柏拉圖的懲罰理論

1、浙江大學人文學院博士學位論文柏拉圖的懲罰理論姓名：吳新民申請學位級別：博士專業(yè)：外國哲學指導教師：包利民20071028浙江大學博士學位論文 柏拉圖的懲罰理論致性。這樣的思路使得柏拉圖可以從理論上為作惡者“免責”，為否定懲罰報應論提供正當基礎。在行為與品質之間，柏拉圖更為強調品質的重要性，這決定了他的懲罰理論是著眼于改善作惡者的品性，而非報復他們的邪惡行為。而且柏拉圖對犯罪心理的分析暗示對作惡者改造的手段必須是多重的：既包括認知，又包括

2、教育、訓練，甚至還有類似醫(yī)療的技術。第四章介紹柏拉圖不同時期對話錄中的懲罰理論?？偟膩碚f，從早期對話錄對報應懲罰的批評，把懲罰規(guī)定為一種“善”，到后期以立法的形式確定懲罰以改造為宗旨，柏拉圖對懲罰問題的考慮與其主體取向的道德哲學是一致的，主要強調對人的靈魂的改造。其中《蒂邁歐篇》還暗中揭示了改造的生理學基礎。但是，無論是早期對話錄中還是晚期對話錄中，柏拉圖同時卻又在或明或暗地啟用報應主義的懲罰手段，在多部對話錄的結尾神話中他更是公開肯定

3、了報應論的懲罰觀念。這形成了柏拉圖的懲罰理論中最有特色的改造與報應之間的張力。第五章是全文的結論。筆者先總結了賠償、阻遏、改造與報應等思路在柏拉圖懲罰思想中所處的地位，接著再從主體間本位到主體本位的角度概括柏拉圖懲罰思想的政治倫理教化策略轉換意義，最后反思柏拉圖的懲罰理論可能出現(xiàn)的殘酷性嚴重問題。作者指出，由于一方面柏拉圖把賠償民事化，使得賠償只是懲罰的預備性措施，另一方面他又用改造來限制阻遏，使阻遏在其懲罰理論中只是處于附屬地位，所以

4、改造在其懲罰理論中的核心地位并沒有因為他肯定賠償與阻遏而被動搖。報應說在柏拉圖懲罰理論中的定位始終不是很肯定，雖然柏拉圖在早期對話錄中曾經(jīng)明確地批判過報應，但是在其晚期的《法律篇》中，柏拉圖卻規(guī)定了與報應幾乎完全相同的懲罰措施，而且柏拉圖在幾個末世神話中還公開地強調報應論懲罰。作者認為，柏拉圖懲罰思想內(nèi)潛藏的改造與報應之間的張力應該從政治道德教化的角度去理解。其實，柏拉圖用改造來代替報應作為懲罰的目的并不是要反對報應所維護的主體間道德關