簡介：點擊查看更多《鐘》中默多克道德哲學的分析_38077.pdf精彩內(nèi)容。

簡介：獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學位論文是本人在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得安徽大學或其他教育機構的學位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學位論文作者簽名和緬，簽字日期刎譬年廠月歲／日學位論文版權使用授權書本學位論文作者完全了解安徽大學有關保留、使用學位論文的規(guī)定，有權保留并向國家有關部門或機構送交論文的復印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權安徽大學可以將學位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存、匯編學位論文。保密的學位論文在解密后適用本授權書學位論文作粼鑼緬孫張P簽字日期別C年廠月多F日簽字日期沙弋年G月歹日決定了生命韻價值取向指向生命自身，而生命本源于道決定了生命價值也本源于道。道的無形、無限、無窮等特征，也決定了建立在感官上的世俗生命價值無法真正形成和實現(xiàn)，此價值追求只是執(zhí)著具體有形的末，而非無形、無限、無窮的本，因遮蓋了真而否定自我生命價值，即本末倒置。故生命價值的形成、判斷與實現(xiàn)應將生命置于道上“法天貴真”，并將個體、群體、社會和宇宙結合起來，重建保身、全生、盡年、養(yǎng)親、事君，均調(diào)天下的價值體系，以及以真為本體，善、美、樂與真相統(tǒng)一的價值觀念?；獠恍业纳秤雠c實現(xiàn)生命價值，需要加強生命個體的修養(yǎng)，生命修養(yǎng)的工夫是多樣而又統(tǒng)一的，主要包括“成和之修”、無為之為、“以道觀之”、“養(yǎng)生”、“性修反德“和“反其真“等?！俺珊汀毙摒B(yǎng)的前提在于求“通“；“無為“旨在對自然天性的維護和安頓；“以道觀之”有助于消解差別與對立；“養(yǎng)生’’的要領在于做到“為善無近名，為惡無近刑“和“緣督以為經(jīng)”，超越經(jīng)驗知識與生命悲情，隨順生命本性；“性修”客觀上要求對生命本性的自覺體察和護守，同時也要養(yǎng)神、養(yǎng)形，養(yǎng)氣、養(yǎng)心，而“反其真”是以破除“人“、“故“、“名”等的干擾和影響為前提，從而實現(xiàn)以真為本體，善、美、樂與真相統(tǒng)一的超越之域。生命經(jīng)過修養(yǎng)能夠復性、返德、體道，從而暢游于逍遙自由的理想境界。莊子主要是將有限的具體存在意義的邊境之境“竟”，拓展引申為無形、無限、無窮的實存意義的生命理想境界之境“不可測”，主要包括獨與道游、至德之世、同乎大順等理想境界圖景，具體通過鯤“化而為鳥”、鵬“怒而飛”、入“游無窮”揭示生命理想境界的超升過程，而理想境界的超升過程決定了生命的境界呈多層面地展開，主要包括道氣暢通，言語合同，心靈、社會、宇宙和順等等，并由至人、神人、圣人、真人等理想人格具體地表現(xiàn)而出。關鍵詞莊子；生命；道；性；無為II

簡介：本文對人工智能和虛擬社會進行了哲學研究。文章認為，人工智能的飛速發(fā)展帶給人類和社會的變化是深刻的，對人工智能進行哲學思考，能更好指導人類實踐，使人工智能為人類、為社會創(chuàng)造價值，積極推動社會的發(fā)展。本文從哲學的高度與角度對人工智能和虛擬社會進行深入思考的結果表明，人工智能是人類認識重心轉移、認識方法改變、認識內(nèi)容深化的歷史必然產(chǎn)物。它進一步豐富和發(fā)展了辯證唯物主義，引起了認識論的深化，促進了辯證法的發(fā)展。同時，人工智能的發(fā)展為人類創(chuàng)造了一個新的生存空間虛擬社會，可以把虛擬社會理解為波普爾世界3理論的一種擴展與進化。虛擬社會對道德建設創(chuàng)造了前所未有的有利條件也提出了嚴峻的挑戰(zhàn)，構建與社會進步相適應的虛擬社會道德規(guī)范體系尤為重要和緊迫。只有把社會道德的普遍性與虛擬社會的特殊性結合起來才能真正使人工智能技術和虛擬社會成為人類向前發(fā)展的積極動力。

