簡介：2011屆研究生碩士學位論文學校代碼10269學號51082902083葶泵師紹天擎艾奇遜與冷戰(zhàn)初期美國對歐洲政策的制定19471949院專系厶塞堂醫(yī)匝史丕業(yè)世晝史2011年5月完成DISSERTATIONFORMAD，2011UNIVERSITYCODE10269STUDENTID51082902083EASTCHINANORMALUNIVERSITYACHESONANDUSFOREIGNPOLICYINEUROPEINTHEEARLYDAYSOFTHECOLDWAR19471949SCHOOLANDDEPARTMENTHISTORYDEPARTMENTOFHUMANITIESMAJORWORLDHISTORYFIELD20伯CENTURYWORLDHISTORYADVISORPROFESSOR砌WEIMINGRADUATESTUDENTZHOULUDIMAY2011

簡介：西南師范大學碩士學位論文哲學解釋學對教育研究方法論的價值研究姓名李兵申請學位級別碩士專業(yè)教育學原理指導教師孫振東20050501STLLDYOFPHNOSOPHICALHE瑚ENEUTICS’VHLUESTOEDUCATIONALI沁SEARCHMETHODOLO毋M獅ORTHE，NLEORYOFPEDAGOGYSPECIALTYBASICPEDAGO西CNLEORIE8SUPENRISOR舡SOCIATEPFOFESSORSUNZHENDONGPOS蟾仡D岫TELIBING2002103ABSTRACTPHILOSOPH主CALH鋤ENCUTICSWITTLGADEMERASAKEYREPRESENTATIVC，INHE訂TEDHEIDEGGCRS’ONTOLOGICAITHIM【IILGOFHE肌ENEUTICS，AILDANALYZEDANDEXPOUNDEDFADORSANDPRINCIPLESRCLATCDTOEXPLAⅡATIONANDUNDE幅TANDING，SUCHASTHECIRCULATION，垃ADITJON，POWER蛆DCFFECTOFHE珊EⅡEUTICSASTHEGUIDIIIGIDCASOFEDUCATIONALRCSEARCHPMCCSS，EDUCATIONALRESEARCHMCTHODOLOGYCATERSCHARACTCRISTICSAILDRCLATIONSOFEDUCATIONRESEARCHERS，RCSEARCHOBJECTSANDRESEARCHMETTLODSWHENCONSTNLCTINGEDUCATIONALFESEARCHMETHODOL99Y，0RRENECTINGEXTEMALCO肌ECDONSALLDINTEMALELEMENTSOFTHEWHOLEEDUCATIONALRCSEARCHMETHODOLOGY，“EXPLANATION”，“UⅡDERSTANDI芏LG’ANDNONNSINMESEPROCCSSESC鋤OTBENE百ECTEDTHERCFORE，PHILOSOPHICALHEMENEUTICS，ASAL【INDOFPHILOSOPHICALMETHODOLOGY，ISVALUABLETOTHECONSTNICTIONOFEDUCATIONALRCSEARCHMETLLODOLOGYASFORTHEMAILLPMBLEMSEXISTINGIILEDUCATIONALRESEARCHMETHODOLOGY’THISPAPERSUMSTHEMUPASTHRCC“NONUNDERSTANDING”，IE，NONUNDCRSTA|LDINGOFTHEPROPENYOFEDUCATIONALRESEARCH，NONUNDERSTAILDINGOF也EUNIQUE咖TRADICTIONSOFEDUCATIONALRCSEARCHSUBJECTSINTHECOURSEOFRCSEARCH，AⅡDNONUNDERSTALLDINGOFTHEUNIQUECODTRADIDIONSOFEDUCATIONALRCSCARCHOBJCCTSIⅡLHCCOURSEOFRESE甜CHMEANWHILE，THISPAPERPERSEVERCSMTHEIDEAOFCULTUREONTOLOGYOFEDUCATION，HOLDINGTHATEDUCATIONALPROBLEMSAREBYNATIH弓SUBJECTIVEPMBLEMS；THERCFORE，THEPROCESSOFRESEARCHISREGAFDEDASTHEPROCESSOFUNDCRSTANDIN呂ANUNDERSTAILDIILGOFRCSEARCHERS，RCSE砌OBJECTS，RESEARCHME￡HODSAILD￡HEIRRELACIONSBASEDON出JSPERCEPTION，EDUCA￡IONALRESEARCHMETHODOLOGYISASYSTEMOFMCTHODSFORUNDERSTANDINGTHISRESEARCHDISCUSSESTHERCFCRCNTIALVALUESOFPHILOSOPHICALHERMENEUTICSINRELATIONT0EDUCATIONALRESEARCHMEMODOLOGYTHENRSTLEVELISONFOLOGICALRENECTJONABOUCEDUCATIONALRESEATCHMETHDOLOGYT11EONTOLOGYMEANINGOFTHEUNDCRSTANDINGSTRILCLURE；I

