簡介：1大學(xué)生宗教知識競賽參考題目（一）前言為促進(jìn)2013年全省大學(xué)生宗教知識競賽的深入開展，省委高校工委、省教育廳組織有關(guān)專家、工作人員編制了部分競賽參考題目，供各高校在組織宗教知識競賽中使用、參考。其中，絕大部分題目出自大學(xué)生宗教知識手冊、高校宗教工作知識讀本。各高校可依據(jù)各題目中的知識點，自行設(shè)計題目形式，靈活使用。各高校在使用中若發(fā)現(xiàn)題目及答案存在錯漏，請及時反饋。一、填空題1、中國宗教信徒信奉的主要有佛教、（道教）、伊斯蘭教、天主教和基督教。2、在各種宗教中，（佛教）在中國的歷史最長。3、我國五大宗教的全國性的宗教團(tuán)體有（中國佛教協(xié)會）、中國道教協(xié)會、中國伊斯蘭教協(xié)會、（中國天主教愛國會）、（中國天主教主教團(tuán)）、（中國基督教三自愛國運動委員會）、（中國基督教協(xié)會）等。4、河南省內(nèi)被國務(wù)院列為全國漢族地區(qū)第一批重點寺觀的是（白馬寺）、（少林寺）、（中岳廟）。5、我省經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)設(shè)立的宗教院校是（鄭州伊斯蘭教經(jīng)學(xué)院）。6、我省經(jīng)國家宗教局批準(zhǔn)設(shè)立的宗教院校是（河南圣經(jīng)?？茖W(xué)校）、（河南佛教學(xué)院）。7、我國宗教的特性是“三性”，即（長期性）、（群眾性）、特殊復(fù)雜性。8、（教育法）第八條規(guī)定，國家實行教育與法律相分離。任何組織和個人不得利用宗教進(jìn)行妨礙國家教育制度的活動。9我國現(xiàn)行的宗教事務(wù)方面的行政法規(guī)有兩部，即（宗教事務(wù)條例）和（中華人民共和國境內(nèi)外國人宗教活動管理規(guī)定）。10、宗教事務(wù)條例經(jīng)2004年7月7日國務(wù)院第57次常務(wù)會議通過，2004年11月30日頒布，于（2005年）3月1日施行。11、宗教事務(wù)條例內(nèi)容包括總則、宗教團(tuán)體、（宗教活動場所）、（宗教教職人員）、（宗教財產(chǎn)）、法律責(zé)任和附則七個部分。12、黨的宗教工作基本方針是（全面貫徹黨的宗教信仰自由政策），（依法管理宗教事務(wù)），（堅持獨立自主自辦的原則），（積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)）。13、依法加強對宗教事務(wù)的管理，要（“保護(hù)合法、制止非法、抵御滲透、打擊犯罪”）的原則。3責(zé)任外，由政府宗教事務(wù)部門建議有關(guān)的（B）取消其宗教教職人員身份。A宗教活動場所B宗教團(tuán)體C宗教院校D宗教界13、黨處理同宗教界人士關(guān)系的基本原則是（C）。A長期共存，互相監(jiān)督B相互尊重，互相信任C政治上團(tuán)結(jié)合作，信仰上互相尊重D互相合作，互相促進(jìn)14、（B）是憲法賦予公民的一項基本權(quán)利，是我們黨對宗教問題的一項長期的基本政策。A國家保護(hù)正常的宗教活動B宗教信仰自由C尊重和保護(hù)公民15、宗教事務(wù)條例的立法宗旨是（B），維護(hù)宗教和睦與社會和諧，規(guī)范宗教事務(wù)管理。A保護(hù)公民合法權(quán)利B保障公民宗教信仰自由C保障少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣自由16、宗教團(tuán)體應(yīng)當(dāng)對宗教教職人員和信教公民進(jìn)行愛國主義教育和法制教育，引導(dǎo)宗教與社會主義社會（B）。A相一致B相適應(yīng)C相協(xié)調(diào)17、外國人在中國境內(nèi)可以根據(jù)自己的宗教信仰在（C）的寺院、宮觀、清真寺、教堂參加宗教活動。A任何B未經(jīng)登記C依法登記18、擅自出版、印制、發(fā)行（B）的，由縣級以上新聞出版或文化行政部門依照有關(guān)法律、法規(guī)的規(guī)定予以處罰。A宗教藝術(shù)品B宗教出版物C宗教用品19、假冒宗教教職人員進(jìn)行宗教活動的，由宗教事務(wù)部門責(zé)令（C），有違法所得的，沒收違法所得；有違反治安管理行為的，依法給予治安管理處罰；構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責(zé)任。A改正B取締C停止活動20、憲法第（B）條規(guī)定中華人民共和國公民有宗教信仰自由。A、第十六條B、第三十六條C、第五十六條21、黨的（B）明確了新時期新階段宗教工作的基本方針。A、十五大B、十六大C、十七大22、黨和國家貫徹執(zhí)行宗教信仰自由政策，處理一切宗教問題的根本出發(fā)點和落腳點是（C）。A、依法管理宗教事務(wù)，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，堅持獨立自主自辦原則B、依法管理宗教事務(wù)，發(fā)揮宗教界人士和信教群眾在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的積極作用C、使全體信教和不信教群眾聯(lián)合起來，把他們的意志和力量凝聚到全面建設(shè)小康社會這個奮斗目標(biāo)上來

簡介：哲學(xué)引論答案哲學(xué)引論答案01任務(wù)試卷總分100測試時間0多項選擇題簡答題一、多項選擇題（共一、多項選擇題（共1515道試題，共道試題，共3030分。）分。）1一般認(rèn)為，哲學(xué)所關(guān)注的問題集中在以下幾個方面（）。A認(rèn)識論B形而上學(xué)C倫理學(xué)D美學(xué)2在中國哲學(xué)史上，著名的儒家哲學(xué)代表人物有（）。A孔子B朱熹C孟子D慧能3被公認(rèn)為西方哲學(xué)史上的第一位哲學(xué)家是（）。A蘇格拉底B柏拉圖C亞里士多德D泰勒斯4以下屬于近代經(jīng)驗論哲學(xué)的代表人物有（）。A真諦、世諦、俗諦B真諦、義諦、勝諦C空、假、中D空、假、真9從屬于“非結(jié)果論”范疇的最重要的代表性理論有（）。A個人主義B功利主義C圣諭論D義務(wù)論10許多哲學(xué)家認(rèn)為，后現(xiàn)代主義哲學(xué)興起的標(biāo)志是（）。A后現(xiàn)代狀況的發(fā)表B詞與物的發(fā)表C癲狂與文明的發(fā)表D新唯識論的發(fā)表11中國先秦哲學(xué)的最主要特征是“百家爭鳴”?！鞍偌摇笔茄云涠?，其中最有影響的當(dāng)屬（）。A儒家B道家C法家D墨家

簡介：1大學(xué)生宗教知識競賽參考題目（一）大學(xué)生宗教知識競賽參考題目（一）一、填空題一、填空題1、中國宗教信徒信奉的主要有佛教、（道教）、伊斯蘭教、天主教和基督教。2、在各種宗教中，（佛教）在中國的歷史最長。3、我國五大宗教的全國性的宗教團(tuán)體有（中國佛教協(xié)會）、中國道教協(xié)會、中國伊斯蘭教協(xié)會、（中國天主教愛國會）、（中國天主教主教團(tuán)）、（中國基督教三自愛國運動委員會）、（中國基督教協(xié)會）等。4、河南省內(nèi)被國務(wù)院列為全國漢族地區(qū)第一批重點寺觀的是（白馬寺）、（少林寺）、（中岳廟）。5、我省經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)設(shè)立的宗教院校是（鄭州伊斯蘭教經(jīng)學(xué)院）。6、我省經(jīng)國家宗教局批準(zhǔn)設(shè)立的宗教院校是（河南圣經(jīng)專科學(xué)校）、（河南佛教學(xué)院）。7、我國宗教的特性是“三性”，即（長期性）、（群眾性）、特殊復(fù)雜性。8、（教育法）第八條規(guī)定，國家實行教育與法律相分離。任何組織和個人不得利用宗教進(jìn)行妨礙國家教育制度的活動。