簡介：歐洲標(biāo)準(zhǔn)歐洲標(biāo)準(zhǔn)EN102701機(jī)械彈簧用鋼絲機(jī)械彈簧用鋼絲第一部分鉛淬火冷拉非合金鋼絲CEN歐洲標(biāo)準(zhǔn)化委員會(huì)EN1027011前言前言本歐洲標(biāo)準(zhǔn)由技術(shù)委員會(huì)ECISSTC30，鋼絲，起草，秘書處由BIS承擔(dān)。本歐洲標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)用國家標(biāo)準(zhǔn)的形式最晚于2001年10月以同樣文本公布或簽發(fā)，并同時(shí)廢除與之相矛盾的國家標(biāo)準(zhǔn)。本歐洲標(biāo)準(zhǔn)針對(duì)于機(jī)械彈簧鋼絲由以下幾個(gè)部分組成－第1部分鉛淬火冷拉彈簧鋼絲；－第2部分油淬火和回火彈簧鋼絲；－第3部分不銹鋼彈簧鋼絲；按照CENCENELEC的內(nèi)部章程，下列國家有義務(wù)執(zhí)行此歐洲標(biāo)準(zhǔn)奧地利、比利時(shí)、捷克、丹麥、芬蘭、法國、德國、希臘、冰島、愛爾蘭、意大利、盧森堡、荷蘭、挪威、葡萄牙、西班牙、瑞典、瑞士和英國。1范圍范圍11EN102701規(guī)定了鉛淬火冷拉非合金斷面為圓形的靜態(tài)和動(dòng)態(tài)機(jī)械用彈簧鋼絲的制規(guī)定了鉛淬火冷拉非合金斷面為圓形的靜態(tài)和動(dòng)態(tài)機(jī)械用彈簧鋼絲的制造12EN10021的一般交貨技術(shù)條件也適用于本歐洲標(biāo)準(zhǔn)供貨的產(chǎn)品。的一般交貨技術(shù)條件也適用于本歐洲標(biāo)準(zhǔn)供貨的產(chǎn)品。2參考標(biāo)準(zhǔn)參考標(biāo)準(zhǔn)本歐洲標(biāo)準(zhǔn)在條文中適當(dāng)處引用了其它文件中的條款。這些文件有注日期或不注日期的，名稱如后。凡注日期的引用文件，其隨后所有的修改單或修訂本僅當(dāng)包含在本標(biāo)準(zhǔn)中時(shí)才適用于本標(biāo)準(zhǔn)。凡未注日期的引用文件，其最新版本適用于本標(biāo)準(zhǔn)（包括修改單）。EN100021金屬材料－拉伸試驗(yàn)－第1部分試驗(yàn)方法（室溫）EN100161冷拉和或冷軋用非合金鋼盤條第一部分一般技術(shù)條件EN100162冷拉和或冷軋用非合金鋼盤條第二部分通用棒材的特殊要求EN100164冷拉和或冷軋用非合金鋼盤條第四部分專用棒材的特殊要求EN10021鋼鐵產(chǎn)品一般交貨技術(shù)要求EN10052鐵產(chǎn)品熱處理專業(yè)詞匯EN10204金屬產(chǎn)品檢驗(yàn)文件的類型EN1021811994鋼絲和線材制品－概述第一部分檢驗(yàn)方法EN1021821994鋼絲和線材制品－概述第二部分尺寸和公差EN102442，鋼絲上非有色金屬涂層第二部分鋅和鋅合金涂層CR10261鐵和剛實(shí)用化學(xué)分析法評(píng)述ENISO377鋼及鋼產(chǎn)品力學(xué)性能試驗(yàn)取樣位置及試樣制備ISO14284鋼和鐵化學(xué)成分測(cè)定用取樣和試樣制備EU1041非合金和低合金結(jié)構(gòu)鋼脫碳層厚度的測(cè)定3術(shù)語和定義術(shù)語和定義以下術(shù)語和定義適用于本標(biāo)準(zhǔn)31鉛淬火冷拉鋼絲鉛淬火冷拉鋼絲冷拉成形鋼絲需要材料經(jīng)過熱處理鉛淬火之后（見EN10052）4分類和命名分類和命名41分類分類彈簧鋼絲是按照強(qiáng)度等級(jí)和使用類型來分級(jí)的。彈簧在使用時(shí)承受靜載荷或者很少波動(dòng)的載荷時(shí)，鋼絲分為S類型。另一方面，承受經(jīng)?；蛎黠@的動(dòng)態(tài)載荷，需要小的旋繞比或1可以在訂購時(shí)協(xié)定，直到EURONM引用到此標(biāo)準(zhǔn)中，EURONM或者一致的國際標(biāo)準(zhǔn)的應(yīng)用

簡介：少先隊(duì)隊(duì)章隊(duì)史知識(shí)復(fù)習(xí)指南1我們的隊(duì)名是（中國少年先鋒隊(duì)）。2屮國少年先鋒隊(duì)簡稱（“少先隊(duì)”）。3我們隊(duì)的創(chuàng)立者和領(lǐng)導(dǎo)者是（中國共產(chǎn)黨）。4我們的隊(duì)旗是（五角星加火炬的紅旗）。5大隊(duì)旗高為（90）厘米，長為（120）厘米。6我們的隊(duì)徽由（五角星加火炬和寫有“中國少先隊(duì)”的紅色綬帶）組成。7我們的隊(duì)禮是（右手五指并攏，高舉頭上）它表示（人民的利益高于一切）。我們的作風(fēng)是（誠實(shí)、勇敢、活潑、團(tuán)結(jié)）。隊(duì)的作風(fēng)是少先隊(duì)員學(xué)習(xí)和生活應(yīng)有的態(tài)度和行為。9我們的呼號(hào)是呼“（準(zhǔn)備著，為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗）”回答“（時(shí)刻準(zhǔn)備著）”10我們的標(biāo)志是（紅領(lǐng)巾），它代表（紅旗的一角，是革命先烈的鮮血染成的）。11關(guān)于少先隊(duì)干部標(biāo)志以及紅領(lǐng)巾，我們對(duì)少先隊(duì)員的要求是（吋吋、處處要佩戴）。12中國少年先鋒隊(duì)的隊(duì)歌（我們是共產(chǎn)主義接班人）。13中國少年先鋒隊(duì)隊(duì)歌是（周郁輝）作詞，（寄明）作曲的。141937年到1945年抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的少年兒童革命組織名稱是（抗日兒童團(tuán)）。15中國少年先鋒隊(duì)的基本特性（群眾性）（兒童性）（教育性）（政治性）（自主性）。16屮國少年先鋒隊(duì)隊(duì)員入隊(duì)誓詞（我是屮國少年先鋒隊(duì)隊(duì)員，我在隊(duì)旗下宣誓我熱愛屮國共產(chǎn)黨，熱愛祖國，熱愛人民，好好學(xué)習(xí)，好好鍛煉，準(zhǔn)備著為共產(chǎn)主義事業(yè)貢獻(xiàn)力量）。17少先大隊(duì)由（兩個(gè)以上）個(gè)中隊(duì)組成。18屮隊(duì)組織下設(shè)小隊(duì)，小隊(duì)一般由（513）人組成。19雛鷹假TL小隊(duì)的組建，人員確定以（57）人為宜。20少先隊(duì)隊(duì)員離隊(duì)年齡為（14周歲）。21我們的組織在學(xué)校（社區(qū)）可以建立（大）隊(duì)或（中）隊(duì)，中隊(duì)下設(shè)（?。╆?duì)。22隊(duì)長和隊(duì)委會(huì)委員都應(yīng)在左臂佩戴白底紅條標(biāo)志，大隊(duì)長和大隊(duì)委員會(huì)委員標(biāo)志中間是（三條杠），中隊(duì)長和中隊(duì)委員會(huì)委員標(biāo)志是（二條杠），小隊(duì)是（一條杠）。23少先隊(duì)組織對(duì)犯嚴(yán)重錯(cuò)誤隊(duì)員的處分有（警告）（留隊(duì)察看）（停止隊(duì)籍）三種。24被停止隊(duì)籍的少先隊(duì)員恢復(fù)隊(duì)籍吋，需經(jīng)（大隊(duì)委員會(huì)討論通過）。25隊(duì)員由一個(gè)大隊(duì)轉(zhuǎn)到另一個(gè)大隊(duì)，要帶上（隊(duì)員登記表）到新的大隊(duì)報(bào)到。26不滿14周歲的優(yōu)秀少先隊(duì)員入團(tuán)后關(guān)于隊(duì)籍的處理意見是（保留隊(duì)籍）O27（全國少工委）是少先隊(duì)的最高領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，（地方少工委）是地方各級(jí)少先隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。28（少先隊(duì)隊(duì)會(huì)）是少先隊(duì)活動(dòng)的一種基本形式。29我們少先隊(duì)組織由（屮國共產(chǎn)主義青年團(tuán)）直接領(lǐng)導(dǎo)。30少先隊(duì)的“五有”是（有組織）（有隊(duì)伍）（有活動(dòng)）（有陣地）（有制度）。31（黨的指導(dǎo)思想）是少先隊(duì)的指導(dǎo)思想。32少先隊(duì)組織是以（體驗(yàn)教育）為基本途徑開展的實(shí)踐教育。33中隊(duì)長向輔導(dǎo)員報(bào)告人數(shù)前，向全中隊(duì)發(fā)出的口令是（全體立正）34整隊(duì)吋，小隊(duì)長向屮隊(duì)長報(bào)告人數(shù)，下面最規(guī)范的是（報(bào)告中隊(duì)長，本小隊(duì)?wèi)?yīng)到X人，實(shí)到X人，報(bào)告完畢）35每個(gè)隊(duì)員在隊(duì)里都有（選舉權(quán)和被選舉權(quán)），可以對(duì)隊(duì)的工作和隊(duì)的活動(dòng)提出意見和要求。36旗手舉旗的最佳角度是（旗桿與身體傾斜度為60度）。37護(hù)旗手的位置是（執(zhí)旗手后側(cè)方一步距離，呈小三角形）。38優(yōu)秀的少先隊(duì)員可以由隊(duì)組織推薦為（共青團(tuán)）發(fā)展對(duì)象。39少先隊(duì)隊(duì)干部產(chǎn)生的方式是（民主選舉）。40雛騰達(dá)標(biāo)獎(jiǎng)?wù)碌膶?shí)施要堅(jiān)持以下五原則（集體教育原則）（分層施教原則）（意識(shí)培養(yǎng)原則）（自我參與原則）（科學(xué)輔導(dǎo)原則）。76請(qǐng)回答中國少年先鋒隊(duì)隊(duì)員的入隊(duì)誓詞是什么（我是中國少年先鋒隊(duì)隊(duì)員，我在隊(duì)旗下宣誓我決心遵照屮國共產(chǎn)黨的教導(dǎo)，好好學(xué)習(xí)，好好工作，好好勞動(dòng)，準(zhǔn)備著為共產(chǎn)主義事業(yè)，貢獻(xiàn)出一切力量）77優(yōu)秀的少先隊(duì)員可以由隊(duì)組織推薦為什么發(fā)展對(duì)象。（共青團(tuán)）78小隊(duì)由多少人組成，設(shè)正副小隊(duì)長。（5至13人）79“把有限的生命，投入到無限的為人民服務(wù)之屮去”是誰的名言（雷鋒）80未入隊(duì)的少年兒童能不能參加少先隊(duì)活動(dòng)（能）81停止隊(duì)籍的隊(duì)員改正了錯(cuò)誤，經(jīng)大隊(duì)委員會(huì)討論通過，可不可以恢復(fù)隊(duì)籍（可以）82小兵張嘎講述的是一個(gè)發(fā)生在什么時(shí)期的故事（抗H戰(zhàn)爭）83在舉行隊(duì)會(huì)儀式時(shí)，應(yīng)由誰來帶領(lǐng)隊(duì)員呼號(hào)（輔導(dǎo)員）84大隊(duì)旗和中隊(duì)旗有不同的規(guī)格，但五角星加火炬都位于旗的什么位置（正中位置）85你知道什么時(shí)候可以不佩戴紅領(lǐng)巾什么時(shí)候必須佩戴紅領(lǐng)巾（隊(duì)員在天氣炎熱、參加體育活動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)或在家里休息時(shí)，可以不佩戴紅領(lǐng)巾。但是在參加少先隊(duì)集會(huì)、活動(dòng)、檢閱的時(shí)候，以及重要節(jié)H和紀(jì)念H必須佩帶紅領(lǐng)巾。）

