《蘇武傳》習(xí)題精選統(tǒng)編版高二選擇性必修中

1、《蘇武傳》習(xí)題精選 統(tǒng)編版高二選擇性必修中＊蘇武傳 【選題理由】 第一道題選擇了《魚(yú)我所欲也》和《蘇武傳》兩篇文章，結(jié)合《魚(yú)我所欲也》的內(nèi)容，分析蘇武是不是孟子心中堅(jiān)守“本心”之人。 第二道題選擇了《史論上》 ，結(jié)合課文《屈原列傳》和《蘇武傳》 ，評(píng)析本文第①段和第③段劃線句的觀點(diǎn)。 第三道題選擇了《漢書(shū).蘇武傳》 、 《答蘇武書(shū)》兩篇文章，結(jié)合文章分析蘇武的人物形象，感受人物風(fēng)采。 第四道題選擇了《陶淵明傳》 、 《蘇武傳》兩篇文章

2、，分析兩篇文章文言字詞的意思和用法，豐富文言文的語(yǔ)言積累，學(xué)會(huì)在具體語(yǔ)境中分辨詞語(yǔ)的意義。 1.閱讀下面的文言文，完成下面小題。 [甲] 魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也

3、？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為（1）為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？ （2）單于愈益欲降，乃幽武置大窖中，

4、絕不飲食。 【小題 3】孟子善于運(yùn)用日常生活中的事例進(jìn)行類(lèi)比說(shuō)理，使抽象的道理變得淺顯易懂。請(qǐng)結(jié)合甲文內(nèi)容舉例說(shuō)明。 【小題 4】請(qǐng)結(jié)合甲文的內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)蘇武是不是孟子心中堅(jiān)守“本心”之人。 【答案】 【小題 1】 （1）通“避” ，躲避（2）踩踏（3）派，命令（4）把……當(dāng)做 【小題 2】 （1）是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉和所認(rèn)識(shí)的窮困的人感激我嗎？ （2）單于更加想要蘇武投降，就把他幽禁起來(lái)，放在大窖里面，斷絕供應(yīng)，不給他吃的、喝的

5、。 【小題 3】甲文開(kāi)頭用“魚(yú)”和“熊掌”類(lèi)比“生”和“義” ，用魚(yú)和熊掌不可兼得的例子引出應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點(diǎn)。取意淺近，既使道理易于接受，又使文章富有文學(xué)色彩。 【小題 4】是，孟子在《魚(yú)我所欲也》中闡明義重于生、義重于利和不義可恥的道理，提出了“舍生取義”的觀點(diǎn)，告誡人民不能為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義” ，勸勉人們保持“本心” ，不喪失羞惡之心，重視“義” ；蘇武被扣匈奴后，無(wú)論是高官厚祿的勸誘，還是嚴(yán)刑威脅，始終大義凜