9我國現(xiàn)行的宗教事務(wù)方面的行政法規(guī)有兩部，即（宗教事務(wù)條例）和（中華人民共和國境內(nèi)外國人宗教活動管理規(guī)定）。10、宗教事務(wù)條例經(jīng)2004年7月7日國務(wù)院第57次常務(wù)會議通過，2004年11月30日頒布，于（2005年）3月1日施行。11、宗教事務(wù)條例內(nèi)容包括總則、宗教團(tuán)體、（宗教活動場所）、（宗教教職人員）、（宗教財產(chǎn)）、法律責(zé)任和附則七個部分。12、黨的宗教工作基本方針是（全面貫徹黨的宗教信仰自由政策），（依法管理宗教事務(wù)），（堅持獨立自主自辦的原則），（積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)）。13、依法加強對宗教事務(wù)的管理，要（“保護(hù)合法、制止非法、抵御滲透、打擊犯罪”）的原則。14、中華人民共和國年滿十八周歲的公民，不分民族、種族、性別、職業(yè)、家庭出身、（宗教信仰）、教育程度、財產(chǎn)狀況、居住期限，都有選舉權(quán)和被選舉權(quán)。二、單項選擇題二、單項選擇題1、馬克思主義認(rèn)為，宗教對于現(xiàn)實世界的反映是（CA、真實的B、半真半假的C、虛幻的2、宗教和科學(xué)社會主義世界觀是AA、對立的B、一致的C、不相關(guān)的314、（B）是憲法賦予公民的一項基本權(quán)利，是我們黨對宗教問題的一項長期的基本政策。A國家保護(hù)正常的宗教活動B宗教信仰自由C尊重和保護(hù)公民15、宗教事務(wù)條例的立法宗旨是（B），維護(hù)宗教和睦與社會和諧，規(guī)范宗教事務(wù)管理。A保護(hù)公民合法權(quán)利B保障公民宗教信仰自由C保障少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣自由16、宗教團(tuán)體應(yīng)當(dāng)對宗教教職人員和信教公民進(jìn)行愛國主義教育和法制教育，引導(dǎo)宗教與社會主義社會（B）。A相一致B相適應(yīng)C相協(xié)調(diào)17、外國人在中國境內(nèi)可以根據(jù)自己的宗教信仰在（C）的寺院、宮觀、清真寺、教堂參加宗教活動。A任何B未經(jīng)登記C依法登記18、擅自出版、印制、發(fā)行（B）的，由縣級以上新聞出版或文化行政部門依照有關(guān)法律、法規(guī)的規(guī)定予以處罰。A宗教藝術(shù)品B宗教出版物C宗教用品19、假冒宗教教職人員進(jìn)行宗教活動的，由宗教事務(wù)部門責(zé)令（C），有違法所得的，沒收違法所得；有違反治安管理行為的，依法給予治安管理處罰；構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責(zé)任。A改正B取締C停止活動20、憲法第（B）條規(guī)定中華人民共和國公民有宗教信仰自由。A、第十六條B、第三十六條C、第五十六條21、黨的（B）明確了新時期新階段宗教工作的基本方針。A、十五大B、十六大C、十七大22、黨和國家貫徹執(zhí)行宗教信仰自由政策，處理一切宗教問題的根本出發(fā)點和落腳點是（C）。A、依法管理宗教事務(wù)，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，堅持獨立自主自辦原則B、依法管理宗教事務(wù)，發(fā)揮宗教界人士和信教群眾在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的積極作用C、使全體信教和不信教群眾聯(lián)合起來，把他們的意志和力量凝聚到全面建設(shè)小康社會這個奮斗目標(biāo)上來23、宗教工作的根本任務(wù)是（C）。A、貫徹黨的宗教工作基本方針B、依法管理宗教事務(wù)C、做好信教群眾工作24、（B）中央6號文件首次明確提出政府依法對宗教事務(wù)進(jìn)行管理，并就依法管理的內(nèi)容、目標(biāo)和方式、方法提出了指導(dǎo)性意見。A、1982年B、1991年C、2004年25、依法管理宗教事務(wù)的要旨是（B）。

簡介：哲學(xué)與人生第一階段單選題共20道題1（25分）人類在理性還處于原始水平時，用來解釋世界的方式是我的答案我的答案A此題得分此題得分25分2（25分）根據(jù)一個大前提和一個小前提得出一個結(jié)論叫做我的答案我的答案A此題得分此題得分25分3（25分）根據(jù)一個前提得出一個結(jié)論的推理叫做我的答案我的答案B此題得分此題得分25分4（25分）根據(jù)結(jié)論與前提的關(guān)系是一般還是個別，推理還可以分為我的答案我的答案C此題得分此題得分25分5（25分）“我思故我在”是哪位哲學(xué)家的觀點我的答案我的答案D此題得分此題得分25分6（25分）“真正嚴(yán)肅的哲學(xué)問題只有一個自殺。”這句話是哪位哲學(xué)家說的我的答案我的答案A此題得分此題得分25分7（25分）概念在不同的生活情境中有不同的含義，如果故意利用語言固有的多意性來制造邏輯的混亂，在哲學(xué)范疇屬于我的答案我的答案A此題得分此題得分25分8（25分）“四假象”學(xué)說是由哪位哲學(xué)家提出的我的答案我的答案A此題得分此題得分25分9（25分）為什么圖書館里，哲學(xué)書籍永遠(yuǎn)擺在第一排我的答案我的答案B此題得分此題得分25分10（25分）西方哲學(xué)起源于哪個國家我的答案我的答案A此題得分此題得分25分11（25分）辦事者說你們不是應(yīng)該“為人民服務(wù)”嗎為什么只見你們聊天、嗑瓜子，不見你們服務(wù)辦事員說你又不是人民，干嘛要服務(wù)你。上面的案例屬于哪種邏輯錯誤我的答案我的答案A此題得分此題得分25分12（25分）被公認(rèn)為有記載以來第一位哲學(xué)家的是我的答案我的答案A此題得分此題得分25分13（25分）“人是萬物的尺度，他看起來存在的事物就是存在，他看起來不存在的事物就是不存在”是哪位哲學(xué)家的觀點我的答案我的答案A此題得分此題得分25分14（25分）“蘇格拉底之死”是怎么回事我的答案我的答案C此題得分此題得分25分15（25分）古希臘第一所“大學(xué)”阿卡德穆學(xué)園是由誰創(chuàng)辦的我的答案我的答案D此題得分此題得分25分16（25分）存在主義所關(guān)注的“存在”是指我的答案我的答案B此題得分此題得分25分17（25分）克爾凱郭爾認(rèn)為人生從低到高有三個境界，其中不包括我的答案我的答案D此題得分此題得分25分18（25分）“存在先于本質(zhì)”是哪位哲學(xué)家的說法我的答案我的答案A此題得分此題得分25分19（25分）下面不屬于加繆觀點的是我的答案我的答案D此題得分此題得分25分20（25分）語言精煉，意蘊悠長，富于暗示，擅用格言、警語、比喻或事例的是我的答案我的答案A此題得分此題得分25分多選題共20道題21（25分）蘇格拉底誕生于什么樣的社會背景下我的答案我的答案BD此題得分此題得分25分22（25分）古希臘自然哲學(xué)家關(guān)心下面哪些問題我的答案我的答案AB此題得分此題得分25分23（25分）哲學(xué)與生活的關(guān)系是什么我的答案我的答案CD此題得分此題得分25分24（25分）關(guān)于“哲學(xué)就是死亡練習(xí)”，下面說法正確的是我的答案我的答案ACD此題得分此題得分25分25（25分）關(guān)于“閑暇”，下面說法正確的是我的答案我的答案ABC此題得分此題得分25分26（25分）下面哪種觀點屬于“種族假象”我的答案我的答案BCD此題得分此題得分25分我的答案我的答案D此題得分此題得分25分14（25分）孔子的“仁”指的是我的答案我的答案A此題得分此題得分25分15（25分）“推己及人”是哪一家的觀點我的答案我的答案B此題得分此題得分25分16（25分）關(guān)于通用的倫理規(guī)范，下