簡介：ABSTRACTTHERELATIONBETWEENTHINKINGANDBEINGISTHEBASICQUESTIONINMODEMPHILOSOPHYENGELSEVERDEFINITEDTHEBASICQUESTIONOFMODEMPHILOSOPHYWHICHSHOWSTHATBODYASAKINDOFBEING，ISCLOSELYRELATEDTOTHEDEVELOPMENTOFTHINKINGANDISINEVITABLYTHEFOUNDATIONOFTHEEXISTENCEOFTHINKINGUNDOUBTEDLY，THEDEVELOPMENTOFHUMANBEINGSBASESONTHEDEVELOPMENTOFHUMANBODYONLYWHENTHEPOTENTIALOFBODYISDEVELOPEDCAN012RCULTUREANDSOCIETYMAKEGREATPROGRESSWHICHMAYLEADTOTHEENTIREDEVELOPMENTOFHUMANBEINGSINTHISSENSEHUMANBODYISFOREVERTHEFACTOROFHUMANBEINGS’DEVELOPMENTITALSOMANIFESTSTHATITISTHERESTRICTEDFACTORDEVELOPMENTOFTHEHUMANRACESINCETHE1980S，’’THEBODY”，WHICHWASEVEREASILYNEGLECTED，HASATTRACTEDPCOPLE’SMOREANDMOREATTENTIONALONGWITHTHERAPIDDEVELOPMENTOFGLOBALCONSUMERCULTURE，SCIENCEANDTECHNOLOGYIFPHILOSOPHYWANTSTOCONSIDER”THELIFEWORLD”，ITHASNOALTERNATIVEBUTTOPAYATTENTIONTOTHECONTEMPORARYHUMANITY’SBODYPHENOMENON，ANDMUSTRESPONSEUNDERTHENEWPHILOSOPHYLINGUISTICENVIRONMENTTOSUCHQUESTIONSASTHERELATIONSBETWEENTHINKINGANDBEING，BODYANDMINDSHAPEANDSPMLSUBJECTANDOBJECTLIFEANDDEATH，SIMILARITYANDDIFFERENCEANDSOONITCANBESAIDTHAT，”THEBODY”HASGRADUALLYBECOMETHENEWBORNHOTSPOTINTHEHUMANITIESANDSOCIALSCIENCESRESEARCHAND”THENEWCONTINENT”CONTAININGMUCHTHROUGHHISTORICALINVESTIGATIONINTHEIDEAONBODYOBSERVATIONONBODYPHENOMENON，ANALYSISOFTHESERIALSOCIALFUNCTIONSDERIVINGFROMBODYANDRECONSTRUCTIONONTHEBODYVALUE，THISARTICLEATTEMPTSTOUNDERSTANDTHEBODYVALUEANDTHELOCATIONOFBODYINTHEOBJECTIVEWORLDMORECLEARLYCOMPLETELYANDDIALECTICALLYKEYWORDBODYTHINKINGANDBEINGRELATIONBETWEENBODYANDMINDBODILYSYMBOLVALUE

簡介：山東大學碩士學位論文馮友蘭哲學思想的唯物主義傾向探析姓名陳珊申請學位級別碩士專業(yè)史學理論及史學史指導教師王學典20060410山東大掌碩士學位論文至終都認同和采用唯物史觀學理進行學術研究，而且他對唯物史觀的理解和運用之到位，比許多以馬克思主義史家自居的學者都有過之而無不及。這足可說明學術的馬克思主義所具有的魅力是如此巨大和不可抗拒，就連不贊同由它指導的社會革命的人也運用馬克思主義學理進行學術研究。關鍵詞；馮友蘭；學術的馬克思主義；唯物史觀

簡介：陜西師范大學碩士學位論文上帝如何化為人笛卡爾哲學中上帝與人之關系研究姓名杜娟申請學位級別碩士專業(yè)外國哲學指導教師宋寬鋒20070501的基礎理論，“神體一位論”在近代世界是“自然神論”的基礎理論。笛卡爾將存在劃分為思維與廣延，又將上帝規(guī)定為無限的精神，這樣的“上帝論”暗中支持了“神體一位論”，也支持了與之相關聯(lián)的“機械論”，然而笛卡爾又在精神層面恢復了某種“位格論”，因此，笛卡爾的思想一方面為自然神論奠定了最重要的幾塊理論基石，另一方面也為走出自然神論鋪平了道路。此外，通過將“上帝”設立為“我”存在的內(nèi)在原因，笛卡爾的“上帝觀”也有向“泛神論”發(fā)展的可能。關鍵詞笛卡爾哲學、基督教神學、上帝與人之關系II