簡介：中圖分類號UDC學校代碼10055密級公開尚腳大謦博士學位論文海瑞清官意識的政治哲學探析T‘ANALYSISONPOLITICALLAENPOLLTLCALLPHILOSOPHYOFHAIRPIN’SHONESTOFFICIALCONSCIOUSNESS答辯委員會主席周掛魚評閱人圍掛翅揚迭圭圍亙真二韭迭勇裝查齷南開大學研究生院二O一一年五月南開大學學位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學位論文，是本人在導師指導下進行研究工作所取得的研究成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本學位論文的研究成果不包含任何他人創(chuàng)作的、已公開發(fā)表或者沒有公開發(fā)表的作品的內(nèi)容。對本論文所涉及的研究工作做出貢獻的其他個人和集體，均己在文中以明確方式標明。本學位論文原創(chuàng)性聲明的法律責任由本人承擔。學位論文作者簽名囂垂明2011年5月30日非公開學位論文標注說明根據(jù)南開大學有關規(guī)定，非公開學位論文須經(jīng)指導教師同意、作者本人申請和相關部門批準方能標注。未經(jīng)批準的均為公開學位論文，公開學位論文本說明為空白。論文題目申請密級口限制≤2年口秘密≤10年口機密≤20年保密期限20年月日至20年月日審批表編號批準日期20年月日限制★2年最長2年，可少于2年秘密★10年最長5年，可少于5年機密★20年最長10年，可少于10年

簡介：實驗哲學在方法論上強調(diào)將實證研究與傳統(tǒng)思辨式的概念分析結(jié)合起來，采用社會科學和認知科學的方法，探索普通人的哲學直覺，以及人們在進行直覺判斷時所調(diào)動的心理活動和認知機制，并將所得的經(jīng)驗數(shù)據(jù)同哲學家的直覺進行對比。實驗哲學作為一種哲學研究的新方法，既有其嶄新的時代精神和特征，又包含著豐富的方法論意義。作為實驗哲學的重要研究領域，實驗哲學的方法論問題是一個多層面的復雜問題。本文研究的重點不是要對實驗哲學方法論體系做一個整體的描述和分析，而是要梳理實驗哲學采用的研究方法，通過實驗哲學的研究實例展示實驗哲學的方法論特征和意義，進而呈現(xiàn)出實驗哲學方法論革命的概貌。本論文由三部分組成，分別是實驗哲學及其方法、實驗哲學的方法論特征和實驗哲學的方法論意義。第一章對實驗哲學的興起、定位以及邊界進行了綜述，然后重點介紹了實驗哲學的研究方法；第二章是本文的核心，歸納了實驗哲學方法論的三個特征，即經(jīng)驗性特征、實證性特征以及跨學科特征，并且通過實驗哲學的具體研究實例對這三個特征進行了分析和說明；第三章論述了實驗哲學在檢驗傳統(tǒng)哲學理論，尋求新的哲學解釋以及推動哲學思維變革三個方面的價值和意義。

簡介：分類號學號M201374520學校代碼10487密級碩士學位論文變性手術技術的哲學審視變性手術技術的哲學審視學位申請人李靜學科專業(yè)科學技術哲學指導教師雷瑞鵬副教授答辯日期學位申請人李靜學科專業(yè)科學技術哲學指導教師雷瑞鵬副教授答辯日期20160522獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學位論文是我個人在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除文中已經(jīng)標明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。對本文的研究做出貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本人完全意識到本聲明的法律結(jié)果由本人承擔。學位論文作者簽名日期年月日學位論文版權使用授權書本學位論文作者完全了解學校有關保留、使用學位論文的規(guī)定，即學校有權保留并向國家有關部門或機構(gòu)送交論文的復印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權華中科技大學可以將本學位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存和匯編本學位論文。保密□，在年解密后適用本授權書。不保密□。（請在以上方框內(nèi)打“√”）學位論文作者簽名指導教師簽名日期年月日日期年月日本論文屬于