面說法錯誤的是我的答案我的答案A此題得分此題得分25分17（25分）“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而順，七十而從心所欲不踰矩”是哪位哲學(xué)家一生的寫照我的答案我的答案A此題得分此題得分25分18（25分）以人為本位，認(rèn)為人的全部價值都在與他人的關(guān)系中獲得是我的答案我的答案B此題得分此題得分25分19（25分）關(guān)于儒家與道家的區(qū)別，下面說法錯誤的是我的答案我的答案D此題得分此題得分25分20（25分）道家認(rèn)為，宇宙間的最高實體是我的答案我的答案C此題得分此題得分25分多選題共20道題收起21（25分）宗教中的戒律與法律的區(qū)別是我的答案我的答案BC此題得分此題得分25分22（25分）關(guān)于教義，下面說法正確的是我的答案我的答案BC此題得分此題得分25分23（25分）下面關(guān)于宗教的觀點不正確的是我的答案我的答案BCD此題得分此題得分25分24（25分）蘇格拉底擅長哪些事我的答案我的答案CD此題得分此題得分25分25（25分）關(guān)于“存在主義”中的“存在”，下面說法正確的是我的答案我的答案BCD此題得分此題得分25分26（25分）克爾凱郭爾認(rèn)為，人生中存在三種由低到高的絕望，包括我的答案我的答案ABC此題得分此題得分25分27（25分）蘇格拉底被指控了哪些罪名我的答案我的答案CD此題得分此題得分25分28（25分）理性有哪些有限性我的答案我的答案CD此題得分此題得分25分29（25分）柏拉圖對話集有哪些特點我的答案我的答案ABD此題得分此題得分25分30（25分）海德格爾的哲學(xué)有哪些特點我的答案我的答案ABC此題得分此題得分25分31（25分）下列屬于尼采著作的是我的答案我的答案ABC此題得分此題得分25分32（25分）下面屬于“科學(xué)哲學(xué)家”的是我的答案我的答案AD此題得分此題得分25分33（25分）下面屬于道家的特點的是我的答案我的答案BCD此題得分此題得分25分34（25分）以“道”的視角看待世界，會發(fā)現(xiàn)我的答案我的答案BCD此題得分此題得分25分35（25分）關(guān)于超越界，下面說法正確的是我的答案我的答案BCD此題得分此題得分25分36（25分）信仰基督的宗教有三大分支，包括我的答案我的答案ACD此題得分此題得分25分37（25分）關(guān)于加繆，下面說法正確的是我的答案我的答案BD此題得分此題得分25分38（25分）下面哪些哲學(xué)家處于“軸心時代”我的答案我的答案ABCD此題得分此題得分25分39（25分）法家的代表人物包括我的答案我的答案ABD此題得分此題得分25分40（25分）儒家的代表人物包括我的答案我的答案ABD此題得分此題得分25分

簡介：1哲學(xué)第五課練習(xí)題1科學(xué)家根據(jù)植物的光合作用原理，研制成第一片“人造樹葉”。這片“樹葉”能夠釋放出制作燃料電池的氫，它的誕生對于人類開發(fā)可再生能源具有重要意義?！叭嗽鞓淙~”的成功研制佐證了（）①人的意識只有反映了事物本質(zhì)才具有能動性、創(chuàng)造性②人能夠認(rèn)識事物的本質(zhì)并根據(jù)自身需要加以利用③人能夠通過實踐將觀念中改造的對象變成現(xiàn)實的東西④人的意識能夠創(chuàng)造出自然界所沒有的客觀事物3平的制約A①②B③④C①③D②④32014年人們紛紛發(fā)問“時間都去哪兒了”。德國慕尼黑大學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)，年齡在2059歲的人普遍感到無法在既定時間內(nèi)完成自己要做的事情，做事的時間不夠，就容易產(chǎn)生時間過得快的錯覺。這一研究成果印證了（）A運動是物質(zhì)的唯一特性B意識是客觀存在的主觀映象C運動與物質(zhì)密不可分D意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)作用

簡介：1哲學(xué)第一課第一課學(xué)習(xí)哲學(xué)學(xué)習(xí)哲學(xué)運用哲學(xué)運用哲學(xué)1、“哲學(xué)”是關(guān)于什么的學(xué)問它源于什么“哲學(xué)”是關(guān)于（智慧）的學(xué)問，哲學(xué)源于人的（生活）。2、什么是哲學(xué)哲學(xué)是關(guān)于（世界觀）的學(xué)說，同時哲學(xué)是關(guān)于（方法論）的學(xué)說。3、什么是世界觀所謂世界觀，就是人們對（整個世界）以及人和（世界）關(guān)系的（根本）看法。4、什么是方法論所謂方法論，就是人們認(rèn)識（世界）和改造（世界）的（根本）原則和（根本）方法。5、世界觀和方法論的關(guān)系怎樣人們有什么樣的（世界觀），就會有什么樣的（方法論），世界觀與方法論是（統(tǒng)一）的。6、哲學(xué)同具體科學(xué)的關(guān)系怎樣1）哲學(xué)不同于具體科學(xué)具體科學(xué)研究的都是世界某一（特定）領(lǐng)域、某一局部的問題，揭示的是自然界或社會的（特殊）本質(zhì)和規(guī)律。哲學(xué)是把整個世界作為研究對象，揭示的是世界萬事萬物的（共同）本質(zhì)和（一般）的規(guī)律。2）哲學(xué)同具體科學(xué)又有密切聯(lián)系具體科學(xué)是哲學(xué)的（基礎(chǔ)），哲學(xué)是自然科學(xué)、社會科學(xué)和思維科學(xué)等具體科學(xué)的（概況）和（總結(jié)）。7、馬克思主義哲學(xué)包括哪兩部分馬克思主義哲學(xué)，即（辯證）唯物主義和（歷史）唯物主義。在馬克思主義哲學(xué)體系中，（歷史）唯物主義是最重要的、最具（革命）性的部分。8、馬克思主義哲學(xué)具有哪兩個特點怎樣理解這兩個特點馬克思主義哲學(xué)具有高度的（科學(xué)）性和（實踐）性。所謂科學(xué)性，在于它（正確）地闡明了整個世界發(fā)展的最普遍規(guī)律，給人們提供了（正確）地認(rèn)識客觀事物及其規(guī)律和有效地改造客觀世界的觀點和方法。3示事物的（本質(zhì)）和變化發(fā)展的（規(guī)律）性。2）表現(xiàn)在人們能夠以對客觀世界的本質(zhì)和規(guī)律性的知識為（指導(dǎo)），能動地改造客觀世界，采取正確的行動，做好工作，對事物的發(fā)展和社會的進(jìn)步起積極的（推動）作用。8、如何理解意識的能動作用1）不同的意識對事物的發(fā)展所起的作用是不同的，正確意識對事物發(fā)展起（促進(jìn)）作用，錯誤意識對事物發(fā)展起（阻礙）作用。2）獲得對客觀事物的（正確）認(rèn)識，是（正確）發(fā)揮意識的能動作用的（前提）。3）要把意識的能動作用變成現(xiàn)實，必須通過人的（實踐）活動。（意識不能直接作用于客觀事物）9、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系如何物質(zhì)第（一）性，意識第（二）性，物質(zhì)（決定）意識；意識對物質(zhì)具有（能動）作用，正確的意識對事物的發(fā)展起（促進(jìn)）作用。10、哲學(xué)的基本問題是什么恩格斯說“全部哲學(xué)、特別是近代哲學(xué)的重大的（基本）問題，是（思維）與（存在）的關(guān)系問題”，即物質(zhì)與意識的關(guān)系問題。11、劃分唯物主義和唯心主義（兩大陣營）的唯一標(biāo)準(zhǔn)是什么對物質(zhì)和意識何者為（第一）性的問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的（唯一）標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為物質(zhì)是第一性的，即物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)（決定）意識的，就是（唯物）主義；凡認(rèn)為意識是第一性的，即意識是世界的本原，意識（決定）物質(zhì)的，就是（唯心）主義。12、唯物主義的三種基本類型是什么有古代（樸素）唯物主義、近代（機械）唯物主義和現(xiàn)代馬克思的唯物主義（辯證唯物主義和歷史唯物主義）。1）古代的樸素唯物主義所說的物質(zhì)，往往指一種或幾種（元素）的物質(zhì)形態(tài)，如水、火、土、氣等。2）近代的形而上學(xué)（機械）唯物主義則把自然科學(xué)中的（原子）等概念理解為物質(zhì)概念。3）馬克思的唯物主義把物質(zhì)概念表述為物質(zhì)是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在。13、唯物主義的根本要求是什么

