簡(jiǎn)介：在諸多的問題與矛盾，其根源在于現(xiàn)代社會(huì)愛的缺乏。因此，他對(duì)愛的理論與實(shí)踐進(jìn)行了全面、系統(tǒng)、深入的分析，認(rèn)為愛是能夠解決現(xiàn)代病態(tài)社會(huì)的根本途徑。弗洛姆在構(gòu)建他關(guān)于愛的理想藍(lán)圖的時(shí)候，不是沖動(dòng)地追逐，更多的是傾注于沉穩(wěn)和理性，這注定了他的理論對(duì)人們的影響是循序漸進(jìn)深遠(yuǎn)而持久的，而不是熱烈而短暫的。本文正是從這一層次上展開對(duì)弗洛姆思想的論述。本文的論述共分為四個(gè)部分一、現(xiàn)代愛的危機(jī)時(shí)代，著重從現(xiàn)代、愛以及威脅人類存在的愛進(jìn)行闡述；二、討論愛的哲學(xué)源流及其對(duì)弗洛姆的影響，主要從仁愛、EROS、PHILIA、愛在中世紀(jì)的展開、愛的自我肯定及其遭難和影響弗洛姆愛的哲學(xué)思想的直接因素來(lái)敘述；三、全面論述了弗洛姆愛的哲學(xué)理論與實(shí)踐，分別從愛的本質(zhì)與內(nèi)涵、愛的具體形式、愛的實(shí)踐三方面加以展開；四、從現(xiàn)實(shí)影響、對(duì)弗洛姆哲學(xué)思想進(jìn)行評(píng)析，闡述了弗洛姆愛的哲學(xué)的理論突破與局限以及對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段的影響與借鑒。關(guān)鍵詞弗洛姆；愛；現(xiàn)代；人性；和諧社II

簡(jiǎn)介：華中科技大學(xué)碩士學(xué)位論文愛因斯坦時(shí)空觀的哲學(xué)探索姓名鄒敏申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師陳剛20080531IIABSTRACTUNDERNEWTON’SVIEWOFTHEABSOLUTETIMEANDTHEABSOLUTESPACE,PEOPLETHOUGHTINAMECHANICALWAYEVERYTHINGINTHEWORLDWORKEDJUSTASAMACHINEPEOPLECOULDPREDICTEVERYTHING,EVERYTHINGWASCOVEREDBYNEWTON’SEQUATIONS,ANDTHEPASTANDTHEFUTUREWEREABSOLUTELYSYMMETRICALATTHEBEGINNINGOFTHETWENTIETHCENTURY,PHYSICSEXPERIENCEDAVERYSIGNIFICANTREVOLUTION,ANDTHETHEORYOFRELATIVITYANDQUANTUMMECHANICSWERECREATEDAREVOLUTIONARYCHANGEINTHEVIEWPOINTOFTIMEANDSPACEOCCURREDBECAUSEOFTHETHEORYOFRELATIVITYEINSTEINPOINTEDOUTTHATGRAVITATIONWASNOTTHESAMEASOTHERKINDSOFFORCES,BUTISONLYTHERESULTOFSPACETIMENOTBEINGSMOOTH,JUSTASHEPOSTULATEDPREVIOUSLYTHATSPACETIMEBECAMEBENDEDANDWARPEDBECAUSEOFTHEDISTRIBUTINGOFQUALITYANDENERGYINTHEMIDDLEOFITSELFTHETHEORYOFRELATIVITYMADEUSCHANGEOURVIEWOFTIMEANDSPACERADICALLYTIMECOULDN’TEXISTINDEPENDENTLYOFTHESPACEANDMUSTCOMBINEWITHSPACETOFORMTHESOCALLEDENTITYOFSPACETIMERELATIVITYENDEDTHEIDEAOFABSOLUTETIMEINTHISPROJECT,IWILLEXPLAINTHEPREEINSTEINVIEWOFTIMEANDSPACEFIRST,THENILLUSTRATEEINSTEIN’SVIEWOFTIMEANDSPACEBYDISCUSSINGTHEFORMATIONOFSPECIALRELATIVITYANDGENERALRELATIVITYISHALLTHENPOINTOUTTHERESTRICTIONSINEINSTEIN’SVIEWOFTIMEANDSPACE,ANDFINALLYPOINTOUTITSIMPACTONPHILOSOPHYANDSOCIETYINGENERALKEYWORDSEINSTEIN’SVIEWOFTIMEANDSPACE，NEWTON’SVIEWOFABSOLUTETIMEANDABSOLUTESPACE，THEORYOFRELATIVITY

