湘江中上游商周時(shí)期考古學(xué)文化研究.pdf

1、湘江中上游地區(qū)商周時(shí)期的考古學(xué)文化面貌一直以來(lái)很不清晰，最近瀟湘上游地區(qū)商周遺存考古調(diào)查和發(fā)掘材料的公布為該領(lǐng)域的初步研究奠定了基礎(chǔ)。本文以這批新獲得的考古材料為主，通過(guò)對(duì)所有出土遺物進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)觀察，同時(shí)，根據(jù)原報(bào)告提供的線索，嚴(yán)格遵照考古地層學(xué)和類型學(xué)原則對(duì)這批材料重新進(jìn)行了分類排序和陶系、紋飾、器類等統(tǒng)計(jì)工作，再結(jié)合以往該地區(qū)原有的商周考古資料及研究成果，對(duì)整個(gè)湘江中上游地區(qū)商周時(shí)期考古學(xué)文化的譜系、分期、分區(qū)、年代及文化性質(zhì)等重要問(wèn)

2、題進(jìn)行了綜合研究。
　　本文研究的主要結(jié)論如下：
　　1、就現(xiàn)有材料來(lái)看，本地商周時(shí)期考古學(xué)文化應(yīng)該分為具有新石器時(shí)代晚期文化傳統(tǒng)特色的“望子崗一期遺存”和以本地文化傳統(tǒng)為主并受到湘江下游等地同期文化影響而形成的地方青銅文化“坐果山類型遺存”兩類，年代分別相當(dāng)于中原地區(qū)的夏代至商代前期、商代后期至春秋時(shí)期；“越人墓葬遺存”是以具有典型地方特征的春秋時(shí)期墓葬為代表的一類遺存，學(xué)術(shù)界一致認(rèn)為其墓主人正是湘江流域的土著民族--古代

3、越人，該類遺存當(dāng)屬“坐果山類型遺存”晚期階段的內(nèi)涵之一。據(jù)此，本地商周時(shí)期的考古學(xué)文化可以劃分為時(shí)間先后連續(xù)發(fā)展的兩類文化遺存，即望子崗一期遺存--坐果山類型遺存。
　　2、通過(guò)對(duì)望子崗一期遺存和坐果山類型遺存主要文化內(nèi)涵的比較分析發(fā)現(xiàn)兩者不僅時(shí)間上相互銜接，而且文化傳統(tǒng)上也聯(lián)系緊密，文化面貌上均表現(xiàn)出以本地文化傳統(tǒng)為主體等特征，兩者是屬于同一文化系統(tǒng)中前后承繼、延續(xù)發(fā)展的兩種考古學(xué)文化遺存。這一結(jié)論與有的學(xué)者將該地區(qū)商周時(shí)期考古

4、學(xué)文化劃分為分屬于不同文化系統(tǒng)的兩個(gè)類型，即東南亞環(huán)太平洋文化系統(tǒng)和洞庭湖區(qū)文化系統(tǒng)的觀點(diǎn)相左。即便本文分區(qū)探索的結(jié)果表明，瀟水中上游流域與湘水、湘江中游及瀟水下游地區(qū)同期考古學(xué)文化面貌略有差異，但尚不足以否定這兩個(gè)分區(qū)整體文化面貌的高度一致性，這兩個(gè)區(qū)域仍同屬于一個(gè)考古學(xué)文化的分布范圍，或許今后因考古材料進(jìn)一步豐富可以細(xì)分為同一文化的兩個(gè)區(qū)域類型。
　　3、本地商周時(shí)期考古學(xué)文化族屬為古代越族的支系--揚(yáng)越。
　　4、本地