簡介：1第一套第一套題目題目1【單選題】儒家哲學(xué)可以歸結(jié)為以（）為核心的倫理哲學(xué)體系。A仁學(xué)B法學(xué)C無為D神學(xué)題目題目2【判斷題】哲學(xué)的功能問題典型地體現(xiàn)了哲學(xué)所具有的價值和意義。對錯題目題目3【多選題】以下屬于清代實學(xué)的代表人物有（）。A黃宗羲B王夫之C朱熹D顧炎武題目題目4【判斷題】從歷史看，哲學(xué)的產(chǎn)生是宗教和藝術(shù)直接作用的結(jié)果。對錯題目題目5【判斷題】從整個認(rèn)識范圍來看，演繹推理與歸納推理是一種相互對立的關(guān)系。3C道家D儒家題目題目1010【單選題】本體論的原初形式是（）。A是論B在論C人論D道論題目題目1111【單選題】在古希臘哲學(xué)中，伊奧尼亞學(xué)派的哲學(xué)家普遍認(rèn)為，世界的本原是（）。A“不變的多”B“變化的多”C“變化的一”D“不變的一”題目題目1212【多選題】中國現(xiàn)代哲學(xué)包括（）三大思潮。A現(xiàn)代保守主義哲學(xué)B中國化的馬克思主義哲學(xué)C中國化的科學(xué)哲學(xué)D現(xiàn)代激進(jìn)主義哲學(xué)題目題目1313【單選題】中國哲學(xué)中影響最為深遠(yuǎn)和廣泛的古代宇宙論是。A緣起論

簡介：哲學(xué)生活第一單元綜合檢測一、選擇題本大題包括25小題，每小題2分，共50分1或許在某個夏夜，我們抬頭仰望，思索廣闊無垠的星空。這時候，心中會油然生出一種神秘感，一系列問題叩擊頭腦“我是誰”“世界從何而來”“世界是否因為我而存在”“我們生命的意義和價值是什么”這些思索表明①萬物因人的思考而顯現(xiàn)其意義和價值②哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人們的主觀情緒中③哲學(xué)源于人們在實踐中對世界的追問和思考④哲學(xué)就是人們的驚訝、驚異和思考A①②B①③C②④D③④解析選B。題中思索表明，萬物因人的思考而顯現(xiàn)其意義和價值，同時表明哲學(xué)源于人們在實踐中對世界的追問和思考，①③正確，②錯誤。哲學(xué)并不等于人們的驚訝、驚異和思考，驚訝、驚異、思考僅僅是哲學(xué)產(chǎn)生的原因之一，④錯誤。2有人說，孩子才是真正的哲學(xué)家。他們的好奇心無邊無際，他們的問題看似簡單，卻常常接近本質(zhì)。這表明哲學(xué)A是人們對各種事物的具體認(rèn)識B對人們的生活實踐具有指導(dǎo)作用C能夠使人聰明、給人智慧D源于人們在實踐中對世界的追問和思考解析選D?！八麄兊暮闷嫘臒o邊無際，他們的問題看似簡單，卻常常接近本質(zhì)”，體現(xiàn)了哲學(xué)是刨根問底的學(xué)問，說明哲學(xué)源于人們在實踐中對世界的追問和思考，D項符合題意。哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)，A項說法錯誤；B、C兩項與題意不符。3“全能神”邪教組織散布宣揚“世界末日”等謠言邪說，以“只有向神奉獻(xiàn)財產(chǎn)才能自?！钡冗M(jìn)行恐嚇威脅，詐騙錢財。一些信眾因信奉“全能神”，奉獻(xiàn)錢財，有工不做，有田不種，有學(xué)不上，有家不歸，導(dǎo)致家庭不和，甚至傾家蕩產(chǎn)。這說明①客觀唯心主義百害無一益②宣傳唯物主義是很必要的③世界觀與方法論是統(tǒng)一的④不學(xué)哲學(xué)必然一事無成A①②B③④C①④D②③解析選D?！叭苌瘛毙敖探M織散布宣揚“世界末日”等謠言邪說，進(jìn)行恐嚇威脅，詐騙錢財，充分說明了其危害性，也從反面說明宣傳唯物主義的必要性，②正確。一些信眾解析選D。題干材料生動地說明了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。哲學(xué)知識不是具體科學(xué)知識的簡單相加，①觀點錯誤；②與題干材料主旨不一致；③④符合題意，故選D。7“今天科學(xué)技術(shù)不僅僅是自然科學(xué)與工程技術(shù)，還是認(rèn)識客觀世界、改造客觀世界的整個知識體系，而這個體系的最高概括是馬克思主義哲學(xué)?！卞X學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的論斷的合理性在于①認(rèn)為哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”，是最高概括的科學(xué)②主張科學(xué)是哲學(xué)的知識前提，哲學(xué)是科學(xué)的概括和升華③強調(diào)離開了哲學(xué)世界觀的指導(dǎo)，科學(xué)研究就不能取得進(jìn)展④指出哲學(xué)與科學(xué)具有一致性，哲學(xué)對科學(xué)具有方法論的指導(dǎo)作用A①②B②③C②④D③④解析選C。哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”觀點錯誤，①不選；③說法夸大了哲學(xué)的作用，且不符合題意。8“正是有了我和我的意識，才有了地球”“沒有地球哪有我們的意識呢”。這兩種觀點①是對哲學(xué)基本問題的討論②第一種屬客觀唯心主義思想③第二種屬于主觀唯心主義思想④是唯心主義與唯物主義的對立A①④B②③C①②D③④解析選A?！罢怯辛宋液臀业囊庾R，才有了地球”，認(rèn)為意識決定物質(zhì)，是主觀唯心主義觀點；“沒有地球哪有我們的意識呢”，認(rèn)為物質(zhì)決定意識，是唯物主義觀點。①④正確，②③錯誤。92015年10月29日，黨的十八屆五中全會決定，堅持計劃生育的基本國策，完善人口發(fā)展戰(zhàn)略，全面實施一對夫婦可生育兩個孩子政策，積極開展應(yīng)對人口老齡化行動。這表明①存在決定思維②思維決定存在③思維與存在沒有同一性④思維與存在具有同一性A①③B①④C②③D②④解析選B。全面實施一對夫婦可生育兩個孩子政策，積極開展應(yīng)對人口老齡化行動，

簡介：在線考試在線考試單選題共25道題收起1（20分）“四假象”學(xué)說包括A、種族假象、洞穴假象、市場假象、劇場假相B、民族假象、洞穴假象、市場假象、劇場假相C、種族假象、洞穴假象、經(jīng)濟(jì)假象、劇場假相D、科學(xué)假象、洞穴假象、市場假象、劇場假相我的答案我的答案A此題得分此題得分20分2（20分）“所有人都會死”屬于A、真命題B、假命題C、特稱否定命題D、全稱否定命題我的答案我的答案A此題得分此題得分20分3（20分）根據(jù)一個大前提和一個小前提得出一個結(jié)論叫做“三段論”，最早由誰系統(tǒng)地進(jìn)行論述A、泰勒斯B、蘇格拉底C、柏拉圖D、亞里士多德我的答案我的答案D此題得分此題得分20分4（20分）“所有人都會死，蘇格拉底是人，所以蘇格拉底會死”屬于A、演繹推理B、直接推理B、德謨克利特C、巴門尼德D、畢達(dá)哥拉斯我的答案我的答案B此題得分此題得分20分9（20分）“無人有意作惡”是哪位哲學(xué)家的觀點A、蘇格拉底B、普羅泰戈拉C、柏拉圖D、泰勒斯我的答案我的答案A此題得分此題得分20分10（20分）“柏拉圖式愛情”出自A、赫拉克利特論自然B、柏拉圖對話集C、亞里士多德尼各馬可倫理學(xué)D、馬可奧勒留沉思錄我的答案我的答案B此題得分此題得分20分11（20分）被稱為“百科全書”式博學(xué)家的古希臘哲學(xué)家是A、泰勒斯B、蘇格拉底C、柏拉圖D、亞里士多德我的答案我的答案D此題得分此題得分20分12（20分）在西方哲學(xué)中，“哲學(xué)”一詞的意思是A、智慧

