簡介：廣西師范大學碩士學位論文從幽婉的情思到哲學的冥想姓名吳武洲申請學位級別碩士專業(yè)中國現(xiàn)當代文學指導教師林煥標20000101FROMDIMPASSIONTOPHILOSOPHICMEDITATIONONTHEFLOWINGTRACESOFFENGZHI’SPOEMSABSTRACTFENGZHISONEOFTHEMOSTOUTSTANDINGPOETSINMODERNOHINOSE|ITERATUREHIEEARIYWORKSWONAGREATDESIOFPRAIAEFTOMTHEPOETRYCRITIE5BYHI3EXOE|IENTDIMPASSIONEXPRESSEDNHIEPOEMSJUSTASWHATLUXUN8EIDHEWAS“THEMOSTOUTSTANDINGEXPRESSVAPOETINCHIRLA”HIS“MIDDLEAGEDOREAT；ON’’_THE00I／EATIONOFSONNETSISAWONDERFULWORKWHICHOONNECTAWITHTHETRENDOFTHOUGHTOFTHEMODERNWARDANDHAS8STRONGPHIOSOPHICMEANINGTHEEXPERIENCAEOFFENGZHINHISPOETRYSTUDYAREADEVAIOPINGPROGROSS，RISINGANDDYNAMIOTOSTUDYFENGZHIPIAYSANIMPORTANTREIENFURTHERUNDERSTANDINGOFTHECHANGEANDDEVELOPMENTOFTHEMODERNCHINOSEPOETSWHENTHEYARETAKINGTHESTUDYOFNDJVIDUELASAPOETWITHEXTREMEHIGHQUALITYCONESIOUSNESS，F(xiàn)ENGZHJONIYLEFTUSTHROEPOEMCO||ACTONSBEFORETHEFOUNDATONOFTHENEWCHFNATHESONGSOF增STERDAY1927TRAVE，INGNORTHANDOTHERS1929ANDTHECOL／OCTIONOFSONNET1942THESETHREECO|IACTIONEOFPOEMSSHOWEDUSTHETRACESOFHISDAVEIOPMENTNPOETRYTHJSPAPARJUSTTEND3TOREVESLTHEMOVINGCOURSEOFHISCHANGINGFRAM“EXPRASSIVANESS”TO“OHILOSOPHY”O(jiān)NTHEBASEOFSFULIYUNDORSTANDINGANDGRASPOFHJSWARKSFRAMANANGLEOFTIMESHIFTING功8SONGSOFYESTERDAYISSTEXTOFPOEMSFULIOFSENTIMENTSADNESSANDHASLTATIONLTS“SENTIMANTAL’，AESTHETICSTYLEANDSUBJEATIVEFEENGDETERMINEDHISPOSITIONASAFI“EXPROSSIVOPOET”INMODERNPOETRYWARLD1NTHETEXTOFPOEMSFENGZHIWITHTHEFORMOFEXPRESS；VESHORTPOEMSSHOWEDTHATTHENDIVIDUAISREAIIZADTHEIONEIYANDWONDERNGATMOSPHEREOFTHEWHOESOAETYTHEYHADTHENEEDOFOVOANDTHECONSIDERATIONOFIEVETHESEPOEMSALSOSHOWEDTHEPOET’SPHIOSOPHICUNDERSTANDINGABOUTTHELIFECERISEIOUSNESSOFTHEHUMANBEINGANDTHEUNIVERSOTHEFOURLONGRERRATIVEPOEMSINTHESONGSOFYESTERDAYARETHEVALUABLEONESASLONGOHINOSEMODARNNARRATIVAPOEMSTHEYIM口IIGATETHEPOET’SPHIOSOPHICCONSIDERAT；013ABOUTIFESOCISTYANDTHECONF|IOTSBETWEENPSYCHOLOGYANDPHYSIOLOGYOFTHENDIVIDUAISTHUSTHEPOEMSADDAIOTOFDHILOSOPHICTASTESTOTHEWHOLEWORKTHEEXPERIENCESOFTHE|JTERATUROCREATORSCONFINOTHEDOGROEOFTHEIRUNDERSTANDINGABOUTTHESOCIETYTHEEXPERIONCEOF“TRAVEINGNORTH”TOHARBINMADEFENGZHJRAAIIZOTHEABSURDITVOFTHEEXISTANCEOFHUMANBEINGSTHISMODERNISTREACTIONLCADSTOHIACREARIONOFTRAVE，INGNORTHANDOTHERSATEXTINITIALIYHAYINGTHECONSCIOUSNEEOFMODERNISMLNTHISCO||OCTIONOFPOEMSBRIDGAANDHUNGRYBEASTSFROMTIMETOTIMEDISDIEYEDTHEINFLUENCESMADEBYEXJSTENTIAIISTPOETRYTOTHEWRJTARWHIIATHEONGPOEMTRAVELJ餾腑R拍ISNOTONIYADASORIPTIONOFTHESOOIALSITUATIONBUTAISOAWORKFRAMWHICHWECANSEETHECERISEIOUSNOSSOFWASTELANDOFE|IATANDTHESELFREFLOCTIONSDIRITOFTHEPOETTHEPOETWOULDEVENIIKETOSPAILHISDISMAIFEEIINGSANDRESCUETHEWARIDFROMITSABSURDAXISTANCET；IITHANFANGZHIHADHADANINITIAIUNDORSTANDINGABOUTMODERNISMHISACKNOWLEDGEMENTOFTHEEXISTENTIA|ISTDHJIOSOPHYNDISATESHISFUTURETRENDNPOETRYFANGZHIKEPTSIIENTFORTENYEARSBEFOREHAFINISHEDTHECO，LACTIONOFSONNETDURING