簡介：吉林大學碩士學位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的碩士學位論文，是本人在指導教師的指導下，獨立進行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品成果。對本文的研究做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本人完全意識到本聲明的法律結果由本人承擔。學位論文作者簽名王萊一一日期潮年0月1日內(nèi)容提要“認識老中國，建設新中國”是梁漱溟一生理論研究的最基本的動機和使命。在中國現(xiàn)代哲學思想中有兩個重要的內(nèi)容一是古傳統(tǒng)今現(xiàn)代之間；一是中東方文化西西方文化之間。其間所涉及的理論課題是解決中國的現(xiàn)代化問題。以東西文化及其哲學為代表的前期作品側重在哲學與思想的探索，以中國文化要義為代表的后期作品側重在社會與歷史的探索。梁漱溟是通過中西比較的研究方法來認識和給出答案的。本文從“中西文化及其哲學”和“中西文化及其社會”兩個方面評述其理論性質(zhì)。梁漱溟用“情感“和“理智”兩個概念概括和說明中西文化的差異性，并力圖尋找一條中西融合的文化路向為中國的現(xiàn)代化和人類文明的發(fā)展指明方向。關鍵詞梁漱溟形而上學中西文化情感理智

簡介：湘潭大學碩士學位論文近代歐洲民族主義的形成及其特點姓名張寶梅申請學位級別碩士專業(yè)世界史指導教師趙立坤20080516IIABSTRACTNATIONALISMISATYPEOFPOLITICALTHOUGHTSAPPEAREDSINCEMODERNTIMESITFIRSTIGINATEDFROMTHE17THCENTURYBRITAINTHENSPREADTOEUROPEAMERICACOVERSEVERYSTATEIN20THCENTURYNATIONALISMISTHECOMPANIONOFNATIONSTATESTHEMODERNNATIONALISMAPPEAREDDURINGTHEPROCESSOFBUILDINGNATIONSTATESEVERYSTATEHASITSOWNNATIONALISMITSOWNHISTYOFNATIONALISMDIFFERENTSTATESFMDIFFERENTNATIONALISMSDURINGTHEPROCESSOFBUILDINGINTHEFMINGPROCESSOFTHEMODERNWESTERNNATIONSTATESBRITAINFRANCEGERMANYARETHEMOSTTYPICALBRITAINISTHEFIRSTIGINOFTHEMODERNNATIONALISMASWELLASTHEEARLIESTSTATETOSTARTTHEBOURGEOISREVOLUTIONTAKETHEROADOFINDUSTRIALIZATIONMODERNIZATIONBRITAINCOMPLETEDPRIMARILYTHENATIONALUNIONISMUNDERTHECIRCUMSTANCEOFTHEALIGNMENTOFCITIZENCLASSKINGSHIPSETUPAUTOCRATICMONARCHYSTATEINTHISPROCESSKINGSHIPBECAMEACRUCIALFACTWHICHBECAMETHESYMBOLOFBUILDINGUPTHEUNIONISMOFNATIONSTATETHEBOURGEOISREVOLUTIONENDEDIN17THCENTURYDROVEBRITAINTOCHANGEGRADUALLYFROMFEUDALABSOLUTEMONARCHYSTATETOMODERNNATIONSTATESINCETHENBRITAINHASBECOMEABOURGEOISSTATEOFCONSTITUTIONALCONVENTIONBRITISHNATIONALISMTHUSAPPEAREDITSFEATURESISITSTYPICALDISPLAYOFTHEINSPIRATIONTOTHENATIONALCONSCIOUSNESSOFTHECONSOLIDATEMARKETFMEDBYTHECAPITALISTCOMMODITYECONOMYTHECOMMONADVANTAGESITSPOLITICALTHOUGHTDISPLAYEDBRILLIANTLIBERALISMFEATUREEMPHASIZINGINBNHUMANRIGHTSWITHTHECEOFTHEPROPERTYRIGHTINQUIRINGFREEDOMRULEOFLAWINFRANCENATIONALISMWKSASDEMOCRACYFRANCEESTABLISHEDAUTOCRATICMONARCHYCENTRALIZATIONCOUNTRYIN15THCENTURYHOWEVERTHESTATEUNDERTHERULEOFAUTOCRATICKINGSHIPWASNOTYETMODERNNATIONSTATEASTHEDEVELOPMENTOFTHECAPITALISMFEUDALAUTOCRATICMONARCHYSHOWEDDEEPCRISISLEADINGTHEBIRTHOFTHEENLIGHTENMENTFRENCHENLIGHTENMENTTHINKERSCOMBINEDOPPOSINGFEUDALAUTOCRATICKINGSHIPWITHFIGHTINGF“DEMOCRACY”“REPUBLICANISM”THETHOUGHTSOFPATRIOTISMNATIONLOVINGWHICHBECOMESTHEOUTSTINGFEATUREOFTHENATIONALISMTHEYROUSSEAULAIDTHETHEYFOUNDATIONOFTHEFRANCEDEMOCRATICNATIONALISMFRENCHREVOLUTIONESTABLISHEDMODERNNATIONSTATEBYDEMOLISHINGFEUDALAUTOCRATICMONARCHYTHUSPROMOTEDTHEFINALESTABLISHMENTOFMODERNWESTEUROPENATIONALISMINGERMANYTHEDIVISIONINDLEAGEAUTOCRACYMADETHEGERMANYNATIONALISMCULTURALNATIONALISMREALIZEDTHEUNIFICATIONOFGERMANYCULTUREWHILEPOLITICALLYDIVISIONCONTINUEDUNIFICATIONBECAMETHEMAINTASKOFTHE19THCENTURYOPPOSINGFEUDALISMHAD

