簡介：超星爾雅中國古代史超星爾雅中國古代史20212021超星爾雅中國古代史202111歷史學(xué)是什么1單選題“東方傳統(tǒng)學(xué)術(shù)是一種整體感，西方是個(gè)解剖，是個(gè)分解?！笔且韵履奈粚W(xué)者說的。A季羨林B斐文中C李濟(jì)D郭沫若我的答案A2單選題中國傳統(tǒng)史學(xué)形成了以為主的思想學(xué)派。A思辨B清談C考據(jù)D批判我的答案C3單選題最重要的貢獻(xiàn)之一是對文獻(xiàn)本身進(jìn)行整理。A太谷考據(jù)學(xué)B乾嘉考據(jù)學(xué)C稷下考據(jù)學(xué)D陽明考據(jù)學(xué)歡迎加入2021爾雅中國古代史答案，群聊號(hào)碼7353511752單選題下列不屬于“二十四史”的是。A隋唐演義B史記C新唐書D明史我的答案A3多選題中國傳統(tǒng)文獻(xiàn)中三個(gè)主流分別是A編年體B國別體C紀(jì)事本末體D紀(jì)傳體正史我的答案ACD,4多選題清代具有代表性的三個(gè)人的私人筆記分別是。A中國史稿B廿二史考異C十七史商榷D廿二史我的答案BCD5多選題以下哪些學(xué)者撰寫過馬克思主義中國通史性作品。

簡介：1讀中國的品格體會(huì)讀中國的品格體會(huì)各位領(lǐng)導(dǎo)、同事今天，我交流讀書體會(huì)的書目是樓宇烈先生撰寫的中國的品格，在此談?wù)勛约耗w淺的認(rèn)識(shí)，不當(dāng)之處，請各位領(lǐng)導(dǎo)同事批評(píng)指正。體會(huì)我主要分三個(gè)部分進(jìn)行交流，第一部分介紹一下中國的品格一書的基本情況及重點(diǎn)；第二部分談?wù)勛x后的體會(huì)與感悟；第三部分談?wù)効赐甏藭鴮ぷ鞣矫娴囊恍┧伎?。首先，我簡要介紹一下這本書。中國的品格一書是74歲高齡的北京大學(xué)哲學(xué)系、宗教系教授樓宇烈先生于今年初出品的。作者以在北京大學(xué)50年的中國哲學(xué)研究為底蘊(yùn)，把中國傳統(tǒng)文化的根源性經(jīng)典概括為“三玄”、“四書”、“五經(jīng)”，并以此入手把握中國文化的根本精神。作者出入古今，縱論中國文化的歷史演變；旁征博引，詳解儒道釋的文化浸潤，將50年文化研究濃縮在這部“小書”里。可以說，該書是對中國文化的一個(gè)全景展示。全書共分八部分。分別是文化交流與文化主體意識(shí)、中國傳統(tǒng)文化的人文精神、中國傳統(tǒng)文化的根源性典籍、儒家與中國文化、道家與中國文化、佛教與中國文化、中國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)精神、中醫(yī)與中國文化。粗讀一遍，發(fā)現(xiàn)作者著重要強(qiáng)調(diào)的就是，在這個(gè)全球化的時(shí)代，中國人應(yīng)該重新認(rèn)識(shí)到自己民族文化的力量和價(jià)值，樹立中國文化主體意識(shí)，充滿自信地去實(shí)踐中國文化所賦予我們的優(yōu)秀品格和博大精神。3妄自尊大，但也絕不是妄自菲薄。只有主體意識(shí)樹立起來了，才不會(huì)走極端。因?yàn)橐坏┯辛酥黧w意識(shí)，我們對自己文化的不足之處就會(huì)看得很清楚，對別人文化的長處自然也能看清楚，這樣就能取長補(bǔ)短，使之恰如其分。下面談?wù)勛x后的體會(huì)與感悟通讀之后，個(gè)人發(fā)覺這本書尤為難得的是，并不止于宣介傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，而是針對今天的時(shí)弊有感而發(fā)，雖寥寥數(shù)語，然微言大義，發(fā)人深思。在中國古代詩文中就不乏那種寓意深刻、膾炙人口的描寫品格的名言警句。范仲淹在岳陽樓記中發(fā)出的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的慨嘆，成為流傳至今的名句。對聯(lián)里也有這樣的例子。如“未出土?xí)r就有節(jié)，及凌云處尚虛心”，描寫的是竹子，非常貼切。沒有出土的時(shí)候就已經(jīng)有了節(jié)，當(dāng)它長得再高的時(shí)候，幾乎要接近云的高度了，中間還是空心的。這表面上是描寫竹子的，實(shí)際上能從里面體會(huì)到一種非常重要的人的品格。人就應(yīng)該像竹子一樣，要有節(jié)操，而且就算到了再高的地位，也還要虛心，要謙遜有禮。在中國的品格一書中，就本人的理解，品格的精神在中國文化中就是這樣體現(xiàn)的。它引導(dǎo)人們向善、向上。就因?yàn)樵诰裰邪@樣的社會(huì)責(zé)任，所以它必須要和道。品格它是用來和諧社會(huì)、休養(yǎng)生息、陶冶性情的。因此不能夠玩物喪志，不應(yīng)該好惡無節(jié)，而應(yīng)當(dāng)通過品格的修養(yǎng)，通過行以載道，來提升體悟生命的意義和人生的價(jià)值。這種品格就是“正直”早就有人說過，良好的品格是人性的最高表現(xiàn)。好的品格不僅是