簡介：在世界文學史上，莎士比亞的十四行詩是經(jīng)得起歷史考驗的。在文藝復興時期，就當時的藝術高度來說，它把真善美統(tǒng)一起來了。它不是平庸地摩寫文藝復興時期英國社會生活，而是以其優(yōu)美的形式與高度的技巧，藝術地概括了真實的社會生活。它的激動人、感染人的藝術魅力引起人的美感，給人以美的享受。它的真正生命力體現(xiàn)在它將人性中美好的東西，即真、善、美有機的統(tǒng)一起來。如同十四行詩一樣，莎士比亞四大悲劇最重要、最進步的思想內(nèi)容就是對人性中陰暗一面即假、惡、丑的暴露與批判。隨著他對社會本質的進一步認識，從而對人性、對人的內(nèi)心世界有了更深刻的理解。他還看到人性并非十全十美，它包括野心、貪婪、情欲等各種罪惡成分，只要條件許可，他們就可能惡性膨脹起來，把人自身毀滅掉，麥克白走的就是這條路。更可貴的是人性并非先天決定的，也并非一成不變的，權利和地位可使人喪失人性、喪失自我，痛苦的遭遇又會把人性中美好的東西喚醒，比如李爾王。在四大悲劇中，莎士比亞對人性全面深刻的認識，使他的悲劇能向我們展示廣闊的人生，在這里我們可以聽到強者的咆哮、弱者的呻吟、勝利者的歡笑、失敗者的哀鳴。我們可以看到，有的人斗爭是為了正義、理想、真理、或者個人和他人的幸福；有的人則是為了一己私利、為了出人頭地、滿足個人的貪欲和野心、為了害人取樂。他們各自抱著不同的目的、不同的人生觀，沖進了悲劇世界，卷入了斗爭的漩渦，構成了千變?nèi)f化的各種力量，構成了各種沖突和斗爭。對這一生活的描繪，就是作者對人生的刻畫、對現(xiàn)實的體會、對靈魂的剖析、也是對人類生活的高度藝術概括。莎士比亞的四大悲劇雖然陰風慘慘，鬼魅橫行，邪惡壓倒善良，壞人殘害好人，但正義的力量并不是逆來順受，無所作為，而是在流血犧牲中越發(fā)顯示出正義的光輝，顯示出人性中高貴偉大的品質和理想的巨大力量，從而把人類有價值的東西充分發(fā)揮出來，把真善美具體化，把希望和真理留在人間。這是作者對人生認識的積極一面，是他對未來的樂觀主義態(tài)度。莎士比亞的四大悲劇并不悲觀，幾乎每一部都能給我們以明確的啟示世界并沒有被惡人毀滅，積極的、健康的力量在斗爭中不斷壯大，人性會變得更美好，歷史前進的步伐是任何黑暗勢力也阻擋不住的，即使在好人與壞人同歸于盡的情況下，正義的火焰，真理的光輝也依然燭照人間。鼓舞后來者為改變不合理的現(xiàn)實，爭取美好的未來而斗爭。在四大悲劇中，主人公們雖然擺脫不了最終的死亡，可是他們的精神，他們所代表的正義和真理卻沒有被死亡所克服，道義上的勝利是屬于他們的。這就是四大悲劇全部思想內(nèi)容的實質所在，這也是本文論述的主要內(nèi)容。

簡介：中南民族大學碩士學位論文雪萊與徐志摩的生命哲學之比較姓名陳保菊申請學位級別碩士專業(yè)文藝學指導教師鄒建軍20050515最后本文是對他們生命哲學的異同的文化闡釋。志摩的思想在很多方面近孟子、朱熹，遠荀子，強調(diào)人性的善。儒家文化鑄就了中國知識分子的使命感，社會責任心讓志摩無法推脫擔當?shù)氖姑?，因此志摩不可能實現(xiàn)真正的超然。雪萊在基督教籠罩著整個英格蘭的環(huán)境中生活了幾十年，對上帝的虔誠使雪萊能夠接受生命的欠然，并且直面此畏，使此在可以自由的選擇自己，達到真正的存在。至此我們可以明白，志摩推崇生命的善，用仁愛之心來祈禱美好的愿望，可面對現(xiàn)實的冷，他又有點猶豫不決，最后選擇了放棄。而雪萊能夠直抵生命價值的終極，對生命的本質看得很透徹，所以能夠勇敢承擔現(xiàn)實的惡。關鍵詞徐志摩；雪萊；生命哲學；文化

簡介：IIFLLLILUIIIIULIILY3435801圜論雅斯貝爾斯的教育哲學封佳成能再失港二0一八年六月廣西大學學位論文原創(chuàng)性和使用授權聲明本人聲明所呈交的論文，是本人在導師的指導下獨立進行研究所取得的研究成果。除已特別加以標注和致謝的地方外，論文不包含任何其他個人或集體己經(jīng)發(fā)表或撰寫的研究成果，也不包含本人或他人為獲得廣西大學或其它單位的學位而使用過的材料。與我一同工作的同事對本論文的研究工作所做的貢獻均己在論文中作了明確說明。本人在導師指導下所完成的學位論文及相關的職務作品，知識產(chǎn)權歸屬廣西大學。本人授權廣西大學擁有學位論文的部分使用權，即學校有權保存并向國家有關部門或機構送交學位論文的復印件和電子版，允許論文被查閱和借閱，可以將學位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關數(shù)據(jù)庫進行檢索和傳播，可以采用影印、縮印或其它復制手段保存、匯編學位論文。本學位論文屬于口保密，在年解密后適用授權。團不保密。請在以上相應方框內(nèi)打“√”論文作者簽名劣守儒戎警導教師簽名景寸、計作者聯(lián)系電話18376604764日期勱曙年彩習心回日期印【G玲6厚15“／≥電子郵箱1161032259QQ．CORN