簡介：湖南師范大學碩士學位論文解讀與傳播李達哲學思想研究的新視角姓名曾祝戰(zhàn)申請學位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學指導教師陳芬20090501

簡介：歐洲千里光SENECIOVULGARISL為菊科COMPOSITAE千里光屬SENECIO的一種一年生草本植物，原產(chǎn)歐洲，19世紀侵入我國東北部并廣泛傳播。千里光屬SENECIO植物全世界約有1500種，其中270多種已被研究，我國有63種，全國大部分地區(qū)都有分布。作為傳統(tǒng)中藥，千里光屬很多植物具有清熱解毒、涼血消腫、清肝明目等功效，主治瘡癤痛腫、蟲蛇咬傷、上呼吸道感染、扁桃體炎、咽喉炎、肺炎、眼結膜炎、痢疾以及骨髓造血功能障礙、腦炎、貧血等。目前關于歐洲千里光化學成分的研究僅見于對其吡咯雙烷生物堿類成分的分離與鑒定，對于該植物其它化學成分的研究國內(nèi)外尚未見報道。本實驗利用系統(tǒng)溶劑萃取法，結合正相硅膠柱層析、C18反相硅膠柱層析等分離純化技術對歐洲千里光的化學成分進行了系統(tǒng)研究。結果表明從采自吉林通化的歐洲千里光全草甲醇提取物中分離得到29個化合物，利用核磁NMR、質(zhì)譜MS、紅外IR等波譜技術確定其化學成分類型主要為倍半萜類、環(huán)己酮類，其中化合物1為一個新的苯并呋喃化合物，化合物8、10為首次從該屬植物中分離得到，除化合物24外，其余化合物均為首次從該植物中分離得到。此外，本研究發(fā)現(xiàn)歐洲千里光的主要化學成分類型與該屬其它植物有較大差異，主要表現(xiàn)在倍半萜的類型上，從該植物分離鑒定的化合物中未發(fā)現(xiàn)呋喃艾里莫芬型及艾里莫芬型倍半萜。本研究結果補充了該植物化學成分的研究內(nèi)容，為進一步研究其藥理作用奠定了物質(zhì)基礎。

簡介：貴州大學2013屆碩士研究生學位論文論馬斯洛人本哲學的幸福觀學科專業(yè)外國哲學研究方向價值哲學與東西方文化比較導師張連順教授研究生白玉石中國﹒﹒﹒﹒貴州﹒﹒﹒﹒貴陽2013年5月分類號B84067論文編號2010021661密級公開24幸福與痛苦40第3章實現(xiàn)個體幸福的方法實現(xiàn)個體幸福的方法4431保持身體健康4432保持心理健康4533超越身心4734知行合一51結論54致謝57參考文獻參考文獻58附錄附錄64