簡介：西南交通大學碩士學位論文張岱年哲學“綜合創(chuàng)新”的思想研究“唯物、理想、解析”綜合于一姓名鄭江華申請學位級別碩士專業(yè)馬克思主義理論與思想政治教育指導教師蘇志宏20081101西南交通大學碩士研究生學位論文第LV頁ABSTRACTITISTHEBESTOFTIMEFORTHECULTURETOMEETANDHARMONIZETOGETHERAMONGMARXISTPHILOSOPHYCHINATRADITIONALCULTUREANDTHEWESTERNCULTUREWITHTHEPROCESSOFGLOBALIZATIONANDITISANEWTIMEFORHUMANBEINGSATIMEOF‘‘CULTURESYNTHESIZEDCREATION’’UNDERTHISBACKGROUNDITISEASYTOFINDTHATITISWITHALLIMPORTANTPLACETHATMRZHANGDAINIAN，ONEOFTHESENIORIDEOLOGISTS，POINTEDOUTANEWIDEATOFORMHISOWNSTYLEABOUT‘‘CULTURESYNTHESIZEDCREATION”WHILETHEPHILOSOPHICALIDEAOFMRZHANGDAINIANNAMED‘‘INTEGRATEDINNOVATION’’PLAYSARTIMPORTANTROLEINHISWHOLEACADEMICRESEARCHSYSTEMSASAPRIMARYFORMFORHISLATERIDEAWHICHIS‘‘CULTURESYNTHESIZEDCREATION”BASEDONHISIDEAABOUT‘‘INTEGRATEDINNOVATION”，THEPAPEREXPLAINSTHECONCEPTIONTOCOMBINETHE“MATERIALISM，IDEAL，ANALYSIS’’TOGETHERANDRECREATESCOMPREHENSIVELYFROMTHEQUINTESSENTIALPARTSOFCHINESETRADITIONALIDEASANDWESTERNPHILOSOPHIESWITHTHEUNIVERSALTRUTHOFMARXISMUNDERTHEGUIDEOFMARXISTDIALECTICALMATERIALISMBYTHEWAYOFWESTERNLOGICANALYSISMETHODWHAT’SMORE，THEPAPERANALYSESTHEATTITUDEOFMRZHANGDAINIANTOWARDSCHINESE，WESTERNANDMARXISTCULTURES，THATIS，TOTREATTHEMASTHREEKINDSOFRESOURCESORESSENTIALFACTORSFROMTHEORIGINALCULTURALSYSTEMTOINTEGRATESPECIFICALLYTHEANALYSISISBASEDONTHELOGICOFHOWTOAPPROACH，ANDTODEMONSTRATEANDELABORATETHEBASICPROPOSITIONOFTHEDIALECTICALMATERIALISM，ANDTOHI曲LYCOMMENDCHINESETRADITIONALIDEASOFDIALECTICALMATERIALISMINTHEINTEGRATIONOFTHESETHREEIDEAS，MRZHANGDAINIANATTACHEDGREATIMPORTANCETOTHEUSEOFTHEPRACTICEOFDIALECTICALVIEWONTHETRANSFORMATIONOFTRADITIONALKNOWLEDGE，WHICHMADEHISPHILOSOPHICALVIEWSDIFFERFROMTHOSEWHICHWEREMADEBYBRITISHEMPIRICISTSFOCUSINGONTHESOUNDINGOFTHEEXPERIENCEANDMODERNPOSITIVECRITICSTHUSITBUILTABROADERPLATFORMTOCREATEANINTEGRATEDBETWEENCHINESETRADITIONALTHINKINGOFTHEMATERIALISM，MODERNANALYTICALMETHODSANDDIALECTICALMATERIALISM，ANDPOINTEDOUTALOTOFNEWPROPOSITIONSITWORKEDFORTHEUNIQUECHARACTERISTICSOFTHECONCEPTFORTHEINTERACTIONOFTHESETHREEIDEOLOGIESTHEPHILOSOPHICALINTEGRATEDINNOVATIONIDEOLOGYISWITHANIMPORTANTREFERENCEFORTHEFURTHERPROMOTIONOFTHE

