簡介：分類號???????UDC密級?公?開??Z翥廬夕擎碩士研究生學(xué)位論文論建國后張岱年對中國哲學(xué)史的研究申請人王月學(xué)號培養(yǎng)單位學(xué)科專業(yè)研究方向指導(dǎo)教J幣完成日期2120027哲學(xué)學(xué)院中國哲學(xué)中國現(xiàn)代哲學(xué)柴文華教授2015年3月27日黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTTHISPAPERTRIESTORESEARCHTHECOMPREHENSIVEINTERPRETATIONOFZHANGDAI’NIANONTHEHISTORYOFCHINESEPHILOSOPHYAFTERTHEFOUNDINGOFTHENATION．ANDANALYZETHERELATIONSHIPOFTHEMAINCONTENTSOFTHEHISTORYOFCHINESEPHILOSOPHYINTHISPERIODANDTHERESULTSBEFORETHELIBERATION．THEREAREFIVEPARTSOFTHEWHOLEPAPERTHEFIRSTPARTREVIEWSZHANGDAINIAN’SPHILOSOPHICALOUTLOOKANDTHEINTEGRATEDSYSTEMOFPHILOSOPHYHESETUP．THESECONDPARTSHOWSTHATZHANGDAI’NIANANALYZESTHOROUGHLYANDEXCAVATEDEEPLYTHEMATERIALISMOFCHINESEPHILOSOPHY．THETHIRDPARTRESEARCHSONHISMETHODOFCHINAPHILOSOPHYHISTORYAFTERTHELIBERATION，INCLUDINGTHECLASSANALYSIS，THEORETICALANALYSISANDTHEMETHODOFINTEGRITYOFHISTORYANDLOGIC．THEFONHPARTDESCRIBETHETHESCIENCEOFHISTORICALDATAFROMZHANGDAI’NIAN．INCLUDINGTHESUMMARYOFTHEMETHODANDTHEMAINCHARACTERISTICSOFHISEXPLORATIONS．THEFIFTHPARTANALYZESTHEREACHINGOFHISTORYOFCHINESEPHILOSOPHYBEFOREANDAFTERTHELIBERATION，THENEWDEVELOPMENTS，THECONTRIBUTIONANDLOCALIZATIONOFMRZHANGDAINIAN’SSTUDYOFCHINESEPHILOSOPHYHISTORY．KEYWORDSZHANGDAI’NIAN；CHINESEPHILOSOPHYHISTORY；METHODOLOGY；MATERIALISM；THESCIENCEOFHISTORICALDATA

簡介：分類號UDC論文題目1012630932004密級編號研究生王羞堂指導(dǎo)教師瑟盍維數(shù)援專業(yè)旦愨星主豎蜇堂所在學(xué)院蜇堂堂院年級2QQ窆級2013年5月27日論包容性發(fā)展的哲學(xué)基礎(chǔ)摘要2000年9月，“包容性”一詞在聯(lián)合國千年發(fā)展目標(biāo)中躍入人們的眼簾。緊接著，“包容性增長““政治包容性”“文化包容性”等有關(guān)包容性發(fā)展的觀點頻頻出現(xiàn)，成為許多國家和地區(qū)制定發(fā)展方略的理論基礎(chǔ)。但是，目前理論界和學(xué)術(shù)界對包容性發(fā)展的研究僅限于概念闡釋、現(xiàn)實描述、政策建議等方面，而對其學(xué)源基礎(chǔ)特別是哲學(xué)基礎(chǔ)則缺乏深入的探討。本文認(rèn)為，包容性發(fā)展理念背后隱藏著深厚的人性哲學(xué)基礎(chǔ)、社會政治哲學(xué)基礎(chǔ)以及文化哲學(xué)基礎(chǔ)。首先，從人的本質(zhì)和本性上看，人的感性存在本質(zhì)、實踐活動本質(zhì)以及社會關(guān)系本質(zhì)要求人的發(fā)展必須是包容性的發(fā)展，包容性發(fā)展是人的自我確證、自我完善、自我超越的必要條件；第二，從人類發(fā)展的歷史和現(xiàn)狀來看，資本邏輯在世界范圍內(nèi)的擴展促使全球化成為不可阻擋的趨勢，同時也造成地方保護主義、貧富加劇加大、生態(tài)破壞等問題，只有開放的、共享的、公平的包容性發(fā)展方式才能促使不同國家、地區(qū)內(nèi)部及其之間的社會經(jīng)濟發(fā)展的良性互動，實現(xiàn)人與自然、人與社會、人與人的和諧發(fā)展，這也是中國在全球化過程中的必然選擇；第三、從人類文明和文化發(fā)展來看，“文明沖突“不可能成為人類發(fā)展的真正選擇，只有在尊重不同文化和文明的基礎(chǔ)上，通過跨文明、跨文化的交流與對話，正確處理好普遍與特殊、中心與邊緣、自我與他者、多元與統(tǒng)一之間的關(guān)系，才能真正實現(xiàn)不同文明之間的包容性發(fā)展，建立公平、正義、自由、和諧的新世界。可見，包容性發(fā)展理念T