簡介：獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學位論文是本人在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得或其他教育機構的學位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學位論文作者簽名簽字日期年月EL學位論文版權使用授權書本學位論文作者完全了解江西師范大學研究生院有關保留、使用學位論文的規(guī)定，有權保留并向國家有關部門或機構送交論文的復印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權江西師范大學研究生院可以將學位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存、匯編學位論文。保密的學位論文在解密后適用本授權書學位論文作者簽名簽字日期年月日導師簽名簽字日期年月日摘要本文所論述的核心即“圣像畫“的形式語言，共分八個部分。首先引言部分開始對本文所研究的圣像畫作時間、地域以及內(nèi)容上的界定。其次是從反映中世紀生活的三種風格入手，對中世紀圣像畫的歷史演變做簡要回顧，再次是由中世紀的美學理論引發(fā)，建立并探尋“圣像畫“的審美標準和價值，在邏輯上通過精神內(nèi)涵、象征意義以及表現(xiàn)形式三個方面共同演繹。其中還指出圣像畫形式語言的三重意義，第一重意義即畫面被直接給予人的直觀感受，包括對主題內(nèi)容的識別，第二重意義在于畫面各部分形式之間的排列組合關系以及由這種關系升華出的形式感，第三重意義是這些形式背后隱含的象征意義。本文的四至七章分別從空間、造形、色彩以及材料四個角度對歐洲中世紀圣像畫的形式語言進行展開分析。這種分析主要依據(jù)以上提到的圣像畫表現(xiàn)形式的三重意義。本文通過對中世紀圣像畫的形式語言分析最終指出，中世紀圣像畫三重形式支撐起了從精神信仰到視覺審美的飽滿結構，這也是中世紀圣像畫跨越千年歷久不衰的原因。藝術只有注入精神，才得以不朽和永恒。關鍵詞中世紀、圣像畫、形式、審美判斷

簡介：位于黃泛區(qū)的歷史文化古城商丘古城，因其悠久的歷史、獨特空間格局和內(nèi)部形態(tài)的完整性，具有很高的歷史價值和科研價值。本文選取商丘古城作為研究對象，借鑒歷史地理學相關研究方法，從城市歷史地理的角度進行研究。以歷史為“經(jīng)線”，以哲學為“緯線”，分析了古城的歷史沿革和形態(tài)演變，主要完成了以下工作把商丘古城的歷史分成五個時期，闡述了其形態(tài)演化歷程，并通過對古城選址原因的多角度分析，認為古城選址是綜合考慮了政治軍事需求，抵御黃河水害的能力，以農(nóng)業(yè)為主的經(jīng)濟發(fā)展需要和城池營建的可行性。通過分析影響古城演化的自然和人為因素，并結合儒家、道家哲學思想，論述結構形態(tài)演化的哲學機理。并以現(xiàn)存的明清歸德府城為切入點，分別從形態(tài)特征、平面形制、空間格局等宏觀層面進行分析，在揭示古城結構形態(tài)與文化底蘊的同時，探討古城的保護與發(fā)展，指出存在的問題和解決的措施，希望為商丘古城的可持續(xù)發(fā)展提供一定的理論支撐和實踐指導。

簡介：生態(tài)城市作為21世紀城市化進程中的全新理念，倡導從系統(tǒng)論的角度出發(fā)看待城市與生態(tài)的關系。在經(jīng)濟全球化持續(xù)加速的今天，城市在數(shù)量上的增加與規(guī)模上的擴大，已經(jīng)使得其本身成為地球系統(tǒng)中一個非常重要的子系統(tǒng)。城市發(fā)展路徑的選擇不僅影響著當?shù)厝藗兊墓ぷ骱蜕?，而且關系到一個國家乃至整個地球的未來。因此，城市必須是可持續(xù)、高效率、健康和生態(tài)化的。本文通過梳理國內(nèi)外有關生態(tài)城市與城鄉(xiāng)一體化的理論脈絡，總結生態(tài)城市建設的歷史經(jīng)驗，從生態(tài)哲學層面系統(tǒng)地論證了生態(tài)城市作為我國城鄉(xiāng)一體化必由之路的可能性，并以湖北省襄陽市尹集鄉(xiāng)為例進行個案分析。筆者認為，尹集鄉(xiāng)由于自然環(huán)境、社區(qū)建設等方面的優(yōu)勢，作為湖北省24個首批“四化同步”示范鄉(xiāng)鎮(zhèn)，其城鄉(xiāng)一體化進程中具備建設“生態(tài)城市”的內(nèi)部與外部條件。本文在全面分析襄陽市尹集鄉(xiāng)城鄉(xiāng)一體化建設過程中各種優(yōu)劣勢的基礎上，分析和論證了在其城鄉(xiāng)一體化進程中建設“田園城市”的必要性和可行性，進而圍繞加快尹集鄉(xiāng)城鄉(xiāng)一體化“田園新城”建設提出了相應的策略措施。本研究的基本觀點及其主要結論如下第一，從田園城市到生態(tài)城市的理論演化來看，工業(yè)革命時期霍華德“田園城市”理論到21世紀的生態(tài)城市的建設方向及各種建設目標的確立，體現(xiàn)了人類對城市發(fā)展和城市化進程認識的不斷提升。第二，尹集鄉(xiāng)在轉型成為生態(tài)田園城市的進程中，在自然環(huán)境、人文社會以及城鄉(xiāng)統(tǒng)籌建設等方面具有優(yōu)勢，但存在土地利用率較低、發(fā)展資金籌措方式受限、公共服務設施分配不均、組織經(jīng)營模式相對落后，城鄉(xiāng)政策一體化不足等劣勢，既要充分發(fā)揮其優(yōu)勢，又要積極面對不利因素，尋求應對之策，規(guī)避風險。第三，依靠生態(tài)城市建設目標，并結合尹集鄉(xiāng)自身的實際情況，其建設“田園新城”的措施主要包括以科學發(fā)展觀為指導，充分認識到生態(tài)城市建設的必要性；強調(diào)生態(tài)優(yōu)先原則，做好城鄉(xiāng)一體化建設的整體規(guī)劃；做大做強支柱產(chǎn)業(yè)，提升城市綜合實力；優(yōu)化城市公共基礎設施建設，營造良好城鄉(xiāng)關系；整合公共資源，提升鄉(xiāng)鎮(zhèn)集體經(jīng)濟增長；打造高效公正廉潔政府，提升城市綜合治理水平。