簡介：1哲學(xué)引論形成性考核冊參考答案哲學(xué)引論形成性考核冊參考答案作業(yè)作業(yè)1參考答案參考答案一、簡答題一、簡答題1、哲學(xué)對科學(xué)和思想文化的作用有哪些、哲學(xué)對科學(xué)和思想文化的作用有哪些答哲學(xué)對科學(xué)作用有三個第一、確定科學(xué)的理論前提；第二、闡明科學(xué)的基本性答哲學(xué)對科學(xué)作用有三個第一、確定科學(xué)的理論前提；第二、闡明科學(xué)的基本性質(zhì)。第三、捍衛(wèi)科學(xué)的獨立性，謀求全體科學(xué)的統(tǒng)一。質(zhì)。第三、捍衛(wèi)科學(xué)的獨立性，謀求全體科學(xué)的統(tǒng)一。哲學(xué)思想文化的作用有三第一、對日常意識的反思；第二、對學(xué)科前提的批判；哲學(xué)思想文化的作用有三第一、對日常意識的反思；第二、對學(xué)科前提的批判；第三、對自由意識的促進(jìn)。第三、對自由意識的促進(jìn)。2、宋明理學(xué)的主要特點是什么、宋明理學(xué)的主要特點是什么答宋明理學(xué)的主要特點有三第一、以形而上學(xué)為論證方式；第二、以倫理道德為答宋明理學(xué)的主要特點有三第一、以形而上學(xué)為論證方式；第二、以倫理道德為核心內(nèi)容；第三、以融合佛道為工具手段。核心內(nèi)容；第三、以融合佛道為工具手段。二、論述題二、論述題1、如何理解哲學(xué)作為一門人類思想探索活動的特點、如何理解哲學(xué)作為一門人類思想探索活動的特點答從距今大約答從距今大約25002500年前哲學(xué)在愛琴海岸的古希臘誕生以來，哲學(xué)家們孜孜以求的進(jìn)年前哲學(xué)在愛琴海岸的古希臘誕生以來，哲學(xué)家們孜孜以求的進(jìn)行思想性的探索活動，哲學(xué)作為一門人類思想探索性活動的特點，首先表現(xiàn)為它涉及的行思想性的探索活動，哲學(xué)作為一門人類思想探索性活動的特點，首先表現(xiàn)為它涉及的對象，往往是那些作為尋常信念基礎(chǔ)的原則和假定。這些原則或假定，既有日常生活意對象，往往是那些作為尋常信念基礎(chǔ)的原則和假定。這些原則或假定，既有日常生活意義上的，又有科學(xué)意義上的。日常生活中的信念是人的日常行為得以發(fā)生的前提和基點，義上的，又有科學(xué)意義上的。日常生活中的信念是人的日常行為得以發(fā)生的前提和基點，對這些信念的合理性及其程度進(jìn)行哲學(xué)上的分析或?qū)彾ǎ钦軐W(xué)研究的一個重要方面，對這些信念的合理性及其程度進(jìn)行哲學(xué)上的分析或?qū)彾?，是哲學(xué)研究的一個重要方面，也是哲學(xué)存在價值的證明。人的行為是受他日常生活中形成的信念牽引的，對這些信念也是哲學(xué)存在價值的證明。人的行為是受他日常生活中形成的信念牽引的，對這些信念的前提進(jìn)行批判性的審視，對人而言不是一件輕松的事。因此說，哲學(xué)是一種思想探索的前提進(jìn)行批判性的審視，對人而言不是一件輕松的事。因此說，哲學(xué)是一種思想探索性活動，論證和爭辯是哲學(xué)的關(guān)鍵所在。因為在哲學(xué)看來，一切都必須受到質(zhì)疑和批判。性活動，論證和爭辯是哲學(xué)的關(guān)鍵所在。因為在哲學(xué)看來，一切都必須受到質(zhì)疑和批判。其次，哲學(xué)本身的發(fā)展是歷史的連續(xù)的，但哲學(xué)研究的前提，卻是相對不變和基本其次，哲學(xué)本身的發(fā)展是歷史的連續(xù)的，但哲學(xué)研究的前提，卻是相對不變和基本固定的。在生物學(xué)領(lǐng)域中科學(xué)的進(jìn)步表現(xiàn)為不僅作為基礎(chǔ)的理論，而且作為形式的前提固定的。在生物學(xué)領(lǐng)域中科學(xué)的進(jìn)步表現(xiàn)為不僅作為基礎(chǔ)的理論，而且作為形式的前提的提法本身也處在不斷變化之中，而在哲學(xué)中，人們至今討論的仍是兩千多年前最初的的提法本身也處在不斷變化之中，而在哲學(xué)中，人們至今討論的仍是兩千多年前最初的理性傳統(tǒng)的古希臘哲學(xué)家們思想的那些基本問題，諸如真、善、美、自由、平等、正義理性傳統(tǒng)的古希臘哲學(xué)家們思想的那些基本問題，諸如真、善、美、自由、平等、正義3術(shù)自身而成立的惟一學(xué)術(shù)。術(shù)自身而成立的惟一學(xué)術(shù)?！闭埥Y(jié)合教材的學(xué)習(xí)，談?wù)勀銓@段話的理解。請結(jié)合教材的學(xué)習(xí)，談?wù)勀銓@段話的理解。答哲學(xué)具有雙重性的特征。一方面，哲學(xué)起始于人類為奇的本性，另一方面，哲學(xué)答哲學(xué)具有雙重性的特征。一方面，哲學(xué)起始于人類為奇的本性，另一方面，哲學(xué)又表現(xiàn)為人類愛智慧的活動。從哲學(xué)的起源和形成來看，哲學(xué)雖然是宗教和藝術(shù)更為理又表現(xiàn)為人類愛智慧的活動。從哲學(xué)的起源和形成來看，哲學(xué)雖然是宗教和藝術(shù)更為理性化和系統(tǒng)化的近尋和探索存在問題的思想形式和文化形式。從哲學(xué)的演變來看，古希性化和系統(tǒng)化的近尋和探索存在問題的思想形式和文化形式。從哲學(xué)的演變來看，古希臘的自然哲學(xué)，當(dāng)它從原始的宗教和藝術(shù)中間分化出來，對自然和宇宙本質(zhì)的探索的興臘的自然哲學(xué)，當(dāng)它從原始的宗教和藝術(shù)中間分化出來，對自然和宇宙本質(zhì)的探索的興趣的時候，哲學(xué)就凸現(xiàn)了一種線理論的形而上學(xué)的特征。晚期希臘和中世紀(jì)早期的倫理趣的時候，哲學(xué)就凸現(xiàn)了一種線理論的形而上學(xué)的特征。晚期希臘和中世紀(jì)早期的倫理哲學(xué)，把道德，實踐的生活要求開始上升為哲學(xué)的主流。以斯多葛學(xué)派，伊壁鳴魯以及哲學(xué)，把道德，實踐的生活要求開始上升為哲學(xué)的主流。以斯多葛學(xué)派，伊壁鳴魯以及懷疑主義哲學(xué)家從各角度論證了對生活中美為事物的正確欣賞是人生的目的。近代哲學(xué)懷疑主義哲學(xué)家從各角度論證了對生活中美為事物的正確欣賞是人生的目的。近代哲學(xué)的認(rèn)識論，實現(xiàn)了由神和人的復(fù)歸，并重新尋求從科學(xué)的結(jié)論中獲得解釋世界的理論方的認(rèn)識論，實現(xiàn)了由神和人的復(fù)歸，并重新尋求從科學(xué)的結(jié)論中獲得解釋世界的理論方式，并通過哲學(xué)認(rèn)識說上的活論和唯理論之爭，在此基礎(chǔ)上達(dá)到了在二者之間關(guān)系上的式，并通過哲學(xué)認(rèn)識說上的活論和唯理論之爭，在此基礎(chǔ)上達(dá)到了在二者之間關(guān)系上的更高層次上統(tǒng)一。還有現(xiàn)代哲學(xué)的科學(xué)主義哲學(xué)和人本主義哲學(xué)，他們都是認(rèn)取哲學(xué)為更高層次上統(tǒng)一。還有現(xiàn)代哲學(xué)的科學(xué)主義哲學(xué)和人本主義哲學(xué)，他們都是認(rèn)取哲學(xué)為唯一的自由學(xué)術(shù)而加深探索。