利奧波德《沙鄉(xiāng)年鑒》中自然觀(guān)念的傳播過(guò)程分析.pdf

1、隨著全球性的環(huán)境問(wèn)題日益嚴(yán)重，“如何進(jìn)行環(huán)境保護(hù)”已成為學(xué)術(shù)界及公眾關(guān)注的重點(diǎn)問(wèn)題，出現(xiàn)了保護(hù)主義和保存主義兩種觀(guān)點(diǎn)。保護(hù)主義觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為，人類(lèi)是自然界的主人，自然只是人類(lèi)利用的手段和工具。而保存主義觀(guān)點(diǎn)則認(rèn)為，自然擁有不依賴(lài)于人類(lèi)的內(nèi)在價(jià)值和自為目的，保護(hù)自然的出發(fā)點(diǎn)正是在于自然而不是人類(lèi)自身。利奧波德前期思想具有保護(hù)主義觀(guān)點(diǎn)，但是隨著實(shí)踐的深入及思想的深化，他逐漸認(rèn)識(shí)到保護(hù)主義觀(guān)點(diǎn)的局限，并在后期轉(zhuǎn)向保存主義觀(guān)點(diǎn)。
　　 利奧波

2、德的《沙鄉(xiāng)年鑒》是他一生經(jīng)歷、觀(guān)察和思考的結(jié)晶。其中的自然觀(guān)念尤其是“土地倫理”思想，是西方文獻(xiàn)中第一個(gè)自覺(jué)不懈地和系統(tǒng)地試圖創(chuàng)建一種包括整個(gè)地球自然界和將整個(gè)地球自然界作為一個(gè)整體置于道德視野的倫理理論。他的著作《沙鄉(xiāng)年鑒》被認(rèn)為是自然史文獻(xiàn)中的一部經(jīng)典，是環(huán)境保護(hù)主義的圣經(jīng)。
　　 本文首先從利奧波德的生平、《沙鄉(xiāng)年鑒》的主要內(nèi)容和出版情況以及利奧波德對(duì)自然觀(guān)念的認(rèn)知過(guò)程等幾個(gè)方面著手研究，從中可以看出他思想的轉(zhuǎn)變歷程，盡管

3、是緩慢的但卻是徹底的。其次分析了利奧波德思想傳播的時(shí)代背景，及在國(guó)外和中國(guó)的傳播過(guò)程。從傳播學(xué)角度指出他的自然觀(guān)念在對(duì)受眾的傳播過(guò)程中受阻的原因及對(duì)今天世界發(fā)展的重要啟示。
　　 利奧波德的自然觀(guān)念為人類(lèi)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益做出了自己的貢獻(xiàn)。他重新解釋了人與自然的關(guān)系，提倡人與自然的和諧發(fā)展。他的思想對(duì)20 世紀(jì)60年代以來(lái)的世界環(huán)境運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展起到了不可估量的作用，也間接地影響了世界各地的環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)。
　　 從傳播學(xué)角度研究