簡(jiǎn)介：西安建筑科技大學(xué)碩士學(xué)位論文技術(shù)哲學(xué)視域下“泰勒制”管理思想初探專業(yè)管理哲學(xué)碩士生王昊坤指導(dǎo)教師鄧波教授摘要作為現(xiàn)代管理學(xué)的第一個(gè)管理思想流派，“泰勒制”對(duì)后世的管理學(xué)說有著極其重大的開創(chuàng)及奠基意義，其許多管理方法至今仍在具體管理中發(fā)揮著重要的作用。因此，管理學(xué)界對(duì)“泰勒制”的研究可謂經(jīng)久不衰。近年來，隨著管理哲學(xué)在國內(nèi)學(xué)界的興起，對(duì)“泰勒制”的研究上升到了哲學(xué)的層面，已有學(xué)者分別從馬克思主義哲學(xué)、西方馬克思主義哲學(xué)、西方人本主義哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)等視域?qū)Α疤├罩啤惫芾硭枷脒M(jìn)行了較深入的研究。本文選擇從技術(shù)哲學(xué)的視域來開展對(duì)“泰勒制”管理哲學(xué)思想的跨學(xué)科探討，以期為這一經(jīng)典流派更深入的哲學(xué)研究提供一種較新的視角?！疤├罩啤笔请S著工業(yè)化大機(jī)器生產(chǎn)方式走向成熟從而應(yīng)運(yùn)而生的管理思想及其制度，它必定與“大機(jī)器”這樣的技術(shù)體系存在著內(nèi)在關(guān)連，人與機(jī)器的關(guān)系，即人與技術(shù)的關(guān)系，必定構(gòu)成“泰勒制”產(chǎn)生的本體論基礎(chǔ)。而人與技術(shù)的關(guān)系歷來是技術(shù)哲學(xué)研究的核心課題，筆者認(rèn)為，在技術(shù)哲學(xué)視域下，通過對(duì)人與技術(shù)關(guān)系的探討，才能從本體論上更深入地把握“泰勒制”管理思想的核心實(shí)質(zhì)。在此本體論研究的基礎(chǔ)上，才能更清晰地分析“泰勒制”管理思想體系建構(gòu)的認(rèn)識(shí)論和方法論，進(jìn)而從技術(shù)哲學(xué)的視角對(duì)其管理哲學(xué)思想給予一個(gè)較新評(píng)價(jià)?！疤├罩啤笔且环N調(diào)整工廠內(nèi)部“人機(jī)”關(guān)系以提高效率的管理學(xué)說。泰勒制所要達(dá)到的并非簡(jiǎn)單的提升工廠生產(chǎn)的效率，而且還要達(dá)到工廠內(nèi)部“人機(jī)”關(guān)系的和諧，和勞資雙方的共贏。然而泰勒由于自身和時(shí)代的局限使其理論在提高生產(chǎn)效率之外其他目標(biāo)都沒有達(dá)到。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞技術(shù)哲學(xué)視域；人機(jī)關(guān)系；泰勒制

簡(jiǎn)介：山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文道院道德社世界紅卍字會(huì)新興民間宗教慈善組織的歷史考察（19161954）姓名李光偉申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)中國近現(xiàn)代史指導(dǎo)教師郭大松20080420TAOYUAN，ETHICALSOCIETYWBRLDREDSWASTIL【ASOCIETYTHEHISTODCALSTUDYONANEWPOPUJARRELIGIONCHATY19161954ABSTRACTTAOYUANWASANEWPOPULARRELI昏ONILLMODEMCHINA，WHICHORIGINATEDINJINAN，SH卸DONGPROVINCEANDWASCONSISTEDOF‘‘TAOYU柚”，‘‘ETHICALSODETY”，‘‘C0NVENT，，AND“WRODDREDSWASTIKASOCIETY”ANERTHISORGANIZATIONESTABLISHED，ITEXPANDEDANDSPREADALLOVERMORETHANHALFCHINARAPIDLY；ANDSPREADJAPAN，L工OREAINTHEEAST，REACHEDSINGAPOREANDOTHERPLACESINTHESOUTH，BECAMEAINTEMATIONALORG柚IZATION，INNUENCEDINTHEREPUBLICOFCHINASHISTOFRWIDE孤DFALWBRLDREDSWASTIKASOCIETYWASMORE‰OUSBECAUSEOFITSE伍CIENTBENEFICENTACTIVITIESARERNEWCHINAWASESTABLISHED，THISORGANIZATIONDECLAREDANDDISMISSEDBYITSELFBECAUSEALLKINDSOFREASONS，WITHDRAWFBMTHEHISTORICALSTAGEOFTHECONTINENT；，11LERCARCM觚YACTIVITIESOFTHISO唱ALLIZATIONINTAIWALL，HONGKON島SINGAPOFE鋤D0THERPLACESNOW11LISTEXTMAINLY1AUNCHESDES嘶BING舶MSEVERALFOLLOWINGRESPECTSPANONE；STUDYTLLCBACKGROUNDOFTAOYUAN，MAINLYFROMTHEIMPACT0NCHINESESOCIETYOFTHEFIRSTWORLDW甄TENSIONBE細(xì)EENALRISTI觚ITYAILDNATIVECLLLTURC柚DF01KSOCIETYOFCHINA，NEWSCENEAPPEARINGINFOLL【CH撕TIES，ANALYSISCOMPATRIOTS’NEWEXPLORATIONSINTHEEARLIERSTAGEOFTHE20THCENTUⅨT0SOMEDE班E，THEGERIILINATIONOFTAOYUANWASALSO0NEOFTHEWAYSTOSAVETHENATIONPANMO；STUDYTHEGE肋INATION，DEVELOPMENT孤DCHANGESOFTHISORGANIZATIONPANTHREE；RESEAFCHTHEORG；痂ZATIONALSYSTEMOF1’A0YU鋤＆WBDDREDSWASTIKASOCIETYS印ARATELY，卸DANALYZETHEREASONTHATWRORLDREDSWASTIL【IASOCIETYWASCREATEDPANFOUR；DISSECTTHESTATEANDMOTIVE0FTHEMEMBERSOFTHISORGAILIZATION，ANDITSSELF二CONTAILLIILENTMECHANISMPARTFVE；STUDVTHEINTEMALRELI酉ONOFTHISO瑪姐IZATION，ESPECIALLYTHENYINGPHOENIXALLDSITQUIETLYPANSIX；MAKE觚INVENTORYINFUNDSOPERATIONOFTAOYUANANDW0RLDREDSWASTIKASOCIETYSEPARATELYPANSEVEN；鋤ALYZETHEESTABLISHMENTTILILE，PMPENY，AJM，ORG鋤IZATIONALSYSTEM，ANDFUNCTIONOFTHEETHICALSOCIETYANDDES嘶BEITSD弼CLLLTANDUNFONUNATECHAN舀NGCOURSEPANEIGLLT，HLVESTIGATETHEESTABLISHMENTTIME，AIM，PROPENY，ORGANIZATIONALSYSTEM，DUTY，PROCEDURE，11LLE，MEMBERS，STATEANDDEVELOPMENTOFTHECONVENTPANLLINE，TAKESHAND徹GASANEXAMPLE鋤D柚ALYZETHETEMPORAR，CHAJITYOFWRORLDREDSW弱TIKASODETYPANTEN，DES嘶BEANDSTUDVTHE

簡(jiǎn)介：碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文論文題目論文題目蒙古族大學(xué)生宗教信仰及引導(dǎo)研究以內(nèi)蒙古高校為例英文題目英文題目GUIDETHERESEARCHONMONGOLIANCOLLEGESTUDENTS’RELIGIOUSBELIEFBASEDONINNERMONGOLIAUNIVERSITY學(xué)位類別法學(xué)碩士研究生姓名韓鵬學(xué)號(hào)學(xué)號(hào)2014023018學(xué)科學(xué)科領(lǐng)域領(lǐng)域名稱名稱思想政治教育指導(dǎo)教指導(dǎo)教師賽音德力根職稱職稱教授協(xié)助指導(dǎo)教協(xié)助指導(dǎo)教師師職稱職稱2017年6月4日分類號(hào)分類號(hào)密級(jí)級(jí)UDC學(xué)校代碼學(xué)校代碼1012710127內(nèi)蒙古科技大學(xué)碩士研究生論文II摘要大學(xué)生的信仰問題是一個(gè)關(guān)乎意識(shí)形態(tài)建設(shè)和高校思想政治教育的重大問題。由于歷史、環(huán)境、民族習(xí)俗等原因，宗教信仰對(duì)當(dāng)代少數(shù)民族大學(xué)生有較直接的影響，大學(xué)生的宗教信仰也比較突出地表現(xiàn)在少數(shù)民族大學(xué)生身上。作為我國少數(shù)民族大學(xué)生群體一部分的蒙古族大學(xué)生，了解他們的宗教信仰狀況以及引導(dǎo)教育其樹立馬克思主義宗教觀，正確看待宗教問題，抵制宗教滲透和影響，是新時(shí)期民族地區(qū)高校思想政治教育工作的重要內(nèi)容。內(nèi)蒙古高校的蒙古族大學(xué)生是建設(shè)內(nèi)蒙古的重要人才，他們的思想素質(zhì)直接影響內(nèi)蒙古地區(qū)的民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)發(fā)展。因此，對(duì)蒙古族大學(xué)生宗教信仰的研究和宗教觀的引導(dǎo)教育具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)于大學(xué)生宗教信仰問題的研究，學(xué)者們從不同的角度做了深入地分析與研究，為高校進(jìn)行馬克思主義宗教觀教育和思想政治教育提供了一定的理論根據(jù)。