黃簡書法講座筆記46-51課

1、黃簡書 簡書法講座筆 座筆記 (第 46－51 課）王羲之的筆法，經(jīng)智永傳至張旭，終于形成相當完善的技法系統(tǒng)，這是中國書法史上唯一完整的體系。我一級課程講筆法，就是闡明這一系統(tǒng)?，F(xiàn)在基本上講完了。 在歷史上，其他人也論述過各種技法，但不是零零碎碎，就 是不著要領，今天我簡單介紹一下其他派別，以作對比。如《翰林密論》說：“凡攻書之門，有十二種隱筆法，即是遲筆、疾筆、逆筆、順筆、澀筆、倒筆、轉筆、渦筆、提筆、啄筆、罨筆、【走歴】筆。

2、并用筆生死之法，在于幽隱。” 這里提出了十二種筆法，但沒有具體說明。有些跟“九用”相同，有些就猜不出 來，如“渦筆”。至于什么叫“用筆生死之法，在于幽隱”，老實說我不大懂。你懂不懂？你搞懂了你教我。張旭是真懂書法的人，有理論有實踐。無論是真書還 是草書，有口皆碑。更況他還有一個完整的技法系統(tǒng)，一個教學體系。王羲之雖然水平極高，但他沒有教授過外姓弟子，在中國書法史上，找不到第二個人 可以和張旭相比。張旭的缺點就是技術保密，這在哪個行業(yè)都有

3、。所以他的體系沒有普遍傳開來，只限于幾個弟子。據(jù)崔邈說，外人只知道五執(zhí)筆和“永”字八法，至于關鍵的“九用”，連名字都沒有聽說過。人家來向張旭請教筆法，張 旭只說：“多練練永字，永字寫好就可以了”。其實他心中知道，我們現(xiàn)在也知道，不懂“九用”，這個“永”字永遠也寫不好的。這世界上沒有誰是傻瓜，人家回 去把“永”字寫來寫去，就是不見效，當然就懷疑起來了。所以歷朝歷代都有人批評“永”字八法，有人說他不完善，有人說要改造，要補充。其實真正的原

4、因，是這些人沒有一個懂得“九用”的。1.林蘊的故事唐代有一篇《撥燈序》，作 者是林蘊。這篇文章很有代表性。那些沒有得到張旭真?zhèn)鞯娜?，他們怎樣學習書法呢？他們自己摸索一條路，找到一個撥燈法。撥燈法是不同于張旭的一個 流派。林蘊是唐朝元和間人，他說曾拜一個叫安期的人為老師，因為安期的學問來之于盧肇，這是江西第一個狀元，當時頗有文名。而盧肇說他書法曾經(jīng)得 到過“韓吏部”的指點，“韓史部”通常所指就是大名鼎鼎的韓愈。因為韓愈做過吏 部侍郎。我來

5、排一張時間表，看看他們之間的關系，張旭卒于乾元二年，即公元759 年，張旭死后九年，即 768 年韓愈出生，所以韓愈沒有機會向張旭學書 法。韓愈卒于 824 年，這一年盧肇才七歲，所以說他向韓愈學書法也有點疑 問?？赡苤皇锹犅?，或者有另一個“韓吏部”。林蘊拜安期為師，是公元 874 年的事情，所以從這張表上可以看到，韓愈、盧肇、安期和林蘊，都和張旭沒有 直接的聯(lián)系，甚至和張旭的弟子也沒有關系。林蘊說：“蘊咸通末為州刑掾，時廬陵盧肇罷南浦

6、太守，歸宜春。公之文翰，故海內知名。蘊竊慕小學，因師于點。就算你沒有親自撥過燈心草，你想象一下就可以知道，這個動作無非一是 直線運動，二是曲線運動。曲線運動是轉圈，那就必定有內旋和外拓?；剡^頭來看盧肇的原話，所謂撥燈就是：推、拖、捻、拽是也。推拖很容易理解，這 是直線來回運動，推拖是相對的動作，一推一拖就是一來一回，手腕一左一右。要注意，一拖寫完以后，如果一推向后，這就等于寫了挫筆，如果一推向 前，這就等于寫了揭筆。撚，或寫作捻，音 n

7、iǎn，意思是用手指揉搓，如捻須、捻線。又有彎曲的意義。我們講過韓方明《授筆要說》五執(zhí)筆第四：“第四握管，謂捻拳握管于掌中”。“捻拳”就是彎曲手掌，握成拳頭。白居易名作《琵 琶行》中有“輕攏慢捻抺復挑”，描寫彈琵琶的動作，“攏”和“捻”相對，“攏”是收 攏，拉過來，如“攏一攏頭發(fā)”，“捻”與之相對，是轉撥出去的動作。所以“捻”雖有多種意義，總是一種曲線運動?！白А眣è，口語發(fā)音 zhuài，本來意義為牽引，拉過來，但

8、這種拉是有扭過來的意思。如“一把拽住那人”，就有一把扭住他的意思。《宋史·列傳第十六》“拽之下馬”，也是扭下馬來。一捻一拽是曲線來 回，形成一上一下。捻是寫外拓，拽是寫內旋。其實盧肇已經(jīng)透露消息，他說：“東西上下，何所閡焉”。古代地圖方位和現(xiàn)在相反，東西就是左右，“東西上下”就是“左右上下”。撥燈法四個動作就是配合四個方位的。如果把四個動作加起來，正好形成一個十字勢。這是以橫筆起，方向順時針轉，因為一推也可以向前，所以有兩種情