簡介：【第一章反對(duì)外國侵略的斗爭】、1中國封建社會(huì)的基本特點(diǎn)和主要矛盾。中國封建社會(huì)的基本特點(diǎn)和主要矛盾。答特點(diǎn)1）經(jīng)濟(jì)上，封建土地所有制占主導(dǎo)地位；2）政治上，實(shí)行高度中央集權(quán)的封建君主專制制度；3）文化上，以儒家思想為核心；4）社會(huì)結(jié)構(gòu)上，是族權(quán)和政權(quán)相結(jié)合的封建宗法等級(jí)制度。矛盾中國封建社會(huì)的主要矛盾，是地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)的矛盾。2簡述清中葉以后，中國封建社會(huì)由盛轉(zhuǎn)衰的主要表現(xiàn)。簡述清中葉以后，中國封建社會(huì)由盛轉(zhuǎn)衰的主要表現(xiàn)。（中國封建社會(huì)的社會(huì)危機(jī)）（中國封建社會(huì)的社會(huì)危機(jī)）答乾隆朝后期，清王朝由盛強(qiáng)轉(zhuǎn)向衰落，主要表現(xiàn)為1）政治上，中央集權(quán)進(jìn)一步強(qiáng)化，官僚職能擴(kuò)大，官僚機(jī)構(gòu)膨脹，各級(jí)官吏貪污成風(fēng)，營私舞弊，賄賂公行，巧取豪奪，無所不用其極，消弱了清政府的統(tǒng)治能力。2）經(jīng)濟(jì)上，人口大增長、各級(jí)官吏和地主大肆兼并土地，造成人均土地占有量逐年下降，無地或少地的農(nóng)民日益增多，流民不斷增加。地租剝削、賦稅征收、苛捐雜稅、徭役攤派逐年加重，廣大農(nóng)民生活日益困苦。3）思想文化上，厲行專制主義，大興文字獄，讀書人動(dòng)輒以片言只語獲罪，整個(gè)社會(huì)萬馬齊喑，一片死寂。4）軍事上，軍力衰敗，軍備廢弛，八旗兵無所事事，不勞而獲，綠營也是軍紀(jì)蕩然，不堪一擊；5）對(duì)外關(guān)系上，實(shí)行閉關(guān)鎖國政策，嚴(yán)格限制對(duì)外貿(mào)易，使中國處于與世隔絕的狀態(tài)。19世紀(jì)初，英國大肆向中國走私鴉片導(dǎo)致中國白銀大量外流，中西貿(mào)易長期有利于中國的局面發(fā)生逆轉(zhuǎn)。這就破壞了清政府財(cái)政收支平衡，導(dǎo)致了銀兩兌銅錢的比價(jià)上升。3外國列強(qiáng)是如何對(duì)近代中國進(jìn)行政治控制的外國列強(qiáng)是如何對(duì)近代中國進(jìn)行政治控制的答1）控制中國內(nèi)政；2）操縱中國外交；3）享有領(lǐng)事裁判權(quán)；4）把持中國海關(guān)；5）勾結(jié)清政府，鎮(zhèn)壓中國人民的反抗斗爭；6）扶植、收買代理人。4外國列強(qiáng)是如何操縱中國經(jīng)濟(jì)命脈的外國列強(qiáng)是如何操縱中國經(jīng)濟(jì)命脈的答1）在中國開辦工廠，形成了對(duì)中國近代工業(yè)的壟斷，使中國民族工業(yè)難以獨(dú)立發(fā)展；2）迫使清政府舉借外債，以還賠款；3）在中國設(shè)立銀行，使之成為對(duì)華輸出資本的樞紐；4）控制中國近代的交通運(yùn)輸業(yè)；5）給中國的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)造成了嚴(yán)重破壞。5為什么說第一次鴉片戰(zhàn)爭是中國近代史的開端為什么說第一次鴉片戰(zhàn)爭是中國近代史的開端答1）鴉片戰(zhàn)爭以清政府的失敗而告終；1842年8月29日，清政府與英國簽訂了中國近代史上第一個(gè)不平等條約南京條約，接著，1843年10月，簽訂了中英虎門條約，之后，美、法又分別于清政府簽訂了中美望廈條約和中法黃埔條約。2）通過這一系列不平等條約，英國等列強(qiáng)在中國攝取了大量侵略特權(quán)；如割占香港島，破壞了中國的領(lǐng)土完整；外國人在華享有領(lǐng)事裁判權(quán)，破壞了中國的司法主權(quán)；協(xié)定關(guān)稅，破壞了中國的關(guān)稅主權(quán)。中國逐漸淪入了國家政權(quán)形式上仍然存在，而主權(quán)受制于外國列強(qiáng)的半殖民地社會(huì)；3鴉片戰(zhàn)爭后，隨著五口通商和西方商品在中國的傾銷，一方面，促使中國傳統(tǒng)的封建的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)開始解體，中國的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)也日益依附于世界資本主義，并成為其市場體系中的一部分；另一方面，促進(jìn)了中國城鄉(xiāng)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為中國資本主義的發(fā)生發(fā)展造成了某些客觀條件，中國出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系，不再是完全意義上的封建社會(huì)，而是一個(gè)半封建社會(huì)了。4）隨著外國資本主義的入侵，中國的社會(huì)性質(zhì)開始發(fā)生質(zhì)的變化。中國由原來的封建國家逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榘胫趁癜敕饨▏摇?簡述中國民族資產(chǎn)階級(jí)的特點(diǎn)簡述中國民族資產(chǎn)階級(jí)的特點(diǎn)。答1）中國的民族資產(chǎn)階級(jí)分為上層和中下層兩部分；2）民族資產(chǎn)階級(jí)的兩面性。7簡述中國的工人階級(jí)是怎樣產(chǎn)生的，具體有哪些特點(diǎn)。簡述中國的工人階級(jí)是怎樣產(chǎn)生的，具體有哪些特點(diǎn)。答1）近代中國誕生的被壓迫階級(jí)是工人階級(jí)。中國工人階級(jí)的很大一部分比中國資產(chǎn)階級(jí)的年齡和資格更老一些，它的社會(huì)力量和社會(huì)基礎(chǔ)也更廣大一些。鴉片戰(zhàn)爭后，外國資本在廣州，上海等地經(jīng)營近代工商業(yè)，其中產(chǎn)生了中國最早的一批產(chǎn)業(yè)工人。19世紀(jì)60年代以后，在洋務(wù)企業(yè)中，又產(chǎn)生了一批產(chǎn)業(yè)工人。70年代以后，在中國民族資本主義企義世界呈現(xiàn)出一片欣欣向榮的景象。商品生產(chǎn)的無限增長，需要開辟新的原料市場，尋求新的殖民地，開辟新的市場和轉(zhuǎn)移國內(nèi)矛盾的需要，促使西方列強(qiáng)發(fā)動(dòng)新的侵略戰(zhàn)爭，他們把目標(biāo)瞄向中國。12簡述外國資本簡述外國資本帝國主義是如何侵略中國的。帝國主義是如何侵略中國的。答自1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭以來，外國資本帝國主義以軍事侵略為前奏，在政治上侵犯中國主權(quán)，經(jīng)濟(jì)上掠奪中國財(cái)富，文化上麻醉中國民眾，列強(qiáng)的侵略，使中國社會(huì)發(fā)生急劇的變化，中國進(jìn)入了半殖民半封建社會(huì)。1）軍事侵略；2）政治控制；3）經(jīng)濟(jì)掠奪；4）文化滲透。13近代中國社會(huì)的性質(zhì)及其特點(diǎn)。近代中國社會(huì)的性質(zhì)及其特點(diǎn)。答性質(zhì)）近代中國是半殖民地半封建社會(huì)，鴉片戰(zhàn)爭前的中國社會(huì)是封建社會(huì)，鴉片戰(zhàn)爭后，隨著外國資本主義的入侵，中國社會(huì)發(fā)生了兩個(gè)根本性的變化1）一方面，獨(dú)立的中國逐步變成半殖民地的中國；2）另一方面，封建的中國逐步變成半封建的中國。特點(diǎn)1）資本帝國主義不但逐步操縱了中國的財(cái)政和經(jīng)濟(jì)命脈，而且逐步控制了中國的政治，日益成為支配中國的決定性力量；2）中國的封建勢(shì)力同外國侵略勢(shì)力相勾結(jié)，成為外國列強(qiáng)壓迫、奴役中國人民的社會(huì)基礎(chǔ)和統(tǒng)治支柱；3）中國自然經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)雖然遭到破壞，但是封建剝削制度的根基即封建地主的土地所有制依然在廣大地區(qū)內(nèi)保持著，成為中國走向現(xiàn)代化和民主化的嚴(yán)重障礙；4）中國資本主義有所發(fā)展，并在政治、文化生活中起了一定的作用，但沒有成為中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主體，在帝國主義和封建主義的壓迫下，它的發(fā)展很緩慢，力量很軟弱，它的大部分與外國資本帝國主義和本國封建主義都有或多或少的聯(lián)系；5）由于近代中國處于外國列強(qiáng)的爭斗和間接統(tǒng)治之中，加上中國地域廣大，以及在地方性的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上形成地方割據(jù)勢(shì)力的存在，近代中國各地區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治和文化發(fā)展是極不平衡的；6）人民毫無政治權(quán)利和生活的極端貧困化。14中國近代社會(huì)的階級(jí)構(gòu)成和階級(jí)關(guān)系的變化。中國近代社會(huì)的階級(jí)構(gòu)成和階級(jí)關(guān)系的變化。答伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化，中國近代社會(huì)的階級(jí)構(gòu)成和階級(jí)關(guān)系也開始發(fā)生了新的變動(dòng)1）舊的封建統(tǒng)治階級(jí)即地主階級(jí)繼續(xù)擁有大量土地，掌握著國家的政權(quán)，對(duì)人民實(shí)行專制統(tǒng)治，但自身也有了很大變化；2）舊的被統(tǒng)治階級(jí)即農(nóng)民階級(jí)，仍是近代中國社會(huì)人數(shù)最多的被剝削階級(jí)；3）資產(chǎn)階級(jí)是近代中國新產(chǎn)生的階級(jí)；4）近代中國誕生的被壓迫階級(jí)是工人階級(jí)。