簡(jiǎn)介：學(xué)校代號(hào)10536學(xué)號(hào)0811301754密級(jí)長(zhǎng)沙理工大學(xué)碩士學(xué)位論文燕I＼孫．．111和中國(guó)文化的交響與和鳴學(xué)位申請(qǐng)人姓名萱佳筮導(dǎo)師姓名及職稱韭壹垡數(shù)握培養(yǎng)單位筮迦堡王太堂專業(yè)名稱墓蚤蚤宣塞堂論文提交日期2Q生壘旦論文答辯日期2QL生§旦壘旦一一一一答辯委員會(huì)主席塞盜搓麴援WILLIAMEMPSONANDCHINASYMPHONYANDHARMONYOFCULTUREZENGWEISHUM．A．CHANGSHAUNIVERSITYOFSCIENCETECHNOLOGY2011㈣6肌5刪2M重舢8㈣8枷1●舢Y

簡(jiǎn)介：河北大學(xué)碩士學(xué)位論文熊十力哲學(xué)研究姓名謝恩廷申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)中國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師李振綱200161ABSTRACTTOBEGINWITHTHETHEORY’SBACKGROUNDANDTHOUGHTORIGIN，THEARTICLELOGICALLYREVEALSTHESTRUCTUREOFXIONGSHILI’SPHILOSOPHYSYSTEM．THEMAINCONTENTOFXIONGSHILI’SPHILOSOPHYISUNITYOFSUBSTANCEANDFUNCTION，CLOSINGANDOPENINGPRODUCECHANGE，ANDKNOWINGONESELAMONGTHENEWCONFUCIANS，XIONGSHILIISTHEFIRSTMANTOPURSUEMETAPHYSICS．ANDHISPHILOSOPHYSETTLEDTHEMETAPHYSICALBASISFORTHENEWCONFUCIANISMTHEOUTSTANDINGCONTRIBUTIONOFXIONG’SPHILOSOPHYISTOMAKESUBSTANCETOSOLVETHEPROBLEMOFCHINESEPHILOSOPHYMODERNIZATION．XIONGPOINTEDOUTTHATTHEWAYOFSEEKINGSUBSTANCEISTHEBASICWAYFORMODERNMANCONDUCTINGONESELFINSOCIETY．XIONGRECONSTRUCTEDTHETRADITIONALCONFUCIAN’SMINDANDXINGTHEORYBYTHEMODERNPHILOSOPHYWAY,ANDOPENEDATHINKINGWAYFORTRADITIONALPHILOSOPHYTOMODERNIZATION．HISPHILOSOPHYEMPHASIZEDTHATORIGINALMIND，HUMANITYANDUNIVERSALLIFEARETHEBASIS．THUS，ITRAISEDTHESUBJECTHIGHANDFOUNDTHEPHILOSOPHYBASISFORPEOPLE’SSELFRESPECT，SELFCON耐ENCEANDSELFPOSSESSION．XIONG’SALSOINITIATESTHEEFFECTIVEAPPROACHTOSOLVETHESENSECRISIS．HISTHEORYHASLIMITATION，BUTITALSOHASGREATMEANINGANDMODERNVALUE．THEARTICLEINCLUDESTHREEPARTSPARTONEINTRODUCESTHEBACKGROUNDANDTHOUGHTORIGINOFXIONG’STHEORY．PARTTWODISCUSSESTHESTRUCTUREOFUNITYOFSUBSTANCEANDFUNCTIONINDETAILUNITYOFSUBSTANCEANDFUNCTIONISTHEONTOLOGICALCONTENT；THETHEORYTHATCLOSINGANDOPENINGPRODUCECHANGEEXPLAINSTHEUNIVERSALVIEW；KNOWINGONESELFANDPOSITIVISMEXPRESSTHEMINDANDXINGTHEORY．PARTTHREEANALYZESTHEMODERNVALUEANDMEANINGKEYWORDSXIONGSHILINEWCONFUCIANISMMODERNVALUEⅡL、■；{|{●|{{；}。I；}J}|J，