在高校，開展思想政治教育時(shí)，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真分析大學(xué)生宗教信仰的實(shí)際情況，仔細(xì)研究其深層原因，努力加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生思想的引導(dǎo)和教育。本文以內(nèi)蒙古高校的蒙古族大學(xué)生為研究對(duì)象，分析蒙古族大學(xué)生的宗教信仰的基本現(xiàn)狀，同時(shí)強(qiáng)調(diào)以思想政治教育為落腳點(diǎn)，對(duì)蒙古族大學(xué)生提供更有力的宗教觀引導(dǎo)和教育。每個(gè)公民都有自由信教的權(quán)利，蒙古族大學(xué)生是個(gè)特殊的群體，他們作為知識(shí)精英，肩負(fù)著奉獻(xiàn)祖國、服務(wù)社會(huì)的重要責(zé)任。所以，我們一定要牢牢把握黨的宗教政策和大學(xué)的育人目標(biāo)，審慎處理好保護(hù)個(gè)人宗教信仰自由和人才培養(yǎng)之間的關(guān)系。應(yīng)當(dāng)探索行之有效的引導(dǎo)教育機(jī)制，不斷完善高校思想政治教育的科學(xué)性和針對(duì)性，逐步引導(dǎo)蒙古族大學(xué)生樹立馬克思主義宗教觀?；诖耍诎盐彰晒抛宕髮W(xué)生宗教信仰狀況的基礎(chǔ)上，有針對(duì)性地通過思想政治教育引導(dǎo)，開展馬克思主義民族觀、宗教觀、政策觀教育；強(qiáng)化蒙古族大學(xué)生的“五個(gè)認(rèn)同”教育，構(gòu)建“五個(gè)認(rèn)同”的思想政治教育目標(biāo)體系；搭建思想動(dòng)態(tài)教育平臺(tái)，構(gòu)建相應(yīng)的疏通和引領(lǐng)途徑；從而引導(dǎo)教育蒙古族大學(xué)生樹立馬克思主義宗教觀，正確對(duì)待和處理好宗教信仰問題，促進(jìn)蒙古族大學(xué)生的健康成長與未來發(fā)展。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞引導(dǎo)教育；宗教信仰；蒙古族大學(xué)生

簡(jiǎn)介：學(xué)校代碼10530學(xué)號(hào)201001070037分類號(hào)B08密級(jí)公開碩士學(xué)位論文畢達(dá)哥拉斯數(shù)學(xué)畢達(dá)哥拉斯數(shù)學(xué)哲學(xué)思想研哲學(xué)思想研究學(xué)位申請(qǐng)人屈建華指導(dǎo)教師張今杰教授學(xué)院名稱哲學(xué)與歷史文化學(xué)院學(xué)科專業(yè)哲學(xué)研究方向科學(xué)技術(shù)哲學(xué)二○一四年四月十日湘潭大學(xué)湘潭大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的研究成果。除了文中特別加以標(biāo)注引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫的成果作品。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識(shí)到本聲明的法律后果由本人承擔(dān)。作者簽名日期2014年月日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)湘潭大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。涉密論文按學(xué)校規(guī)定處理。作者簽名日期2014年月日導(dǎo)師簽名日期2014年月日

簡(jiǎn)介：分類號(hào)密級(jí)UDC學(xué)號(hào)406402413027南昌大學(xué)碩士研究生學(xué)位論文宗教性社會(huì)組織社會(huì)服務(wù)管理研究宗教性社會(huì)組織社會(huì)服務(wù)管理研究以愛德基金以愛德基金會(huì)為例會(huì)為例SOCIALSERVICEMANAGEMENTOFRELIGIOUSSOCIALGANIZATIONSACASESTUDYOFAMITYFOUNDATION欒先駿培養(yǎng)單位（院、系）公共管理學(xué)院指導(dǎo)教師姓名、職稱文衛(wèi)勇教授申請(qǐng)學(xué)位的學(xué)科門類管理學(xué)學(xué)科專業(yè)名稱行政管理論文答辯日期2017年5月21日答辯委員會(huì)主席高平評(píng)閱人2017年5月21日摘要I摘要摘要宗教公益已成為社會(huì)服務(wù)的一個(gè)重要部分，越來越多的宗教團(tuán)體參與到了社會(huì)服務(wù)當(dāng)中。隨著社會(huì)的發(fā)展衍生出了許多帶有宗教背景的社會(huì)組織，這些宗教性社會(huì)組織在參與社會(huì)服務(wù)當(dāng)中有著與其他社會(huì)組織不具有的優(yōu)勢(shì)，信仰的力量使其更能全身心的投入到社會(huì)服務(wù)當(dāng)中。宗教性社會(huì)組織參與社會(huì)服務(wù)為政府解決了許多難以顧及的問題，為社會(huì)服務(wù)的發(fā)展起到了良好的推動(dòng)作用。