簡介：碩士學(xué)位論文論恩格斯的環(huán)境哲學(xué)思想THEENVIRONMENTALPHILOSOPHYOFENGELS作者姓名學(xué)科、專業(yè)學(xué)號指導(dǎo)教師完成E；J期揚整型堂遮盔蜇堂2Q311QQ圭王鏖200512一L大連理工夫?qū)WDALIANUNIVERSITYOFTECHNOLOGY825567楊靜論思格斯的環(huán)境哲學(xué)思想THEENVIRONMENTALPHILOSOPHYOFENGELSABSTRACTENVIRONMENTALPROBLEMISGETTINGMOREANDMORESERIOUSDAYAFTERDAY，WHICHCAUSESUSTOTAKESOMEPRACTICALMEASURESTOSOLVEENVIRONMENTALPOLLUTION，KEEPECOLOGICALBALANCE，ANDCONSIDERCAREFULLYTHERELATIONSHIPBETWEENPEOPLEANDENVIRONMENTBASEDONTHETHEORYASPECTS．SOMEPHILOSOPHICALTHOUGHTSINHUMANHISTORYRELATEDTOENVIRONMENTANDNATUREAREWIDELYADVOCATED，HOWEVER，MARXISMOFENVIRONMENTALPHILOSOPHYHASN’TBEENPAIDENOUGHATTENTION．HOWTOCORRECTLYUNDERSTANDTHEROOTSOFENVIRONMENTALPROBLEM，PROPOSESOMEMEASURESTOPROTECTTHEENVIRONMENTANDTHEWAYSOFUTILIZINGRESOURCESRATIONALLY，WESHOULDDEEPLYSEARCHFORTHEMARXISMOFENVIRONMENTALPHILOSOPHY．THEENVIRONMENTALPHILOSOPHYOFENGELSISANESSENTIALPARTOFMARXISM，WHICHISCRUCIALFORCONSIDERINGTHEENVIRONMENTALPROBLEMANDGIVINGTHEAPPROACHESTOSOLVEITNOWADAYSANDEVALUATINGPROPERLYVARIOUSTHEORIES．THETHESISISCOMPOSEDOFTHREECHAPTERSINTHEFIRSTCHAPTER，BASEDONTHECRITICISMOFTHEMETAPHYSICALVIEWPOINTTOWARDSNATURALANDABSORBINGTHEVIEWPOINTTOWARDSNATURALOFGERMANCLASSICALPHILOSOPHY，ENGELSEXPOUNDEDHISDIALECTICALMATERIALISTICVIEWPOINTTOWARDSNATURAL．ENGELS’VIEWPOINTTOWARDSNATURALEMERGEDUNDERTHEPECULIARHISTORICALCONDITIONSWHENENGLANDHADJUSTFINISHEDTHEINDUSTRYREVOLUTIONARYINTHE19THCENTURY，WHICHINCLUDEDMAINLYTHREEPARTSNATUREISINADEVELOPINGANDCHANGINGSTATECONTINUOUSLY，THEESSENTIALLAWOFTHENATUREISDIALECTICSANDTHERELATIONSHIPBETWEENPEOPLEANDNATURALENVIRONMENT．INTHESECONDCHAPTER，YOUNGENGELSINVESTIGATEDTHEPOLLUTEDCONDITIONOILTHEAIR，WATERANDLIVINGCONDITIONOFURBANRESIDENTSACCORDINGTOHISEXPERIENCE，ANALYZEDTHEROOTSOFCOGNITION，STRATUMANDSOCIETYCAUSEDBYENVIRONMENTALPROBLEMANDPROPOSEDTHEMEASURES．INTHETHIRDCHAPTER，ACOMPARISONOFENGELS’ANDMARX’THEORYOFENVIRONMENTALPHILOSOPHYISMADEANDTHEIRDIFFERENCEOFENVIRONMENTALTHEORYISANALYZED．THETHESISEVALUATESTHEROLEOFENGELS’THEORYOFENVIRONMENTALPHILOSOPHYINMARXISM．THEPAPERDISCUSSESTHESIGNIFICANCEOFTHEENVIRONMENTALPHILOSOPHYOFENGELSTOWARDSCONTEMPORARYENVIRONMENTALPHILOSOPHY．ITHELPSUSUNDERSTANDTHECONTROVERSYBETWEENHUMANCENTRALISMANDNONHUMANCENTRALISM，THETHEORYOFANIMALS’RIGHTANDTHEROLEOFSCIENCETECHNOLOGYPLAYINGINTHEENVIRONMENT．WEMAYCOMETOTHECONCLUSIONTHATTHEENVIRONMENTALPHILOSOPHYOFENGELSISINACCORDANCEWITHTHESUSTAINABLEDEVELOPMENTIDEAANDSCIENTIFICVIEWSOFDEVELOPMENT．KEYWORDSENGELS；ENVIRONMENTALPHILOSOPHYNATURE

簡介：學(xué)位論文獨創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所提交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進行的研究工作和取得的研究成果。本論文中除引文外，所有實驗、數(shù)據(jù)和有關(guān)材料均是真實的。本論文中除引文和致謝的內(nèi)容外，不包含其他人或其它機構(gòu)已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。其他同志對本研究所做的貢獻均已在論文中作了聲明并表示了謝意。學(xué)位論文作者簽名季}季啾、日期2,OF弓．，．≥；‘JT．7，學(xué)位論文使用授權(quán)聲明研究生在校攻讀學(xué)位期間論文工作的知識產(chǎn)權(quán)單位屬南京師范大學(xué)。學(xué)校有權(quán)保存本學(xué)位論文的電子和紙質(zhì)文檔，可以借閱或上網(wǎng)公布本學(xué)位論文的部分或全部內(nèi)容，可以采用影印、復(fù)印等手段保存、匯編本學(xué)位論文。