簡(jiǎn)介：分類號(hào)學(xué)校代碼10542密級(jí)學(xué)號(hào)200804010U101游走于大小傳統(tǒng)之間中國(guó)古典戲曲的生存狀態(tài)研究MOVINGBETWEENGREATANDLITTLETRADITIONS一RESEARCHONTHESURVIVINGSITUATIONSOFCHINESECLASSICALOPERA研究生姓名王福雅指導(dǎo)教師姓名、職稱賴力行教授學(xué)科專業(yè)研究方向文藝學(xué)古代文論湖南師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)辦公室二零一三年五月響了古典戲曲獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)貌的形成，又顯示出了古典戲曲極其強(qiáng)盛的生命力；“階層之游”的艱難游走狀態(tài)造就了戲曲文化的豐富和精美；“功能之游“則反映了戲曲活動(dòng)社會(huì)功能的變遷。第二章，對(duì)戲曲文化的本質(zhì)和定位作靜態(tài)分析。作為中國(guó)文化的主要載體之一，一方面，戲曲文化中同時(shí)內(nèi)含著大傳統(tǒng)和小傳統(tǒng)，另～方面，戲曲文化中又存在著大傳統(tǒng)和小傳統(tǒng)的交匯以及大小傳統(tǒng)一致認(rèn)同的文化成分，因此，戲曲既無(wú)法歸類于大傳統(tǒng)，又難以歸類于小傳統(tǒng)．而是居于大、小傳統(tǒng)之間的“中間形態(tài)”，這顯示出了古典戲曲的獨(dú)特文化本質(zhì)和個(gè)性。第三章，探析戲曲“動(dòng)態(tài)游走”的生存狀態(tài)。戲曲游走于大小傳統(tǒng)之間，包含兩個(gè)方面的意味，一是指文化觀念上的，體現(xiàn)為崇高化和娛樂性的二重變奏；一是指審美趣味和審美風(fēng)格上的，體現(xiàn)為雅與俗之間的逡巡。深入考察戲曲“動(dòng)態(tài)游走”生存狀態(tài)的原因，則可發(fā)現(xiàn)文人與藝人的關(guān)系主導(dǎo)著戲曲的游走軌跡。第四章，從戲曲改編和戲曲禁毀兩種現(xiàn)象考察戲曲“游走”的生存機(jī)制。戲曲改編體現(xiàn)的是大、小傳統(tǒng)之間相參相融的關(guān)系，戲曲禁毀與反禁毀則是大、小傳統(tǒng)之問的相互較量，戲曲禁毀的復(fù)雜性與戲曲改編的崇高化旨?xì)w共同建立起了～種彈性空間，正是改編與禁毀兩股力量的合謀，才得以確立戲曲常規(guī)性的“游走機(jī)制”。結(jié)語(yǔ)，總結(jié)全文核心觀點(diǎn)戲曲是在大小傳統(tǒng)之間動(dòng)態(tài)游走的中問形態(tài)。關(guān)鍵詞戲曲；游走；大傳統(tǒng)；小傳統(tǒng)；生存狀態(tài)

簡(jiǎn)介：分類號(hào)分類號(hào)密級(jí)密級(jí)專業(yè)學(xué)位研究生學(xué)位論文論文題目（中文）論文題目（中文）激活與重塑勞動(dòng)鑄就中國(guó)夢(mèng)中的激活與重塑勞動(dòng)鑄就中國(guó)夢(mèng)中的集體記憶與認(rèn)同建構(gòu)集體記憶與認(rèn)同建構(gòu)論文題目論文題目（外文）文）ACTIVATEANDRESHAPECOLLECTIVELABORMEMORYANDIDENTITYCONSTRUCTIONINLABORCASTSTHECHINADREAM研究生姓名研究生姓名鄭夢(mèng)瑩鄭夢(mèng)瑩學(xué)位類別學(xué)位類別新聞與傳播碩士新聞與傳播碩士專業(yè)學(xué)位領(lǐng)域?qū)I(yè)學(xué)位領(lǐng)域新聞與傳播新聞與傳播學(xué)位級(jí)別學(xué)位級(jí)別碩士校內(nèi)導(dǎo)師姓名、職稱校內(nèi)導(dǎo)師姓名、職稱陳響園陳響園教授教授校外導(dǎo)師單位、姓名校外導(dǎo)師單位、姓名論文工作起止年月論文工作起止年月2015年5月至月至2016年5月論文提交日期論文提交日期2016年5月論文答辯日期論文答辯日期2016年5月校址甘肅省蘭州市校址甘肅省蘭州市激活與重塑激活與重塑勞動(dòng)鑄就中國(guó)夢(mèng)中的集體記憶與認(rèn)同建構(gòu)勞動(dòng)鑄就中國(guó)夢(mèng)中的集體記憶與認(rèn)同建構(gòu)中文摘要中文摘要2012年11月29日，中共中央總書記習(xí)近平提出“中國(guó)夢(mèng)”的概念。“中國(guó)夢(mèng)”是民族復(fù)興之夢(mèng)，是人民幸福之夢(mèng)，“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)離不開各族人民的辛勤勞動(dòng)。勞動(dòng)鑄就美好生活，鑄就民族未來(lái)。2015年勞動(dòng)節(jié)期間，紀(jì)錄片勞動(dòng)鑄就中國(guó)夢(mèng)熱播，掀起廣大觀眾重新關(guān)注勞動(dòng)這一中華民族精神的高潮。本文立足勞動(dòng)鑄就中國(guó)夢(mèng)的創(chuàng)作手法和創(chuàng)作技巧，對(duì)其如何激活、重塑中華民族集體勞動(dòng)記憶進(jìn)行了分析，并在此基礎(chǔ)上闡釋了該紀(jì)錄片對(duì)于強(qiáng)化民族身份和民族認(rèn)同的重要文化功能。