簡介：列奧施特勞斯LEOSTRAUSS，18991973是出生于德國的猶太人，被認為是二十世紀極其深刻的思想家。學界一致認為神學政治問題以及古今之爭是其思想的核心，而這兩點恰恰構(gòu)成了施特勞斯政治哲學觀的縱橫框架。施特勞斯的政治哲學觀迥異于當代諸多政治思想家的觀點。通過對現(xiàn)代性危機的剖析，施特勞斯將目光轉(zhuǎn)向現(xiàn)代政治哲學的始作俑者馬基雅維里，并經(jīng)由馬基雅維里回溯至蘇格拉底的政治哲學，最終在蘇格拉底的政治哲學中發(fā)現(xiàn)了維系西方文明之活力的源泉。本研究旨在通過對施特勞斯文本的解讀，系統(tǒng)梳理其關于政治哲學的觀點，以求對施特勞斯思想的研究有所裨益。本研究分為五個部分。第一部分簡析了施特勞斯重提政治哲學的背景，即肇始于文藝復興及啟蒙運動的現(xiàn)代性以及現(xiàn)代性危機。第二部分系對施特勞斯政治哲學觀的釋義。這一部分討論施特勞斯從哲學與城邦的關系入手闡析政治哲學的可能性與必要性問題其次分析他所認為的從本真的政治哲學到作為意識形態(tài)的政治哲學的異化之路。第三部分論述施特勞斯對政治哲學危機的看法。在他看來，政治哲學的第一次危機源于馬基雅維里的現(xiàn)代政治第二次危機始于盧梭基于自然狀態(tài)視域?qū)ΜF(xiàn)代政治的批判第三次危機也即我們時代的危機歸因于尼采、海德格爾的政治哲學溯源。第四部分探討施特勞斯關于政治哲學的拯救之路的看法。在施特勞斯看來，古典政治哲學完整存在的可能即處于哲學與神學、哲學與政治、政治與神學的對立之中他還從政治哲學的存在條件、生存方式及哲學的傳播方式三個方面細述政治哲學的拯救之路。第五部分系對施特勞斯政治哲學觀的評價。這一部分論述了施特勞斯政治哲學觀的地位和意義，并從邏輯上分析了施特勞斯政治哲學觀的內(nèi)在矛盾。

簡介：任繼愈先生是著名的哲學家、宗教學家和歷史學家一生致力于用唯物史觀研究中國佛教史和中國哲學史是馬克思主義中國哲學史學奠基人之一他為中國哲學史學科的發(fā)展作了許多開創(chuàng)性的工作。任繼愈先生一生的貢獻集中表現(xiàn)為解放后的兩個“第一”主編了解放之后第一部中國哲學史四卷本是用馬克思主義研究中國哲學史的代表之作；是新中國成立后用馬克思主義哲學、歷史唯物論和馬克思主義宗教學原理研究中國佛教的第一人。任繼愈先生主編的中國哲學史四卷本不僅開啟了解放后系統(tǒng)運用馬克思主義的立場、觀點、方法研究中國哲學史的先河而且極大地豐富了中國哲學史研究的方法成為我國研究中國哲學史的一個里程碑。馬克思主義中國化的實質(zhì)就是將馬克思主義普遍真理與中國的社會實踐相結(jié)合。中國人接受馬克思主義哲學不可能脫離中國傳統(tǒng)思維方式。因此馬克思主義中國化內(nèi)在地包含了這樣兩個層面的問題即以馬克思主義的辯證唯物主義與歷史唯物主義的思想方法來理解中國傳統(tǒng)的哲學思想并進而形成具有中國思維特征的馬克思主義理論或者說是中國化的馬克思主義。從這個意義上來說我們就必須承認任繼愈主編的中國哲學史四卷本為馬克思主義中國化奠定了思想史基礎。當然本文也毫不隱晦地指出了形成于特定歷史時代的思想史著作也不可避免地打上了時代的烙印承載著時代的局限性。從任繼愈主編的中國哲學史四卷本中也可以明顯地看出這一點。但這樣的時代局限絲毫不能掩蓋任繼愈主編的中國哲學史四卷本在中國現(xiàn)代思想史上的歷史地位。

