杭嘉湖舞龍運(yùn)動(dòng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特征與保護(hù)——以安吉竹葉龍為例.pdf

1、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是先人們創(chuàng)造積累的重要文化財(cái)產(chǎn)，同時(shí)也是中國(guó)民間傳統(tǒng)文化的一筆寶貴財(cái)富，是一種隨社會(huì)變遷、時(shí)代發(fā)展而深深鐫刻的歷史轍跡。安吉竹葉龍是安吉縣上舍村的民間傳統(tǒng)舞蹈，由擁有200多年歷史的化龍燈演變而來(lái)，于2009年列入第三批浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。安吉竹葉龍?jiān)诙俣嗄陙?lái)的傳承中，經(jīng)過(guò)睿智的民間藝人的不斷改革與創(chuàng)新，現(xiàn)今已成為一種融競(jìng)技、武術(shù)、舞蹈于一身的民間體育項(xiàng)目。它充分反映了當(dāng)?shù)孛癖姷穆斆鞑胖?、?dú)特的人文地理環(huán)境和悠久的

2、歷史文化。舞龍運(yùn)動(dòng)承載著中國(guó)流傳百世的龍文化，竹葉龍?jiān)诿袼谆顒?dòng)和現(xiàn)今的表演活動(dòng)上仍表達(dá)著人們對(duì)龍的崇敬，保留著它自身獨(dú)有的民俗儀式。同時(shí)竹葉龍的表演已滲透到各種節(jié)日、文化藝術(shù)和商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)之中，正逐步地滿(mǎn)足著人們的物質(zhì)和精神文化需求。
　　研究運(yùn)用民俗學(xué)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)和體育史學(xué)的一些理論和研究范式，基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的視角，以浙江省安吉竹葉龍為研究對(duì)象，運(yùn)用實(shí)地調(diào)查法、訪談法、文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法對(duì)其進(jìn)行整理性研究。充分發(fā)揮

3、實(shí)地調(diào)查法，考察當(dāng)?shù)氐凝埼璨┪镳^，并通過(guò)對(duì)代表性傳承人和舞龍隊(duì)負(fù)責(zé)人的采訪，對(duì)竹葉龍的源起、歷史沿革、形制、活動(dòng)套路等進(jìn)行了具體論述。以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理論，論述安吉竹葉龍?bào)w現(xiàn)的地域性、民間性、綜合性、歷史積淀性、脆弱性五個(gè)方面的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特征。
　　目前，盡管政府部門(mén)出臺(tái)了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的條例，加大了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的力度，宣傳的聲音也一浪蓋過(guò)一浪，但非物質(zhì)文化遺產(chǎn)將瀕臨滅絕的消息仍不時(shí)見(jiàn)諸報(bào)端。本文在這一大背景下

4、，從當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境與社會(huì)文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動(dòng)的興起、政府力量、傳承人的熱情四個(gè)方面分析竹葉龍仍保持傳承盛況的原因。由此進(jìn)行了保護(hù)工作的反思，并從政府發(fā)揮主導(dǎo)作用、引入學(xué)校教學(xué)課堂、傳承人的培養(yǎng)、文化內(nèi)涵的深入、加強(qiáng)宣傳效應(yīng)五個(gè)角度闡述保護(hù)安吉竹葉龍的建議。
　　對(duì)于挖掘整理安吉竹葉龍舞龍運(yùn)動(dòng)具有重要的理論和實(shí)踐意義。一是對(duì)言傳身教的省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目保護(hù)的調(diào)研和學(xué)術(shù)層面的整理論述是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的必然。第二，對(duì)安吉竹葉