本論文共分為以下幾個(gè)部分在第一章，論文從“失憶的年代”出發(fā)，基于當(dāng)前中國(guó)的社會(huì)背景，提出關(guān)注集體記憶的必要性與重要性，進(jìn)而對(duì)這一概念、特征、功能與價(jià)值作進(jìn)一步闡述。論文第二章介紹勞動(dòng)鑄就中國(guó)夢(mèng)的概況，包括勞動(dòng)鑄就中國(guó)夢(mèng)的簡(jiǎn)介、特征、收視率情況，分析了該紀(jì)錄片在敘事、表達(dá)上的特征。除此之外，展現(xiàn)了該紀(jì)錄片所具體呈現(xiàn)的集體記憶。在第三章和第四章中，論文對(duì)“激活”與“重塑”二字作出界定，概括了紀(jì)錄片“激活”與“重塑”集體記憶的途徑。在此基礎(chǔ)上，選取紀(jì)錄片中具有代表性的人物、事例，從敘事學(xué)、影像學(xué)等視角進(jìn)一步分析了勞動(dòng)鑄就中國(guó)夢(mèng)如何激活、重塑集體記憶。論文第五章分析了紀(jì)錄片對(duì)于民族身份認(rèn)同的建構(gòu)機(jī)制，重點(diǎn)闡述了勞動(dòng)鑄就中國(guó)夢(mèng)的文化功能。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞勞動(dòng)鑄就中國(guó)夢(mèng)，紀(jì)錄片，集體記憶，民族認(rèn)同

簡(jiǎn)介：中圖分類號(hào)UDC學(xué)校代碼10055密級(jí)公開高蕊天淫碩士學(xué)位論文溫公頤中國(guó)邏輯史研究及其理論貢獻(xiàn)ARESEARCHOFWENGONGYI’SHISTORYOFCHINESELOGICANDHISTHEORETICALCONTRIBUTION答辯委員會(huì)主席旦童圃評(píng)閱人翟魚猩毖瞳董南開大學(xué)研究生院二。一O年四月南開大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行研究工作所取得的研究成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本學(xué)位論文的研究成果不包含任何他人創(chuàng)作的、已公開發(fā)表或者沒有公開發(fā)表的作品的內(nèi)容。對(duì)本論文所涉及的研究工作做出貢獻(xiàn)的其他個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽名氌筮盟2010年05月21日非公開學(xué)位論文標(biāo)注說(shuō)明根據(jù)南開大學(xué)有關(guān)規(guī)定，非公開學(xué)位論文須經(jīng)指導(dǎo)教師同意、作者本人申請(qǐng)和相關(guān)部門批準(zhǔn)方能標(biāo)注。未經(jīng)批準(zhǔn)的均為公開學(xué)位論文，公開學(xué)位論文本說(shuō)明為空白。論文題目申請(qǐng)密級(jí)口限制≤2年口秘密410年口機(jī)密420年保密期限20年月日至20年月日審批表編號(hào)批準(zhǔn)日期20年月日限制★2年最長(zhǎng)2年，可少于2年秘密★L(fēng)O年最長(zhǎng)5年，可少于5年機(jī)密★20年最長(zhǎng)10年，可少于10年

簡(jiǎn)介：湖南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文清簡(jiǎn)勁?。剿髦袊?guó)水彩畫的用筆姓名王曉華申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)美術(shù)學(xué)指導(dǎo)教師劉湘東201204ABSTRACTWATERCOLORISWITHTHE”INTRODUCTIONOFWESTERNLEARNINGTOTHEEAST¨INTHEWIND，¨BEFORE¨FIVEFOUR¨PASSESINTOOURCOUNTRY．INTHESUBSEQUENTSTAGEBYSTAGEINTIME．BYTHECHINESEARTISTSTORECEIVE，INWRITINGALSOGRADUALLYFORMEDCHINESECHARACTERISTIC．BECAUSEOFITSQUALITYOFMATERIALCHARACTERISTICANDOURCOUNTRYTRADITIONALDRAWINGINPEN，MATERIALANDAESTHETICCONSCIOUSNESSRESONATE，SOITCANBESPREADEDWIDELYINCHINA．