學(xué)?？梢韵驀矣嘘P(guān)機關(guān)或機構(gòu)送交論文的電子和紙質(zhì)文檔，允許論文被查閱和借閱。保密論文在解密后遵守此規(guī)定保密論文注釋本學(xué)位論文屬于保密論文，密級保密期限為年。學(xué)位論文作者簽名塹蓼、指導(dǎo)教師簽名／垂扯磊乞≥日期加HF．≯{日期如，虧．J，2Z／ABSTRACTABSTRACTWITHTHEPERFORMANCEFEATURESOFQUFLUTEANDSOMEQUFLUTEWORKSRELATEDTOKUNQUOPERAASTHEBREAKTHROUGHPOINT，THISARTICLEINVESTIGATEDTHEPERFORMINGMETHODSOFQUFLUTESERVINGASAACCOMPANIMENTINSTRUMENTINKTMQUOPERA,ANALYZEDDIFFERENTINTONATIONSOFKUNQUOPERA，ELABORATEDQUFLUTESPERFORMINGTECHNIQUESTOGETHERWITHITSBREATHANDTIMBREFEATURES，DISSECTEDKUNOPERAELEMENTSINRELATEDMUSICPIECES，ANDBROUGHTUPSOMEPERSONALPOINTSOFVIEWCONCERNINGRELATINGACADEMICOPINIONS，INEXPECTMORCRATIONALTHOUGHTSOFTHERELATIONSHIPBETWEENQUFLUTEANDKUNQUOPERA，ANDFURTHEREXPLORINGHISTORICALRELATIONSHIPBETWEENCONTEMPORARYCHINESEQUFLUTEMUSICANDKUNOPERAMUSIC．KEYWORDSQUFLUTEMUSIC,,KUNQUOPERAMUSIC，INTONATION，PERFORMANCETECHNIQUES，WORKANALYSIS11

簡介：R中文摘要中文摘要徐復(fù)觀是第二代現(xiàn)代新儒家“三大師”之一，以中國思想史研究著稱于世。本文的主要思路是以對徐復(fù)觀治中國思想史方法的分析為開端，進而分析其治中國思想史的深層線索與目的，也可以說是對其“返本開新“之路的探究；其治中國思想史的深層線索在其獨特的文化觀下，對中國文化發(fā)端處“憂患意識“的闡發(fā)和對中國“一潮文化“的認(rèn)定，并以此來貫穿其中國思想史研究的始終。這個深層線索可以說是其對“返本’’的尋求；徐復(fù)觀治中國思想史的目的以“仁性文化“、“知性文化“的“攝“即“攝智歸仁”與“轉(zhuǎn)”即“轉(zhuǎn)仁成智”和以儒家政治思想與西方民主政治的“相助相即“共同來為中國與西方尋找擺脫各自困境的方案。這個目的也可以說是其對“開新’’的尋求。本文旨在對徐復(fù)觀中國思想史著作的分析，梳理出其獨特的中國思想史觀，并在行文的過程中對其中國思想史觀作簡要評析。關(guān)鍵詞徐復(fù)觀；中國思想史；心的文化；仁性；知性LIABSTRACT＼刪漲IIIIII宣II宣■■I薯萱IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIL洲¨㈨11M叭Ⅲ¨ⅢMLLLMI?11M＼Y。I了’VV。。XUFUGUAN，ASONEOFTHETHREEMASTERSOFTHECONTEMPORARYNEOCONFUCIANISM，ISFAMOUSFORHISSTUDYONTHEHISTORYOFCHINESETHOUGHTS．THISPAPERBEGINS、I，ITLLANALYZINGXUFUGUAN’SMETHODSOFTHEHISTORYOFCHINESETHOUGHTS，ANDINFUTHERANALYZESTHEDEEPCLUEANDPRUPOSEOFTHEHISTORYOFCHINESETHOUGHTS，WHICHISTOEXPLOREHISINNOVATIVEWAY．HISDEEPCLUESTUDYINGONTHEHISTORYOFCHINESETHOUGHTSISTODEMONST／ATE翻冀L∞OFCRISISATTHESOUCEOFTHECHINESECULTUREANDTOIDENTIFYTHECHINESECULUTUREOFHEARTUNDERHISUNIQUECULTUREVIEW,WHICHGOESTHROUGHHISSTUDYONTHEHISTORYOFCHINESECULTURE．THEMAINPURPOSEOFHISSTUDYONTHEHISTORYOFCHINESETHOUGHTSISTOFMDTHESOLUTIONFORTHEWESTERNANDCHINAREPECTIVELYFROMTHEANGLEOFTHECONTRADICTANDINTERGRATIONNOTONLYBETWEENTHECULTUREOFBENEVOLENCEANDTHECULTUREOFINTELLECTUALITY,BUTALSOBETWEENTHECONFUCIANPOLITICALTHOUGHTANDWESTERNDEMOCRACY,WHICHISALSOAKINDOFPURSUITTOINNOVATION．THISPAPERAIMSTOANALYZEXUFUGUAN’SHISTORYOFCHINESETHOUGHTS，ILLUSTRATESHISUNIQUEIDEASABOUTTHEHISTORYOFCHINESETHOUGHTS，ANDGIVESABRIEFASSESSMENTTOTHEHISTORYOFCHINESETHOUGHTSINTHEPROCESSOFDMF曲G．KEYWORDSXUFUGUAN；THEHISTORYOFTHECHINESETHOUGHTS；THECULTUREOFHEART；．N

