試比較法蘭克福學派與當代學者的大眾文化理論.pdf

1、法蘭克福學派在20世紀30-50年代創(chuàng)立的大眾文化批判理論奠定了大眾文化研究的基礎，該學派所確立的批判傳統(tǒng)影響廣泛。進入20世紀60年代之后，隨著經(jīng)濟的繁榮、科技的進步，大眾文化獲得了飛速的發(fā)展。當代學者在當代哲學思想的影響下對大眾文化展開了多角度的研究，取得了更新的理論成果，他們的觀點與法蘭克福學派的理論產(chǎn)生了較大的分歧。本文選擇“對待大眾文化的態(tài)度”、“大眾文化的意識形態(tài)性”、“受眾的地位”三個方面對二者的理論進行比較，以期對大眾文

2、化理論有一個更為全面的了解。第一，在如何看待大眾文化這一問題上，法蘭克福學派批判了大眾文化的商品化、標準化、肯定性的特點和思想控制的功能，對大眾文化持拒斥的態(tài)度。當代學者對法蘭克福學派理論的精英主義傾向、是否具有時代性及某些具體理論觀點的合理性提出了質(zhì)疑，進而為大眾文化辯護，將其從高雅文化的對立面解放出來，賦予大眾文化存在的合理性。第二，法蘭克福學派認為大眾文化喪失了否定性和超越性，淪為統(tǒng)治階級實施意識形態(tài)控制的工具。當代學者從大眾文化

3、內(nèi)容的多樣性、大眾媒介的自主性、文化消費活動的主動性三個方面來說明大眾文化還具有反抗意識形態(tài)控制的力量。在葛蘭西霸權理論的影響下，一些學者認為大眾文化是控制與反抗并存的斗爭的場所。第三，在如何看待受眾的地位問題上，法蘭克福學派認為受眾沒有選擇權，也不掌握傳播媒介，是置于強權統(tǒng)治之下的被動的接受者。而當代文化研究者更加重視對受眾的主動性的研究，其中影響較大的有：斯圖亞特·霍爾和戴維·莫利，二人探討了電視觀眾自覺地解碼的問題；約翰·費斯克將