簡介：歐洲籃球冠軍聯(lián)賽是歐洲最有聲望水平最高的跨國俱樂部籃球聯(lián)賽。歐洲球隊戰(zhàn)術運用合理流暢、作風頑強注重身體對抗、強調(diào)團隊以及整體的籃球思想是當代籃球所提倡的。本文以20132014賽季冠軍球隊特拉維夫馬卡比隊為研究對象。對該球隊陣地進攻戰(zhàn)術的運用情況深入研究分析，探索其奪冠并成功運用陣地進攻戰(zhàn)術內(nèi)在原因從而了解歐洲高水平籃球球隊陣地進攻戰(zhàn)術運用的特點，形成一套完整的籃球進攻戰(zhàn)術體系。為我國籃球訓練和進攻戰(zhàn)術素養(yǎng)提高提供理論參考。本文通過文獻資料法、向卷調(diào)查法、專家訪談法、錄像分析法、邏輯分析法、數(shù)理統(tǒng)計法等方法對1314賽季馬卡比隊的陣地進攻戰(zhàn)術特點進行了深入的分析研究得出以下結論1馬卡比隊陣地進攻常用固定陣容配合默契，并根據(jù)場上的具體比賽情況靈活運用陣容。外線可輪換隊員多內(nèi)線中鋒位置可輪換球員較少，單名球員可以勝任場上多個位置。由4號泰瑞斯萊斯、6號德文史密斯、7號里基?？寺?、13號大衛(wèi)布魯、9號阿歷克斯泰魯斯組成的一大四小陣容是馬卡比隊進攻最具效果的陣容組合。2馬卡比隊陣地進攻整體戰(zhàn)術配合成功率高，基礎配合使用成功率高，無配合個人機動進攻成功率低。外線球員為陣地進攻戰(zhàn)術主要的進攻點，陣地進攻中二次進攻是馬卡比隊的薄弱環(huán)節(jié)。3掩護配合尤其是高位有球掩護是馬卡比隊陣地進攻中最為常用的基礎配合掩護配合通常與突分配合組合使用多集中在2區(qū)3區(qū)8區(qū)，掩護形成后，持球人就會順勢突入內(nèi)線、急停跳投直接得分或根據(jù)場上防守變化選擇分球給其他隊友?；A配合的運用是馬卡比隊陣地進攻中領先于其他賽隊最突出的特點。4陣地進攻中的個人進攻絕大多數(shù)集中在外線球員后衛(wèi)球員4號泰瑞斯萊斯、7號里基?？寺騿T。人多利用假動作或大幅度運球過人超越對手直接沖擊籃下制造殺傷，單打區(qū)域多集中在2區(qū)3區(qū)。投籃方式上以突破后上籃為主急停跳投次之。5接隊友傳球原地跳投是馬卡比最常用的一種投籃方式并以投三分球居多，常通過隊友突破分球或靠自身戰(zhàn)術跑位獲得投籃機會。7號里基希克曼、13號大衛(wèi)布魯是馬卡比隊穩(wěn)定的外線三分球投籃點投籃區(qū)域多集中在2區(qū)、4區(qū)。

簡介：歐洲北海地區(qū)東據(jù)挪威、丹麥，南接德國、荷蘭、比利時、法國，西以英國為界，從大航海時代便起是全球航海、商貿(mào)的要地。早在中世紀，該地區(qū)便已形成了“漢薩同盟”商貿(mào)圈，致力于編織共享海域城市之間的商貿(mào)網(wǎng)絡。18世紀中葉，工業(yè)革命的爆發(fā)引發(fā)英法拓展新航線，進一步把北海地區(qū)抬升至全球海運貿(mào)易中心。1959年北海原油的發(fā)現(xiàn)更助推其海運業(yè)的發(fā)展，并使之成為北海國家經(jīng)貿(mào)發(fā)展的原動力。直至1966年受到集裝箱航運技術革新的影響，港區(qū)向更加集約化發(fā)展的深水港轉移，原淺水碼頭逐漸被遺棄。伴隨老港區(qū)產(chǎn)業(yè)鏈的搬遷，大部分勞動力也撤離濱水地帶，港區(qū)逐漸衰敗。如何激活老港區(qū)，使多元化經(jīng)濟活動回歸濱水地區(qū)成為被各界關注的社會問題。北海老港區(qū)濱水空間復興研究始于上世紀70年代，多年來積攢了豐富的理論與實踐研究經(jīng)驗，此外，各個港區(qū)相似的人文背景與資源環(huán)境也使其具有較高共性研究價值。本文以此為出發(fā)點，選取歐洲北海地區(qū)典型老港區(qū)為研究對象，依據(jù)建筑學范疇內(nèi)的城市設計相關理論，從宏觀、中觀、微觀三個層面逐層深入的研究其相關復興方法。宏觀層面，關注歐洲北海地區(qū)濱水城市尺度的空間結構，采取空間句法理論的軸線分析法，運用DEPTHMAPX分析軟件，分類總結出不同城市濱水形態(tài)對其空間結構特征的影響，并在此基礎上探討老港區(qū)復興的條件基礎中觀層面，沿用軸線分析法并結合實證分類研究法，從功能、交通、視覺要素三方面入手，探究歐洲北海地區(qū)老港區(qū)尺度的空間布局復興模式微觀層面，立足于老港區(qū)濱水空間尺度，從空間營造、交通組織、建筑設計等角度，結合實證分類研究其相關復興方法。在此基礎上，本文總結出五點老港區(qū)濱水空間復興的核心方法親水空間營造、廣場節(jié)點構建、慢行交通組織、歷史建筑更新、濱水地標活化。與此同時，反思我國老港區(qū)復興實踐的現(xiàn)存問題，總結歐洲北海地區(qū)相關實踐中值得借鑒部分，以期為國內(nèi)老港區(qū)濱水空間復興實踐提供參考與啟示。