但在中國，宗教性社會(huì)組織參與社會(huì)服務(wù)仍處于發(fā)展階段，宗教性社會(huì)組織自身以及參與社會(huì)服務(wù)仍存在許多問題，宗教與政府、宗教與社會(huì)仍存在張力，因此帶有宗教性社會(huì)組織參與社會(huì)服務(wù)處于敏感地帶，不僅會(huì)被政府重點(diǎn)“關(guān)照”，同時(shí)也不被社會(huì)大眾所接受。政府如何規(guī)范和管理宗教性社會(huì)組織參與社會(huì)服務(wù)，是一項(xiàng)具有理論與現(xiàn)實(shí)意義的課題。本文通過對(duì)愛德基金會(huì)的個(gè)案研究，對(duì)其發(fā)展過程、參與社會(huì)服務(wù)的形式、組織機(jī)構(gòu)的建設(shè)，及其與外部環(huán)境的關(guān)系等方面進(jìn)行深入分析，總結(jié)其成功的經(jīng)驗(yàn)，概括出宗性教社會(huì)組織發(fā)展應(yīng)具備的條件，為宗教性社會(huì)組織更好的發(fā)展提出一些建議。同時(shí)，也分析了愛德基金會(huì)與政府間存在的緊張關(guān)系，進(jìn)而提出政府管理宗教性社會(huì)組織參與社會(huì)服務(wù)的角色、職權(quán)和內(nèi)容。關(guān)鍵字關(guān)鍵字宗教性社會(huì)組織社會(huì)服務(wù)愛德基金會(huì)社會(huì)治理

簡(jiǎn)介：分類號(hào)UDC。。。密級(jí)公開一Z參廬夕擎碩士研究生學(xué)位論文大學(xué)外語教學(xué)中中國文化教學(xué)的范疇與策略研究以哲學(xué)思想、文學(xué)作品、民俗和名勝古跡為例申請(qǐng)人學(xué)號(hào)培養(yǎng)單位學(xué)科專業(yè)研究方向指導(dǎo)教師完成日期李春光120502111011應(yīng)用外語學(xué)院外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)應(yīng)用語言學(xué)曹威教授2017年8月中文摘要中文摘要隨著中國“一帶一路”戰(zhàn)略的不斷推進(jìn)，中國外語界對(duì)中國文化的對(duì)外傳播也有廣泛的關(guān)注，對(duì)中國文化的研究也盎然興起。對(duì)外語教學(xué)中中國文化教學(xué)的研究由于剛剛起步并沒有形成一套行之有效的方法和理論。為了探討大學(xué)外語教學(xué)中可行的中國文化教學(xué)策略和適合學(xué)生學(xué)情的中國文化教學(xué)范疇，筆者通過論證和研究，選取了哲學(xué)思想、文學(xué)作品、民俗和名勝古跡這四個(gè)典型的方面，對(duì)幾所高校師生進(jìn)行了外語文化水平測(cè)試。通過測(cè)試，筆者發(fā)現(xiàn)目前高校師生對(duì)中國文化的內(nèi)涵了解較為膚淺，更有甚者知之甚少，對(duì)中國文化的外語表達(dá)能力亦有所欠缺。同時(shí)通過調(diào)研，筆者得出結(jié)論，目前師生外語文化表達(dá)能力低下的原因主要是文化詞匯掌握不夠和文化知識(shí)水平低下。針對(duì)這兩個(gè)主要的問題，筆者構(gòu)想目前可以通過提升教師的文化自覺，編寫適合學(xué)情的文化教材、多樣化課程設(shè)置、舉行文化講座、在外語角等課余活動(dòng)中增加中國文化知識(shí)等方式來提高目前高校師生的中國文化表達(dá)能力。希望通過本論文對(duì)中國文化教學(xué)策略和教學(xué)范疇的研究，可以對(duì)大學(xué)外語教學(xué)中中國文化的教學(xué)起到添磚加瓦的作用。關(guān)鍵詞外語教學(xué)；中國文化教學(xué)；策略；范疇；

簡(jiǎn)介：2014屆博士學(xué)位論文屆博士學(xué)位論文認(rèn)知?jiǎng)恿χ髁x的哲學(xué)問題研究認(rèn)知?jiǎng)恿χ髁x的哲學(xué)問題研究作者姓名袁鎣指導(dǎo)教師魏屹東教授學(xué)科專業(yè)外國哲學(xué)研究方向認(rèn)知哲學(xué)培養(yǎng)單位哲學(xué)社會(huì)學(xué)學(xué)院學(xué)習(xí)年限2011年9月2014年6月二○一四年六月THESISFDOCT’SDEGREESHANXIUNIVERSITY，2014ANALYSISONPHILOSOPHICALPROBLEMSOFCOGNITIVEDYNAMISMSTUDENTNAMEYINGYUANSUPERVISPROFYIDONGWEIMAJFEIGNPHILOSOPHYSPECIALTYPHILOSOPHYOFCOGNITIONDEPARTMENTSCHOOLOFPHILOSOPHYSOCIOLOGYRESEARCHDURATION201109201406JUNE2014