簡介：分類號旦王密級』乙J11111111HLL1LJLLL1LJILLLL㈣ⅧY2442326洳≥J▲單位代碼豎35學號21QQ4QQ2碩士學位論文⑧中文論文題目塹堂生塞熬堡性生焦鯉查主壁璽匭墊魚盟壟撞匭毖星堡鮑矬堡友塞生重厶煎盤盤送逮英文論文題目THECOLLISIONBETWEENPHILOSOPHYANDRELIGION一REASONANDFAITHINMEDIEVALARAB一AVERROES申請人姓名趔蘊壹指導教師至蠢盛專業(yè)名稱處圍蜇堂研究方向蟲世紀蜇堂所在學院厶塞堂院論文提交日期2壁13堡5月22日浙江大學碩士學位論文哲學與宗教、理性與信仰在中世紀阿拉伯的碰撞浙江大學研究生學位論文獨創(chuàng)性聲明IMIIIIIIIIHMIIIHIIIIIIIIIIIY2442326本人聲明所呈交的學位論文是本人在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果。除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得迸婆盤鱟或其他教育機構的學位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學位論文作者簽名刊飾角簽字日期乙，3年S月節(jié)日學位論文版權使用授權書本學位論文作者完全了解迸姿盤鱟有權保留并向國家有關部門或機構送交本論文的復印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權迸姿盤堂可以將學位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關數(shù)據(jù)庫進行檢索和傳播，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存、匯編學位論文。保密的學位論文在解密后適用本授權書一躲參J『南蕩簽字日期如F年月砷日導師簽名簽字日期’2。13M分月沖日

簡介：根據(jù)薩特的說法，哲學家和文學家都有對于這個世界的看法和認識，但是對于哲學家來說，對于事件的認識往往會上升到世界觀的層次，從而形成自己的哲學觀念但對于文學家來來說，對于世界的認識，最好的表達就是通過自己的作品，文學家同樣有著他們的哲學觀念，很顯然，?？思{的哲學是時間哲學。薩特是存在主義文學的代表性人物，與意識流一樣，存在主義文學同樣屬于現(xiàn)代派文學，此外與意識流小說一樣，存在主義同樣關心時間的問題薩特曾經(jīng)就?？思{作品中的時間問題發(fā)表過自己的意見，并指出?？思{在其意識流作品中突兀而新奇的表現(xiàn)方式完全得益于其在哲學上的獨特觀念，而?？思{的哲學即為時間哲學。此外，在?？思{所有的作品中，作者本人最為推崇的三部作品，就是八月之光喧嘩與騷動和我彌留之際，其中有兩篇是意識流小說的經(jīng)典代表。本文主要以這兩部經(jīng)典的?？思{意識流作品為載體，透析隱藏在其中的時間觀念，重點闡釋?？思{時間哲學的內(nèi)在含義，以追溯歷史上主要事件哲學觀點的方式，找到?？思{的時間哲學形成的歷史依據(jù)，以及?？思{對于歷史上的時間哲學的吸收和批判。在對福克納時間哲學的闡釋之后，本文又主要從作者意識流作品中的人物形象設置和藝術手法的選擇方面詳細分析了作者依照自己的哲學觀念在文學創(chuàng)作上所做的創(chuàng)新性嘗試。這對于最終結論的得出都具有不可替代的作用。筆者本人通過查閱大量相關的資料，完成了本文思路的梳理，并最終在薩特觀點的基礎之上得出結論?？思{的哲學是一種時間哲學，這種時間是一種否定未來，向往過去的心理時間。?？思{將這種心理時間理解為具有超越性的真實的時間，從而對客觀的物理時間做了否定。在這種時間觀念的影響下，?？思{在自己的意識流作品中進行了大膽地創(chuàng)新，并最終獲得了評論界的認可。?？思{的這種特殊的時間觀與其深重的“向后看”的歷史觀是相統(tǒng)一的，它代表著?？思{處于歷史“十字路口”的彷徨與掙扎以及對于美國南方歷史的獨特感受。本文在結構上主要分為三個主要篇章，其中第一章主要集中在對?？思{的“時間哲學”概念的闡釋上面。本章中有下分為三個小節(jié)，第一節(jié)通過追憶西方哲學史上的主要的時間哲學觀點來尋找到?？思{時間觀的歷史依據(jù)和對西方傳統(tǒng)時間觀的繼承與創(chuàng)新，從而為后文中引用歷史上的哲學觀點提供必要的前提準備條件，也為理解?？思{的時間哲學作必要的知識性鋪墊。第二節(jié)是以?？思{意識流作品中的主要主題觀點為切入點，將主要評論家的相關看法理清，并在此基礎之上提出觀點福克納的意識流作品是在表現(xiàn)一種時間主題。在本章的第三節(jié)中，主要是以薩特關于?？思{時間所做的分析為基礎，具體的闡釋福克納的時間哲學是一種什么樣的時間觀，其中包含了福克納對于真實時間的理解，對現(xiàn)在時間和過去時間的看法，以及對于未來時間的刻意回避，這些綜合在一起就構成了福克納基本的時間哲學觀念。本文的第二章分為兩個主要的部分。第一小節(jié)以白癡班吉為代表“原始人”形象為中心，討論其形象本身所蘊含的時間象征意義。然后以死亡觀念極其強烈的昆丁為主，討論其身上的延宕特質(zhì)，以及其身上所具有的的死亡時間觀念。第二部分則是從福克納在文學創(chuàng)作技巧所做的創(chuàng)新來分析這些創(chuàng)新背后所依據(jù)的哲學理念，?？思{是為了迎合他時間哲學的需要所以才在其作品中進行了大膽地革新。本文的最后一章同樣分為三個部分，前面兩個部分分別以?？思{身上所特有的美國南方特質(zhì)和處于歷史變革時代的特殊處境以及其極為推崇的“人道主義”觀念為前提條件，分析其獨特的時間哲學觀念所形成的主要動因，以及二者之間相互影響，互為條件的內(nèi)在聯(lián)系。最后一節(jié)則是在綜合全文的基礎上討論?？思{特殊時間觀的合理性問題，并通過主要代表性評論家的觀點結合自己的看法給出評價。