WATERCOLORPAINTINGASASHIPTOPAINTING，F(xiàn)ROMAFOREIGNCULTUREFORTHEDEVELOPMENTOFLOCALCULTURE，ITISAPROCESS，INTHERECENTTWENTYYEARSDEVELOPMENTOFWATERCOLORPAINTINGINWRITING，ANDGRADUALLYMATURE，WHETHERINTHEPERFORMANCEOFTHETHEMEANDFORM，TECHNIQUEHASPLAYEDANIMPORTANTEFFECTOF．THISPAPERFIRSTONWATERCOLORPAINTINGINCONCEPTANDBODYLANGUAGEONADIELECTRICCONSTANT，F(xiàn)ROMTHECULTURALCHARACTERISTICSOFWATERCOLORTECHNIQUEAESTHETICS．THESECONDPARTREVIEWSTHEORIGINANDDEVELOPMENTOFWATERCOLORTECHNIQUECOMMUNICATION，ESPECIALLYINTHEDEVELOPMENTOFCHINESECOMMUNICATION．CHINESECONTEMPORARYWATERCOLORINWRITINGALSOAPPEAREDTHETRENDOFDIVERSITY，WHICHISTHEREFERENCEANDTHEFUSIONRESULTS．THETHIRDPARTINTRODUCESTHEFOCUSOFTHISPAPER，TELLSTHESTORYOFWATERCOLORPAINTINGINWRITINGANDPAINTING，OILPAINTING，PAINTINGFORREFERENCEANDINTEGRATION，NOTONLYENRICHEDTHEONTOLOGYLANGUAGEOFWATERCOLORPAINTING，ANDADDEDAWATERCOLOREXPRESSIVENESS，EXTENDEDTHEWATERCOLORSOFFUNCTION．INSHORT，CHINESEWATERCOLORPAINTINGDEVELOPMENT，HAVEAFOOTHOLDINTHEARTWORLDOFTHEFOREST，NOTONLYTOENHANCETHETRUELANGUAGEOFWATERCOLORCONNOTATION，BUTALSOINTHESTYLEOFDIVERSITYONDEEPMINING．KEYWORDSWRITING，F(xiàn)EATURE，REFERENCE，F(xiàn)USION，EXPANSION．

簡(jiǎn)介：ILLLLLLLLLLLLLLLLL1LLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLY3217034分類號(hào)????UDC密級(jí)公?五?一暑哦；L／哮碩士研究生學(xué)位論文滿一通古斯語(yǔ)族神話的哲學(xué)思想研究申請(qǐng)人學(xué)號(hào)培養(yǎng)單位學(xué)科專業(yè)研究方向指導(dǎo)教師完成日期劉柳2140631滿族語(yǔ)言文化研究中心中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言文學(xué)滿語(yǔ)滿族語(yǔ)言與文化研究阿拉騰教授2017年3月28日中文摘要IILLLL1111111IIIILL1111111111111IY3217034中文摘要中又捅斐神話誕生于人類歷史的幼年，我們可以從神話里探尋到一個(gè)民族的文化觀念和思想萌芽。世代居住在黑龍江、松花江、烏蘇里江和大小興安嶺的赫哲、鄂倫春、鄂溫克、錫伯、滿族等少數(shù)民族，不僅用自己的勞動(dòng)創(chuàng)造了豐碩的物質(zhì)財(cái)富，同時(shí)也用自己的智慧創(chuàng)造了豐富的民族文化。神話故事，就是滿一通古斯語(yǔ)族文化中最濃墨重彩的一筆。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類逐漸對(duì)自然環(huán)境和周圍事物有了比較高級(jí)的認(rèn)識(shí)，哲學(xué)思想才會(huì)逐漸產(chǎn)生和發(fā)展。所以在哲學(xué)這個(gè)深?yuàn)W的命題誕生之前，人類歷史必定經(jīng)過一個(gè)神話故事階段。人類通過講述各種各樣的神話故事，來(lái)表達(dá)自己對(duì)周圍事物的認(rèn)知，對(duì)善惡的評(píng)判和對(duì)大自然的恐懼情緒等。本文將就滿一通古斯語(yǔ)族神話中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想進(jìn)行全面的探析，深入挖掘其哲學(xué)價(jià)值。關(guān)鍵詞滿一通古斯語(yǔ)族民族；神話；哲學(xué)思想