簡(jiǎn)介：分類號(hào)學(xué)校代碼Q5壘2密級(jí)學(xué)號(hào)201480020106生活與哲學(xué)教學(xué)中高中生創(chuàng)新意識(shí)培養(yǎng)研究CREATIVECONSCIOUSNESSOFSENIORHIGHSCHOOISTUDENTSINIIFEANDPHIIOSOPHYTEACHINGCUITURERESEARCH研究生姓名米麗梅導(dǎo)師姓名、職稱彭繼紅教授學(xué)科專業(yè)研究方向?qū)W科教學(xué)思政思政學(xué)科教學(xué)湖南師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)辦公室二。一七年五月ABSTRACTTHECOMMUNISTPARTYOFCHINA’S18THCENTRALCOMMITTEEPROPOSE”INSISTONINNOVATIONANDDEVELOPMENT，MUSTTAKETHECOREPOSITIONINTHEGLOBALINNOVATIONOFNATIONALDEVELOPMENT，CONTINUETOPROMOTETHEINNOVATIONOFTHETHEORYSYSTEMINNOVATION，TECHNOLOGICALINNOVATION，CULTURALINNOVATIONANDOTHERASPECTSOFINNOVATION，LETINNOVATIONTHROUGHOUTTHEPARTYANDTHESTATEOFALLTHEWORK，LETTHEINNOVATIONBECOMECOMMONPRACTICEINTHEWHOLESOCIETYCOMRADEXIJINPINGFURTHERCLARIFYTHATINTHE100ANNIVERSARYOFTHEESTABLISHMENTOFTHEEUROPEANDAMERICAHOMECOMINGINNOVATIONISTHESOULOFANATIONSOROGRESS‘。NEXHAUSTIBLEMOTIVEFORFORTHEPROSPERITYOFCOUNTLLPROGRESSISANINEXLAAUSTLDLEMOTLVETORCEIORTLAEPROSPERITYOIACOUNLLY，ISTHENATIONSMOSTPROFOUNDNATIONALENDOWMENTINTHEFIERCEINTEMATIONALCOMPETITION，ONLYTHEINNOVATORCANBESURVIVE”ITCANBESEENTHATTHECONSTRUCTIONOFANINNOVATIVECOUNTRYANDTHECULTIVATIONOFINNOVATIVETALENTSISANURGENTREQUIREMENTOFTHETIMESEDUCATIONISTHEFOUNDATIONOFCULTIVATINGINNOVATIVETALENTSUNDERTHEBACKGROUNDOFNEWCURRICULUMREFORMADVOCATESTHECULTIVATIONOFINNOVATIVETALENTS，GIVEFULLPLAYTOTHECHARACTERISTICSANDADVANTAGESOFTHE‘‘LIFEANDPHILOSOPHY“COURSE，STRENGTHENTHECULTIVATIONOFINNOVATIVECONSCIOUSNESSOFHIGHSCHOOLSTUDENTSINTEACHINGPRACTICEOFTHISCOURSE，HASBECOMETHEII

簡(jiǎn)介：西南大學(xué)碩士學(xué)位論文論成玄英莊子內(nèi)篇疏中的心性哲學(xué)姓名陳懷松申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)宗教學(xué)指導(dǎo)教師楊玉輝20090401西南大學(xué)碩十學(xué)位論文結(jié)語本部分總結(jié)全文，簡(jiǎn)要分析了重玄學(xué)的影響以及成玄英心性哲學(xué)的特征，展示了成玄英心性哲學(xué)的理論價(jià)值及在整個(gè)中國哲學(xué)史上和道教思想上的地位。關(guān)鍵詞成玄英重玄學(xué)虛通心性雙非雙遣II

簡(jiǎn)介：黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文社會(huì)失范的宗教倫理關(guān)照萊因霍爾德尼布爾基督教倫理現(xiàn)實(shí)主義思想研究姓名謝榮謙申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)宗教學(xué)指導(dǎo)教師陳樹林20090428黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTREINHOLDNIEBUHR18921971WASONEOFTHEOUTSTANDINGREPRESENTATIVESONAMERICANCHRISTIANITYREALISMANDONEOFTHEMOSTRENOWNEDTHEOLOGIANS，THINKERSANDPOLITICALACTIVISTSINTHE20THCENTURYOFTHEUS，WHOSETHEORETICALCONTRIBUTIONANDSOCIALACTIVITIESEXERTEDIMPORTANTINFLUENCEONAMERICANSOCIETYANDTHEWESTERNWORLDATMATTIMETAKINGTHETIMESCRISISTHATNIEBUHREXPERIENCEDASTHEBACKGROUNDTHISPAPERSTARTSFROMTHEPERSPECTIVEOFCULTURALPHILOSOPHYDISCUSSESTHEMAJORCONTENTSANDCHARACTERISTICSOFCHRISTIANITYREALISTICTHEORYINNIEBUHR’STHOUGHTANDFULTHERPROBESINTOTHEREALISTICFACTORSINHISTHOUGHTTAKINGTHEDISCUSSIONOFCHRISTIANITYASTHEPREMISE，THEPAPERCONSTANTLYSEEKSNIEBUHR’SSOLUTIONSTOTHEISSUESATTHATTIMEITISANIMPORTANTCHARACTERISTICOFNIEBUHR’STHOUGHTTHATHEBASESHISATTENTIONTOREALISTICSOCIALISSUESANDPOLITICALSITUATIONONCHRISTIANITYSTRESSINGONTHISCHARACTERISTIC，THEPAPERDEEPENSITSDISCUSSIONSOASTOGETINSPIRATIONOFREALISTICISSUESTHEBEGINNINGPARTOFTHEPAPERBRIEFLYINTRODUCESTHERESEARCHONNIEBUHR’STHOUGHTINCHINESEACADEMICAREAANDEXPLICITLYPOINTSOUTTHATTHESOCIALANOMIESREFLECTTHECULTURALCRISISFROMSOCIALFACETAFTERABRIEFINTRODUCTIONTONIEBUHRTHECHARACTERISTICSMANIFESTEDINHISTHEORYAREGENERALIZED，ANDTHENTHEORETICALSUBJECTSINNIEBUHR’STHOUGHTARETEASEDOUTSTARTINGFROMTHECHARACTERISTICSOFCHRISTIANITYETHICSREALISTICTHEORYTHEPAPERELABORATESNIEBUHR’SVIEWSONHUMANNATURE，ETHICSANDHISTORYASWELLASHISDEMOCRATICANDPOLITICALTHOUGHTRESPECTIVELYSOASTOHAVEACOMPREHENSIVEUNDERSTANDINGFINALLYHISTHOUGHTISGENERALLYEVALUATEDFROMWHICHWEFINDPROBLEMSANDGETINSPIRATIONREINHOLDNIEBUHR’STHOUGHTFULLYREFLECTSTHEGREATCHANGEOFTHETIME，WHICHISANEVITABLEOUTCOMEATTHATTIMEUNDERTILEHISTORICALSITUATIONBUTWESHOULDALSONOTETHAT

簡(jiǎn)介：華南理工大學(xué)碩士學(xué)位論文此在存在座架海德格爾技術(shù)哲學(xué)的思想邏輯姓名陳真君申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師肖峰20090501ABSTRACTTHEMAINWORKOFTHISPAPERISBRINGINGFORTHTHELOGICOFTHETECHNOLOGYPHILOSOPHYTHOUGHTOFHEIDEGGERANDPOINTINGOUTTHATTHEREARETHREESTEPS，ANDTHEYARE“DASEIN”，‘‘SEIN”，“GESTELL”“DASEIN”ISASPECIALBEINGS，ITISTHEONLYBEINGTHATCANPUMPBEINGFORTHIS，HEIDEGGERASONEOFTHE“DASEIN”，ANDHEPUMPTHE‘BEING”，ANDFOUNDTHAT“SEIN’’ISSUBSTITUTEDBY“BEINGS”，ANDTHENTHEPROCESSOFLETHEHAPPENED，ANDTHISISRIGHTTHEPROCESSOFTHEHAPPENINGOFSCIENCE，INTHISPAPER1WILLDISCUSSTHEVERFALLENOF“DASEIN’’MAINLYHEIDEGGER’SADDRESSOF‘VERFALLEN’’ISTHEKEYOF‘‘DASEIN”ASASPECIALBEINGTOSTEPINTOTHEMOVINGORBITALOF“GESTELL”ASAKINDOFTHIS，ITISNATURALFORHEIDEGGERTOBRINGFORWARDTHE“GESTELL”ASTHEESSENCEOFPRESENTTECHNOLOGYTHATOUTMATCHMANKINDSO，THEPROCESSOFOURPUMPINGOFTHETHOUGHTLOGICALSTEPSOFHEIDEGGERCANBECONVEYEDBRIEFLYASBELOW‘‘‘‘SEIN’’一‘‘DASEIN’’一‘‘SEINOFDASEIN““TACKLEOFDASEIN““DASEIN’SLETHEOFSEIN“THEVERFALIENOFDASEIN”‘NATURALSCIENCE”一“GESTELL”THESEELEMENTSARECOLLECTEDCLOSELYINTHEEXPLORINGOFHEIDEGGER’STECHNOLOGYTHOUGHT，NOONECANBEMISSEDLIKETHIS，WECANREVERTAINTACTHEIDEGGERBUTNOTACLOVENONE，ANDFURTHERTHEUNDERSTANDINGOFHEIDEGGER’STECHNOLOGYPHILOSOPHYTHOUGHTKEYWORDSDASEIN；SEIN；TECHNOLOGY；GESTELLII

