基于文脈傳承的歷史街區(qū)更新方法研究——以宜昌市歷史街區(qū)為例.pdf

1、上世紀(jì)60年代，后現(xiàn)代主義建筑學(xué)家提出將“文脈（context）”一詞應(yīng)用于建筑學(xué)，其目的是反對(duì)千篇一律的現(xiàn)代主義的建筑面孔，提倡應(yīng)充分尊重歷史建筑和城市的傳統(tǒng)文化，運(yùn)用歷史符號(hào)的拼貼而使建筑呈現(xiàn)多樣性和復(fù)雜性。我國(guó)引入“文脈”一詞是在改革開(kāi)放之初，而此時(shí)國(guó)外對(duì)于后現(xiàn)代主義的研究正是鼎盛時(shí)期，剛剛打開(kāi)國(guó)門(mén)的建筑師在對(duì)現(xiàn)代主義建筑還沒(méi)有深入理解的時(shí)候便接納了“文脈主義”這一新鮮事物，一時(shí)出現(xiàn)了“大屋頂”、“民族形式”等看似尊重“文脈”實(shí)則

2、脫離地域文化的產(chǎn)物。其后由于高速度大規(guī)模的城市建設(shè)展開(kāi)，我國(guó)的建筑師更多的是在設(shè)計(jì)實(shí)踐中摸索建筑與城市的關(guān)系，有成功也有失敗，但缺乏足夠的理性思考。長(zhǎng)久以來(lái)，“抄”還是“超”，“民族形式”與“時(shí)代精神”的爭(zhēng)論不休，圍繞建筑的“繼承與發(fā)展”、“文脈延續(xù)”與“傳統(tǒng)保護(hù)”等辯題就長(zhǎng)久爭(zhēng)論未果。反觀(guān)現(xiàn)在的建成環(huán)境，特別是對(duì)有特定歷史文化的街區(qū)的改造與更新，大多數(shù)停留在對(duì)周邊建筑符號(hào)的簡(jiǎn)單模仿上，而這種做法恰恰使歷史街區(qū)停留僵化在一個(gè)特定的歷史時(shí)

3、刻，客觀(guān)上削弱了它的歷史特征，我們對(duì)此缺乏深層次上的解決方法。
　　本文著眼于文脈和街區(qū)空間的內(nèi)和外在聯(lián)系，以社會(huì)學(xué)、建筑學(xué)為背景，運(yùn)用歷史文脈主義理論、圖底關(guān)系理論，試圖從文脈傳承的角度尋求歷史街區(qū)的更新方法，從而對(duì)歷史街區(qū)更新加以引導(dǎo)和控制，使歷史街區(qū)的更新與發(fā)展更具合理性和可行性。首先，通過(guò)對(duì)老街區(qū)文脈內(nèi)涵的解讀，對(duì)文脈的特性和構(gòu)成進(jìn)行了深入的研究，進(jìn)而剖析兩者之間的依存關(guān)系；其次通過(guò)對(duì)文脈的演化研究，得出文脈傳承的實(shí)質(zhì)，進(jìn)