簡介：哲學碩士學位論文科學哲學科學哲學視域下的證實與證偽視域下的證實與證偽THEVERIFICATIONFALSIFICATIONINTHEVIEWOFPHILOSOPHYOFSCIENCE劉偉外國哲學延邊大學學校代碼10184分類號B083分類號B08密級公開UDC學號200501006延邊大學碩士（博士）學位論文科學哲學視域下的證實與證偽科學哲學視域下的證實與證偽研究生姓名劉偉培養(yǎng)單位延邊大學人文學院指導教師姓名、職稱姜云副教授學科專業(yè)外國哲學研究方向西方哲學論文提交日期2008年5月20日

簡介：蘇州大學碩士學位論文莊子人生哲學矛盾解讀姓名劉玉璇申請學位級別碩士專業(yè)倫理學指導教師于樹貴20090401THEINTERPRETATIONOFZHUANGZI。SPHILOSOPHYOFLIFEOFCONTRADICTIONSABSTRACTTHEINTERPRETATIONOFZHUANGZI’SPHILOSOPHYOFLIFEOFCONTRADICTIONSABSTRACTZHUANGZI’SPHILOSOPHYOFLIFEHASALWAYSBEENTHEFOCUSOFSCHOLARSTHROUGHTHEPHILOSOPHYOFLIFEOFITSCONTRADICTIONS，DIFFERENTPEOPLEHAVEDIFFERENTOPINIONSZHUANGZI’SPHILOSOPHYOFLIFEOFCONTRADICTIONS，CANBEINTERPRETEDBYTHEFOLLOWINGTHREEASPECTSTHEFIRSTCONTRADICTIONISTHETREATMENTOFMORALORDERATTITUDEZHUANGZI’SHOPEISTHATPEOPLECANCOEXISTENTPEACEFULLYEVERYONECANLIVEHAPPILYWITHOUTTHEINTERFEREOFTHEOUTSIDEWORLD，SOHEIS”MUDDLEHEADEDINTHECHAOTICPHASE”WHENHEFACESTHESOCIALREALITYHEISPRECARIOUS”CYNICAL”INTHEREALLIFE，HOWEVERHEHASOPTEDFORTHE”ANSHUNWORIDORDER”TO”SHUNTHEWBRLDFITO”TRAVELTHEWORLD”THESECONDCONTRADICTIONISTHEEXISTENCEOFTHEMAINTREATMENTOFTHEMORALCONTI’ADICTIONSOFTHESTATEOFAWARENESSONONEHAND，HEHASARATIONALATTITUDETOWARDSLIFEANDDEATH，HETHINKDEATHISAPHYSICALANDCHEMICALCONDITION，SOWHENTOFACEDEATH，HEISVERYNATURAL，WITHOUTEMOTIONALINTERFERENCE；BUTONTHEOTHERHAND，HESTRESSED”THEWHOLEHEALTHANDFIDELITY”，”LIFEISTHEMOSTIMPORTANT“NOTTOHARMHIMSELFBYOBJECTS，TOSEELIFEABOVEEVERYTHINGELSETHETHIRDCONTRADICTIONISTHEIDEALOFMORALDESIGNONONEHAND，HEEMPHASIZES”THEMASQUERADE“WOULDRATHERDOTHEOLDTURTLETHANDOTHEPRIMEMINISTEROFCHUONTHEOTHERHAND，HEEMPHASIZESTHE”CONVENTIONAL”，THE”SHUNOBJECTS”BUTINTHEPOLITICALIDEALSHEHASITSOWNIDEAL，WHICHISREFLECTEDINHIS”DOWNOFTHEWORLD”LONGINGITSHOULDBESAIDTHATZHUANGZI’SPHILOSOPHYOFLIFEINTHESETHREECONTRIDICTIONSARISENOTOUTOFTHINAIRBUTTHEREALITYHASITSHISTORICALREASONS，THATISWHENHEFACETHESOCIALREALITYHEISHELPLESS；WHENHEINTEGRATETHERESOURCES，HECALLNOTIDEOLOGICAL；WHENHEEXPOSURETOTHECIVILIANLIFE，HEISHELPLESSTOAMONGTHEM，THEIDEOLOGICALINTEGRATIONOFTHINKINGOFRESOURCESISTHEMAINREASONZHUANGZI’SPHILOSOPHYOFLIFEOFCONTRADICTIONSISHELPFULTESEARCHTHEMENTALITYOFTHEANCIENTINTELLECTUALS；ITISABETTERWAYTOUNDERSTANDZHUANGZI’SPHILOSOPHYOFLIFE