簡(jiǎn)介：山東大學(xué)碩士學(xué)位論文模型與范式伊恩巴伯的科學(xué)與宗教關(guān)系思想探究姓名齊跡申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師王善波20090409山東大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTTHERELATIONSHIPBETWEENSCIENCEANDRELIGIONISALWAYSCOMPLEXANDIMPORTANT，ANDHELDPEOPLE’SATTENTIONTHECONCEPTOF“PARADIGM’’ISNOTONLYAPPLIEDINDESCRIBINGSCIENTIFICDEVELOPMENTBUTALSOINOTHERFIELDS，ANDUSEDTOUNDERSTANDANDESTABLISHTHECONCERNINGTHEORIESAMERICANRELIGIOUSSCHOLARIANBARBOURHASDEVOTEDHIMSELFTOEXPLORINGTHERELATIONSHIPBETWEENSCIENCEANDRELIGION，HETHINKSTHAT，ASINSCIENCE，THEREAREALSOPARADIGMSINTHEDEVELOPMENTOFRELIGIONMODELSDOEXISTINSCIENCEANDRELIGION，THROUGHTHEMODELWECANUNDERSTAND‘PARADIGM’BETTERANDTHERELATIONSHIPBETWEENSCIENCEANDRELIGIONTHEREFORE，F(xiàn)ROMTHEPERSPECTIVEOFTHEMODELSANDTHEPARADIGMS，THISARTICLEATTEMPTSTOMAKEARESEARCHABOUTTHERELATIONSHIPBETWEENSCIENCEANDRELIGIONBASEDONTHECONSIDERATIONOFMODELANDPARADIGM，THISARTICLEFIRSTLYDISCUSSESTHETYPESANDFUNCTIONSOFMODELSINSCIENCEANDRELIGION，THENCOMPARATIVELYWECALLKNOWSIMILARITIESANDDIFFERENCESBETWEENTHEMSECONDLYFROMTHEPERSPECTIVEOF“PARADIGM’，WECANKNOWHOWIANBARBOURMINKABOUTANDTHERELATIONSHIPBETWEENSCIENCEANDRELIGION，F(xiàn)ROMINTERPRETATIONONEXPERIENCE，THECOMMITMENTTOPARADIGMANDCRITERIAOFASSESSMENTINRELIGION，THISARTICLEDISCUSSESIANBARBOUR’STHEORYOFPARADIGM；THENTHISARTICLEDISCUSSIANBARBOUR’SUNDERSTANDANDAPPLICATIONOFPARADIGMTHISARTICLESUMMARIZESIANBARBOUR’SREFLECTIONSONTHISPROBLEM，WHICHAIMSATSUPPORTINGBARBOUR’SIDEAINORDERTOUNDERSTANDBETTER，THISARTICLEMAKESTHESUBSEQUENTCHRISTIANPARADIGMASANEXAMPLETOEXPLAINBARBOUR’SUNDERSTANDINGTOCOMPLETETHEINTEGRATIONBETWEENSCIENCEANDRELIGIONISWHATBARBOURFINALLYWANTSTOACCOMPLISHTHEUNIQUEOFTHISARTICLEISSTUDYINGFIRSTHANDMATERIAL，CHOOSINGANAPPROPRIATESTANDPOINT，ANDTHENFROMANEWPERSPECTIVEDISCUSSINGTHERELATIONSHIPBETWEEN2

簡(jiǎn)介：分類號(hào)NO2107102009111011碩士學(xué)位論文波浪鑲嵌構(gòu)造學(xué)說的理論特征與哲學(xué)基礎(chǔ)分析陳晨導(dǎo)師姓名職稱段聯(lián)合教授申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士學(xué)科專業(yè)名稱科學(xué)技術(shù)哲學(xué)論文提交日期2012年5月15日論文答辯日期2012年6月3日學(xué)位授予單位長安大學(xué)THEPHILOSOPHYFOUNDATIONANALYSISONTHETHEETICALACTERISTICSOFTHECRUSTWAVYMOSAICTECTONICSADISSERTATIONSUBMITTEDFTHEDEGREEOFMASTERCIDATECHENCHENSUPERVISPROFDUANLIANHECHANG’ANUNIVERSITYXI’ANCHINA