簡(jiǎn)介：華東師范大學(xué)博士學(xué)位論文漩渦里外中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中的“現(xiàn)代派”研究姓名王宇平申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別博士專業(yè)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師陳子善20091001入研究視域，促成“當(dāng)下性”美學(xué)體驗(yàn)的產(chǎn)生，給現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展帶來(lái)新的可能性的同時(shí)也潛伏著主體迷失的危險(xiǎn)；“現(xiàn)代派”中的詩(shī)人戴望舒和路易士在對(duì)“現(xiàn)代”的理解上殊異于其他人，并因各自對(duì)“現(xiàn)代“的理解而使得文學(xué)創(chuàng)作別開生面，也各設(shè)專節(jié)進(jìn)行了討論。第四章展示了“現(xiàn)代派“作為一個(gè)流派最終的疏離與分化。“現(xiàn)代派’’諸人在現(xiàn)代雜志編輯易手后逐漸疏離，文學(xué)創(chuàng)作與活動(dòng)方面也顯現(xiàn)出不同的傾向。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，“現(xiàn)代派“諸人在香港學(xué)士臺(tái)的最后一次集結(jié)。這個(gè)被微縮了小世界里，他們被不同的力量推動(dòng)和牽扯著，選擇了不同的政治道路和文學(xué)道路，剪斷了聯(lián)系著彼此及過去的紐帶。民族戰(zhàn)爭(zhēng)不僅改變了他們的人生軌跡，同時(shí)也改變了他們的美學(xué)理想?！艾F(xiàn)代派”正式分化了。關(guān)鍵詞“現(xiàn)代派’’現(xiàn)代主義黼文化實(shí)踐左翼先鋒派{粼都市主體施勃紅。崩蒽舒．T【碗笊”

簡(jiǎn)介：山西大學(xué)2012屆碩士學(xué)位論文清末中國(guó)和幕末明治日本海外漢詩(shī)中的法國(guó)形象作者姓名指導(dǎo)教師學(xué)科專業(yè)研究方向培養(yǎng)單位學(xué)習(xí)年限赫雪俠陳春香教授比較文學(xué)與世晃文學(xué)東方文學(xué)與東方比較文學(xué)文學(xué)院2009年9月至2012年6月二。一二年六月目錄中文摘要?????????????????????????????IABSTRACT?．．．．．．．???．．．?．．．．．．????????????????．．．．??．?．．．???．．．．．．．．．?．．III引言?????????????????????????????????．1第一章清末中國(guó)和幕末明治日本海外漢詩(shī)中的相似法國(guó)形象?????????．71．1相似的法國(guó)形象?????????????????????????一71．1．1衣食住行??????????????????????????71．1．2風(fēng)景名勝?????????????????????????．231．1．3風(fēng)俗文化?????????????????????????．．261．1．4科技文教和內(nèi)政外交????????????????????．．311．2生成相似法國(guó)形象的原因?????????????????????34第二章清末中國(guó)和幕末明治日本海外漢詩(shī)中相異法國(guó)形象??????????372．1說(shuō)不盡的拿破侖?????????????????????????372．2高空中的遙想在埃菲爾鐵塔和輕氣球上?????????????482．3博覽會(huì)和博物館中的感慨?????????????????????552．4負(fù)面法國(guó)形象??????????????????????????59第三章自我言說(shuō)法國(guó)形象背后的中國(guó)和日本??????????????683．1法國(guó)形象塑造者們的命運(yùn)?????????????????????683．1．1中日使法外交官們的命運(yùn)??????????????????．．683．1．2中日官派留法學(xué)生的際遇??????????????????．．733．2法國(guó)形象背后的中日國(guó)民心態(tài)及其成因???????????????77結(jié)語(yǔ)????????????????????????????????．81參考文獻(xiàn)???????????????????????????????．83附錄11875．1892年清末留法學(xué)生情況統(tǒng)計(jì)表???????????????87附錄21866．1874年日本幕末明治留法學(xué)生情況統(tǒng)計(jì)表???????????90攻讀學(xué)位期間取得的研究成果??????????????????????．94致謝????????????????????????????????．95個(gè)人簡(jiǎn)況及聯(lián)系方式??????????????????????????．96承諾書??????????????????????????????．97學(xué)位論文使用授權(quán)聲明?????????????????????????．98