簡介：河北大學碩士學位論文實踐哲學視角下的翻譯主體間性姓名李為為申請學位級別碩士專業(yè)英語語言文學指導教師牛云平20100101ABSTRACTIIABSTRACTBYREVIEWINGTHETHREEUNDERGOINGPARADIGMSOFTHETRADITIONALTRANSLATIONSTUDYTHEAUTHIENTEDPARADIGMTEXTIENTEDPARADIGMTHETRANSLATIENTEDPARADIGMWECANFINDTHATTHESEPARADIGMSEXISTINTHEMSELVESSOMESHTCOMINGSOFOVEREMPHASIZINGACERTAINSUBJECTACERTAINOBJECTTHEMAINPARTICIPANTSOFTHETEXTTRANSLATIONTHEAUTHTRANSLATTHEREADERTOGETHERCONSTITUTETHESUBJECTSOFTRANSLATIONDEVELOPSAKINDOFTHEMUTUALCOMMUNICATIONINTERACTIONBETWEENTHEMSELVESBASEDONTHETEXTTHEINTERSUBJECTIVITYISDEMONSTRATEDWITHTHEDEVELOPMENTOFTHEWESTERNPHILOSOPHYAPPEAREDTHETERM“INTERSUBJECTIVITY”ITWASFIRSTPROPOSEDBYHUSSERLFURTHERMANIFESTEDDEEPENEDINVARIOUSFIELDSHABERMASHOLDSTHEOPINIONTHATONLYONEMUSTGOINTOTHELIVINGWLDCANHEREALIZEHISREALSUBJECTIVITYUNDERTHEINTERSUBJECTIVITYCRESPONDINGLYTHESUBJECTIVITYOFTHESUBJECTSOFTRANSLATIONCANONLYBEDEMONSTRATEDUNDERTHEGUIDANCEOFTHEINTERSUBJECTIVITYOFTRANSLATIONTHISINTERSUBJECTIVITYCANBEEFFECTIVELYDEMONSTRATEDONLYWHENITISBASEDONTHEDIALOGUEBETWEENALLTHEEQUALSUBJECTS“CREATINGDIALOGUENOTWAR”ISTHEHIGHESTAIMTHATINTERSUBJECTIVITYPURSUESTHEREALIZATIONOFAHARMONIOUSCONVERSATIONISTHEIDEALSTATETHATALLTHESUBJECTSSTRUGGLINGFTHERELATIONSHIPBETWEENTHEPARTICIPANTSOFTRANSLATIONTHEAUTHTHETRANSLATTHEREADERISAKINDOFINTERSUBJECTIVITYWHICHEXISTSINDIALOGUETHEMUTUALCOMMUNICATIONINTERACTIONBETWEENTHEMDEMONSTRATESTHETHREEFEATURESOFINTERSUBJECTIVITYWHICHAREONENESSDISPARITYHARMONYTHESEFEATURESMAKEUSHAVEAFURTHERDEEPERUNDERSTINGOFTHEMUTUALITYTHEHARMONYOFTHEINTERSUBJECTIVITYUNDERTHE“COMMUNICATION–BEHAVI”THEYTHISPAPERHASALSOELABATELYDEMONSTRATEDTHEINTERSUBJECTIVITYOFTRANSLATIONBYUSINGCONCRETEPOETRYCASESINTHEBODYPARTTHUSITFULLYREVEALSTHEHARMONIOUSCONVERSATIONALRELATIONSHIPCONDUCTEDBETWEENTHESUBJECTSOFTRANSLATIONWHICHBASEDONTHEMEDIAOFLANGUAGETHISTOTALLYCONFMSTOTHE“COMMUNICATIONBEHAVI”THEYOFHABERMASTHUSITPERSUASIVELYDEMONSTRATESTHEGREATENLIGHTENMENTOFTHEHA’STHEYTO

簡介：中文摘要IIILLIIIII宣III萱II宣I青I置III置IIIIIIIIIIII宣葺III萱IIII宣I宣IIIIIIII葺IIIIIII一中文摘要從其誕生之日起，關聯(lián)理論就受到國內(nèi)外研究學者的廣泛關注。作為一種新型的交際理論，它對于人類認知模式和交際模式提供了獨到的見解。本論文主要是以語言哲學的角度來解釋關聯(lián)的理論構建以及闡釋關聯(lián)理論的運行機制及其語言哲學價值。斯珀伯和威爾遜繼承和完善了一些語言哲學思想，在構建人類心智模型的基礎上將語言哲學的研究繼續(xù)向前推進。關聯(lián)理論深入到了人類心智的研究層面，以語言分析為出發(fā)點，走向了人類心智模型的構建，試圖以此打開人類心智的奧秘，從而能夠沿著“語言、心智與世界刀的路線去解答各種哲學問題。隨著后現(xiàn)代語言哲學的發(fā)展，我們知道，對各種語言哲學問題的解決最終要依賴于對人類心智的分析研究。一方面，此理論運用語言哲學的獨特理論與方法探討人類心智，認知等問題，因而為研究人類心智問題提供了獨特而有用的基礎；另一方面，由于關聯(lián)理論深入到了人類心智模式的層面，又可以對語言哲學的各種難題又可以做出更為廣闊的解答。通過對關聯(lián)理論的解讀，筆者認為，關聯(lián)理論也是對康德的先驗哲學的一種改造，而且是一個更寬層面上的改造，即主要的問題還是研究人類的知識的可能性的問題。