通過對哲學(xué)的方法，形成和演變的回牟，可以看出古今哲唯一的自由學(xué)術(shù)而加深探索。通過對哲學(xué)的方法，形成和演變的回牟，可以看出古今哲學(xué)家們就是認(rèn)取哲學(xué)為唯一的學(xué)術(shù)而加深探索，也正是為學(xué)術(shù)自身而成立的唯一學(xué)術(shù)。學(xué)家們就是認(rèn)取哲學(xué)為唯一的學(xué)術(shù)而加深探索，也正是為學(xué)術(shù)自身而成立的唯一學(xué)術(shù)。2、蘇格拉底曾經(jīng)說過，、蘇格拉底曾經(jīng)說過，“未經(jīng)檢驗的生活是毫無價值的生活未經(jīng)檢驗的生活是毫無價值的生活”。你同意他的這。你同意他的這一觀點嗎什么叫一觀點嗎什么叫“已經(jīng)檢驗過的生活已經(jīng)檢驗過的生活”或“未經(jīng)檢驗過的生活未經(jīng)檢驗過的生活”請概括它請概括它們之間的區(qū)別，并舉例說明之。們之間的區(qū)別，并舉例說明之。答基本同意。所謂答基本同意。所謂“已經(jīng)檢驗過的生活已經(jīng)檢驗過的生活”是認(rèn)為生活中的人們在生活實踐中這種生是認(rèn)為生活中的人們在生活實踐中這種生活是認(rèn)可和認(rèn)同對生活有價值的生活。所謂活是認(rèn)可和認(rèn)同對生活有價值的生活。所謂“未經(jīng)檢驗過的生活未經(jīng)檢驗過的生活”是認(rèn)為個體或公眾生是認(rèn)為個體或公眾生活中不能判斷正確或者說未有普通意義的生活。二者之間的區(qū)別活中不能判斷正確或者說未有普通意義的生活。二者之間的區(qū)別“已經(jīng)檢驗過的生活已經(jīng)檢驗過的生活”一是生活中的實踐者公認(rèn)的；二是對社會有益還沒有明晰，甚至是有害于社會的生活；一是生活中的實踐者公認(rèn)的；二是對社會有益還沒有明晰，甚至是有害于社會的生活；三是私人生活，小團(tuán)體生活缺乏普通性。所以，如果將特殊性的生活進(jìn)行普通性提倡和三是私人生活，小團(tuán)體生活缺乏普通性。所以，如果將特殊性的生活進(jìn)行普通性提倡和推廣，甚至于未經(jīng)檢驗是對是錯的生活進(jìn)行普遍性提倡和推廣是毫無價值的。推廣，甚至于未經(jīng)檢驗是對是錯的生活進(jìn)行普遍性提倡和推廣是毫無價值的。目前，我們在現(xiàn)實中，不論是政治生活，經(jīng)濟(jì)生活還是社會生活，有很多是目前，我們在現(xiàn)實中，不論是政治生活，經(jīng)濟(jì)生活還是社會生活，有很多是“未經(jīng)未經(jīng)檢驗的生活檢驗的生活”，在經(jīng)濟(jì)生活中，我國各地的人們都在，在經(jīng)濟(jì)生活中，我國各地的人們都在“模著石頭過河模著石頭過河”中有很多生活方式。中有很多生活方式。如果將這些未經(jīng)檢驗是對是錯或者是局部生活，進(jìn)行普遍性推廣那是毫無意義和價值的。如果將這些未經(jīng)檢驗是對是錯或者是局部生活，進(jìn)行普遍性推廣那是毫無意義和價值的。

簡介：1哲學(xué)主觀題經(jīng)典練習(xí)哲學(xué)主觀題經(jīng)典練習(xí)第一課第一課美好生活的向?qū)篮蒙畹南驅(qū)?、材料一人類最早關(guān)注的不是哲學(xué)問題，而是具體科學(xué)問題。古希臘和古羅馬的許多哲學(xué)家往往首先是自然科學(xué)家，被馬克思稱之為“古代最偉大的思想家”、被恩格斯稱贊為“最博學(xué)的人物”的大哲學(xué)家亞里士多德，在物理學(xué)、天文學(xué)、生物學(xué)等方面都頗有建樹，還有柏拉圖、畢達(dá)哥拉斯等。他們孜孜以求地探尋著世界某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律，創(chuàng)建了一門門具體科學(xué)。材料二隨著實踐的不斷發(fā)展，人們視野的不斷開闊，認(rèn)識的不斷深化，人們認(rèn)識的對象由起初簡單的個別事物逐漸擴(kuò)大到事物之間的聯(lián)系，而后又涉及整個世界。在此基礎(chǔ)上人們形成的對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法與根本觀點就是世界觀。而對世界觀加以系統(tǒng)化理論化便形成了哲學(xué)。結(jié)合上述材料，說明哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。答案1哲學(xué)與具體科學(xué)相互區(qū)別，二者研究的領(lǐng)域、回答的問題及功能不同。具體科學(xué)揭示的是自然、社會和思維某個領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘，哲學(xué)則是對個別的規(guī)律和特性進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。哲學(xué)具有反思的功能。2哲學(xué)與具體科學(xué)相互聯(lián)系、相互影響、相互促進(jìn)。一方面，具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展。從材料中可以看出，在人類哲學(xué)史上，一些自然科學(xué)家是在關(guān)注和思考某一領(lǐng)域的基礎(chǔ)上才開始思考哲學(xué)問題，同時成為哲學(xué)家的。另一方面，哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，缺乏正確的世界觀和方法論的指導(dǎo)，具體科學(xué)的發(fā)展就會受到影響。第二課第二課百舸爭流的思想百舸爭流的思想2、甲認(rèn)為“萬事萬物都是由水構(gòu)成的”；乙認(rèn)為“自然是絕對理念的外化，社會是絕對精神的體現(xiàn)”（1）甲、乙兩人的觀點分別屬于哪種哲學(xué)陣營（4分）（2）乙所在的哲學(xué)陣營可以劃分哪兩種形態(tài)基本觀點各是什么（6分）（3）它們的根本分歧是什么（2分）答案（1）甲的觀點屬于唯物主義，乙的觀點屬于唯心主義。（4分）（2）①主觀唯心主義和客觀唯心主義。（2分）②主觀唯心主義把人的主觀精神（如人的目的、感覺、意志、經(jīng)驗、心靈等）夸大為唯一的實在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神。（2分）③客觀唯心主義把客觀精神（如上帝、理念、絕對精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。（2分）（3）唯物主義和唯心主義的根本分歧是物質(zhì)和意識誰是世界的本原。（2分）3材料一貝克萊認(rèn)為，“存在就是被感知”，事物是由人的各種感覺構(gòu)成的。黑格爾認(rèn)為，整個世界是“絕對精神”的“外化”和產(chǎn)物。3都沒有任何存在；它們的存在就是被感知或被知道。材料二理生萬物，理主動靜；未有此氣，已有此理，來有這事，先有這理；萬一山河大地都陷了，畢竟理卻只在這里若在理上看，則雖未有物，而已有物之理。1材料一和材料二所反映的觀點分別是什么二者有何共同性2材料二的觀點在現(xiàn)實生活中很有影響，請列舉它體現(xiàn)在哪些方面。解析本題考查學(xué)生對唯心主義基本形態(tài)的理解。第1問，根據(jù)“心靈以外沒有任何存在”“存在就是被感知或被知道”可知材料一的觀點是主觀唯心主義；“理生萬物”“未有此氣，已有此理”等說明材料二的觀點是客觀唯心主義。據(jù)此概括唯心主義的基本觀點即可。第2問，宗教和封建迷信思想都是現(xiàn)實生活中唯心主義的表現(xiàn)。答案1材料一是把人的主觀精神夸大為唯一的實在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神的主觀唯心主義觀點。