簡(jiǎn)介：學(xué)校代號(hào)10532學(xué)號(hào)S1316W1005分類號(hào)密級(jí)文物與博物館專業(yè)碩士學(xué)位論文文物與博物館專業(yè)碩士學(xué)位論文清代湘贛地區(qū)水陸畫研究清代湘贛地區(qū)水陸畫研究以中國(guó)村落文化研究中心所藏實(shí)物為例以中國(guó)村落文化研究中心所藏實(shí)物為例學(xué)位申請(qǐng)人姓名陳夏平培養(yǎng)單位岳麓書院導(dǎo)師姓名及職稱胡彬彬教授學(xué)科專業(yè)文物與博物館碩士研究方向文物與博物館論文提交日期2015年5月20日學(xué)校代號(hào)10532學(xué)號(hào)S1316W1005密級(jí)湖南大學(xué)碩士學(xué)位論文清代湘贛地區(qū)水陸畫研究清代湘贛地區(qū)水陸畫研究以中國(guó)村落文化研究中心所藏實(shí)物為例以中國(guó)村落文化研究中心所藏實(shí)物為例學(xué)位申請(qǐng)人姓名陳夏平導(dǎo)師姓名及職稱胡彬彬教授培養(yǎng)單位岳麓書院專業(yè)名稱文物與博物館學(xué)論文提交日期2015年5月20日論文答辯日期2015年5月25日答辯委員會(huì)主席鄧洪波

簡(jiǎn)介：分類號(hào)UDC．．．．．．．．．．．．．密級(jí)編號(hào)牟中唯J『毿夫等碩士學(xué)位論文湖北省高校中國(guó)風(fēng)健身舞參賽現(xiàn)狀的調(diào)查研究學(xué)位申請(qǐng)人姓名一．．金查墊申請(qǐng)學(xué)位學(xué)生類別全旦劌塑±申請(qǐng)學(xué)位學(xué)科專業(yè)鎏塹童箜指導(dǎo)教師姓名胡凱副教授碩士學(xué)位論文MASTER’STHESISANALYSISOFPRESENTSITUATIONFORCOMPETITIONOFCHINESESYLEFITNESSDANCEINHUBEI’STT●●J●UNⅣERSMESATHES{SSUBMITTEDINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTFORTHEMASTER奎DEGREEINATHLETICTRAININGBY●YUCHUNHONGPOSTGRADUATEPROGRAMDEPARTMENTOFPHYSICALEDUCATIONCENTRALCHINANORMALUNIVERSITYSUPERVISORHUKAIACADEMICTITLEPROFESSORSIGNATUREMAY．2015

簡(jiǎn)介：學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人承諾所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下所取得的研究成果。論文中除特另TLDLI以標(biāo)注和致謝的地方外，不包含他人和其他機(jī)構(gòu)已經(jīng)撰寫或發(fā)表過的研究成果，其他同志的研究成果對(duì)本人的啟示和所提供的幫助，均已在論文中做了明確的聲明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名學(xué)位論文版權(quán)的使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解遼寧師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，及學(xué)校有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交復(fù)印件或磁盤，允許論文被查閱和借閱。本文授權(quán)遼寧師范大學(xué)，可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)并進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文，并且本人電子文檔的內(nèi)容和紙質(zhì)論文的內(nèi)容相一致。保密的學(xué)位論文在解密后使用本授權(quán)書。學(xué)位論文作者簽名指導(dǎo)教師簽名簽名R期勱，C7年皇月加同遼寧師范人學(xué)碩十學(xué)11論文摘要川F||FL㈣FFIFFⅢ『|FFFFIFFF|FF|I|JFJ|洲＼1795423神話是一古老的話題，以其豐富的想象力、深厚的哲理內(nèi)涵，在東、西方的文學(xué)、文化、歷史中閃耀著光輝。