簡介：中國美術(shù)學(xué)院學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所提交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨立進行研究工作所取得的研究成果。除文中已經(jīng)加以標(biāo)注引用的內(nèi)容外，本論文不包含其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不含為獲得中國美術(shù)學(xué)院或其它教育機構(gòu)的學(xué)位證書而使用過的材料。對本文的研究作出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人承擔(dān)本聲明的法律責(zé)任。作者簽名、橋曦1日期兇L盧丁月門日。L學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)中國美術(shù)學(xué)院可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。本學(xué)位論文屬于作者簽名導(dǎo)師簽1、保密口，在年解密后適用本授權(quán)書。2、不保密口。請在以上相應(yīng)方框內(nèi)打“√”矯嚷∞／仫F／O咿≯扣馴期期摘要布白這一構(gòu)圖表現(xiàn)形式是中國畫審美趣味的典型體現(xiàn)。它作為一種構(gòu)圖手段，是“置陳布勢”、“經(jīng)營位置”的重要組成部分，是中國畫家表達(dá)構(gòu)思立意并營造畫面意境的需要。布白之“白”并非空洞之白，是畫面的有機組成部分。它可以代表煙霞霧靄、云水浩渺、萬里長空??畫面中空白的位置、大小、形狀等的分布，直接影響到畫面的整體效果。通過布白可以對物象進行取舍，使畫面主體形象明確、突出，畫面疏密、虛實關(guān)系更加協(xié)調(diào)；可以表現(xiàn)畫面的空間感、層次感；還可以營造畫面意境，給觀賞者想象的空間。它是繪畫作品得以寓有形于無形，有限中展無限的重要手段。因此合理、巧妙地分布畫中之“空白”便成為十分重要的議題。本文旨在從實踐角度出發(fā)，分析布白在畫面中的幾種具體表現(xiàn)形式，并從布白對物象的取舍、虛實關(guān)系的調(diào)節(jié)、疏密關(guān)系的處理等方面論證布白在中國畫構(gòu)圖中的重要作用。簡言之，就是論述什么是“布白”，為什么要“布白”以及如何“布白”的問題，使布白的意義落到畫面實處。關(guān)鍵詞中國畫構(gòu)圖、布白、取舍、疏密、虛實

簡介：1O12630842002密級編號研究生王董指導(dǎo)教師直明重塾援專業(yè)塞莖堂院系塞堂皇塹間籃搔堂院年級2QQ墨級2011年6月4日論弗菜“神話原型”批評對中國古典詩歌的闡釋功能摘要諾思洛普弗萊NORTHROPFRYE，19121991是20世紀(jì)最偉大的文學(xué)理論批評家之一。其“神話原型”批評理論主要見于他的批評的解剖一書。首先，“文學(xué)原型論”貫穿全書的始末，是“神話原型“批評理論的核心。其次，弗萊通過對自然規(guī)律的認(rèn)識和考察，把生命的循環(huán)運動和文學(xué)的嬗變演進對照起來，形成了其理論的另一方面重要內(nèi)容“文學(xué)循環(huán)論”。最后，弗萊立足文學(xué)與傳統(tǒng)的密切關(guān)聯(lián)，強調(diào)文學(xué)是一個有機的統(tǒng)一整體，應(yīng)將作品放在整個文學(xué)系統(tǒng)和文學(xué)傳統(tǒng)中加以考察，形成了他的“整體文學(xué)觀“。中國古典詩歌是最具程式化特征的文學(xué)類型，其意象的新變、意境的構(gòu)建及其節(jié)奏、模式、用典和儀式等各個結(jié)構(gòu)因素都呈現(xiàn)出鮮明的程式化、類型化特點，它是適合于“神話原型”批評的。意象作為具有象征性、約定性的藝術(shù)符號，它在詩歌中反復(fù)出現(xiàn)并且發(fā)生新變，構(gòu)成了中國古典詩歌原型系統(tǒng)的基本內(nèi)容。意境因意象的組合產(chǎn)生了具有相同審美體驗的情境模式，也是一種原型模式。形式上，詩歌的程式化特征具體表現(xiàn)在詩歌的韻律、格式以及創(chuàng)作手法上。以弗萊理論為工具對中國古典詩歌進行原型闡釋可以在繼承傳統(tǒng)詩學(xué)的同時，吸收西學(xué)之長。它以一種宏觀的開闊的文化視野，突破了考據(jù)式的實證研究方法，對詩歌研究具有重大的意義。透過中國古典詩歌零亂的原型，我們可以窺見中華民族文化的精神本原“體道”、“和合”。當(dāng)然，弗萊理論雖然是有價值的，但不是唯一的，也不一定是最好的。若將之視為法寶，必定會走向機械的形式化批評的極端。關(guān)鍵詞弗萊；“神話原型”批評；中國古典詩歌；闡釋功能

簡介：江南大學(xué)碩士學(xué)位論文論伊壁鳩魯快樂主義的人生哲學(xué)兼論對當(dāng)代人生觀的啟示姓名毛華萍申請學(xué)位級別碩士專業(yè)馬克思主義理論與思想政治教育指導(dǎo)教師黃忠晶20080601，ABSTRACTABSTRACTTITLEONEPICUREANHEDONISTICPHILOSOPHYOFLIFEANDINSPIRATIONONTHEPERSPECTIVEOFLIFENAMEHUAPINGMAPHIEROPHANTZHON百INGHUANGSPECIALITYMARXISM’THEORYTHEPHILOSOPHYOFEPICURUSSTRESSESTHEINDIVIDUALSELFAWARENESSANDHAPPYLIFEINTHESOCIETY．HEREGARDEDHAPPINESSASTHEUTMOSTGOALOFHUMANLIFE．HISENTIREPHILOSOPHYOFLIFEFOCUSESONWHATHAPPINCSSISANDHOWTOGETAHAPPYLIFE．HETHOUGHTTHATHAPPINESSISPLEASUREANDLASTINGPLEASUREMEANSLIVINGAHAPPYLIFE．