簡介：復旦大學博士學位論文內(nèi)圣外王之道實踐哲學視域內(nèi)的二程姓名鄭臣申請學位級別博士專業(yè)中國哲學指導教師楊澤波20070510ABSTRACTTHEMAINTOPICOFTHISPAPERISSTUDYINGTHECHENGBROTHERS’CORETHOUGHT～‘NEISHENWAIWANG’SAGELINESSWITHINANDKINGLIHESSWITHOUTINTHEHORIZONOFPHILOSOPHYOFPRAXISTHECHINESESAYING‘NEISHENWALWANG’SAGELINESSWITHINANDKINGIINESSWITHOUTJSACONFUCIAN’SCORETHOUGHTITISOFTENUSEDTOEXPRESSCONFUCIAN’SMORALANDPOLITICALIDEAL，ANDEMBODYCONFUCIAN’SPRACTICALSPIRITASFORERUNNERSOFSUNGNEOCONFUCIANSANDANCESTORSOFCHENGCHUSCHOOL，THETWOCHENGBROTHERSGENERALIZETHEIRTHOUGHTAS‘NEISHENWAIWANG’，WHILETHEYSTRUGGLEWITHBUDDHISMANDWANGANSHI’S‘THEJINGGONGNEWTHEORY’INTHEORYTHEIRTHORLGHTOF‘NEISHENWAIWANG’BASEONTHEDOFINEOF‘TIYIFENSHU’THEPRINCIPLEISOLLEITSMANIFESTATIONAREMANY，ANDTAKE‘TIYONGYIYUANXIANWEIWNJIAN’SUBSTANEEANDFUNCTIONCOMEFROMTHESAINESOUREE，ANDTHEREISNOGAPBETWEENTHEMANIFESTANDTHEHIDDENASGUIDELINETHEPAPERILLUMINATESTHATTHEIRTHOUGHTOF‘NEISHENWALWANG’FOUNDONTHETHEORYOFIISINMINDANDLLSINGNATURE，ANDAIMTEALIZEBENEVOLENTGOVERNMENTTHEYTAKE‘NEISHEN’SAGELINESSWITHIN魑ROOTAND‘WAIWANG’KIN剖IINESSWITHOUT、ASTIP；TAKE‘NEISHEN’硒BEGINNINGAND‘WALWANG’笛END；TAKE‘NEISHEN’勰SUBSTANCEAND‘WAIWANG’勰FUNCTIONASWEALLKNOWARISTOTLE’SPHILOSOPHYOFPRAXISISBEGINNINGOFTHETRADITIONOFTHEWESTERNPHILOSOPHYOFPRAXISPRAXISISAKEYCONCEPTOFARISTOTLE’SPHILOSOPHYPRAXISISJUSTACTIONMEANSTHEETHICALANDPOLITICALACTIONDIFFERENTFROMPRODUCTIVELABORORMAKINGINARISTOTLE’SPHILOSOPHYOFPRAXISSO，ETHICSANDPOLITIESBCD0METHEMAINPARTOFARISTOTLE’SPHILOSOPHYOFPRAXISARISTOTLE’SPHILOSOPHYOFPRAXISCARESABOUTTHEACTIONOFTHEHUMANBEINGTHROUGHTHINKINGOFGOODANDRESEARCHESONTHEBASICPROBLEMOFTHEMEANINGOFTHEHUMAN’SEXISTENCEITPOINTSOUTTHEPOLITICALORIGINOFMORALACTIONS，ANDTHEMORALMEANINGANDMORALPURPOSEOFTHEPOLITICSANDMORALANDPOLITICSAREAUNITYINITTHEPAPERILLUMINATESTHATTHECHENGBROTHERS’THOUGHTOF‘NEISHENWAIWANG’ISNOTONLYPUTTHECLASSICALCONFUCIAN’STHOUGHTFORWARD，BUTALSOMANIFESTAKINDOFPARTICULARITYOFPHILOSOPHYOFPRAXISBECAUSETHECHENGBROTHERS’THOUGHTOF‘NEISHENWALWANG’DISCUSSMAINLYTHERELATIONOFMORALANDPOLITICALITSIMILARLYCARESABOUTALLKINDSOFACTIONSOFTHEHUMANBEINGINTHEFAMILYNATIONANDWORLDMAINLYMORALANDPOLITICALACTIONS，ANDRESEARCHES011THEBASICPROBLEMOFTHEMEANINGOFTHEHUMAN’SEXISTENCETHROUGHTHINKINGOFGOODSO，THEPAPERBASEDONTHECHENGBROTHERS’THOUGHTOF‘NEISHENWAIWANG’MANIFESTSTHEPRACTICALSPIRITOFTHECONFUCIANISM，ANDILLUMINATESTHATTHECONFUCIANISMISOFAKINDOFPARTICULARITYOFPHILOSOPHYOFPRAXISFINALLYKEYWORDSTHECHENGBROTHERS；ARISTOTLE；LIPRINCIPLE；PRAXIS；MORAL；POLITIES；NEISHENWAIWANGSAGELINESSWITHINANDKINGLINESSWITHOUTIⅡ