經(jīng)過幾個(gè)世紀(jì)的發(fā)展和演變，在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，神話學(xué)形成了一支龐大而重要的學(xué)科體系。近些年來(lái)，無(wú)論是在具體的文學(xué)創(chuàng)作中，還是在深厚的文學(xué)理論中，“神話”成為一個(gè)十分引人注目的話題?？v觀中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史，不難注意到在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中，尤其是20世紀(jì)80年代到新世紀(jì)以來(lái)，一些作家開始轉(zhuǎn)向從遠(yuǎn)古神話中獲取創(chuàng)作資源，文學(xué)史中出現(xiàn)了一系列具有神話因素滲透的作品，以其獨(dú)特的魅力在文學(xué)史中獨(dú)樹一幟，這必有其深厚的歷史、文化背景和社會(huì)心理因素。在注意到這種現(xiàn)象的同時(shí)，我們不得不思考這現(xiàn)象產(chǎn)生的原因是什么自身有怎樣的特征和深厚內(nèi)涵帶著這些問題，進(jìn)入對(duì)中國(guó)當(dāng)代有神話因素滲透的作品的研究，至此，本文的寫作任務(wù)和目的就明確了．即以中國(guó)當(dāng)代有神話因素滲透的作品為出發(fā)點(diǎn)，以神話學(xué)理論為根基，結(jié)合歷史、文化和社會(huì)背景，對(duì)這一現(xiàn)象進(jìn)行范圍和性質(zhì)界定，深入解析這一現(xiàn)象的特征內(nèi)涵。本文分為三大部分進(jìn)行論述第一章主要論述中國(guó)當(dāng)代文學(xué)有神話因素滲透作品的概況，從遠(yuǎn)古神話中尋找源頭，闡述其神話因素滲透的具體形態(tài)，同時(shí)，對(duì)其進(jìn)行性質(zhì)界定，以確定其在文學(xué)與神話中的位置和現(xiàn)代性的價(jià)值指向。第二章主要對(duì)文本的意蘊(yùn)進(jìn)行分析，側(cè)重于從文化因素方面的繼承、變異的角度來(lái)闡釋。解析在文本中呈現(xiàn)出的“融合”和“對(duì)抗“的形態(tài)，而這兩種形態(tài)只是外在的，它們更隱藏著內(nèi)在生命力量的延續(xù)和斷裂。而在現(xiàn)代社會(huì)，這種生命力量的延續(xù)和分裂中恰恰隱含著深層呼喚，以挽救現(xiàn)代人精神信仰的迷失。第三章主要是對(duì)文本進(jìn)行敘事分析，探析文本中的神話敘事與現(xiàn)代性敘事形態(tài)，以“敘述話語(yǔ)“為中心研究中國(guó)當(dāng)代“真實(shí)性“敘事的轉(zhuǎn)變，以發(fā)掘這些偉大的“真實(shí)性“敘事之外潛藏著的“自在性“的神話敘事，并解析文本中隱喻的敘述方式。關(guān)鍵詞融合和斷裂；自在性和真實(shí)性隱喻

簡(jiǎn)介：碩士研究生學(xué)位論文新疆大學(xué)論文題目論文題目中文中文涉疆新聞?wù)Z篇中的轉(zhuǎn)述言語(yǔ)對(duì)比研究涉疆新聞?wù)Z篇中的轉(zhuǎn)述言語(yǔ)對(duì)比研究以中國(guó)日?qǐng)?bào)與衛(wèi)報(bào)為例以中國(guó)日?qǐng)?bào)與衛(wèi)報(bào)為例論文題目論文題目外文外文ACOMPARATIVEANALYSISOFREPORTEDSPEECHINNEWSREPORTSONXINJIANGASTUDYONTHENEWSREPORTSINCHINADAILYANDTHEGUARDIAN研究生姓名焦冉冉名焦冉冉學(xué)科、專科、專業(yè)業(yè)外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)研究方向英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)向英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)導(dǎo)師導(dǎo)師姓名姓名職稱蘭杰職稱蘭杰教授教授論文答辯日期2016年5月29日學(xué)位授予日期2016年5月29日轉(zhuǎn)述言語(yǔ)的認(rèn)識(shí)，同時(shí)批評(píng)話語(yǔ)分析揭示了涉疆新聞報(bào)道的意識(shí)形態(tài)和傾向性，有利于中國(guó)的外宣。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞批評(píng)話語(yǔ)分析；涉疆報(bào)道；轉(zhuǎn)述言語(yǔ)；對(duì)比；意識(shí)形態(tài)