簡(jiǎn)介：武漢理工大學(xué)碩士學(xué)位論文阿蘭巴迪歐的哲學(xué)思想研究姓名王亦琳申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)思想政治教育指導(dǎo)教師藍(lán)江20090501武漢理工大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTALAINBADIOUISAPROMINENTFIGUREWITHINMODELNFRENCHPHILOSOPHYANDINCREASINGLYFINDINGFAVORAMONGBRITISHANDAMERICANACADEMICSBADIOUPUTSFORWARD“RETURNTOPLATO”TOREVERSETHEREVERSALOFONTOLOGYINAWAYTHATHEARTICULATESCANTOREANSETTHEORYTOONTOLOGYMEANWHILE，塒NLTHEPROPOSITION”MATHEMATICSONTOLOGY’，ASWELLASTHECONCEPTSOFEVENTSUBJECT，TRUTHINTHEAGEDOMINATEDBYSKEPTICISMANDCULTURALRELATIVISMBADIOUBRINGSFORWARDANEWUNIVERSALISM，THEBASEOFWHICHISTHECAESURABETWEENBEINGANDEVENTANDPRODUCTIONOFTRUTHBYINTERVENTIONOFSUBJECTINFLUENCEDBYPLATO，HEIDEGGERLACANANDDELEUZE，BADIOUISACRITICOFBOTHTHEANALYTICALANDTHEPOSTRNODCMSCHOOLSOFTHOUGHTHISWORKSPANSTHERANGEOFPHILOSOPHYFROMETHICS，TOMATHEMATICSTOSCIENCE，PSYCHOANALYSIS，POLITICSANDARTHISWRITINGISRIGOROUSANDSTARTLINGANDREPRESENTSHISFREETHOUGHTSALAINBADIOUISRAPIDLYCONSIDEREDASONEOFTHEMOSTRADICALANDINFLUENTIALPHILOSOPHERSOFOURTIMEBADIOUOPPOSESTHECONTEMPORARYREDUCTIONOFPHILOSOPHYTONOTHINGBUTAMATTEROFLANGUAGEANDPREMATUREANNOUNCEMENTSOFTHEENDOFPHILOSOPHYANDTHUSSETSHIMSELFAGAINSTBOTHANALYTICANDCONTINENTALMODESOFPHILOSOPHYSETTINGTHETRADITIONALPLATONICCONCERNSOFPHILOSOPHYTRUTHANDBEING，AGAINSTTHEMODEMSOPHISTSOFPOSTMODEMISM，BADIOUHASARTICULATEDAPOWERFULSYSTEMATICPHILOSOPHYWITHPROFOUNDETHICALANDPOLITICALCONSEQUENCESINADDITION，TOBRINGTHECANTOREANSETTHEORYINTOHISWORKSISVERYCREATIVETHEPRECISELANGUAGEOFMATHEMATICSANDTHESIMILARITYBETWEENSETTHEORYANDONTOLOGYMAKETHEPERFECTARTICULATIONOFMATHEMATICSANDONTOLOGYTHEINTRODUCTIONOFTHISTHEORYISAGREATHELPOFUNDERSTANDINGCOMPLEXPHILOSOPHYPROBLEMSTOTHOSEWHOALEGOODATMATHEMATICSMETAPOLITICSOFBADIOUISGREATLYDIFFERENTFROMTHEPHILOSOPHYOFPRESENTAGETHEFORMERISMORELIKELYFOCUSINGOILTHEPHILOSOPHICALPRACTICEALTHOUGH，ALAINBADIOUISAGREATTHINKERIT’SNOTABLETOAVOIDTHATHISWORKSHAVESOMECERTAINLIMITATIONS，SUCHAS，HISTHEORYISBASEDONALLUNREACHABLETRUTH，ANDHETHINKSTHEUNREACHABLETRUTHISNECESSARYALLHISTHEORIESISCREATEDBECAUSEOFTHENECESSITYTHEREFORE，THEFACTMAKESTHEDIFFICULTIESOFPUTTINGHISTHEORIESINTOPRACTICEGREATLYINCREASEKEYWORDSBADIOU，EVENT，SUJECT，TRUTH，ONTOLOGYⅡ