15近代歷史上，中國人民是如何反抗外來侵略的近代歷史上，中國人民是如何反抗外來侵略的答1840年鴉片戰(zhàn)爭以來，中國反對(duì)外國侵略的斗爭有兩個(gè)層面1）人民群眾的反侵略斗爭；2）愛國官兵的反侵略斗爭。正是由于中國人民前仆后繼、英勇斗爭，才使我們的國家和民族歷經(jīng)劫難、屢遭侵略而永不滅亡。1619世紀(jì)末，帝國主義列強(qiáng)瓜分中國的圖謀未能實(shí)現(xiàn)的原因是什么世紀(jì)末，帝國主義列強(qiáng)瓜分中國的圖謀未能實(shí)現(xiàn)的原因是什么答1）帝國主義列強(qiáng)之間的矛盾和相互制約；2）帝國主義列強(qiáng)不能滅亡和瓜分中國的最根本原因是中國人民進(jìn)行了不屈不撓的反侵略斗爭。17簡述近代中國歷次反侵略斗爭失敗的原因。簡述近代中國歷次反侵略斗爭失敗的原因。答1）社會(huì)制度的腐?。ǜ驹颍?）經(jīng)濟(jì)技術(shù)的落后（重要原因）。18近代以來中華民族的民族意識(shí)是怎樣一步步覺醒的近代以來中華民族的民族意識(shí)是怎樣一步步覺醒的答鴉片戰(zhàn)爭后，先進(jìn)的中國人開始尋找救國救民的真理，民族意識(shí)開始覺醒1）“師夷長技以制夷”的主張和早期的維新思想；2）救亡圖存與振興中華；3）民族危機(jī)激發(fā)了中華民族的覺醒，增強(qiáng)了中華民族的凝聚力，救亡圖存成了時(shí)代的主旋律。19兩對(duì)主要矛盾和兩大歷史任務(wù)。兩對(duì)主要矛盾和兩大歷史任務(wù)。答近代中國半殖民地半封建社會(huì)的主要矛盾是帝國主義同中華民族的矛盾，封建主義同人民大眾的矛盾；中華民族面對(duì)著爭取民族獨(dú)立和人民解放，實(shí)現(xiàn)國家的繁榮富強(qiáng)和人民

簡介：中國古代文學(xué)名詞解釋、論述題題庫中國古代文學(xué)名詞解釋、論述題題庫第一章第一章上古文學(xué)上古文學(xué)一、名詞解釋一、名詞解釋1、上古歌謠上古時(shí)期的民歌、民謠，是民間文學(xué)的一種。我國古代，以合樂為歌，徒歌為謠。上古歌謠是先民表達(dá)思想、抒發(fā)感情、促進(jìn)生產(chǎn)的重要工具，是在生產(chǎn)力極為低下的原始時(shí)代產(chǎn)生的，是出現(xiàn)最早的文學(xué)樣式。按題材內(nèi)容，可分為勞動(dòng)歌謠、祭祀歌謠、圖騰歌謠、婚戀歌謠、戰(zhàn)爭歌謠等。它們具有集體性、綜合性和再現(xiàn)生活的直接性，詞句簡樸，節(jié)奏流暢，以賦為其主要表現(xiàn)手法。2、周易先秦時(shí)的一部卜筮書。其文字分經(jīng)、傳兩部分。其中的卦、爻辭為易經(jīng)，約成于西周初年。它們記載了上古社會(huì)的一些情況，保存了一些具有樸素色彩的上古歌謠。易傳是對(duì)經(jīng)的說明和解釋，大部分作于戰(zhàn)國時(shí)期，反映了當(dāng)時(shí)的哲學(xué)思想。3、神話神話是上古先民通過幻想以一種不自覺的藝術(shù)方式對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)生活所作的形象描述和解釋，用虛幻的想象表現(xiàn)了先民們征服自然、戰(zhàn)勝自然的強(qiáng)烈愿望和樂觀主義、英雄主義精神，是人類早期不自覺的積極浪漫主義藝術(shù)創(chuàng)作。它是原始文學(xué)的一種重要樣式，是后世文學(xué)藝術(shù)的重要土壤和武庫。4、山海經(jīng)一部與巫術(shù)有關(guān)的古代地理著作，作者不簡單、語言簡樸、節(jié)奏流暢。四是以賦為主的表現(xiàn)手法。3、神話產(chǎn)生的原因何在參考答案神話的產(chǎn)生，首先與遠(yuǎn)古時(shí)代生產(chǎn)力和認(rèn)識(shí)水平低下有關(guān)。先民們對(duì)各種自然現(xiàn)象、世界和社會(huì)文化生活的起源及變化，無法做出科學(xué)的解釋，只能借助想象和幻想把自然力和客觀世界擬人化。其次，與上古先民解釋自然、抗?fàn)幾匀缓吞岣咦陨砟芰Φ膹?qiáng)烈渴望有關(guān)。這種渴望，促使先民們對(duì)自然和社會(huì)的種種現(xiàn)象及問題進(jìn)行思考，并力圖對(duì)它們做出自己的解釋與描述。再次，與先民們的原始宇宙觀和原始思維有關(guān)。原始先民相信萬物有靈，其思維也以此為核心內(nèi)容，以人與自然互滲為原則，以直觀感性、充滿情感和富于想象力為特點(diǎn)。因而在神話中，一切自然現(xiàn)象和某些社會(huì)存在都被看成是有生命的，賦予以人的特點(diǎn)和超自然的能力。4、我國神話保存的情況如何參考答案我國神話沒有得到完整系統(tǒng)的記錄和保存，只剩下零碎的很少一部分?，F(xiàn)一般所說的神話主要指唐宋以前漢族經(jīng)籍所記載的古代神話。這些典籍主要有詩經(jīng)、莊子、韓非子、山海經(jīng)、楚辭、呂氏春秋、淮南子、風(fēng)俗通義、三五歷記、列子等。其中，以山海經(jīng)、楚辭和淮南子保存的神話較多，尤以山海經(jīng)最多，而且接近上古神話的原貌。我國神話之所以流傳下來很少、很零碎，原因大體有三一是我國文字繁難，記錄不便；二是由于

簡介：和平法令和平法令指1917年11月8日，第二次全俄蘇維埃代表大會(huì)通過的由列寧起草的外交法令，是蘇俄第一個(gè)重要的外交政策法令。法令的主要內(nèi)容是（1）主張和平與談判，揭露和譴責(zé)帝國主義戰(zhàn)爭；（2）宣布蘇俄政府廢除秘密外交，公布帝俄政府與臨時(shí)政府所批準(zhǔn)或締結(jié)的全部秘密條約；（3）呼吁英法德覺悟工人幫助蘇維埃政權(quán)將和平與解放事業(yè)進(jìn)行到底。和平法令是蘇俄綱領(lǐng)性外交文件，是蘇維埃國家發(fā)國內(nèi)立法的方式提出了和平民主的國際法原則，有力地揭露了帝國主義外交的掠奪本質(zhì)，促進(jìn)了歐洲人民反戰(zhàn)情緒的增長，得到了人民的支持和歡迎，引起了帝國主義國家的恐慌，和平法令在人類歷史上第一次公布了社會(huì)主義國家對(duì)外政策的基本原則，它使國際法進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。布列斯特和約布列斯特和約指1918年3月3日蘇俄與德國及其盟國締結(jié)的旨在退出帝國主義戰(zhàn)爭的屈辱性和約。當(dāng)時(shí)蘇俄內(nèi)外交困，國內(nèi)經(jīng)濟(jì)困難，尚未組織起紅軍，最迫切的任務(wù)是退出帝國主義戰(zhàn)爭，贏得和平；而協(xié)約國集團(tuán)企圖借德國力量摧毀蘇俄，或使其兩敗俱傷。因此蘇俄不得不單獨(dú)與同盟國集團(tuán)在布列斯特開始停戰(zhàn)談判。由于托洛茨基違抗列寧指示，導(dǎo)致德奧軍借機(jī)破壞和談，大舉進(jìn)攻蘇俄。為了保衛(wèi)革命，保障國家的安全與獨(dú)立，使初建的國家退出帝國主義戰(zhàn)爭，蘇俄政府簽署了布列斯特立托夫斯克和約。條約規(guī)定（1）波蘭、立陶宛等地脫離俄國；（2）烏克蘭和芬蘭獨(dú)立；（3）俄軍撤出卡爾斯、阿爾達(dá)漢等地；（4）俄國軍隊(duì)完全復(fù)員。同年8月的補(bǔ)充條款規(guī)定蘇俄要賠款60億馬克。布約是一個(gè)非?？量痰穆訆Z性條約，使蘇俄喪失大片領(lǐng)土；但和約使蘇俄終于退出帝國主義戰(zhàn)爭，贏得了必要的和平環(huán)境來鞏固蘇維埃政權(quán)，恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，加強(qiáng)國防。德國也得以免于兩線作戰(zhàn)。布約只是蘇俄暫時(shí)的對(duì)敵妥協(xié)，1918年11月，德國戰(zhàn)敗，蘇俄立即宣布廢除該約。英蘇貿(mào)易協(xié)定英蘇貿(mào)易協(xié)定指1921年3月英蘇雙方簽訂的貿(mào)易協(xié)定。蘇維埃第七次代表大會(huì)后，蘇俄采取各種外交措施，爭取改變同資本主義國家的關(guān)系。帝國主義國家看到用武裝干涉不能扼殺蘇俄，便考慮通過經(jīng)濟(jì)和外交壓力迫使蘇俄讓步。1920年協(xié)約國取消對(duì)蘇經(jīng)濟(jì)封鎖。由于1920年開始的經(jīng)濟(jì)危機(jī)中英國受到的震動(dòng)最大，急需市場以治愈創(chuàng)傷，而俄國是巨大的市場，又因?yàn)橛⒍韮蓢?jīng)濟(jì)互補(bǔ)性很強(qiáng)，因此英國率先與蘇俄于1921年3月18日簽訂了英蘇貿(mào)易協(xié)定。規(guī)定（1）雙方恢復(fù)貿(mào)易關(guān)系和政治關(guān)系，并互設(shè)商務(wù)代表處以辦理兩國間的貿(mào)易業(yè)務(wù)；（2）雙方相互保證放棄反對(duì)另一方的敵對(duì)行為和宣傳。英蘇貿(mào)易協(xié)定是蘇俄與資本主義大國簽訂的第一個(gè)貿(mào)易協(xié)定，它對(duì)蘇俄恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，改善英蘇關(guān)系都是有利的。英蘇協(xié)定還標(biāo)志著英國對(duì)蘇俄事實(shí)上的承認(rèn)。英蘇協(xié)定簽訂之后，西方資本主義國家相繼與蘇俄簽訂了類似協(xié)定，恢復(fù)了貿(mào)易關(guān)系?！翱芩删€”“寇松線”指1920年7月英國外交大臣寇松建議的蘇波邊界線。它是1919年巴黎和會(huì)波蘭事務(wù)專門委員會(huì)確定的波蘭東部臨時(shí)的界線，即沿格羅德諾布列斯特普熱米什爾，直到喀爾巴阡山，與后來的前蘇聯(lián)與波蘭邊界大致相符。1920年4月，協(xié)約國發(fā)動(dòng)一戰(zhàn)后第三次對(duì)蘇俄的武裝干涉，英法美三國向波蘭提供了大量援助，幫助波蘭組織這次進(jìn)攻。蘇境內(nèi)鄧尼金的殘部也發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。紅軍于6月初開始反擊，接連勝利，直逼華沙，協(xié)約國大為震驚。英國外交大臣寇松于7月12日向蘇俄發(fā)出照會(huì)，要求紅軍停止進(jìn)攻，在承認(rèn)“寇松線”的基礎(chǔ)上同波蘭簽訂停戰(zhàn)協(xié)定。紅軍由于戰(zhàn)線過長，在華沙城下受挫。蘇波雙方經(jīng)過談判，于1921年3月18日在里加締結(jié)正式和約，蘇俄政府基本承認(rèn)了“寇松線”。熱那亞會(huì)議熱那亞會(huì)議指1922年45月在意大利熱那亞城召開的討論歐洲經(jīng)濟(jì)問題的國際會(huì)議，是第一次有不同社會(huì)制度的國家參加的國際會(huì)議。