)上，得出孔子學(xué)說(shuō)并非不被“社會(huì)“ 采用，而是不被“時(shí)代“ 采用的新認(rèn)識(shí)。春秋晚期社會(huì)的“禮壞樂(lè)崩”，是孔子思想學(xué)說(shuō)誕生的緣起。周王室的衰微、諸侯爭(zhēng)霸以及私家的興起，共同組成了一個(gè)“失范“ 的社會(huì)狀態(tài)。而天子衰微與諸侯爭(zhēng)霸，是孔子學(xué)說(shuō)誕生的政治背景；王官失守與文化下移，是孔子及先秦諸