簡介：在先秦的諸子百家中，莊子無疑是最富有美學意味的。莊子哲學的主題是“生命哲學”，現(xiàn)實人生、個體生命始終是其關注的焦點。聞一多先生曾說莊子是“最真實的詩人”，“他的思想本身便是一首絕妙的詩”。①莊子的許多哲學命題也同時可視為美學命題。莊子的生命哲學以“道”為基礎，以“逍遙游”為核心，為我們呈現(xiàn)了一個心靈絕對自由的大美至樂的境界，在美學視域下，“逍遙游”的境界又是審美的最高理想。絕對自由的“逍遙游”兼有人生、審美的雙重意義，成為莊子美學與生命哲學的共同歸宿點。通往“逍遙游”的“體道”過程也是達到“大美”、“至樂”境界的過程“心齋”、“坐忘”從而“物化”，使心靈極度“虛靜”，自然而然地進入人與道冥，天人合一的化境。雖然莊子無意于美學，但是其具有審美氣質(zhì)的哲學卻對中國的古典美學的形成與發(fā)展產(chǎn)生了不可忽略的影響。中國藝術在世界上獨樹一格，具有任何其它藝術都無法比擬的特性，這一點不可不說與莊子息息相關。本文對莊子的生命哲學進行美學視域下的分析梳理，既可從另一個角度審視莊子哲學，又可對中國古典美學進行另一番理解。

簡介：侯有樂葛蘭西實踐哲學評析中文摘要葛蘭西是西方馬克思主義思想的重要奠基人之一。他的實踐哲學產(chǎn)生于20世紀30年代，是在時代的新課題下提出的對馬克思主義的深刻理解和獨特認識，為整個20世紀西方馬克思主義理論的豐富發(fā)展作出了突出貢獻。葛蘭西在其遺著獄中札記中，用絕對歷史主義的表達方式重塑了馬克思主義歷史辯證法，以實踐為出發(fā)點對馬克思主義哲學進行解讀，把馬克思的哲學劃歸為創(chuàng)造的哲學，從而更加深入地闡述了自己實踐哲學的觀點。他對實踐哲學作了如下歸納實踐哲學是實踐一元論、實踐哲學的歷史理論以及實踐哲學的總體性三部分內(nèi)容。本文對葛蘭西實踐哲學的研究，是通過對其實踐哲學內(nèi)容的梳理，揭示出葛蘭西實踐哲學與馬克思主義哲學的關系；通過分析葛蘭西實踐哲學與馬克思主義哲學觀的“遠離”，即他排斥馬克思主義哲學的唯物主義性質(zhì)、忽視自然物質(zhì)的客觀性的錯誤所在，使我們更加全面、深刻地把握馬克思主義哲學革命性變革的實質(zhì)及目的，并從馬克思的哲學思想的高度，去總結(jié)馬克思以后馬克思主義哲學的發(fā)展演變及其規(guī)律，從而在實踐中理解和推進馬克思主義的發(fā)展。本文具體內(nèi)容如下第一部分，葛蘭西實踐哲學產(chǎn)生的背景從社會歷史背景，哲學理論背景和葛蘭西的個人理論追求三個方面論述。第二部分，論述葛蘭西實踐哲學的基本內(nèi)容主要從實踐哲學是實踐一元論、實踐哲學是一種關于歷史的哲學理論、以及實踐哲學的總體性三方面進行論述。第三部分，葛蘭西對馬克思主義哲學的“接近”與“遠離”。在綜合分析葛蘭西實踐哲學的基礎上厘清葛蘭西實踐哲學與馬克思主義哲學的關系，并對此進行評析。關鍵詞葛蘭西，實踐哲學，馬克思主義，評析侯有樂葛蘭西實踐哲學評析目錄導論1一、選題意義1二、文獻綜述1三、研究方法5四、本文的創(chuàng)新與不足6第一章葛蘭西實踐哲學產(chǎn)生的背景7一、社會歷史背景7一十九世紀末二十世紀初世界資本主義的變化對馬克思主義理論的影響7二無產(chǎn)階級革命運動的對馬克思主義理論的影響8二、哲學理論背景10一“正統(tǒng)馬克思主義”的出現(xiàn)與“傳統(tǒng)理解模式”的形成11二第二國際時期“修正主義”的出現(xiàn)對“正統(tǒng)馬克思主義”的沖擊12三早期“西方馬克思主義”思想對馬克思主義哲學實踐意義的重視14三、葛蘭西的個人實踐及理論追求15第二章葛蘭西實踐哲學的基本內(nèi)容。16一、實踐哲學是實踐一元論16一實踐是人的本質(zhì)16二實踐哲學是理論與實踐的統(tǒng)一18三實踐哲學理解的物質(zhì)19二、實踐哲學是一種關于歷史的哲學理論20一強調(diào)馬克思的辯證法是歷史辯證法20二經(jīng)濟基礎、上層建筑與市民社會的理論21三關于歷史發(fā)展的必然性和偶然性的認識21三、實踐哲學的總體性23第三章葛蘭西對馬克思主義哲學的“接近”與“遠離”24一、葛蘭西實踐哲學對馬克思主義哲學的“接近”24一實踐哲學就是馬克思主義25二實踐是馬克思主義哲學的出發(fā)點25三馬克思主義哲學是一種社會歷史理論27二、葛蘭西實踐哲學與馬克思主義哲學的“遠離”28