參加會(huì)議的有英、法、德、意、日、蘇俄等29個(gè)國家。蘇俄粉碎外國武裝干涉后，力爭鞏固已經(jīng)取得的和平共處局面，于1921年10月建議召開國際會(huì)議討論列強(qiáng)與蘇俄的關(guān)系并締結(jié)和約。而帝國主義國家集團(tuán)鑒于武四國條約四國條約指1921年12月13日，美英法日四國在華盛頓會(huì)議上簽訂的關(guān)于太平洋區(qū)域島嶼屬地和領(lǐng)地的條約，通稱四國條約。一戰(zhàn)結(jié)束之后，英日同盟繼續(xù)存在，成為美國在東亞和太平洋地區(qū)擴(kuò)張時(shí)的最大威脅。國此借機(jī)廢除英日同盟是美國召開華盛頓會(huì)議的主要任務(wù)。四國條約條約規(guī)定（1）締約國“相互尊重它們?cè)谔窖髤^(qū)域內(nèi)島嶼屬地和島嶼領(lǐng)地的權(quán)利”；（2）“如上述權(quán)利遭受任何國家侵略行為的威脅時(shí)”，締約國應(yīng)“進(jìn)行協(xié)商，以便達(dá)成協(xié)議，聯(lián)合或單獨(dú)地采取最有效的措施；（3）條約有效期為10年；（4）從條約開始生效起，英日同盟宣告終止。條約得到了英日的滿意。四國條約達(dá)到了拆散英日同盟的目的，它的簽訂是美國外交的重大勝利。其形成的四國同盟是為保護(hù)共同的殖民利益而進(jìn)行的合作，不是英日同盟的簡單擴(kuò)大。條約的簽訂調(diào)整了美英日三國在太平洋地區(qū)的關(guān)系，緩和了美日之間的矛盾，為華盛頓會(huì)議的順利進(jìn)行奠定了基礎(chǔ)。五國海軍條約五國海軍條約指1922年2月6日美英日法意五國在華盛頓會(huì)議上簽訂的關(guān)于限制海軍軍備條約，通稱五國海軍條約。一戰(zhàn)前后，美英日等國的海軍軍備競賽十分激烈。隨著競爭加劇和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)，各國都逐漸力不從心，因此限制海軍軍備成為華盛頓會(huì)議的主要目的，它也是列強(qiáng)爭論最激烈的一個(gè)問題。經(jīng)過三個(gè)月的討價(jià)還價(jià)，1922年2月6日五國海軍條約簽訂。規(guī)定（1）美英日法意的主力艦噸位比是553175175；（2）禁止建造排水量超過35萬噸的主力艦；（3）各締約國航空母艦的總噸位為英美各為135萬噸，日本81萬噸，法意6萬噸；（4）禁止建造排水量超過27萬噸的航空母艦；（5）美國不得在接近日本的太平洋地區(qū)建立或擴(kuò)建海軍基地等。五國條約的簽訂是美國外交的勝利，它意味著英國海上優(yōu)勢(shì)的結(jié)束，日本因被迫承認(rèn)海軍第二而受到打擊，但日本海軍在太平洋地區(qū)仍占有利地位。五國條約只是列強(qiáng)在海上實(shí)力對(duì)比問題上的暫時(shí)妥協(xié)，并沒有消除它們之間的矛盾。從條約內(nèi)容來看，不能真正起到限制海軍軍備競賽的作用，爭霸斗爭使得軍備競賽從未停止，并最終走向公開。九國公約九國公約指1922年2月6日參加華盛頓會(huì)議的各國簽訂的九國關(guān)于中國事件適用各原則及政策之條約，簡稱九國公約。華盛頓會(huì)議的一個(gè)重要議題是遠(yuǎn)東與太平洋問題，其核心是中國問題，實(shí)質(zhì)上也是列強(qiáng)對(duì)中國控制權(quán)的爭奪。美國召開會(huì)議的一個(gè)重要目的是壓制日本獨(dú)占中國的野心，擴(kuò)大美國在華勢(shì)力。美國代表魯特在會(huì)上提出了“魯特四原則”，成為解決中國問題的指導(dǎo)原則。與會(huì)九國簽訂的九國公約，以“魯特四原則“的核心內(nèi)容為第一條，規(guī)定”尊重中國之主權(quán)與獨(dú)立及領(lǐng)土與行政之完整”；二三四五條圍繞“門戶開放”、“機(jī)會(huì)均等”而展開；第六條規(guī)定了締約國要“完全尊重中國中立之權(quán)利”，等等。這個(gè)條約實(shí)際上是要挾中國政府執(zhí)行“門戶開放”、“機(jī)會(huì)均等”的原則，至于中國其他正義的要求，都被敷衍而不予解決。九國公約打擊了日本獨(dú)占中國的野心，在中國確立了“門戶開放”的原則，使中國又回到幾個(gè)帝國主義國家共同支配的境地。它改變了巴黎和會(huì)所造成的美國在遠(yuǎn)東和太平洋地區(qū)的不利局面，使美國在與日本的較量中又占據(jù)了主導(dǎo)地位，從而也就加深了美日矛盾。國際聯(lián)盟國際聯(lián)盟指一戰(zhàn)結(jié)束后建立的第一個(gè)世界性政府間國際組織，簡稱“國聯(lián)”。一戰(zhàn)前國際關(guān)系中的無政府狀態(tài)所帶來的災(zāi)難性后果使人們?cè)趹?zhàn)后開始考慮嘗試建立一個(gè)國際組織來協(xié)調(diào)國際關(guān)系，維護(hù)和平。1918年1月美國總統(tǒng)威爾遜在“十四點(diǎn)原則”中最早提出建立國聯(lián)的構(gòu)想；1919年1月巴黎和會(huì)通過建立國聯(lián)的決議；1920年1月國聯(lián)正式成立。美國因參議院拒絕批準(zhǔn)凡爾賽和約而未參加國聯(lián)。國聯(lián)總部設(shè)在日內(nèi)瓦，主要機(jī)構(gòu)是大會(huì)、行政院和秘書處。國聯(lián)所標(biāo)榜的宗旨是“促進(jìn)國際間合作，并保持其和平與安全”，實(shí)際上它是帝國主義國家的工具。國聯(lián)長期被英法操縱，英國將其作為自己外交政策的附屬物，法國要使它成為推行凡爾賽和約的有用工具。隨著英法國際地位的下降，國聯(lián)無法對(duì)重大國際事件施加重要影響。后來的歷史證明，國聯(lián)在侵略面前幾乎完全不起作用，形

簡介：大工19春中國古建筑史在線測(cè)試在山區(qū)修建長城時(shí)，沒有借助下面哪種運(yùn)輸方式A人力B騾馬C飛筐走索D在冰面上拖拽正確答案B關(guān)于修建長城時(shí)的管理方式，下面說法錯(cuò)誤的是A采用扁平化管理B采用“分段包工責(zé)任制”C將總?cè)蝿?wù)分解，層層分配給“包工隊(duì)”D將分工狀況刻在城磚，筑進(jìn)城墻，便于追查責(zé)任人正確答案A關(guān)于中國佛教石窟的起源和特色，下面說法正確的是A起源于印度石窟B是中國獨(dú)創(chuàng)C一般設(shè)在佛寺旁D由于西部荒山多、木材少，難以修建佛寺，只能開鑿石窟正確答案A下面哪座關(guān)城處于長城沿線A嘉峪關(guān)B劍門關(guān)C雁門關(guān)D山海關(guān)正確答案B“衍圣公”是指A孔子的封號(hào)之一B孔子徒弟的敬稱C孔子所有后人的泛稱D孔子嫡系后裔的封號(hào)正確答案D正確答案A關(guān)于我國佛教、道教和儒家的關(guān)系表述正確的是A佛教作為外來宗教，與本土的道教始終存在不可調(diào)和的矛盾B儒家在我國歷史上始終處于正統(tǒng)地位，佛教和道教在不威脅儒家地位的前提下自由發(fā)展C我國歷史上，儒、道、釋雖然偶爾也有矛盾，但和平共處是主流D隨著儒家地位的確立，佛教和道教在我國日漸衰落正確答案BC定陵地宮中有下面哪些陳設(shè)器物A三把漢白玉座椅B萬年燈（盛放燈油的大缸）C二十六只裝有陪葬品的紅漆木箱D暗箭等機(jī)關(guān)埋伏正確答案ABC下面哪些宮殿建筑僅剩遺址A阿房宮B長樂宮C未央宮D大明宮正確答案ABCD祠堂的功能包括A祭祀先人B開辦學(xué)校C聯(lián)絡(luò)宗族感情D懲辦觸犯族規(guī)者正確答案ABCD關(guān)于云岡石窟中佛像風(fēng)格的演變，下面說法正確的是A由于云岡石窟的開鑿時(shí)間僅持續(xù)了60余年，因此其佛像風(fēng)格沒有明顯的變化B早期的“曇曜五窟”氣勢(shì)磅礴，充滿渾厚、質(zhì)樸的西域情調(diào)C中期石窟精雕細(xì)琢、裝飾華麗，顯示出繁復(fù)的北魏藝術(shù)風(fēng)格D晚期石窟人物形象清瘦俊美，比例適中，呈現(xiàn)出中原佛像“秀骨清像”的獨(dú)特風(fēng)格

簡介：法律與革命西方法律傳統(tǒng)的形成讀書筆記1311401121徐義佳美國著名的理論法學(xué)家哈羅德J伯爾曼的名著法律與革命西方法律傳統(tǒng)的形成講述了從11世紀(jì)末至13世紀(jì)末的西方在西羅馬帝國的廢墟上重建法律的這一段歷史。該書共分為兩大部分，第一部分叫做教皇革命與教會(huì)法，第二部分是西方世俗法律制度的形成，從西方法律傳統(tǒng)的背景即民俗法開始，分別論述了西方法律傳統(tǒng)的三個(gè)起源教皇革命、大學(xué)和神學(xué)；既而詳細(xì)介紹第一個(gè)西方近代法律體系教會(huì)法；再分析教會(huì)法律體系的結(jié)構(gòu)要素。伯爾曼從西歐中世紀(jì)1075年格列高利七世教皇革命入手，運(yùn)用實(shí)證主義的歷史考察法，全面而系統(tǒng)地考察了教皇革命與西方近代法律體系產(chǎn)生的原因，論述了基督教信仰和教會(huì)在西方近代法律體系形成中的重大作用。在導(dǎo)論中，伯爾曼首先指出這是一本關(guān)于歷史的書，一本有關(guān)“西方的”、“法律的”、“傳統(tǒng)”和“革命”的書。伯爾曼指出“西方是不能借助羅盤找到的”，他認(rèn)為西方是具有強(qiáng)烈時(shí)間性的文化方面的詞，并且給西方下了個(gè)定義；“西方不是指古希臘、古羅馬和以色列民族，而是指轉(zhuǎn)而吸收古希臘、古羅馬和希伯來典籍并以會(huì)使原作者感到驚異的方式對(duì)他們予以改造的西方諸民族?！辈疇柭宰诮虨榛c(diǎn)切入西方法律的文明史，并由西方的宗教與法律傳統(tǒng)的形成為主線貫穿全文，以宗教為線索來探求西方法律傳統(tǒng)。他認(rèn)為以教權(quán)和王權(quán)的二元對(duì)立，實(shí)質(zhì)上就是不同權(quán)力之間的爭奪，這是西方法律傳統(tǒng)形成的先決條件，也是法律產(chǎn)生的先決條件。伯爾曼斷言西方法律傳統(tǒng)在其歷史進(jìn)程中已經(jīng)由六次偉大的革命加以改變，其中三次分別是俄國革命、法國革命和美國革命，雖然各自革命的含義不同，但都可以稱為由參與革命的人們所進(jìn)行的革命；第四次革命是英國的光榮革命，第五次是新教改革運(yùn)動(dòng)；第六次是1075～1122年的教皇革命，也就是法律與革命中的所謂的“革命”主題，I11這次革命稱之為教皇格列高利七世改革。法律與革命正是從這個(gè)時(shí)候開始寫起的，他認(rèn)為整個(gè)西方法律傳統(tǒng)的形成，是由1L世紀(jì)末期教皇格列高利七世對(duì)神圣羅馬皇帝亨利四世所發(fā)動(dòng)的授職權(quán)之爭以及由此引發(fā)的的全面政教沖突所觸發(fā)。閉教皇革命所引發(fā)的一系列教會(huì)和世俗的變革正是西方法律傳統(tǒng)形成的基本原因。