先秦諸子散文對(duì)中學(xué)作文教學(xué)的啟示.pdf

1、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨時(shí)代應(yīng)運(yùn)而生了諸子散文，這些不朽的著作為歷來(lái)的后學(xué)所景仰、學(xué)習(xí)，將諸子散文與中學(xué)作文教學(xué)相聯(lián)系，我們首先要探討的是其中的寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)。先秦諸子散文的寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)在于其豐富的思想內(nèi)涵、成熟的寫(xiě)作技巧以及其投身社會(huì)、體驗(yàn)生活的經(jīng)歷和創(chuàng)作作品的動(dòng)機(jī)。 先秦諸子散文的最突出的寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)就是將豐富的、富有個(gè)性的思想寄予字里行間。各個(gè)學(xué)派形成百家爭(zhēng)鳴，百花齊放之勢(shì)。先秦諸子這種深入現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，思考社會(huì)、人生乃至自然之哲理，表達(dá)自己獨(dú)

2、特的思想和感受的寫(xiě)作實(shí)踐經(jīng)歷及其作品，在中學(xué)作文教學(xué)中有意識(shí)地加強(qiáng)學(xué)習(xí)，對(duì)于實(shí)現(xiàn)中學(xué)寫(xiě)作教學(xué)的課程中“學(xué)會(huì)多角度地觀察生活，豐富生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)，對(duì)自然、社會(huì)和人生有自己的感受和思考”<'①>目標(biāo)有極大的意義。 先秦諸子散文在發(fā)展的過(guò)程中，逐步形成了議論文成熟的寫(xiě)作技巧，其中許多篇目，或因其邏輯的嚴(yán)密、或因形象的生動(dòng)、或因磅礴的氣勢(shì)，為歷代學(xué)子千百遍地誦讀。在中學(xué)作文教學(xué)中，學(xué)習(xí)和借鑒先秦諸子的這些寫(xiě)作技巧，對(duì)于實(shí)現(xiàn)中學(xué)寫(xiě)作教

3、學(xué)的課程中“發(fā)展形象思維和邏輯思維，發(fā)展創(chuàng)造性思維”<'②>目標(biāo)有極大的意義。 作文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)中的重點(diǎn)，在傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)中，作文更是重中之重，近年來(lái)許多老師在作文教學(xué)方面的探索取得了許多成功，不少老師在作文技法訓(xùn)練方面有了許多收獲，當(dāng)代學(xué)生的作文無(wú)論思想內(nèi)容還是語(yǔ)言技巧都達(dá)到了前所未有的高度。但是，問(wèn)題仍然存在。 當(dāng)前作文教學(xué)中存在的主要問(wèn)題是，學(xué)生作文中普遍存在的濫于模仿而少創(chuàng)造，情感虛假蒼白而少真情，宿構(gòu)套寫(xiě)已成

4、為高考作文的通病。 許多中學(xué)生作文言之無(wú)物，內(nèi)容空洞，沒(méi)有時(shí)代感，其根本原因是作文的主體——學(xué)生，遠(yuǎn)離了文章的源泉——生活。社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)沒(méi)有內(nèi)化為學(xué)生的內(nèi)在情感，真善美的指向沒(méi)有在學(xué)生心中引起強(qiáng)烈的認(rèn)同，久而久之，學(xué)生的自我日趨壓抑，心靈日漸冷漠。中學(xué)作文教學(xué)過(guò)程中，無(wú)論是老師還是學(xué)生，均較普遍地存在著對(duì)作文本質(zhì)的認(rèn)識(shí)偏差。 先秦諸子散文是中學(xué)作文教學(xué)的重要資源。新的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》分別將其中的一些篇目列為背誦推薦篇目和誦讀

5、篇目以及建議的課外閱讀篇目，還將《先秦諸子論著選讀》列為高中語(yǔ)文選修課程推薦課程。 將先秦諸子散文作為一種標(biāo)桿，它對(duì)我們中學(xué)作文教學(xué)的指導(dǎo)意義主要有三個(gè)方面：作文教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生因意、因情生文；作文必須深度反映生活；作文教學(xué)要提高學(xué)生的主體參與意識(shí)。 中學(xué)作文教學(xué)實(shí)踐先秦諸子散文的寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)以建構(gòu)學(xué)生的精神世界，提升學(xué)生的思維品質(zhì)，張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性人格為目標(biāo)。要讓學(xué)生的寫(xiě)作活動(dòng)與其人生閱歷一同豐富起來(lái)，用人生去寫(xiě)作，用寫(xiě)作