簡介：隨著電子工業(yè)的飛速發(fā)展，對電子工業(yè)產(chǎn)品生產(chǎn)環(huán)境中的懸浮微粒的控制越來越嚴格，使得空氣過濾產(chǎn)業(yè)面臨著巨大的機遇和挑戰(zhàn)。目前國內(nèi)現(xiàn)行的高效、超高效過濾器性能測試國家標準的鈉焰法、油霧法由于種種缺陷已不能滿足實際發(fā)展的需要，因此有必要參考相關國際標準研制新型高效、超高效空氣過濾器性能檢測系統(tǒng)，解決國內(nèi)高效空氣過濾器質(zhì)量檢測手段落后的現(xiàn)狀。本檢測系統(tǒng)以歐洲標準EN1822為綱領，同時借鑒日本JISB9908標準及美國IEST標準，分別搭建了高效超高效過濾器全效率測試臺和掃描測試臺。整套系統(tǒng)可以測量高效空氣過濾器的最易穿透粒徑效率和局部效率。鑒于國外高效過濾器檢測系統(tǒng)的自動化程度比國內(nèi)要高出一定水平，通過引入步進電機等自動化儀器儀表自行開發(fā)了該檢測臺的自動控制系統(tǒng)和系統(tǒng)控制軟件，使該檢測臺自動化程度高，功能全面。本檢測系統(tǒng)在前人工作的基礎上重新設計了掃描結構和掃描程序，實現(xiàn)了掃描臺的實用性。本文重點介紹檢測臺的制作，設備選型，自動控制系統(tǒng)的設計。通過新型高效濾器性能檢測實驗臺的研制，獲得一些有價值的數(shù)據(jù)資料。本檢測系統(tǒng)的建成為國內(nèi)過濾器生產(chǎn)商提供了一套保證其產(chǎn)品質(zhì)量的有利工具，對今后的過濾器自動檢測系統(tǒng)的設計和制造有一定的指導意義。