材料二是把客觀精神看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)的客觀唯心主義觀點。二者的共性是都把意識視為世界的本原。2宗教思想都是認(rèn)為在客觀世界之外有一個萬能的主宰，是典型的客觀唯心主義。另外，一切封建迷信思想，盡管不系統(tǒng)，但都認(rèn)為有超現(xiàn)實的理念或上帝、神等主宰世界，也屬于客觀唯心主義。第三課第三課時代精神的精華時代精神的精華馬克思說過，“任何真正的哲學(xué)都是自己時代精神的升華”，“是自己的時代、自己的人民的產(chǎn)物，人民最精致、最珍貴和看不見的精髓都集中在哲學(xué)思想里”。對此，你是怎樣認(rèn)識的（1）一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定形態(tài)的文化。哲學(xué)屬于思想文化范疇，任何哲學(xué)都是一定社會和時代精神生活的構(gòu)成部分。是一定社會和時代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。（2）真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的升華。它正確地反映了時代的任務(wù)和要求，牢牢地把握了時代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認(rèn)識成果。材料一馬克思主義是發(fā)展的理論，它隨著社會實踐的發(fā)展而發(fā)展。馬克思主義在中國傳播和發(fā)展的過程就是馬克思主義中國化的過程，在這一過程中產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想。材料二1415世紀(jì)歐洲的文藝復(fù)興運動，是一聲場反映新興資產(chǎn)階級利益和要求的、反封建反神權(quán)的思想文化運動，它孕育了一大批思想先鋒和文化巨匠，促進(jìn)了歐洲文化的空前繁榮，為資本主義的發(fā)展開辟了道路。（1）談?wù)勀銓φ軐W(xué)與時代關(guān)系的理解。（1）哲學(xué)來源于時代，是時代精神的總結(jié)和升華。①一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定形態(tài)的

簡介：1哲學(xué)與人生哲學(xué)與人生期末考試復(fù)習(xí)卷（練習(xí)卷）期末考試復(fù)習(xí)卷（練習(xí)卷）班級學(xué)號姓名得分一、單選題一、單選題1、孔子“因材施教”的哲學(xué)依據(jù)是CA唯心主義哲學(xué)B普遍聯(lián)系的哲學(xué)C一切從實際出發(fā)D、人們可以認(rèn)識和利用規(guī)律2、“一葉知秋”是運用（C）的結(jié)果。A、發(fā)散思維B、原點思維C、聯(lián)動思維D、逆向思維3、“窺一斑而知全豹是（B）的例子。A、發(fā)散思維B、聯(lián)動思維C、原點思維D、逆向思維4、下列各項正確的是（D）。A、歷史事件有重復(fù)性B、歷史現(xiàn)象是個別的、具體的、不可重復(fù)的C、歷史現(xiàn)象是獨一無二的D、歷史必然性是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的5、我們每個人在社會生活中確立目標(biāo)、開展行動，都需要明確（C）所在。A、國家利益B、集體利益C、自己的利益D、他人的利益6、關(guān)于個人理想錯誤的是（A）。A、有主觀性B、有個體差異性C、有實現(xiàn)可能性D、有超越性7、人的本質(zhì)是DA、人的自然屬性即食欲、情欲、求生欲B、自私就是人的本質(zhì)C、追求自由D、社會關(guān)系的總和8、不少農(nóng)民“跟風(fēng)種地”，去年市場什么品種走俏，今年就種什么品種，結(jié)果往往事與愿違?！案L(fēng)種地”的失敗，從哲學(xué)上看，是因為他們沒有（A）A從變化發(fā)展著的實際出發(fā)B抓住事物的主要矛盾C堅持一分為二的原則D堅持普遍聯(lián)系的原則9、意識的能動作用突出表現(xiàn)在意識能夠BA反映事物的本質(zhì)和規(guī)律B指導(dǎo)人們通過實踐改造世界C直接作用于客觀事物，從而引起客觀事物的變化3B只有優(yōu)化各部分之間的結(jié)構(gòu)，才能獲得最大整體效能C事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果D內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)和動力16、孫子兵法曰“無所不備，則無所不寡。寡者，備人者也；眾者，使人備已者也?！边@段話是說處處防備，就是處處兵力薄弱。敵人兵力所以少，是由于處處防備的結(jié)果；我方兵力所以多，是由于迫使敵人分兵防我的結(jié)果。這段話給我們的哲學(xué)啟示有A①要善于抓住主要矛盾，集中力量解決關(guān)鍵問題②矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化③全面看問題往往一事無成④外因?qū)κ挛镒兓l(fā)展有著重要影響A①②B③④C①④D①③17、“貴上極則反賤，賤下極則及貴?！保ㄊ酚涁浿沉袀鳎┻@句話體現(xiàn)了哲學(xué)道理是AA矛盾雙方可以相互轉(zhuǎn)化B量變到一定程度必然會引起質(zhì)變C事物發(fā)展是內(nèi)因與外因的統(tǒng)一D事物是在曲折中發(fā)展的18、實現(xiàn)我國中部崛起戰(zhàn)略，重要的是充分利用中部地區(qū)在區(qū)位、資源和發(fā)展時機方面的后發(fā)優(yōu)勢，汲取經(jīng)驗。揚長避短，走出一條有中部自己特色的協(xié)調(diào)發(fā)展之路。材料體現(xiàn)了哪些哲理A①堅持一切從實際出發(fā)，具體問題具體分析②搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮③堅持用一分為二的觀點看問題④事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一A①②③B②③④C①②④D①③④19、冥王星是1930年由美國人湯博發(fā)現(xiàn)的，這在當(dāng)時的觀測條件下是了不起的。但隨著人們研究水平的提高，天文學(xué)家認(rèn)為冥王星不符合太陽行星的標(biāo)準(zhǔn)，故被國際天文學(xué)聯(lián)合會第26屆大會投票決定降為“矮行星”。冥王星降級一事表明BA權(quán)威機構(gòu)能夠改變天體的屬性B認(rèn)識在實踐基礎(chǔ)上不斷深化、擴(kuò)展和向前推移C符合大多數(shù)人意志的結(jié)論就是真理D自然界的存在是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的20、人民日報載文指出，理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和推動力是活生生的社會實踐，離開了社會實踐，任何理論創(chuàng)新都難以成功。這是因為BA理論創(chuàng)新必須以科學(xué)理論為指導(dǎo)B實踐是認(rèn)識的來源和發(fā)展的動力C理論創(chuàng)新是促進(jìn)科技進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)增長的革命性力量

