醫(yī)務(wù)人員《天下歸仁》 讀后感-仁德我心

1、醫(yī)務(wù)人員《天下歸仁》 讀后感-仁德我心孔子的儒家思想，滲透在中國(guó)兩千年來(lái)的各種制度禮儀規(guī)范中，也深刻的塑造著中國(guó)人的思想與人格。王蒙的《天下歸仁》 ，涵蓋了二十篇的內(nèi)容，帶有他自己的注釋和見(jiàn)解，談及了孝悌而仁，君子之德，為政之道，禮的秩序，好學(xué)，擔(dān)當(dāng)與使命，知人論世等七方面的義理，其涉及了學(xué)習(xí)、為政、做人、治國(guó)以及生活的各方各面。 《論語(yǔ)》作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表作，凝結(jié)著古代圣哲修身明德、體道悟道、天人合一后的智慧結(jié)晶。此書(shū)出版后，將會(huì)

2、引發(fā)大眾對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化、孔子儒家思想的新一輪熱切關(guān)注。 ”正如王蒙先生在書(shū)中寫(xiě)到“中華文化傳統(tǒng)的形成離不開(kāi)孔子，離不開(kāi)儒學(xué)，離不開(kāi)與儒學(xué)共生互爭(zhēng)互補(bǔ)的先秦諸子百家。優(yōu)于斯，劣于斯，疑于斯，習(xí)于斯，安于斯，欣欣于斯，凝聚于斯。 ”這里我暫選出部分，談?wù)勛约旱南敕案惺??？鬃右恢笔种匾晫W(xué)習(xí)。子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這表明著一種積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，默默的學(xué)習(xí)，活到老學(xué)到老，這也是當(dāng)今社會(huì)

3、所推崇的，所適應(yīng)這瞬息萬(wàn)變的世界所必須具備的?？鬃訉?duì)于學(xué)習(xí)也提出了很多方法。學(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆。知之為知之，不知為不知。這些話已是我們從小背到大的名言名句了，其所蘊(yùn)含的道理已不用多說(shuō)。子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”孔正的克已復(fù)禮，天下歸仁。在國(guó)外留學(xué)期間，和臺(tái)灣同學(xué)曾經(jīng)聊過(guò)關(guān)于孔子和儒家思想，他們?cè)谂_(tái)灣的教師節(jié)就是孔子的生日。中華文化是一個(gè)廣闊的富礦，從中所開(kāi)墾出的更多資源，豐富了人們對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)和體悟。海峽兩岸，

4、數(shù)十年來(lái)的政治體制與發(fā)展有差距，但在認(rèn)同和傳承傳統(tǒng)文化方面，依然是保持高度一致性的。孔學(xué)對(duì)于中華炎黃子孫來(lái)說(shuō)，依然超出了言語(yǔ)本身，是中國(guó)人特有的文化愛(ài)國(guó)主義。社會(huì)的險(xiǎn)惡皆由人患，患“疾”的人多了，社會(huì)也便不安穩(wěn)了。為什么現(xiàn)在那么多人在崇古仰舊？并非我們?cè)谕嘶切畔w速發(fā)展，人心不古，浮躁狼藉，人已很難局限于一小片天地，意念上的“真”便流失于困惑與茫然。現(xiàn)在回頭望去，隔著幾百幾千年文化的冰綃霧幛，倒覺(jué)得老祖宗大義在前，早有預(yù)示，儒道情