HISPLEASUREISNOTTHETEMPORARYENIOYMENT．BUTTHESATISFACTORYANDPEACEFULMOODOVERTIMEANDTHEPEACEOFMINDWITHOUTPHYSICALPAINANDMENTALDISTURBANCE．EPICURUSSAWALLSORTSOFPAINSINTHEREALWORLD．RESULRINGFROMTHEFALSIFIEDSOULBYBADIDEAS．IFWEWANTTOSAVEHUMANBEINGSFROMTHEPAINS，WEMUSTGUIDETHEPEOPLETOUNDERSTANDTHEREALNATUREOFTHEWORLDSOASTOUNDERSTANDTHEHUMANNATURE．HETRIEDTOCUREHUMANMENTALDISEASESWITHHISPHILOSOPHYOFLIFE．HEBELIEVEDHUMANBEINGSCOULDLIVEAPLEASANTLIFEWITHOUTANYMENTALDISEASE．EPICURUSTOLDPEOPLEWHATTHEREALNATUREOFTHEWORLDISBVLLISATOMISTICMATEDALISM．T11ENATUREISCOMPOSEDOFATOMANDVOIDWHILETHEHUMANSOCIETYISCOMPOSEDOFINDIVIDUALS．ANINDIVIDUALTOTHEHUMANSOCIETYISLIKEANATOMTOTHENATURE．SINCEATOMSTAKEPRECEDENCEOFTHEMATERIALISTICWORLDANDATOMICINDIVIDUALVALUETAKESPRECEDENCEOFTHEOVERALLVALUE．INDIVIDUALPERSON’SVALUEOFHAPPINESSHASPRECEDENCEOVERTHEVALUEOFSOCIALCOMMUNITY．功EMATEDALISTICWORLDEVOLVESNATURALLY,ANDTHUSHUMANBEINGSSHOULDALSOLIVEAPLEASANTLIFEBVINSTINCT．THEREFORE，HE10NISMISTHEKEMELOFEPICUREANPHILOSOPHYOFLIFE．HEDONISTICWORLDVIEWREFERSTOTHEHEALTHYANDNATURALHAPPINESSFREEFROMPHYSICALPAINANDMENTALDISTURBANCEANDWITHHUMANBEIILGSLIVIILGHARMONIOUSLYINTERDEPENDENTWITHTHENATURE．HUMANPAINSMAINLYCOMEFROMTHEINDIVIDUAL’SINNERWORLDANDINTERPERSONALRELATIONSHIP．HUMANINNERPAINSINCLUDEFEARS．RELIGION．MYTHSANDDEATH．THEATOMICMATEDALISMHOLDSTHATTHEWORLDISNOTCREATEDBYTHEGOD．THEGODHAVENOTHINGTOWITHHUMANBEINGSANDDONOTCONTROLHUMAN’SFORTUNE．LIKETHEPHYSICALBODY,THESOULISALSOCOMPOSEDOFATOMSANDATOMIZEDAFTERPHYSICALDEATH．HUMANBEINGSDONOTHAVEFEARSABOUTDEATHASTHEYWILLHAVENOFEELINGSTHEN．EPICUREANDOCTRINESONRELIGIONANDDEATHHELPEDTOALLEVIATEMANYPAINSFROMPEOPLEATHISTIMES，ANDHADGREATBEARINGSONTHEUPCOMINGBOURGEOISENLIGHTENMENTINWHICHSOMETHINKERSFOUGHTAGAINSTCHRISTIANRELIGIONANDADVOCATEDHUMANNATUREANDHUMANISM．THEATOMICDEFLECTIONMANIFESTSTHEATOMIC丘EEWILL．WHICHISTHEMOSTBASICFORT11EENTIREWORLD．HUMANFREEDOMISALSONATURALLYOWNED．WHICHMAKESPOSSIBLEINDIVIDUALHAPPINESSANDGOODSOCIALENVIRONMENT．111ECOLLISIONAMONGATOMSMAKESEVERYTHINGINTHEPHYSICALWORLDWHILETHECONTACTAMONGHUMANINDIVIDUALSMAKESSOCIALENGAGEMENT．EPICURUSDEFINEDTHEENGAGEMENTASFRIENDSHIPANDEXPANDEDITTOIUSTICE，NAMELYCONTRACT．MANIFESTINGFREEDOM，F(xiàn)RIENDSHIPANDJUSTICEAREWHATINDIVIDUALSMUSTHAVEFORAHAPPYLIFE．EPICUREANPHILOSOPHYOFLIFENOTONLYWASSIGNIFICANTATHISTIMES．BUTALSOINSPIRESUSALOTINOURPURSUITOFHAPPYLIFEINCHINATODAY．KEYWORDSEPICURUSHEDONISMATOMISTICMATERIALISMHAPPYLIFEⅡ