簡介：古希臘哲學(xué)古希臘哲學(xué)導(dǎo)論導(dǎo)論1“哲學(xué)就是哲學(xué)史”是下面哪一位的觀點（）A、康德B、黑格爾C、盧梭D、羅素我的答案B2下面哪一項是亞里士多德提出哲學(xué)產(chǎn)生的兩個原因（）A、驚異；閑暇B、驚異；論辯C、閑暇；論辯D、知識；態(tài)度我的答案A3下面哪一項是哲學(xué)與神學(xué)的相同點（）A、關(guān)于確定性的知識范圍之內(nèi)的問題B、關(guān)于詭辯的知識范圍之內(nèi)的問題C、關(guān)于抽象思維的知識范圍之內(nèi)的問題D、關(guān)于確定性的知識范圍之外的問題我的答案B4下面哪一項是關(guān)于世界最基本的、最本質(zhì)的規(guī)律的一般看法（）A、生物學(xué)B、倫理學(xué)C、哲學(xué)D、語言學(xué)我的答案C5哲學(xué)與神學(xué)的不同在于前者訴諸于宗教權(quán)威，后者訴諸于理性。（）我的答案6希臘早期四大學(xué)派共同關(guān)注的是世界的本原問題。（）我的答案√古希臘哲學(xué)（二）古希臘哲學(xué)（二）1下面哪一位被稱為“科學(xué)和哲學(xué)之父”（）A、泰戈爾B、泰勒斯C、盧梭D、恩格斯我的答案B2哲學(xué)史講演錄的作者是下面哪一位（）A、黑格爾B、畢達(dá)哥拉斯C、阿那克西曼德D、蘇格拉底我的答案A3亞里士多德的“四因說”不包括下面哪一項（）A、質(zhì)料因B、目的因C、動力因D、本原因我的答案D4下面哪一位是第一位以散文寫下觀念的人（）A、亞里士多德B、康德C、阿那克西曼德D、阿那克希美尼我的答案C5水生萬物是泰勒斯唯一的哲學(xué)思想。（）我的答案

簡介：北京市各區(qū)北京市各區(qū)20142015學(xué)年度第一學(xué)期學(xué)年度第一學(xué)期高三政治期末試題分類匯編（生活與哲學(xué)）高三政治期末試題分類匯編（生活與哲學(xué)）（一）唯物論（一）唯物論1、（20152015西城期末西城期末5）正如右圖，很多時候“YES”和“NO”只差一個角度。這啟示我們A價值判斷，是導(dǎo)致認(rèn)識對象變化的原因B人具有能動性，思維靈活可能改變心境C個體受制于客觀環(huán)境，應(yīng)增強其適應(yīng)性D真理與謬誤界限分明，認(rèn)識具有無限性2、（20152015東城期末東城期末12）漫畫體現(xiàn)的哲理是A人要充分發(fā)揮主觀能動性B人的主觀意識具有自主選擇性C理想源于現(xiàn)實，高于現(xiàn)實D價值觀對人生有積極導(dǎo)向作用3、（2015豐臺期末）12右側(cè)漫畫“換車”給我們的哲學(xué)啟示是A運動是有條件的、永恒的和絕對的B自然客觀規(guī)律是不可抗拒的C想問題辦事情要從局部出發(fā)D不同年齡階段，人生價值不同4、（20152015石景山期末石景山期末77）近年來，我國人口形勢發(fā)生了重大變化。為保持合理的勞動力規(guī)模，延緩人口老齡化速度，律。規(guī)律是客觀的，只有充分發(fā)揮主觀能動性，認(rèn)識互聯(lián)網(wǎng)時代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，才能利用規(guī)律，發(fā)展自己。物質(zhì)決定意識，要求我們一切從實際出發(fā)，企業(yè)要根據(jù)自身的特點，調(diào)整發(fā)展戰(zhàn)略。（6分）8、（20152015通州期末通州期末31）閱讀材料，回答問題。材料二我國北方歷來秋冬多霧霾，但霧霾不是無法克服的，通過種種努力這種特殊藍(lán)可以變?yōu)槌B(tài)藍(lán)，短暫藍(lán)可以變?yōu)殚L久藍(lán)。為此，我們要尊重自然，保護(hù)自然，全力進(jìn)行污染治理，讓北京乃至全國都能夠藍(lán)天常在、青山常在、綠水常在。結(jié)合材料二，從唯物論角度分析，我們?nèi)绾尾拍茏屗{(lán)天常在、青山常在、綠水常在（6分）【2015【2015通州期末通州期末31答案答案】（2）樹立正確的發(fā)展理念，發(fā)揮正確思想意識的促進(jìn)作用；堅持從實際出發(fā)，尊重自然、保護(hù)自然，按客觀規(guī)律辦事；充分發(fā)揮主觀能動性，大力進(jìn)行污染治理等。（6分）（從唯物論其他角度回答，言之有理，可酌情給分。）9、20152015昌平期末昌平期末29南水北調(diào)中線北京段西四環(huán)暗涵穿五棵松地鐵站工程貫通，標(biāo)志著北京段地下工程中最關(guān)鍵的安全和技術(shù)難點被攻克。在地鐵站以下挖通暗涵，暗涵工程周邊還有多條地下管線，既要保障地鐵安全運營、地下施工安全又要確保地下管線安全。為攻克難關(guān)，水利、鐵路、地鐵各方專家深入研究和把關(guān)論證，最終選擇最適合暗涵所處地層的淺埋暗挖法進(jìn)行施工，采用地下多種注漿加固的技術(shù)措施，對五棵松地鐵站和五棵松橋進(jìn)行加固，破解了西四環(huán)暗涵施工的難題。結(jié)合材料，運用唯物論的相關(guān)知識，分析五棵松地鐵站地下工程中的安全、技術(shù)難點被攻克的原因。（8分）【2015【2015昌平期末昌平期末29答案答案】五棵松地鐵站地下工程中的安全、技術(shù)難點被攻克是因為人們從客觀存在的事物出發(fā)，根據(jù)暗涵穿越位置的實際情況，找出事物本身固有的規(guī)律性，作為攻克工程中的安全、技術(shù)難點的依據(jù)，做到了一切從實際出發(fā)，主觀符合客觀。（4分）各方專家經(jīng)過調(diào)查研究、把關(guān)論證，采用科學(xué)的施工方法，充分發(fā)揮主觀能動性，選擇最適合暗涵所處地層的淺埋暗挖法進(jìn)行施工，把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合。破解了西四環(huán)暗涵施工的難題。（4分）

簡介：【奧鵬】南開大學(xué)18春學(xué)期馬克思主義哲學(xué)原理在線作業(yè)試卷總分100得分100第1題在矛盾體系中處于支配地位并對事物發(fā)展起決定性作用的矛盾是A、普遍矛盾B、內(nèi)部矛盾C、主要矛盾D、次要矛盾正確答案C第2題在唯物辯證法看來，水果同蘋果、梨、香蕉、桃子等的關(guān)系是A、整體和部分的關(guān)系B、本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系C、共性和個性的關(guān)系D、內(nèi)容和形式的關(guān)系正確答案C第3題社會歷史觀的基本問題A、人和世界的問題B、社會存在與社會意識的關(guān)系問題C、時間和空間的問題D、一般和個別的關(guān)系問題正確答案B第4題意識是物質(zhì)世界的主觀映象，因而就意識本身而言它具有A、主觀性B、能動性C、隨意性D、物質(zhì)性正確答案A第5題一切以條件為轉(zhuǎn)移，這是A、否認(rèn)主觀能動性的觀點B、機械唯物論的觀點C、形而上學(xué)絕對主義的觀點D、唯物辯證法普遍聯(lián)系的觀點正確答案D第6題人類社會的基本矛盾是A、政治與經(jīng)濟(jì)之間的矛盾D、生產(chǎn)力要同生產(chǎn)關(guān)系相適合正確答案B第12題階級斗爭的根源在于，對立階級之間A、在物質(zhì)利益上的根本對立B、在政治立場上的根本對立C、在社會心理上的根本對立D、在意識形態(tài)上的根本對立正確答案A第13題對我國的歷史文化遺產(chǎn)批判地繼承。這種態(tài)度體現(xiàn)的哲學(xué)道理是A、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理B、內(nèi)因和外因關(guān)系的原理C、原因和結(jié)果關(guān)系的原理D、辯證的否定的原理正確答案D第14題唯物辯證法的總特征是A、聯(lián)系和發(fā)展的觀點B、量變和質(zhì)變的觀點C、辯證的否定的觀點D、對立統(tǒng)一的觀點正確答案A第15題認(rèn)為“元氣”是世界萬物的本原，這種觀點屬于A、樸素唯物主義B、形而上學(xué)唯物主義C、辯證唯物主義D、庸俗唯物主義庸俗唯物主義正確答案A第16題在勞動資料中，最能標(biāo)志生產(chǎn)力發(fā)展水平的因素是A、運輸設(shè)備B、倉儲設(shè)備C、維修工具D、生產(chǎn)工具正確答案D