伯爾曼認(rèn)為宗教理念是西方法律傳統(tǒng)形成的原動(dòng)力，在12世紀(jì)后期西方逐漸形成的教會(huì)法、商人法、王室法、城市法等都是由于教會(huì)改革所引起的社會(huì)變革之一。在書中，伯爾曼認(rèn)為，人們可以把教皇革命的時(shí)間確定為從1075年到1122年，但是教皇革命卻不僅僅是這一段時(shí)間，這只是教皇革命的高峰時(shí)期。因?yàn)檫@并不符合伯爾曼所認(rèn)為的“革命”的含義，他認(rèn)為的“革命”是“全方位的”革命，“不僅涉及創(chuàng)設(shè)新的政府形式，而且也創(chuàng)造了新的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)關(guān)系結(jié)構(gòu)，新的教會(huì)與國家之間的關(guān)系結(jié)構(gòu)，薪的法律結(jié)構(gòu)，新的社會(huì)共同體的世界，新的歷史前景，以及新的一套普遍價(jià)值和信仰。法律代表秩序，是一種靜的力量；而革命代表變革，是一種動(dòng)的力量。法律維護(hù)著秩序的合法性，而革命，尤其是暴力革命則以一種非法形式爆發(fā)出來，并破壞舊秩序。二者似乎冰火不容。但是當(dāng)波爾曼教授引領(lǐng)我們步回歷史，不禁會(huì)驚異地發(fā)現(xiàn)，不但生命起源于一次大爆炸，法律傳統(tǒng)也是在一次革命中得以形成。格列高利七世革命借上帝之名將完整的社會(huì)分為精神和世俗兩個(gè)世界，統(tǒng)治權(quán)也被重鑄為精神和世俗兩把劍。正是這種撕裂，一方面使西歐原本分裂的趨向再次加重，另一方面卻又通過這道撕開的口將各種社會(huì)力量釋放出來，創(chuàng)造了中世紀(jì)的璀璨文明。這些文明中最富有長遠(yuǎn)意義的則無疑是西方的法律傳統(tǒng)。這種傳統(tǒng)最突出的特征就是“在同一社會(huì)內(nèi)部各種司法管轄權(quán)和各種法律體系的共存和競爭。正是這種司法管轄權(quán)和法律體系的多元性使法律的最高權(quán)威成為必要和變得可能?！蓖瑫r(shí)，在世俗世界內(nèi)部，由于王權(quán)與教權(quán)的斗爭為更多社會(huì)力量的發(fā)展留出了必要空間。封建法、莊園法、商法、城市法在彼此競爭中建立起一種平衡。在這種既有對(duì)峙又有借鑒的多種法律體系中充滿張力，使傳統(tǒng)與革命之間沒有徹底決裂。封建法、莊園法以自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，而商法、城市法則是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物。王室法的權(quán)威曾長期被這四種法體削弱，同時(shí)也從后者中汲取養(yǎng)料。兩種經(jīng)濟(jì)模式共存于世并彼此找到了自己在法律上的表達(dá)，使得步入自由資本主義乃至壟斷資本主義的西方社會(huì)的許多法律特征都可以追溯到遙遠(yuǎn)的中世紀(jì)甚至古羅馬時(shí)期。這樣，法律如同有了生命，而革命既是打擊亦是雨露。傳統(tǒng)就在這種法律的“沿”與“革”中生生不息。在尾論部分，伯爾曼總結(jié)了自己的觀點(diǎn)，11世紀(jì)末到13世紀(jì)末教皇改革這次全面的巨變產(chǎn)生的西方法律傳統(tǒng)，西方歷史上的數(shù)次偉大革命成為西方法律傳統(tǒng)的源頭活水。

簡介：大工19春中國古建筑史在線測(cè)試0001試卷總分100得分0一、單選題共10道試題共40分1在山區(qū)修建長城時(shí)，沒有借助下面哪種運(yùn)輸方式A人力B騾馬C飛筐走索D在冰面上拖拽正確答案B2關(guān)于修建長城時(shí)的管理方式，下面說法錯(cuò)誤的是A采用扁平化管理B采用“分段包工責(zé)任制”C將總?cè)蝿?wù)分解，層層分配給“包工隊(duì)”D將分工狀況刻在城磚，筑進(jìn)城墻，便于追查責(zé)任人正確答案A3關(guān)于中國佛教石窟的起源和特色，下面說法正確的是A起源于印度石窟B是中國獨(dú)創(chuàng)C一般設(shè)在佛寺旁D由于西部荒山多、木材少，難以修建佛寺，只能開鑿石窟正確答案A4下面哪座關(guān)城處于長城沿線A嘉峪關(guān)B劍門關(guān)C雁門關(guān)D山海關(guān)正確答案B5“衍圣公”是指A孔子的封號(hào)之一B孔子徒弟的敬稱C孔子所有后人的泛稱C河北趙縣趙州橋D希臘帕特農(nóng)神廟正確答案A二、多選題共5道試題共30分1關(guān)于我國佛教、道教和儒家的關(guān)系表述正確的是A佛教作為外來宗教，與本土的道教始終存在不可調(diào)和的矛盾B儒家在我國歷史上始終處于正統(tǒng)地位，佛教和道教在不威脅儒家地位的前提下自由發(fā)展C我國歷史上，儒、道、釋雖然偶爾也有矛盾，但和平共處是主流D隨著儒家地位的確立，佛教和道教在我國日漸衰落正確答案BC2定陵地宮中有下面哪些陳設(shè)器物A三把漢白玉座椅B萬年燈（盛放燈油的大缸）C二十六只裝有陪葬品的紅漆木箱D暗箭等機(jī)關(guān)埋伏正確答案ABC3下面哪些宮殿建筑僅剩遺址A阿房宮B長樂宮C未央宮D大明宮正確答案ABCD4祠堂的功能包括A祭祀先人B開辦學(xué)校C聯(lián)絡(luò)宗族感情D懲辦觸犯族規(guī)者正確答案ABCD5關(guān)于云岡石窟中佛像風(fēng)格的演變，下面說法正確的是

簡介：大工大工1818秋中國古建筑史在線測(cè)試秋中國古建筑史在線測(cè)試1單選題單選題1關(guān)于十三陵的挖掘和開放情況，下面說法錯(cuò)誤的是A十三陵已經(jīng)被全部挖掘，并對(duì)外開放B十三陵中只有定陵已被挖掘C十三陵中的長陵、定陵、昭陵和神道已對(duì)外開放D對(duì)于是否應(yīng)該挖掘十三陵，考古界一直存在爭論2下面哪個(gè)歷史事件與故宮無關(guān)A奉天殿被雷擊焚毀B太平天國運(yùn)動(dòng)C慈禧太后發(fā)動(dòng)宮廷政變D末代皇帝退位3天壇中，哪座建筑屬于“壇”A圜丘B(yǎng)祈年殿C七星石D齋宮4長城最早修建于什么時(shí)期A夏商時(shí)期B春秋戰(zhàn)國C秦朝D漢朝C雁門關(guān)D山海關(guān)10下面有關(guān)斗栱的說法中錯(cuò)誤的是A為中國古建筑所特有B可以將屋頂支撐到更遠(yuǎn)的地方C費(fèi)工費(fèi)料，裝飾意義大于實(shí)用意義D多見于懸山頂和硬山頂房屋2多選題多選題1中國古建筑為什么多為木結(jié)構(gòu)下面哪些說法具有可能性A中國盛產(chǎn)木材，西方盛產(chǎn)石材B中國人更加偏愛五行對(duì)應(yīng)的材料，而石在五行之外C中國人更加追求實(shí)用，可以接受對(duì)建筑翻新、重建，不要求永恒不朽D柔和、靈活的木結(jié)構(gòu)更符合中國人含蓄、溫和的民族性格2下面哪個(gè)建筑手法并非太和殿獨(dú)有A重檐廡殿頂B11個(gè)屋檐走獸C面寬11間D3層漢白玉臺(tái)階3長城的功能包括A駐扎軍隊(duì)B偵察、巡邏C通報(bào)軍情

簡介：中國美術(shù)史中國美術(shù)史復(fù)習(xí)資料復(fù)習(xí)資料第一章原始社會(huì)的美術(shù)第一章原始社會(huì)的美術(shù)1勞動(dòng)創(chuàng)造了人，藝術(shù)其源于（人類勞動(dòng)）。2人類最初的勞動(dòng)是從制作（石器工具）開始的。3原始時(shí)代的時(shí)期，它不僅是人類勞動(dòng)技能的（測(cè)量器），也是人類造型能力的（指示物）。4北京猿人大約生存于（四、五十萬年）以前。5丁村人大約生存于（二十多萬年）以前。6丁村人制作的尖狀器上有（對(duì)稱和均衡）的感覺。7距今2、3萬年以前的美術(shù)遺物是（山頂洞人的裝飾品）。8半坡彩陶遺址在（西安半坡村）。9山頂洞人的裝飾品說明了人類勞動(dòng)時(shí)間中形成了（美的觀念）。10半山類型彩陶一直在（甘肅）省和政縣。11原始時(shí)期的（繪畫）和（雕塑）是附屬于制陶工藝的。12彩陶藝術(shù)是（新石器時(shí)代）的創(chuàng)造13廟底溝彩陶距今（五千年）左右。14廟底溝類型彩陶遺址是（河南陜縣廟底溝）。15半坡彩陶距今（六千年）左右。16馬家窯彩陶出土于（甘肅臨洮馬家窯）。17馬家窯彩陶距今（四千五百年）18出土于甘肅的彩陶有（馬家窯類型、半山類型）彩陶。19北京猿人的石器類型（尖狀器、砍砸器、刮削器）。20半坡類型彩陶裝飾紋樣有（人面紋、魚紋、蛙紋、鹿紋）。21人面魚紋盆的裝飾紋樣（人面、魚紋）。22山頂洞人裝飾品的目的（增加自身美感，引起人們的好感，有助于民族之間的感情聯(lián)系，加強(qiáng)征服自然的威力）。23（河姆渡）出土的陶豬，（山東膠縣三里河）出土的豬形陶鬲，顯然都是久已馴化了的家豬模樣。24（山東寧陽）HE（山東膠縣三里河）出土的狗形陶規(guī)狗的形象生動(dòng)有趣。25（陜西扶風(fēng)姜西村）出土的在陶盆口沿下堆塑的人面像，是男性形象。26（甘肅泰安縣）出土的人頭形器陶瓶，是一青年女性形象。27（甘肅天水蔡家坪）出土的人面陶塑，可能是陶器上的立體裝飾。28（甘肅臨洮）出土的人頭形蓋狀物，是目前雕塑史上雕繪相結(jié)合最早的作品。1半坡類型彩陶西安半坡村，距今6000年左右，魚紋、鹿紋、蛙紋，以魚紋為主，圓底或平底盆，樸實(shí)厚重。人面魚紋盆魚紋盆鹿紋盆。2廟底溝類型彩陶河南陜縣廟底溝距今5000年左右，二方連續(xù)，挺秀飽滿，新穎穩(wěn)重。大口小底曲腹盆3馬家窯類型彩陶甘肅臨洮馬家窯，距今4500年左右，波紋、漩渦紋，千回百轉(zhuǎn)往復(fù)無窮。旋紋尖底瓶漩渦紋蓊4半山類型彩陶甘肅和政縣半山遺址，距今4000年左右，線紋鋸齒紋，裝飾精致富麗，長頸小口寬肩大腹雙耳罐5馬廠類型彩陶青海民和縣馬廠遺址，距今4000年左右，直線，粗獷質(zhì)樸作品題1人面魚紋盆在圓形的盆內(nèi)以對(duì)稱的結(jié)構(gòu)畫出人面和魚的形象，其人面是概括的繪畫形象，在圓圓的臉龐上畫著三角形的鼻子，修長的眉毛，瞇成一線的雙眼。頭上戴著尖頂飾物，耳邊畫出雙魚，嘴里還銜著魚，考古學(xué)者認(rèn)為這種人面與半坡氏族的某種原始信仰有關(guān)，具體含義的解釋有圖騰，企求捕魚豐收，生殖繁盛的祝福等說法。2舞蹈紋彩盆新石器時(shí)代一幅重要的繪畫性作品，氏青海大通縣出土的舞蹈紋彩盆，在陶盆內(nèi)壁描繪著三幅相同五人一組，手拉著手的舞蹈畫面，它不僅是彩陶?qǐng)D案裝飾別具一格的創(chuàng)造。也是以具體生動(dòng)的藝術(shù)形象反映原始社會(huì)生活的繪畫作品，它反映了原始人在集體勞動(dòng)的過程中創(chuàng)造了舞蹈藝術(shù)，表現(xiàn)了勞動(dòng)之余的快樂或豐收之后的喜悅心情，是反映原始社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活唯一最早的作品。