簡介：獨創(chuàng)性聲明本人提交的學(xué)位論文是在導(dǎo)師指導(dǎo)下進行的研究工作及取得的研究成果。論文中引用他人已經(jīng)發(fā)表或出版過的研究成果，文中已加了特別標(biāo)注。對本研究及學(xué)位論文撰寫曾做出貢獻的老師、朋友、同仁在文中作了明確說明并表示衷心感謝。學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解西南大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)西南大學(xué)研究生院籌可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書，本論文口不保密，口保密期限至年月止。導(dǎo)師簽名日簽字日期力P夠年廠月／，日系／緩。6年名≯簽，寄。作．1文期淪日位字學(xué)簽5．2當(dāng)代中國風(fēng)景油畫的發(fā)展趨向?????????????????．．345．2．1表現(xiàn)時代人文關(guān)懷????????????????????345．2．2具有作品視角的獨特性和多樣性??????????????34結(jié)語?????????????????????????????????????????．36參考文獻??????????????????????????????37致謝?????????????????????????????????一38

簡介：西南大學(xué)碩士學(xué)位論文論當(dāng)代中國搖滾歌詞的文化維度姓名季德方申請學(xué)位級別碩士專業(yè)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師陸正蘭20100401ABSTRACTONTHECULTUREMEANINGSOFCONTEMPORARYCHINESEROCKLYRICSMAJORMODERNANDCONTEMPORARYCHINESELITERATU．REPOSTGRADUATEJIDEFANGSUPERVISORASSOCIATEPROFESSORLUZHENGLANABSTRACTCUIJIAN’SROCKSONGQWUSUOYOUFIRSTAPPEAREDINCHINAIN1986，WHICHISTHEBEGINNINGOFTHECHINESEROCKMUSIC．SINCETHEAPPEARANCEOFCHINESEROCKMUSIC，ITHASBEENREPEATEDLYSUBJECTEDTOMUCHCONTROVERSY．BUTIT’SNODOUBTTHE’RICHCULTURALCONNOTATIONSOFTHEROCKLYRICS．THEAUTHORSELECTSSOMEREPRESENTATIVEWORKSOFTHETYPICALCHINESEROCKANDROLLBANDS，INORDERTOEXAMINEINDETAILTHEDIFFERENTDIMENSIONSOFTHEIRPRESENTCULTUREVALUEOFROCKMUSIC．THISTHESISISDEVIDEDINTOFOURPARTS．THECHAPTERONEMAINLYSTUDIESCUIJIANANDOTHERTWOBANDS，TONGUEANDMISERABLEBELIEF,SOASTOEXPLAINTHEREBELLION，WHICHISTHESPIRITOFROCKMUSIC．THECHAPTERTWOCONCENTRATESONSOMEDIFFERENTBANDS，SOASTOEXPLAINTHETRADITIONALNATUREOFCHINESEROCKMUSIC．ATTHEBEGINNING，THEFOCUSTHATTANGDYNASTYBANDPAYSCLOSEATTENTIONTOISCOUNTRYANDNATION，HOWEVER，THEYPAYATTENTIONTOSINGLEPERSONINTHEIRWORKSLATER．THETHIRDPART，MAGICSTONESANJIECASESTUDY，THEAUTHOREXPLORESTHESTRONGLYHUMANISTICSPIRITOFCHINESEROCKLYRICS，THROUGHTHEANALYSISOFTHETEXTS．THEFOUTHPART，TH．ECHINESEFEMALEROCKSINGERSCASESTUDY，SUCHASWEIHUA，BAOLUO，THECOBRABANDANDLUOQI．THEAPPEARANCEOFCHINESEFEMALEROCKSINGERSWASASPECIALLANDSCAPE．FEMALEROCKSINGERS’LYRICSWORKSREFLECTTHEAWAKENINGOFFEMALECONSCIOUSNESSINCHINAFROMDIFFERENTRESPECT．THEAUTHORINTERPRETSSOMEUNIQUECULTURALCONNOTATIONSOFTHEIRWORKS．THOUGHTHEHISTORYOFCHINESEROCKMUSICISSHORT，ITHASMADEATREMENDOUSCULTURALIMPACTONTHECONTEMPORARYSOCIETY．IFMUSICISTHEBODY，LYRICISJUSTTHESOUL．ASTHERICHCULTURALVALUEANDSIGNIFICANCEOFTHEROCKLYRICS，ITMAKESTHEROCKMUSICAFASCINATINGART．KEYWORDSROCKLYRICSREBELLIONTRADITIONHUMANISMFEMALESINGER

簡介：點擊查看更多論全球化語境下中國當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展困境及其本土重建精彩內(nèi)容。