簡介：經(jīng)院哲學的方法包括研究方法和寫作方法兩種，它是分析與綜合的方法，在中世紀被稱為辯證的方法，在中世紀大學的各個學科中都得到了廣泛的運用，演講和辯論成為大學里最重要的教學方法；經(jīng)院哲學內(nèi)部不同派別之爭，促進了學術的自由探討；經(jīng)院哲學的兩個基本特征“經(jīng)院”和“辯證法”，確定了理性的合法地位經(jīng)院哲學促進了中世紀大學的興起與發(fā)展。論文從中世紀大學產(chǎn)生的原因談起，簡單描述了經(jīng)院哲學的產(chǎn)生和發(fā)展的背景后，著重從經(jīng)院哲學的發(fā)展對中世紀大學的產(chǎn)生的促進；經(jīng)院哲學營造出來的學術氛圍成為中世紀大學的亮點；經(jīng)院哲學的唯名論與唯實論之爭，促進了中世紀大學辯論風氣的形成，極大的促進了學術研究；12世紀的翻譯運動為中世紀大學提供了豐富的教材，經(jīng)院哲學，尤其是經(jīng)院的自然哲學的發(fā)展同樣得益于這場翻譯運動；經(jīng)院哲學促進了理性的合法地位的奠定，形成了大學精神這五個方面闡述了經(jīng)院哲學對中世紀大學的影響。大學的出現(xiàn)和發(fā)展，是社會思想文化生活中的一種巨大的進步。經(jīng)院哲學基于理性的覺醒，而理性的覺醒是學術自由得以形成的內(nèi)在力量。經(jīng)院哲學的學術自由辯論之風促進了大學的發(fā)展。大學的建立以及大學自治為學術自由提供了良好的環(huán)境和場所。經(jīng)院哲學家們對各種各樣新問題的思考和提出，特別是在大學里形成的學術自由辯論的風氣，對理性的發(fā)展也十分有利。自由、獨立和科學的大學精神是大學創(chuàng)辦過程中形成的，它是大學生命力的源泉和動力。大學的興起促進西歐教育的世俗化和普及化。實際上，無論是現(xiàn)代大學的體制還是大學的理念，都是來自于中世紀大學。中世紀大學對于現(xiàn)代大學的意義重大，因此人們不能遺忘了大學的現(xiàn)代精神與中世紀大學傳統(tǒng)之間的聯(lián)系。

簡介：THESISFORMASTER’SDEGREE,SHANXIUNIVERSITY,2014CONCEPTUALANDSPONTANEITYABILITIESJOHNMCDOWELLOFPHILOSOPHYOFMINDREVIEWSTUDENTNAMEWENJUWANGSUPERVISORASSOCIATEPROFRUINAHUMAJORFOREIGNPHILOSOPHYSPECIALTYANALYTICALPHILOSOPHYDEPARTMENTINSTITUTEOFPHILOSOPHYANDSOCIOLOGYRESEARCHDURATION201109201406JUNE,2014

簡介：點擊查看更多形而上學的和現(xiàn)象學的單子論--萊布尼茨和胡塞爾哲學的理性結(jié)構(gòu)之比較.pdf精彩內(nèi)容。