3鸛魚石釜圖是畫在陶缸上的彩畫，從其構(gòu)圖意匠，藝術(shù)風(fēng)格等方面來侃，是一幅完整的繪畫，這幅畫是用棕褐色與白二色，簡勁有力的線條畫一用繩索縛扎直立的木桿石釜之前有長嘴鸛鳥叮一大魚的形象，用粗略的線條和單純的顏色表現(xiàn)了古樸而真實(shí)的形象，顯示出一個(gè)生動(dòng)而真實(shí)的畫面。論述題1北京猿人石器的意義答北京猿人是大約生存于四五十萬年以前的北京周口店的猿人，從他們粗略的時(shí)期加工上，可以看出他們?yōu)檫m應(yīng)不同的用途而把石器加工打制成不同的類型。，從那種尖狀器、砍砸器、刮削器上，已能明顯看出來使用要求下的造型意識(shí)了。2為什么說山頂洞人的裝飾品是藝術(shù)品（山頂洞人裝飾品的意義）答山頂洞人的裝飾品有截成小段的鳥骨，頂部磨出小孔的海蚶殼，在根部磨出孔眼的獸類牙齒，其中最重要的裝飾品，是類似項(xiàng)鏈的美術(shù)裝飾品，他們把不同類型的石材打制成同一類的小石珠。又把同一類型的小石珠個(gè)體穿連在一起，并用赤鐵礦染上色彩，著證明他媽媽對(duì)形式美的若干規(guī)律已經(jīng)有了一定的認(rèn)識(shí)，說明了人類在長期的勞動(dòng)實(shí)踐中逐漸形成了美的觀念。這種具有一定含義的裝飾品可以說是最早的美術(shù)萌芽。3山頂洞人戴項(xiàng)鏈裝飾品的目的答增加自身的美觀，引起人們的好感，有利于氏族之間的感情聯(lián)系，甚至認(rèn)為是可以加強(qiáng)征服自然的威力，說明了人類在長期的勞動(dòng)實(shí)踐中逐漸形成了美的觀念。這種具有一定含義的裝飾品可以說是最早的美術(shù)萌芽。4舉例說明彩陶藝術(shù)和人類生活的關(guān)系答彩陶藝術(shù)的發(fā)展演變，是人類社會(huì)生產(chǎn)力狀況，物質(zhì)生活和精神生活的藝術(shù)體現(xiàn)，彩陶的裝飾題材和紋樣結(jié)構(gòu)的來源，最后都只能從當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活、社會(huì)存在尋求解釋，陶器的發(fā)明與農(nóng)耕活動(dòng)有密切的聯(lián)系。由于原始農(nóng)業(yè)和定居生活的需要而發(fā)明了陶器?！吧褶r(nóng)耕而作陶”的傳說，把陶器的制作和作耕活動(dòng)聯(lián)系起來，就是反映了那一特定歷史時(shí)期的真實(shí)情況。人面魚紋盆，在圓形的盆內(nèi)以對(duì)稱的結(jié)構(gòu)畫出人面和魚的形象，其人面是概括的繪畫形象，在圓圓的臉龐上畫著三角形的鼻子，修長的眉毛，瞇成一線的雙眼。頭上戴著尖頂飾物，耳邊畫出雙魚，嘴里還銜著魚，考古學(xué)者認(rèn)為這種人面與半坡氏族的某種原始信仰有關(guān)，具體含義的解釋有圖騰，企求捕魚豐收，生殖繁盛的祝15我國目前存在的最早工筆重彩壁畫是（西漢帛畫）。16漢代墓室壁畫的早期移存是（升仙圖）17在鳳祥、西安、臨潼等地出土的秦國早期的（鹿紋、雙獸紋、豹紋、葉紋、輻射紋）圓瓦當(dāng)。概括歸納1戰(zhàn)國時(shí)期的繪畫（人物龍鳳帛畫）、（人物御龍帛畫）。2人物龍鳳帛畫的內(nèi)容有（墓主人為一寬袖細(xì)腰合掌側(cè)立的女性形象，展翅揚(yáng)尾的鳳鳥和一騰龍）。3戰(zhàn)國的雕塑有（木雕立俑），（木雕彩繪立俑）（舉鳥銅人）（猛虎噬鹿銅器座）（?；⑿毋~祭案）（彩漆木雕禽獸屏座）（彩漆木雕虎座鳥架鼓）（彩漆木雕臥虎）。4漢代宮殿壁畫有（云臺(tái)二十八將圖）（麒麟閣十一功臣圖）。5西漢帛畫的上段有，（人首蛇身的女媧和燭龍，“金烏”太陽，八個(gè)小太陽，扶桑樹，月牙蟾蜍，玉兔，嫦娥。天闕。守門人，神豹。6現(xiàn)存漢墓室壁畫有卜千秋墓室壁畫升仙圖洛陽老城西漢墓室壁畫二桃殺三士鴻門宴河北望都墓室壁畫和林格爾墓室壁畫升官圖車馬出行圖樂舞百戲圖牧馬圖7漢代的畫像石有山東肥城孝堂山郭氏祠大王車戰(zhàn)斗圖嘉祥武氏祠閔子蹇JIǎN御車圖荊軻刺秦王王陵母泗水取鼎沂南畫像石8漢代畫像磚作品有戈射割禾圖樂舞百戲畫像磚西王母9漢代雕塑有陜西興平縣馬踏匈奴臥馬伏虎人熊相斗，四川雅安高頤墓前石獸，甘肅武威銅奔馬，四川漢墓出土的說書俑，四川重讀天回山出土的陶馬10目前所存秦早期美術(shù)遺物人物車馬圖狩獵紋空心畫像磚11秦兵馬俑特點(diǎn)驚人的數(shù)目和巨大的體積在世界美術(shù)史上是罕見的，造型簡練概括而又有高度的寫實(shí)性，眾多的武士形象既統(tǒng)一于威武雄壯的個(gè)性，也有具體鮮明的個(gè)性刻畫。作品題1人物龍鳳帛畫（28公分20公分）1949年在湖南長沙陳家大山楚墓出土，畫中人物為一寬袖細(xì)腰合掌側(cè)立的女性形象，人物前上方畫展翅揚(yáng)尾的鳳鳥和一騰龍，此畫所表現(xiàn)的是墓主人在祈禱借龍鳳的力量引導(dǎo)她升入仙界的情景。此畫是用毛筆勾勒的，線條挺進(jìn)有力，黑白對(duì)比，線面結(jié)合，具有裝飾趣味，可見我國以線造型的繪畫技法已經(jīng)有很高的水平，人物形象具有一定的現(xiàn)實(shí)性，整個(gè)人物形象統(tǒng)一于恭謹(jǐn)而莊重的神情。2人物御龍帛畫（375公分28公分）1973年在湖南長沙子彈庫出土，畫的正中是一有胡須的男子，高冠長袍，腰佩長劍，側(cè)身而立，手持韁繩，駕馭一條巨龍，龍頭高昂，龍尾翹起，龍身平浮，呈舟形，龍尾上立一鶴，左下角一鯉魚向前移動(dòng)，人物頭上方有輿蓋，蓋上飄帶與人物衣著的飄帶一起向后飄動(dòng)，表現(xiàn)了龍舟迎風(fēng)疾進(jìn)的姿態(tài)，其主題是表現(xiàn)乘龍升天，在藝術(shù)表現(xiàn)上顯然是比人物龍鳳帛畫有很大的進(jìn)步，人物已經(jīng)成為畫面的主體，而把想象的威力巨大的神龍踩在腳下，按人的意志乘鳳馳驅(qū)，使它處于被支配的地位，人物形象刻畫的生動(dòng)自然，用筆施墨也更加講究，因物象的形體、質(zhì)地和運(yùn)動(dòng)而用筆有粗有戲，剛?cè)岫喾N變化，線條流暢而富于表現(xiàn)力。3西漢帛畫長沙馬王堆西漢帛畫1972年在湖南長沙馬王堆一號(hào)漢墓發(fā)掘得一件震驚中外得彩繪帛畫，它是了解研究西漢繪畫藝術(shù)得極為難得之遺物，帛畫整幅畫面呈“T”字形，全長205公分，上部寬92公分，下部寬477公分，向下四角綴有穗形飄帶。頂部邊緣有竹棍，兩端系以絲帶用以懸掛。出殯時(shí)在車前舉揚(yáng)，帶有招魂及引導(dǎo)死者升仙的作用，帛畫以繁復(fù)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)圖，把全畫分成山中下三個(gè)段落，描繪墓主人升仙的情節(jié)，上段是描繪當(dāng)時(shí)人們幻想的天上的景象。正中是人首蛇身的女性形象，可能是女媧或者是掌管季節(jié)氣候變化的“燭龍”，是作為天上或者生命的最高主宰出現(xiàn)的，右上角畫中是“金烏”的太陽，另有八個(gè)小太陽分散在扶桑樹的枝干之間，左上角畫一彎新月，月牙上有蟾蜍和玉兔。一乘龍翼凌空飛舞的女性雙手攀住月牙，這應(yīng)該是嫦娥奔月的神話故事。上部下方正中畫著天闕，闕內(nèi)有拱手相向的守門人，闕上還有一堆神豹守衛(wèi)通向天國之門，中段又分為上下兩部，上半部描繪的蓋下面的正中部位站著一個(gè)體態(tài)肥碩身披錦繡的貴婦人，她身后有八個(gè)侍女，前有侍者跪迎。這是墓主人，正準(zhǔn)備升天，中段下半部以帷帳玉磬象征屋頂，屋內(nèi)案上陳設(shè)鼎壺與觴等飲食用具，兩旁有七人對(duì)坐，當(dāng)時(shí)描繪向死者致祭或是死者生前列鼎而食準(zhǔn)備開宴的場面。下段圖像畫一個(gè)裸體巨人手托舉地上所有物象的平板，立于交互的兩條大魚的背上，兩旁又各有一只站在貓鷹的大龜上，巨人有可能即是大地之神，帛畫反映了在當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)中流行的升仙幻想，把天上、人間地下所包含的復(fù)雜內(nèi)容，嚴(yán)密完整的組織在一個(gè)構(gòu)圖之中，主次分明，疏密得當(dāng)，帛畫在表現(xiàn)上主體突出，把墓主人放在重要位置上，墓主人上有華蓋，下有云臺(tái)，前有跪迎，后有侍從，周圍有較為廣泛的空間，突出了她不一般的身份和地位，突出了她的莊重和尊貴。帛畫在技法上，勾線勁利嚴(yán)謹(jǐn)，因描繪對(duì)象不同，用筆所有變化，線條流暢自如，色彩上使用了多種顏料，方法多是平涂，整個(gè)畫面效果熱烈鮮明，富麗厚重。4戈射割禾圖（成都鳳凰山出土）分上下兩個(gè)畫面，上部表現(xiàn)荷塘岸邊兩名獵人正在沉著有力的張弓而射，水鳥驚起，四散飛逃，成功的表現(xiàn)了扣人心弦的的瞬間景象，畫面構(gòu)圖自然，把人物的活動(dòng)和自然景物聯(lián)系起來，畫面上已開始有空間深度的表現(xiàn)了，在技法上還是有很大的進(jìn)步，下部是收獲，右面兩人在揮鐮割禾稈，中間三人在掐穗，左邊一人肩挑禾穗，手提食罐，是一幅樸實(shí)優(yōu)美的收獲田間小景，構(gòu)圖上人物組合均衡而有變化，人物動(dòng)態(tài)富有節(jié)奏韻律感，右邊揮鐮者回頭盼顧，使人物之間前后呼應(yīng)，畫面緊湊完整，這一反映了勞動(dòng)現(xiàn)實(shí)生活的作品充滿了對(duì)勞動(dòng)者禾勞動(dòng)生活的熱愛，這種樸實(shí)無華的健康的美是民間畫工們思想的自然流露。5馬踏匈奴是霍去病目前群雕的一座主像，戰(zhàn)馬昂首挺立，好像經(jīng)過激戰(zhàn)之后停下來，被踏在馬蹄之下，的匈奴入侵者還在掙扎，這是兩個(gè)具有象征意義的典型形象。