簡介：（申請文文學(xué)碩士學(xué)位論文）論兒童文學(xué)圖書的品牌構(gòu)建論兒童文學(xué)圖書的品牌構(gòu)建與整合傳播與整合傳播對百年百部中國兒童文學(xué)對百年百部中國兒童文學(xué)經(jīng)典書系的聚焦與透視經(jīng)典書系的聚焦與透視培養(yǎng)單位文法學(xué)院學(xué)科專業(yè)新聞傳播學(xué)研究生陳偲指導(dǎo)教師漆詠德2014年12月I摘要在圖書市場整體下滑的情況下，少兒圖書異軍突起，贏得了眾多出版企業(yè)的關(guān)注，許多非少兒專業(yè)出版社嘗試踏足少兒出版，尋找新的商機。一時間，少兒圖書，尤其是占據(jù)最大市場份額的兒童文學(xué)圖書，在圖書市場風(fēng)生水起。然而，問題也隨之而來，兒童文學(xué)圖書的年品種數(shù)快速增長，選題跟風(fēng)，題材過于集中，創(chuàng)作產(chǎn)量低等現(xiàn)象，導(dǎo)致兒童文學(xué)圖書市場呈現(xiàn)無序的狀態(tài)，兒童文學(xué)圖書已無法從內(nèi)容、裝幀、定價等方面奪取市場，出版企業(yè)之間的競爭已然變成圖書品牌之間的角力，出版企業(yè)的品牌策劃力逐漸成為出版企業(yè)的核心競爭力。全媒體時代的到來，處于轉(zhuǎn)型升級中的出版企業(yè)正探索著品牌構(gòu)建的普遍模式，實現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展。本文以中國原創(chuàng)兒童文學(xué)作品的集大成出版工程百年百部中國兒童文學(xué)經(jīng)典書系為研究對象，試圖研究發(fā)現(xiàn)出適合我國兒童文學(xué)圖書品牌構(gòu)建的模式以及品牌傳播的方式，以期發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律，從而為兒童文學(xué)圖書的品牌打造提供一些可資借鑒的經(jīng)驗。文章的第一部分為緒論，本章闡述了研究的選題背景及意義，并對現(xiàn)存的國內(nèi)外研究狀況加以總結(jié)并提出自己的研究目標(biāo)、確定研究內(nèi)容及擬解決的問題；第二部分對百年百部中國兒童文學(xué)經(jīng)典書系做出簡要概述，并從百年百部的作品、作家、出版人及對社會的影響力等多個維度解讀兒童文學(xué)圖書的品牌影響力，指出百年百部是凝聚中國經(jīng)典兒童文學(xué)的品牌打造；第三部分以出版企業(yè)的樞紐作用為切入點，梳理百年百部中國兒童文學(xué)經(jīng)典書系從選題、組稿、編輯加工到印制的構(gòu)建模式品牌理念→運作模式策劃→品牌形象→品牌識別系統(tǒng)→高質(zhì)量印制，用價值鏈理論詳細(xì)闡述百年百部的品牌價值增值和立體開發(fā)；文章的第四部分引入了營銷學(xué)中的整合營銷傳播理論，研究百年百部的傳播策略，指出百年百部在全媒體時代的整合營銷傳播新范式；第五章為本篇論文的最后一章，指出了百年百部品牌構(gòu)建與整合傳播過程中存在的問題，并給予了個人的一些思考意見，最后從整個研究出發(fā)，通過對百年百部的深入探析給圖書出版業(yè)提供啟示。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞兒童文學(xué)圖書，品牌構(gòu)建，全媒體，整合傳播，百年百部

簡介：碩士學(xué)位論文論張岱年的哲學(xué)觀ONZHANGDAINIAN’SVIEWOFPHILOSOPHY學(xué)號星Q12QQ璺大連理工大學(xué)DALIANUNIVERSITYOFTECHNOLOGY大連理工大學(xué)碩士學(xué)位論文摘要張岱年是中國現(xiàn)代著名的哲學(xué)家、哲學(xué)史家、哲學(xué)教育家和國學(xué)大師。他的“綜合創(chuàng)造”的哲學(xué)觀在20世紀(jì)二三十年代提出“今后哲學(xué)之一個新路，當(dāng)是將唯物、理想、解析綜合于一”的創(chuàng)造性哲學(xué)構(gòu)思時已經(jīng)初露端倪。隨著20世紀(jì)20至40年代中國哲學(xué)大綱和天人五論及多篇哲學(xué)論文的完成，張岱年哲學(xué)體系已告建立，他的哲學(xué)體系無處不體現(xiàn)著他對待哲學(xué)的綜合創(chuàng)造的觀點和態(tài)度，這種“綜合創(chuàng)造”的態(tài)度就是他的哲學(xué)觀，這種哲學(xué)觀在他的哲學(xué)體系中得到充分的外化和闡揚，“綜合創(chuàng)造”成為其哲學(xué)的理論支撐內(nèi)核。正是在綜合創(chuàng)造哲學(xué)觀的統(tǒng)領(lǐng)下，張岱年以馬克思辯證唯物論為主導(dǎo)和基礎(chǔ)，運用現(xiàn)代西方哲學(xué)邏輯解析法將中國傳統(tǒng)哲學(xué)與馬克思辯證唯物論結(jié)合起來，創(chuàng)立了他的新綜合哲學(xué)體系，由他首創(chuàng)的“兼和”這個哲學(xué)思想，是對中國傳統(tǒng)哲學(xué)重“和”思想和中庸觀念的批判繼承和升華完善。張岱年的新綜合哲學(xué)體系博大精深，論證嚴(yán)密，行文嚴(yán)謹(jǐn)、平實，在綜合創(chuàng)造哲學(xué)觀的統(tǒng)領(lǐng)下，張岱年探索出了一條中國傳統(tǒng)哲學(xué)更新、轉(zhuǎn)型的現(xiàn)代化之新路，建立了一個新的哲學(xué)體系和哲學(xué)模式。他的這種探索同時具有馬克思主義哲學(xué)中國化的意義，為馬克思主義哲學(xué)中國化和大眾化開辟了一條新路，也為融會貫通中、西、馬作出了卓越的貢獻。本文在研讀張岱年原著以及大量相關(guān)學(xué)術(shù)著作的基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)界對張岱年哲學(xué)的研究，總結(jié)和概括出張岱年的哲學(xué)觀，并給予客觀評價。關(guān)鍵詞張岱年；哲學(xué)觀；綜合創(chuàng)造；兼和