而對于如何對其進行改造，可以說關聯(lián)理論體現(xiàn)了語言哲學的發(fā)展歷程，即由語言哲學向后現(xiàn)代語言哲學的轉變歷程，即在關聯(lián)理論的理論構建以及假設的提出中，主要是繼承了語言哲學的主要觀點；而在關聯(lián)理論中，其獨特的語境觀和意義觀又映射出后現(xiàn)代語言哲學的影子，體現(xiàn)了英美分析哲學和現(xiàn)代歐洲大陸語言哲學的融合。關鍵詞關聯(lián)理論；語言哲學；指稱；意義；真理黑龍江大學碩士學位論文ABSTRACTSINCERELEVANCETHEORYCOMESINTOBEING，ITHASDRAWNWIDESPREADATTENTIONFROMTHESCHOLARSBOTHATHOMEANDABROADWHICHHASPROVIDEDTHEORIGINALOPINIONREGARDINGTHEHUMANCOMMUNICATIONANDTHECOGNITION．THISTHESISMAINLYANDSYSTEMATICALLYEXPOUNDSTHETHEORYCONSTRUCTIONANDTHEOPERATIONALMECHANISMOFTHERELEVANCETHEORYANDEXPLORESITSPHILOSOPHICALVALUESFROMTHEPERSPECTIVEOFTHEPHILOSOPHYOFLANGUAGE．THEACADEMICALLYIMPORTANTISSUEISTHATFROMTHEANALYSISOFLANGUAGETOTHECONSTRUCTIONOFHUMANMINDPATTERN,THETHEORYPENETRATESINTOTHELEVELOFHUMANMINDANDATTEMPTSTOPROBEINTOTHESECRETOFTHECONSTRUCTIONOFHUMANMINDEXPLAININGEACHPHILOSOPHICALQUESTIONALONGTHEROUTEOF“LANGUAGE，MINDANDWORLD’．ONTHEONEHAND,THETHEORYDISCUSSESTHEHUMANMINDANDCOGNITIONRESORTINGTOTHEUNIQUETHEORYANDMETHODSINTHEPHILOSOPHYOFLANGUAGE，THUSOFFERINGAUNIQUEANDVALUABLESTARTINGPOINTOFTHERESEARCHONTHEHUMANMIND．ONTHEOTHERHAND，OWINGTOTHESTRONGCONNECTIONBETWEENTHERELEVANCEANDTHECONGNITIONINHERITEDINTHEHUMANMIND,THETHEORYCOULDMAKEADEARERANDBROADEREXPLANATIONTOEACHKINDOFDIFFICULTISSUEOFTHEPHILOSOPHYOFLANGUAGE．WITHABETTERINTERPRETATIONOFRELEVANCETHEORY,INMYOPINION,ITISATRANSFORMATIONOFKANT’SPHILOSOPHY；MOREOVER,ITISATRANSFORMATIONINAWIDERSENSEWHICHISABOUTTHEQUESTIONOFTHEPOSSIBILITYOFTHEHUMANKNOWLEDGE．WEMAYSAYTHATRELEVANCETHEORYHASMANIFESTEDTHEDEVELOPMENTALPROCESSOFTHEPHILOSOPHYOFLANGUAGE，NAMELYTHETRANSFORMATIONFROMTHEPHILOSOPHYOFLANGUAGETOTHEPOSTPHILOSOPHYOFLANGUAGE．THATISTOSAY,THECONSTRUCTIONOFRELEVANCETHEORYHASINHERITEDTHEMAINIDEASOFANALYTICALPHILOSOPHY．ANDINRELEVANCETHEORY,WECANALSOSEETHEEFFECTOFTHETHEMODEMPHILOSOPHYOFLANGUAGE．INTHISSENSE，ITIS姐AMALGAMATIONOFTHEANALYTICALPHILOSOPHYANDTHEPHILOSOPHYOFMODEMEUROPEAN．Ⅱ

簡介：華中科技大學碩士學位論文隱喻的語言哲學思考姓名田喜娥申請學位級別碩士專業(yè)語言學及應用語言學指導教師程邦雄20051101華中科技大學碩士學位論文ABSTRACTTHECONSIDERATIONOFTHEWORLD’SBEINGINTHEWESTERNCLASSICALPHILOSOPHYISREPRESENTEDBYITSLINGUISTICAPPEALBOTHINCONCEPTUALLANGUAGEANDINPOETICLANGUAGETHESYSTEMATICCONSTRUCTIONOFARISTOTLEMAKESPHILOSOPHICALLANGUAGETHESINGLEINDEPENDENTKINGDOMOFRATIONALITY，LEAVINGITSINNATEEXISTENTIALSIGNIFICANCEINACOVERTSTATEKANTTOOKTHEINITIATIVEINCRITICALRATIONALITYHERESTRICTSTHESUPEREMPIRICALUSEOFRATIONALITYTHUS，LEAVINGASPACEFORTHEPOSSIBLEAPPEARANCEOFTHEEXISTENTIALARTISTICCONCEPTIONINPHILOSOPHYPHILOSOPHYSUCCEEDSINCLARIFYINGTHEVISIONOFPHILOSOPHICALEXISTENTIALISMMETAPHOR，WITHTHECHARACTERISTICOFPOETICLANGUAGE，ISACOMBINATIONOFFINITEANDINFINITEBECAUSEOFTHECHARACTERISTICOFPHILOSOPHYPHILOSOPHYCALLONLYBECONVEYEDBYMETAPHORBECAUSEOFTHEDIFFERENCEBETWEENTHECHINESECULTUREANDWESTERNCULTURE，CHINESELANGUAGEANDCULTURECALLCONVEYPHILOSOPHYMOREEASILYTHESTUDYOFMETAPHORINTHE20“CENTURYGENERALLYSHIFTEDFROMSEMANTICPERSPECTIVESTOPHILOSOPHICALRESPECTIVEINTHISPROCESSOFTHECHANGE，SOMEPHILOSO’PHERSOFLANGUAGEHAVEMADEVARIOUSCONTRIBUTIONSBLACKSTATESTHATTHEMETAPHORICALMEANINGARISESFROMINTERACTIONTOWHITE，METAPHORSAREVERYCOMPLEXLINGUISTICSTRUCTURESLAKOFFANDJOHNSONTHINKTHATHUMANTHINKINGPROCESSISLARGELYMETAPHORICALINADDITION，INDURKHYAEXPOUNDSMETAPHORSMAINLYAPROCESSOFPROJECTIONTHEVARIOUSAPPROACHESAREBREAKINGNEWGROUNDSINTHESTUDYOFMETAPHORBUTTHEREARESOMEFAILURESINTHESTUDYOFMETAPHORABROADONEOFWHICHISTHEOVERGENERALIZATIONTHEPOPULARRESEARCHMETHODHOWEVERLEADSTOITSLIMITATIONITCANNOTGOBEYONDTHELIMITOFRHETORIC，SOTHATTHEMETAPHORATTHEDISCOURSELEVELCANNOTBEINTERPRETEDASARESULT，ITPROVESTOBEUNSUCCESSFULONTHEWHOLESOTHESCHOLARSINOURCOUNTRYSHOULDBEAWAREOFTHERESULTSOFTHESTUDIESANDMAKESOMEMORECREATIVERESEARCHONMETAPHORKEYWORDSLINGUISTICSMETAPHORLINGUISTICPHILOSOPHYCOGMTIONCREATIVITYⅡ

簡介：分類號UDC密級烈易蔫舞凈撥夫哮碩士學位論文皖南徽派建筑的生態(tài)哲學思想研究STUDYONECOLOGICALPHILOSOPHYOFHUIZHOUARCHITECTURE李雪曉指導教師姓名申請學位級別論文定稿日期學位授予單位學位授予日期郭繼海教授武漢科技大學文法與經(jīng)濟學院答辯委員會主席評閱人黃濤教授黃濤教授沈步珍副教授武漢科技大學碩士學位論文第1頁摘要徽派建筑作為中國古代最經(jīng)典的建筑文化代表之一，不僅具有建筑學藝術學的研究價值，而且具備思想文化甚至生態(tài)哲學方面的研究價值?；张山ㄖ谶x址、空間布局、結構造型、選材用材、雕刻裝飾等諸多方面大體做到了利用自然而不浪費自然，改造自然而不違反自然，取法自然而能與自然協(xié)調(diào)，為營造建筑與環(huán)境、建筑與人、建筑與社會的和諧關系提供了一個樣本。徽派建筑既是“天人合一”的樸素生態(tài)哲學思想的有意無意的指導之下建造而成的，它同時也體現(xiàn)了“天人合一”的樸素觀念?；张山ㄖw現(xiàn)出來的取法自然而又與自然和諧的傳統(tǒng)思想以及具體的技術特征甚至美學風格等，對我們當下的生態(tài)文明建設具有極其重要的借鑒價值。因為在物質生產(chǎn)力高度發(fā)展的今天，生態(tài)問題已經(jīng)凸顯出來了。本文以徽派建筑的“和諧’’思想為主線，從第二章開始沿著徽派建筑文化形成的歷史、地理、社會、經(jīng)濟脈絡等，闡述徽派建筑的特征，從中發(fā)現(xiàn)徽派建筑是如何遵循樸素的生態(tài)哲學思想的。第三章主要分析樸素生態(tài)哲學在徽派建筑中是如何體現(xiàn)的。第四章探討徽派建筑所體現(xiàn)出來的生態(tài)哲學觀念對當今社會的可能的借鑒意義。關鍵詞徽派建筑；生態(tài)哲學；和諧思想；天人合一

簡介：中圖分類號密級UDC本校編號10652碩士學位論文論文題目歐洲人權法院判例中的刑事證人作證制度及其對我國的啟示研究生姓名郝萬爽郝萬爽學號2014030106035220140301060352校內(nèi)指導教師姓名張吉喜張吉喜職稱教授教授校外指導教師姓名職務職稱申請學位等級碩士學科法學專業(yè)訴訟法學訴訟法學論文提交日期20172017年3月1010日論文答辯日期論文獨創(chuàng)性的聲明論文獨創(chuàng)性的聲明本人鄭重聲明所呈交的學位論文是本人在導師指導下開展研究工作取得的成果；盡我所知，除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得西南政法大學西南政法大學或其他教育機構的學位或證書而使用過的材料；對于與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻，均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學位論文作者簽名簽字日期年月日學位論文版權使用授權書學位論文版權使用授權書本學位論文作者完全了解西南政法大學西南政法大學有關保留、使用學位論文的規(guī)定。即學校有權保留所送交的論文，允許論文被查閱和借閱，可以公布論文內(nèi)容，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存論文，可以向有關部門和機構送交論文的紙質復印件和電子版本。保密的學位論文在解密后適用本授權書學位論文作者簽名導師簽名簽字日期年月日簽字日期年月日