簡介：離線作業(yè)考核離線作業(yè)考核中國法制史中國法制史滿分滿分100100分作業(yè)答案作業(yè)答案100100分一、簡答題（每題一、簡答題（每題1010分，共分，共6060分）分）1、試述法經(jīng)的主要內(nèi)容及其意義【答案】公元前５世紀(jì)魏文侯任李悝為相，制定我國封建社會(huì)的第一部法典。內(nèi)容包括盜、賊、囚、捕、雜、具。標(biāo)志立法走向成熟，有利于司法統(tǒng)一，有利于立法系統(tǒng)化，將實(shí)體與程序分開。法經(jīng)是我國第一部比較系統(tǒng)比較完善的封建成文法典，它的內(nèi)容包括盜、賊、囚、捕、雜、具六篇。盜法是針對(duì)危害財(cái)產(chǎn)安全的犯罪行為的法律；賊法是規(guī)定危害人身安全的犯罪行為的法律；囚法和捕法主要是規(guī)定抓捕、審判、囚禁犯罪人的法律；雜法是規(guī)定其他危害社會(huì)秩序的違法犯罪行為的法律，六禁；具法是規(guī)定刑罰的加減方面的法律。歷史意義A法經(jīng)初步確立了封建法制的基本原則和體系。六篇的內(nèi)容包括實(shí)體法和程序法，包括總則性的規(guī)定和分則性的規(guī)定，初步確立了封建法制的一些基本原則以及法典的體系，此后秦朝和漢朝等封建王朝的法律無不受其影響。所以法經(jīng)是封建律典的藍(lán)本。B法經(jīng)對(duì)當(dāng)時(shí)封建經(jīng)濟(jì)的形成和鞏固，起到了一定的積極作用。2、秦代的法律形式有哪些【答案】律、令、式、廷行事、法律答問。3、簡述春秋決獄。答春秋決獄又稱“經(jīng)義決獄”，是西漢中期儒家代表人物董仲舒提出來的，是一種審判案件的推理判斷方式，主要用孔子的思想來對(duì)犯罪事實(shí)進(jìn)行分析、定罪。即除了用法律外，可以用易、詩、書、禮、樂、春秋六經(jīng)中的思想來作為判決案件的依據(jù)。春秋是孔子修訂的一部魯國的編年史。在漢朝，在審判案件時(shí)，如果沒有法律明文規(guī)定，則以儒家經(jīng)義作為定罪量刑的依據(jù)。其首創(chuàng)為董仲舒。在運(yùn)用上容易產(chǎn)生很多弊端。4、簡述中華民國臨時(shí)約法的歷史地位?！敬鸢浮克酶痉ǖ男问?，廢除了封建制度，確立了資產(chǎn)階級(jí)民主共和國；它為民族資本主義的發(fā)展奠定了法律基礎(chǔ)；是亞洲優(yōu)秀的資產(chǎn)階級(jí)民權(quán)憲章。但也有局限。其主要有以下幾點(diǎn)；（1）在政治上，它不僅宣判了清王朝封建專制統(tǒng)治的死刑，而且以根本法的形式廢除了中國延使勞乃宣為代表，包括地方督撫在內(nèi)的清廷上層官僚、貴族，認(rèn)為修訂新律應(yīng)“渾道德與法律于一體”，尤不應(yīng)偏離中國數(shù)千年相傳的“禮教民情”，故而被稱作“禮教派”。法理派與禮教派的爭論主要集中在關(guān)于“干名犯義”條存廢問題“干名犯義”作為傳統(tǒng)法律中的重要罪名，專指子孫控告祖父母、父母的行為。法理派從西方國家通行的法理出發(fā)，提出“干名犯義”屬“告訴之事，應(yīng)于編纂判決錄時(shí)，于誣告罪中詳敘辦法，不必另立專條”。而禮教派則認(rèn)為“中國素重綱常，故于干名犯義之條，立法特為嚴(yán)重”，絕不能在新刑律中沒有反映。關(guān)于“存留養(yǎng)親”制度沈家本等人認(rèn)為“古無罪人留養(yǎng)之法”，存留養(yǎng)親”不編入新刑律草案，“似尚無悖于禮教”。禮教派認(rèn)為，“存留養(yǎng)親”是宣揚(yáng)“仁政”、鼓勵(lì)孝道的重要方式，不能排除在新律之外。關(guān)于“無夫奸”及“親屬相奸”等問題“奸非”嚴(yán)重違反傳統(tǒng)道德，故傳統(tǒng)刑律予以嚴(yán)厲處罰?！坝H屬相奸”更是“大犯禮教之事，故舊律定罪極重”。因此，禮教派認(rèn)為在新律中也應(yīng)有特別的規(guī)定。法理派則認(rèn)為，“無夫婦女犯奸，歐洲法律并無治罪之文”?！按耸掠嘘P(guān)風(fēng)化，當(dāng)于教育上別籌辦法，不必編入刑律之中”。至于親屬相奸，“此等行同禽獸，固大乖禮教，然究為個(gè)人之過惡，未害及社會(huì)，舊律重至立決，未免過嚴(yán)”。因此依“和奸有夫之婦”條款處以三等有期徒刑即可，“毋庸另立專條”。關(guān)于“子孫違反教令”問題禮教派認(rèn)為，“子孫治罪之權(quán)，全在祖父母、父母，實(shí)為教孝之盛軌”。法理派則指出“此全是教育上事，應(yīng)別設(shè)感化院之類，以宏教育之方。此無關(guān)于刑事，不必規(guī)定于刑律中也。關(guān)于子孫能否對(duì)尊長行使正當(dāng)防衛(wèi)權(quán)的問題禮教派認(rèn)為，“天下無不是之父母”，子孫對(duì)父母祖父母的教訓(xùn)、懲治，最多像舜帝那樣“大杖則走，小杖則受”，絕無“正當(dāng)防衛(wèi)”之說。法理派則認(rèn)為“國家刑法，是君主對(duì)于全國人民的一種限制。父殺其子，君主治以不慈之罪；子殺其父，則治以不孝之罪”，惟有如此“方為平允”。“凡我義關(guān)倫常諸條不可率行變革”的修律宗旨，決定了“禮法之爭”的結(jié)局必然是法理派的退讓和妥協(xié)。清廷在新刑律后附加五條暫行章程，規(guī)定了無夫婦女通奸罪；對(duì)尊親屬有犯不得適用正當(dāng)防衛(wèi)；加重卑幼對(duì)尊長、妻對(duì)夫殺傷害等罪的刑罰；減輕尊長對(duì)卑幼、夫?qū)ζ逇茸锏男塘P等。但禮法之爭在客觀上對(duì)傳播近代法律思想和理論起到了一定的積極作用，對(duì)于此后的近代法制建設(shè)具有重要影響。經(jīng)過“禮教派“和“法理派“的這場激烈的爭論，盡管雙方都不能完全以自己的意愿主導(dǎo)修律，但在雙方的合力之下，一方面，新律吸收了資產(chǎn)階級(jí)法律形式，建立起了近代法律體系，引進(jìn)了資產(chǎn)階級(jí)法律原則、制度，刪減了舊律中落后與野蠻的內(nèi)容，如大清新刑律刪去了綱常名教的基礎(chǔ)五

簡介：EXECUTIVEEDITSUSANMCEACHERNASSISTANTEDITREBECCAHSHUMAKERSENIMARKETINGMANAGERKIMLYONSCREDITSACKNOWLEDGMENTSFMATERIALBROWEDFROMOTHERSOURCESREPRODUCEDWITHPERMISSIONAPPEARONTHEAPPROPRIATEPAGEWITHINTHETEXTPUBLISHEDBYROWMANLITTLEFIELDAWHOLLYOWNEDSUBSIDIARYOFTHEROWMANLITTLEFIELDPUBLISHINGGROUPINC4501FBESBOULEVARDSUITE200LANHAMMARYL20706UNITAWHITACREMEWS2634STANNARYSTREETLONDONSE114ABUNITEDKINGDOMCOPYRIGHT2018BYEDWARDHJUDGEJOHNWLANGDONTHISBOOKWASPREVIOUSLYPUBLISHEDBYPRENTICEHALLALLRIGHTSRESERVEDNOPARTOFTHISBOOKMAYBEREPRODUCEDINANYFMBYANYELECTRONICMECHANICALMEANSINCLUDINGINFMATIONSTAGERETRIEVALSYSTEMSWITHOUTWRITTENPERMISSIONFROMTHEPUBLISHEREXCEPTBYAREVIEWERWHOMAYQUOTEPASSAGESINAREVIEWBRITISHLIBRARYCATALOGUINGINPUBLICATIONINFMATIONAVAILABLELIBRARYOFCONGRESSCATALOGINGINPUBLICATIONDATANAMESJUDGEEDWARDHEDIT|LANGDONJOHNWEDITTITLETHECOLDWARTHROUGHDOCUMENTSAGLOBALHISTYEDITEDBYEDWARDHJUDGELEMOYNECOLLEGEJOHNWLANGDONLEMOYNECOLLEGEDEIONTHIRDEDITION|LANHAMROWMANLITTLEFIELD2017|PREVIOUSEDITIONENTEREDUNDERJUDGEEDWARDH|TITLEOFPREVIOUSEDITIONTHECOLDWARAGLOBALHISTYWITHDOCUMENTSIDENTIFIERSLCCN2017033810PRINT|LCCN2017039855EBOOK|ISBN9781538109274ELECTRONIC|ISBN9781538109250CLOTHALKPAPER|ISBN9781538109267PBKALKPAPERSUBJECTSLCSHCOLDWARSOURCES|WLDPOLITICS1945–1989SOURCES|WLDPOLITICS19851995SOURCESCLASSIFICATIONLCCD8393EBOOK|LCCD8393C652017PRINT|DDC909825DC23LCRECDAVAILABLEATLCCNLOCGOV2017033810THEPAPERUSEDINTHISPUBLICATIONMEETSTHEMINIMUMREQUIREMENTSOFAMERICANNATIONALSTARDFINFMATIONSCIENCESPERMANENCEOFPAPERFPRINTEDLIBRARYMATERIALSANSINISOZ39481992PRINTEDINTHEUNITEDSTATESOFAMERICA

簡介：【奧鵬】福建師范大學(xué)福師中國古代文學(xué)史（一）在線作業(yè)二試卷總分100得分100第1題“文不甚深言不甚俗”是語言的一大特色。A、三國演義B、紅樓夢(mèng)C、西游記D、儒林外史正確答案A第2題我們現(xiàn)在看到的莊子都源于晉代郭象注本莊子此本分內(nèi)篇七、外篇、雜篇十一。A、15B、10C、8D、13正確答案A第3題是我國章回小說的開山作品也是我國最有成就的長篇?dú)v史小說。A、西游記B、水滸傳C、三國演義D、紅樓夢(mèng)正確答案C第4題漢樂府民歌有些反映了愛情和婚姻問題的詩篇如。A、陌上桑B、東門行C、上邪D、江南正確答案C第5題我國第一部紀(jì)傳體通史是。A、春秋B、國語C、史記D、漢書正確答案C第6題牡丹亭在藝術(shù)上的最大特色是。D、孟子正確答案ABD第12題下列作品中屬于漢賦的有。A、七發(fā)B、上林賦C、阿房宮賦D、長楊賦正確答案ABD第13題駢文有那些特點(diǎn)。A、講究對(duì)偶，又多用四六句，即四言的句子和六言的句子B、在語音方面講究平仄C、多用典和華麗的辭藻D、形散而神不散正確答案ABC第14題“永明體”就是南朝齊武帝永明時(shí)期形成的新詩體其代表作家是。A、沈約B、謝靈運(yùn)C、謝朓D、王融正確答案ACD第15題我國古代神話的特點(diǎn)。A、在思想內(nèi)容方面，我國古代神話反映了我國古代勞動(dòng)人民渴望了解自然、征服自然的堅(jiān)強(qiáng)意志和頑強(qiáng)精神。B、我國上古神話最早對(duì)我國的民族精神作了藝術(shù)上的概括并因而帶有鮮明的民族性C、在藝術(shù)形式方面，我國上古神話傳說具有強(qiáng)烈的積極浪漫主義色彩D、在藝術(shù)形式方面，我國上古神話傳說具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義色彩正確答案ABC第16題“建安七子”是指。A、孔融、陳琳B、王粲、徐干C、阮瑀、應(yīng)瑒、劉楨D、嵇康、阮籍、山濤正確答案ABC

