北京胡同旅游調(diào)查研究——以什剎海地區(qū)胡同游為例.pdf

1、北京的胡同、四合院是北京最具特色的建筑，也是京味文化的代表性符號。北京胡同、四合院大致發(fā)軔于元朝，經(jīng)過明、清兩朝的發(fā)展，其數(shù)量不斷增加，形制更加熟。到了民國時期，由于受社會環(huán)境的影響，胡同、四合院的數(shù)量略有下降，但仍是北京居住建筑的主體?？梢哉f，胡同、四合院見證了北京數(shù)百年的歷史變遷，是北京歷史的活化石。而且，胡同、四合院也是京味民俗文化的寶庫，保存了傳統(tǒng)民間生活的方方面面。因此，要想了解北京文化，就必須要了解遍布京城的胡同和四合院。

2、 然而，自20世紀50年代開始，隨著城市化進程的不斷加速，北京胡同、四合院面臨著消失的危險。特別是進入20世紀90年代以后，隨著房地產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，大片的胡同、四合院在推土機的轟鳴聲中灰飛煙滅，取而代之的是一幢幢現(xiàn)代化的高樓大廈。在開發(fā)商和一些城市規(guī)劃者眼中，古舊的胡同、四合院是落后、過時的代名詞，與現(xiàn)代化的城市水火不相容。 北京胡同、四合院的現(xiàn)狀引起了一些有識之士的關(guān)注。他們呼吁有關(guān)方面能夠采取有效措施，保護胡同、四合院

3、，留住北京城的文化基因。胡同、四合院的價值開始引起人們的關(guān)注。一些人非常敏銳地發(fā)現(xiàn)胡同、四合院獨特的文化魅力，并把這種文化魅力開發(fā)成了旅游資源。出現(xiàn)于20世紀90年代中期的“胡同游”就是開發(fā)胡同、四合院文化資源的代表?！坝魏Ⅲw驗老北京生活”是胡同游的核心模式。在短短幾年中，“胡同游”就創(chuàng)造了可觀的經(jīng)濟價值和社會價值。申奧成功后，北京提出了“人文奧運”的口號，要向世界展示北京獨特的文化。而大大小小的胡同、四合院正是北京傳統(tǒng)文化的重要載

4、體。因此，借著奧運的東風(fēng)，胡同旅游日益興盛。但是，隨著旅游開發(fā)的不斷深入，胡同游也暴露出了一些問題。例如，導(dǎo)游水平不高、民俗旅游產(chǎn)品單一、仿造的四合院大量出現(xiàn)等等。這些現(xiàn)象使胡同、四合院的傳統(tǒng)文化遭到破壞，也會使胡同旅游失去持續(xù)發(fā)展的動力。因此，對胡同旅游進行系統(tǒng)的分析，探討如何更好地利用胡同旅游來保護、宣傳胡同、四合院的民俗文化就顯得尤為重要。本文采取文獻資料與實地調(diào)查相結(jié)合的方法，分析什剎海地區(qū)的胡同游，探討如何在現(xiàn)有條件下在旅游與

5、文化保護方面找到平衡點。 本文主要包括六個部分： 第一章是緒論，主要說明選題的動機、相關(guān)研究現(xiàn)狀及本文采用的研究方法。 第二章主要介紹胡同旅游的對象--胡同、四合院的歷史、現(xiàn)狀，并結(jié)合目前較流行的文化遺產(chǎn)開發(fā)理論分析胡同、四合院作為旅游對象的可行性。 第三章主要介紹胡同旅游的興起及現(xiàn)狀，分析胡同旅游所開發(fā)的文化資源的特點以及其自身的文化特征，探討胡同旅游所具有的獨特的文化魅力。 第四章是本文的重點

6、。本章分析了什剎海地區(qū)的胡同游。本章分為以下幾個部分：第一部分對胡同旅游的主要運營方--胡同旅游公司及“接待戶”進行實地調(diào)查，分析其旅游模式；第二部分對最近幾年新出現(xiàn)的新項目--胡同人家進行訪談，分析其特點及存在的問題；第三部分對胡同里的居民進行訪談，根據(jù)其對胡同旅游的總的態(tài)度來探討旅游與當(dāng)?shù)孛袼孜幕黧w的關(guān)系。第四部分對負責(zé)管理胡同旅游的政府機構(gòu)進行訪談，看其對胡同旅游的態(tài)度。 第五章根據(jù)實地調(diào)查所取得的資料，對胡同游的現(xiàn)狀進