簡介：廣西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文論布哈林的平衡論哲學(xué)思想姓名馬昌群申請學(xué)位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師曾天雄20070401運動論主要地是由一大規(guī)律（即平衡運動規(guī)律）、三大范疇（即平衡、內(nèi)部矛盾和外部矛盾）和兩大概念（即環(huán)境和體系）構(gòu)成其基本輪廓；最后論述了布哈林的平衡論哲學(xué)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)是唯物辯證法，進而指出布哈林的平衡論哲學(xué)思想體系中的平衡與不平衡的相互轉(zhuǎn)化，是按唯物辯證法的三大規(guī)律即對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律來發(fā)展的。第三部分是布哈林平衡論哲學(xué)思想的當(dāng)代價值，這部分從三個方面來進行論述的一是布哈林的平衡論蘊含著豐富的“和諧”理論；二是平衡論哲學(xué)思想對構(gòu)建社會主義和諧社會的啟示；三是平衡論哲學(xué)思想對社會主義新農(nóng)村建設(shè)的指導(dǎo)意義。本論文在汲取前人研究相關(guān)問題的經(jīng)驗基礎(chǔ)之上，既繼承了前人的研究成果，同時也發(fā)展了前人的研究思想，并進行了一定的創(chuàng)新。本論文創(chuàng)新之處就是通過論述布哈林的平衡論哲學(xué)思想，并探析其平衡論哲學(xué)思想的當(dāng)代價值，從而探尋出其為我國社會主義和諧社會的構(gòu)建與社會主義新農(nóng)村建設(shè)提供方法論上的指導(dǎo)意義。這也是本文的研究難點。由于本人知識水平有限，研究可能還不夠深入和透徹，對于布哈林的平衡論哲學(xué)思想的現(xiàn)實理論意義，還有待于以后繼續(xù)探討和研究，同時也希望專家學(xué)者們批評指正。本論文研究的方法主要有資料文獻法、對比研究法、歷史研究法、理論聯(lián)系實際法、電子技術(shù)搜尋法、舉例論證法和引用論證法等。本人在進行論文寫作階段時，參考了大量的文獻資料，主要有布哈林的歷史唯物主義理論、布哈林文選、馬克思恩格斯全集、馬克思恩格斯選集、列寧全集、列寧選集、毛澤東選集、鄧小平文選、馬克思主義哲學(xué)概論、社會主義和諧社會論、科學(xué)發(fā)展觀新論、科學(xué)發(fā)展觀與中國特色社會主義和中央的一些相關(guān)的理論政策與文件，及部分外國哲學(xué)等。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞布哈林歷史唯物主義平衡論平衡運動論當(dāng)代價值II

簡介：河北大學(xué)碩士學(xué)位論文論弗雷格概念論及其對現(xiàn)代邏輯與哲學(xué)的影響姓名梁宗憲申請學(xué)位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師張燕京20070601ABSTRACTABSTRACTFROMTHEPERSPECTIVEOFFREGE’SCONCEPTTHEORY,THISPAPERATTEMPTSTOFINDOUTTHEORIGINOFHISTHOUGHTANDPROBESITSRELATIONBETWEENCONCEPTTHEORYANDPHILOSOPHYSO勰TOMAKECLEARITSIMPORTANTROLEINHISLOGICALSYSTEMANDDISCUSSITSIMPACTONMODEMLOGICANDPHILOSOPHY．THEPAPERCONSISTSOFTHREECHAPTERS．THEFIRSTCHAPTERDISCUSSESTHEFOUNDATIONOFCONCEPTTHEORY．KANTSTHOUGHTEXERTSGREATINFLUENCEONFREGESCONCEPTTHEORY．FREGESPHILOSOPHYFEATURES、L，IMREALISM．HEEMPHASIZEDTHEONTOLOGICALSTATUSOFTHEABSTRACTENTITIES，OBJECTIVITYOFLOGICANDTRUTH．SOHEOBJECTEDTOPSYCHOLOGISTPRINCIPLEANDEMPHASIZEDCONTEXTPRINCIPLE．THESECONDCHAPTERIN仃ODUCESTHEBASICCONTENTSOFFREGE’SCONCEPTTHEORY．FREGESUPPLEMENTEDSOMENEWEXPLANATIONSONFUNCTIONANDARGUMENTINMATHS，ANDAPPLIEDTHESECATEGORIESINANALYSINGNATURALLANGUAGE，REGARDINGCONCEPTASFUNCTIONANDOBJECTASARGUMENT．HEFURTHERANALYZEDTHERELATIONBETWEENCONCEPTANDOBJECT．ONTHEBASISOFTHEANALYSISOFSUBJECTTERMANDPREDICATE，HECORNEDUP晰廿1ANEWMETHODTOANALYSEDAILYLANGUAGE．THETHIRDCHAPTERDISCUSSESFREGE’SCONCEPTTHEORY’SIMPACTONMODEMLOGICANDPHILOSOPHY．HISCONCEPTTHEORYISTHEFOUNDATIONOFFIRSTORDERPREDICATELOGICANDITEXEASGREATINFLUENCEONTHEDEVELOPMENTOFMODEMQUANTIFIERTHEORY．ITHASTWOIMPACTONMODEMPHILOSOPHYFIRST，ITPROVIDESANEWANALYTICTOOLSOTHATSOMEIMPORTANTCONCEPTSINMATHSCANBEPERFECTED；SECOND，ITSOLVESSOMEPHILOSOPHICALPROBLEMS,WHICHISQUITEHELPFULTOTHERESEARCHOFPHILOSOPHICALONTOLOGY．KEYWARDSFREGECONCEPTTHEORYIMPACTⅡ