簡介：魏晉南北朝史王曉毅1士族社會(huì)的發(fā)育弘農(nóng)楊氏，家傳“歐陽尚書”，四世三公汝南袁氏，家傳“孟氏易”，四世五公薦舉制度與官僚家族形成征辟征皇帝下詔指名征聘辟公府聘為專書察舉（自下而上）孝廉郡級(jí)貢士秀才連帶責(zé)任官不用本地人，吏用本地人黃范傳中國領(lǐng)導(dǎo)上臺(tái)要組建自己的班子門生故吏田莊經(jīng)濟(jì)與鄉(xiāng)里豪族（凡事）能治田殖，至三百頃。廣起廬舍，高樓連閣士族來源士林學(xué)門鄉(xiāng)里豪族官場官族余英時(shí)東漢政權(quán)建立與士族大姓之關(guān)系3、莊園與士族的文化性格莊園經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)多種經(jīng)營、自給自足莊園的獨(dú)立性與士族的自由精神莊園經(jīng)濟(jì)的特征在以莊園經(jīng)濟(jì)，，這個(gè)“平面”仲長統(tǒng)曹操憧憬的莊園生活使居右良田廣宅，背山臨流，溝池環(huán)匝，竹木周布，場圃筑前，果園樹后。舟車足以代后漢書仲長統(tǒng)傳山陽山東薛勤葬妻夫復(fù)風(fēng)俗通義槍挑法制故圣人能與時(shí)推移崔寔政論三、建安魏初社會(huì)與思想的變化1、建安名士及其思想慷慨悲涼的建安時(shí)代公元196220黃老道家信仰勝利，虛無鎧甲生蟣四百姓以死亡白骨露于野千里無雞鳴生民百遺一，念之?dāng)嗳四c南朝北朝鮮卑氏第一代領(lǐng)袖曹操代表荀彧第二代領(lǐng)袖曹丕代表人物司馬懿曹操選舉令建安十五年令若必廉姒而后可用，則齊桓有姓ZHISHI陳平豈篤行，蘇秦豈守信埜曹操建安令十九年管仲，桓公賊也曹操建安令二十二年令“黃老”影響因循

簡介：NO314人類學(xué)與科學(xué)史研究立場的異同人類學(xué)與科學(xué)史研究立場的異同關(guān)于關(guān)于“主位主位”“客位客位”與“輝格輝格”“反輝格反輝格”的比較的比較研究研究20110402005339載云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2011年第2期，PP5459人類學(xué)與科學(xué)史研究立場的異同人類學(xué)與科學(xué)史研究立場的異同關(guān)于“主位”關(guān)于“主位”“客位”與“輝格”“客位”與“輝格”“反輝格”的比較研究“反輝格”的比較研究劉兵包紅梅（清華大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院科學(xué)技術(shù)與社會(huì)研究所，北京100084）摘要摘要“主位”與“客位”概念是人類學(xué)研究中非常重要的一對(duì)范疇，“輝格”與“反輝格”則是研究科技史的兩種不同的傾向。這兩對(duì)范疇，雖然分屬于兩個(gè)不同的學(xué)科領(lǐng)域，有很多相異之處，但在更深層的意義上，二者也存在著許多共性。對(duì)兩對(duì)概念的比較研究能使我們對(duì)它們的理解更深入的同時(shí)也會(huì)產(chǎn)生一些富有啟發(fā)性的觀點(diǎn)，這也是有意義的科學(xué)編史學(xué)研究。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞主位客位輝格式反輝格式1引言引言目前，學(xué)科間的交叉已經(jīng)成為一種普遍現(xiàn)象，也因而產(chǎn)生了眾多引人注目的并富于啟發(fā)性的新成果。然而，在我們注意人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中的學(xué)科交叉時(shí)，也注意到不同學(xué)科之間一些最基本的概念與方法在最基礎(chǔ)性的意義上的異同，也會(huì)讓我們對(duì)于學(xué)術(shù)研究的某些“共性”與“差異”有更好的理解。近些年來，在人類學(xué)與科學(xué)史方面的交叉日益增多，尤其是站在科學(xué)史的立場上看，科學(xué)史這個(gè)學(xué)科可以從人類學(xué)的理論立場和研究方法中獲益良多。當(dāng)然，人類學(xué)與科學(xué)史本是兩個(gè)不同的學(xué)科，其間無論在對(duì)象、理論、方法、趣味上都有著極大的不同，但在更深層的意義上，其間一些最基本的問題，也還是存在著某些共同性，甚至是近乎于平行的發(fā)展。本文，即立足于此，將人類學(xué)中的“主位”與“客位”這一核心的概念，與科學(xué)史中的“輝格式”解釋與“非輝格式”解釋，作一比較性的科學(xué)編史學(xué)研究。2一組對(duì)立的概念與兩種對(duì)立的立場一組對(duì)立的概念與兩種對(duì)立的立場21在人類學(xué)中主、客位概念在人類學(xué)中主、客位概念“主位”與“客位”概念是人類學(xué)研究中較為重要和基礎(chǔ)性的一對(duì)范疇，尤其在如今的人類學(xué)田野調(diào)查以及隨后的民族志寫作過程中具有不可替代的地位。如果要仔細(xì)地追溯人類學(xué)中主客位概念的引入，前后有著比較復(fù)雜的過程。簡單地說，“主位”（EMIC）與“客位”（ETIC）一詞最初是由語言學(xué)家肯尼思派克（KENHPIKE）在1954年所使用的。他指出這兩個(gè)詞分別是利用“音位學(xué)”（PHONEMIC）和“音素學(xué)”（PHOIC）的后綴創(chuàng)造出來的。1P42“語音學(xué)（即音素學(xué)）根據(jù)發(fā)音研究某種語言的聲音，這些語言的發(fā)音因通過人體各部分發(fā)揮的不同作用和聲波對(duì)環(huán)境產(chǎn)生的獨(dú)特影響而被分門別類?！薄耙粑粚W(xué)研究的聲音屬于某種隱含而無意識(shí)的語音對(duì)比系統(tǒng)，本地語者藉著內(nèi)在于他們頭腦中的對(duì)比系統(tǒng)，識(shí)別其語言中有意義的發(fā)音?！?也就是說，不懂本地語的人（外部視角）看語言看更為一般和更具有普遍性的一種傾向，是一種任何歷史學(xué)家都可能陷入其中而又未經(jīng)檢查的心智習(xí)慣。也就是說，這是指歷史學(xué)家們采用今日的立場、觀點(diǎn)來編織其撰寫的歷史，認(rèn)為只有這樣，歷史上的事件才是有意義的和重要的。巴特菲爾德認(rèn)為這樣的立場是有問題的，歷史學(xué)家不應(yīng)強(qiáng)調(diào)和夸大過去與今日之間的相似性，相反，他的主要目標(biāo)應(yīng)是去發(fā)現(xiàn)和闡明在過去與今日之間的不相似性，認(rèn)為歷史學(xué)家們的立場應(yīng)該是“不是要讓過去從屬于今日，而是試圖用與我們這個(gè)時(shí)代不同的另一個(gè)時(shí)代的眼光去看待生活。假定路德、加爾文和他們那代人只不過是相對(duì)的，而我們這個(gè)時(shí)代才是絕對(duì)的，這樣做是不能獲得真正的歷史理解的；要獲得這種理解只能是通過充分承認(rèn)這樣一個(gè)事實(shí)，即他們那代人與我們這代人同樣正確，他們爭論的問題像我們爭論的問題一樣重要，他們的時(shí)代對(duì)于他們就像我們的時(shí)代對(duì)于我們一樣完美和充滿活力?！?0PP1617巴特菲爾德對(duì)于輝格式歷史研究立場的批評(píng)，后來在科學(xué)史界產(chǎn)生了深刻的影響。此前，科學(xué)史界幾乎一直是在以這種“輝格式”的立場來撰寫科學(xué)史，例如，站在今天科學(xué)的立場上，將歷史上的“科學(xué)”和“偽科學(xué)”截然分開，寫出科學(xué)一路走向今天的勝利的光輝歷史。大約從上個(gè)世紀(jì)50年代開始，在專業(yè)的科學(xué)史學(xué)家當(dāng)中，極端的輝格式研究傾向開始逐漸為“反輝格式”的研究所取代。尤其是，隨著美國科學(xué)史家職業(yè)化，新一代科學(xué)史家的一個(gè)鮮明的標(biāo)志，就是對(duì)“輝格式”歷史的拒斥。11P44也正是在這樣的立場和傾向中，才會(huì)出現(xiàn)后來對(duì)于像牛頓的煉金術(shù)手稿的研究，以及其他更多對(duì)于在以往的科學(xué)史中被忽視了的內(nèi)容的研究，從而向人們展示了科學(xué)史的另一種面貌。3兩組概念在兩個(gè)學(xué)科中的意義與爭議兩組概念在兩個(gè)學(xué)科中的意義與爭議31關(guān)于人類學(xué)中主、客位研究立場關(guān)于人類學(xué)中主、客位研究立場在人類學(xué)中，雖然對(duì)于究竟采用主位還是客位的立場等問題還有爭論，但至少主位和客位已經(jīng)成為人類學(xué)領(lǐng)域中研究方法或立場方面的基本概念了。對(duì)于主客位研究方法，在人類學(xué)發(fā)展的不同階段有不同的側(cè)重，不同的人類學(xué)家也有不同的偏好。在人類學(xué)發(fā)展的早期人類學(xué)家們更多的是運(yùn)用我們現(xiàn)在認(rèn)為的客位意義的研究方法，即將自己完全當(dāng)作局外人看待土著人及其日常生活，按著研究者的價(jià)值判斷去評(píng)價(jià)土著人的文化行為，其結(jié)果是形成了進(jìn)化論和傳播論等西方中心主義的文化理論。但從英國人類學(xué)家馬林諾夫斯基開始，情況有了轉(zhuǎn)變。經(jīng)過長時(shí)間的田野調(diào)查馬林諾夫斯基（BRONISLAWMALINOWSKI）領(lǐng)悟到想要真正了解土著人的想法，必須要貼近他們的生活，盡可能用他們的思維方式去想問題，從而開創(chuàng)了這種“移情”式的研究方法。之后很多著名的人類學(xué)家都沿著馬林諾夫斯基的道路，在田野調(diào)查中非常注重當(dāng)?shù)厝说南敕??！坝绕鋸?0年代開始，人類學(xué)、民族學(xué)的理論話語和研究興趣已經(jīng)轉(zhuǎn)移到理解本土人的思想觀點(diǎn)、理解他們與生活的關(guān)系、理解他們對(duì)于他們自己世界的看法上來?！?2P47又如，歷史學(xué)派的博厄斯等人和解釋學(xué)派的吉爾茲（CLIFFDGEERTZ）等都比較強(qiáng)調(diào)主位研究方法。但是，這并不表明這兩種方法哪個(gè)更優(yōu)，實(shí)際上，它們作為人類學(xué)研究的兩種不同的視角和取向，各有各的優(yōu)缺點(diǎn)。主位視角由于是“從內(nèi)部看文化”能夠從當(dāng)?shù)厝说牧鋈ニ伎籍?dāng)?shù)厝说膯栴}，從而相對(duì)來說更容易理解被研究者的思維方式，情感表達(dá)和行為活動(dòng)背后的意義。對(duì)于理解特殊群體獨(dú)特的文化體驗(yàn)和解釋一個(gè)特殊群體文化的細(xì)微差異有更大的作用。由于長期共同的生活體驗(yàn)產(chǎn)生的情感共鳴，能夠更深刻的體悟“局外人”所無法理解的文化細(xì)節(jié)，獲得更多的在“局外人”看來無意義的，而實(shí)際上卻非常重要的文化信息。但是主位研究方法也有它自己無法克服的理論困境。如何能真正做到從當(dāng)?shù)厝说牧龊鸵暯强磫栴}，這是個(gè)難題。如果研究者就是當(dāng)?shù)厝四敲辞闆r可能會(huì)好一點(diǎn)，畢竟他對(duì)當(dāng)?shù)氐恼Z言到文化都很熟悉，能更好的理解當(dāng)?shù)厝说南敕?。但與此同時(shí)，由于太了解反而對(duì)很多重要問題會(huì)熟視無睹，失去研究者需有的敏感性，從而可能會(huì)影響其研究結(jié)果。而如