簡介：河北大學碩士學位論文林語堂散文中的個人主義哲學姓名李振鋒申請學位級別碩士專業(yè)中國現(xiàn)當代文學指導教師閻浩崗陳黎明20080501ABSTRACTABSTRACTTHEREISIMBUED、L，ITHTHEIDEOLOGYOFINDIVIDUALISMINTHEPROSESOFLINYUTANG，WHICHPRESENTEDINTHREEASPECTSINTHESOCIALIDEALLEVEL，ASASOLIDLIBERALIST，WITHTHEELITEINTELLECTUALSAWARENESSE，HECRITISIZEDGOVERNMENT’SCORRUPTIOTNCALLEDFOR”BYTHEPEOPLE”THINKINGINTHE1930SOFRADICALIDEAS，HEPERSISTEDPERSONALITYOFMAY4DISCOURSE，STANDINGINTHEDIFFICULTTIMES；HE”SURPASSED”THEINDIVIDUALCONFRONTATION、衍THTHECOUNTRYONTHEMODEOFTHINKINGANDDEMONSTRATEDTHEPATRIOTFEELINGS、杭也ALLINDEPENDENTINTELLECTUALSPOSITIONINTHECULTURAL1EVEL，HEINSISTEDTHEWESTERNCULTURALTRADITIONOFINDIVIDUALISMONTHEYARDSTICKOFVALUEHECRITISIZEDTHEPSYCHOLOGICALDRAWBACKSOFTRADITIONALCULTUREINTHE”NATIONALS”，BUTHEALSOOBSERVEDITFROMTHEDIFFERENTPERSPECTIVES，ANDDODIALECTICALANALYSIS；HEINJECTEDHUMORINTOCHINESE，WHICHWLULDBREAKFREEOFEVERINCREASINGLYRINDDRYCONDITIONSOFTHESPIRITOFNATIONALSOULONTHESHACKLESOFTRADITIONALETHICS，REMODELINGNATURALANDLIVELYHUMANITYINLITERARYIDEASANDCREATIONTHEPERSONALITYVIEWADVOCATEDBYLINASWELLASHISCREATIONMEANEDTHERESISTANCETOTHEROADLITERATUREINTHESTYLE，ANDSHOWEDAPERSONALSENSEOFCIVILIANSAWARENESSTHATWASCONTINUITYOFTHEPERSONALITYLITERATUREINTHEMAY4TIMESUNDERTHENEWHISTORICALCONDITIONSLINYUTANGSTRESSEDTHATWRITERSSHOULDENGAGEINTHEIDEOLOGICALANDCULTURALCAREES，ANDLITERARYDISCOURSESHOULDBEAPERSONALDISCOURSE，RATHERTHANTHATOFCLASSORNATIONAL，WHICHWASMAJORDIFFERENCESAGINESTTHELEFTWINGWRITERSINTHECONCEPTOFLIFELEVEL，LINYUTANGHIGHLYTHOUGHTOFTHEVALUEOFTHEINDIVIDUAL’SLIFE，TOWHICHHEHADAUNIQUEANDPROFOUNDLIFEEXPERIENCEHELOOKEDFREEDOMASTHEFIRSTMEANINGOFLIFE，SOHEFOUNDTHE”LEISURELY”FROMLIFEHEFULLYMADELIFEAESTHETIC，SOHEFOUNDAPOETICLIFEHEWASAPROFOUNDIDEOLOGISTANDSHOULDESTABLISHALIVINGRULES，SOHEFOUNDTHE”JINQING”FROMTHELIFEPERSONALITYPOETRYANDINTELLECTUALISTHREEDIFFERENTASPECTSOFLIFE，WHICHALLHAVEPERFECTLYBEENSHOWEDINTHEPOSSESSIONOFLINYUTANGHISLIFEVIEWISMODEMANDHEDESCRIBEDCHINESEPHILOSOPHYFORMODEMPEOPLELINYUTANGSTICKEDTOTHESPIRITOFTHEWESTERN‘HUMANISTICVALUESANDIDEALSINHISLIFETIME，INDIVIDUALISMWASTHESTARTINGANDENDINGPOINTSTHROUGHWHICHHECRITIZEDLOOKEDATLIFEANDRESEARCHEDLITERATUREFROMTHEWHOLE，HISPROSESJUSTFREELYWROTEHISINDIVIDUALISMTHINKINGKEYWORDSLINYUTANGINDIVIDUALISMPHILOSOPHYⅡ