簡介：1第一章第一章早期希臘自然哲學(xué)早期希臘自然哲學(xué)第一第一節(jié)伊奧尼伊奧尼亞哲學(xué)哲學(xué)米利都學(xué)派米利都學(xué)派1、泰勒斯、泰勒斯水是萬物的本原。萬物充滿了神靈。2、阿那克西曼德、阿那克西曼德認(rèn)為世界的本原是“無定”。THEINFINITE本原的兩個(gè)特點(diǎn)普遍性和流動(dòng)性3、阿那克西美尼、阿那克西美尼認(rèn)為萬物的本原是“氣”（萬物因氣的凝聚與疏散而形成）4、赫拉克利特、赫拉克利特認(rèn)為火是萬物的本原。“世界是一團(tuán)永恒的火”明確強(qiáng)調(diào)了本原的永恒性、普遍性、流動(dòng)性和秩序性。（1）主要觀點(diǎn)一切皆流，無物常駐。ALLTHINGSAREINFLUX（2）邏格斯（LOGOS）萬物運(yùn)動(dòng)變化的法則。這個(gè)概念的提出標(biāo)志這西方哲學(xué)語言學(xué)精神的出現(xiàn)，具有客觀規(guī)律與主觀理性的雙重含義。萬物發(fā)展的規(guī)律性，強(qiáng)調(diào)變化不是隨意的，而是有規(guī)律的。第二第二節(jié)南意大利哲學(xué)南意大利哲學(xué)1畢達(dá)戈拉斯達(dá)戈拉斯認(rèn)為數(shù)是萬物的本原。THINGSCONSISTOFNUMBERS在說明宇宙是天體的和諧的時(shí)候提出了十種對立的范疇。而且發(fā)現(xiàn)了音樂中和諧音程之間的數(shù)學(xué)關(guān)系，各種音程之間的關(guān)系可以歸結(jié)為琴弦長短的比例關(guān)系。結(jié)論一切事物的性質(zhì)都可以被歸結(jié)為數(shù)的規(guī)定性。2愛利亞學(xué)派的存在哲學(xué)學(xué)派的存在哲學(xué)（1）巴）巴門尼德尼德（BING范疇的首創(chuàng)者）提出了兩條研究的途徑一條是真理之路“存在存在，不可能不存在”，一條是意見之路“存在不存在，非存在存在”，理智是真理之路，感覺只能獲得意見。指出了真理之路和意見之路的區(qū)分意見之路按眾人的習(xí)慣認(rèn)識(shí)感覺對象。真理之路則要用理智來進(jìn)行論辯。“存在”的意義A、“所是的東西不能不是，不是的東西必然不是”反對赫拉克利特的“既存在又不存在”的思想，提供真理的是存在，非存在是虛假的不能提供真理。B、“思維和存在的同一性”。存在的性質(zhì)不生不滅、連續(xù)性、不變性和完滿性。（2）芝）芝諾認(rèn)為存在不能是眾多，只能是單一；存在不能是運(yùn)動(dòng)的，只能是靜止不動(dòng)的。他捍衛(wèi)巴門尼德的觀點(diǎn)存在是單一的。四個(gè)著名的否定運(yùn)動(dòng)否定多的論證A、“二分法”B、“阿基里追龜”C、“飛矢不3（二）流射說和約定論（1）原子會(huì)流射一種極細(xì)的東西，攜帶事物本身影像（輪廓），作用人的感官孔道形成印象（感覺）。思想也是精細(xì)影像，有感官作用心靈原子而形成。（2）、感覺與理智事物被感覺到的屬性不是真相，是按意見顯現(xiàn)的，是人為的約定。只有理智才能認(rèn)識(shí)真理原子與虛空。第二章第二章古典希臘自然哲學(xué)古典希臘自然哲學(xué)蘇格拉底格拉底SOCRATES、、KNOWTHYSELF“認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)你自己你自己”1、哲學(xué)研究從自然轉(zhuǎn)向人。哲學(xué)必須首先研究人自身，通過審視人自身的心靈，求助于靈魂內(nèi)部的原則，發(fā)現(xiàn)事物的真理。哲學(xué)研究從自然轉(zhuǎn)向人的原因（1）在蘇格拉底看來，對自然哲學(xué)的研究是毫無意義無使用之處的，把公認(rèn)的利益作為哲學(xué)的目標(biāo)，放棄了對自然奧秘的思辨。（2）心靈是人認(rèn)識(shí)事物的中介，人的心靈內(nèi)部已經(jīng)包含著，一些與世界本原相符合的原則，只有找出心靈自身所具有的內(nèi)在原則，再依照這些原則規(guī)定外部世界，人類的生活才能過得更好。2、自知其無知自知其無知“我所知道的一切就是我一無所知?！比松钪匾氖履^于正確的思考。真正地了解自己，有自知之明，應(yīng)該是人的特點(diǎn)之一。、、德行即知德行即知識(shí)KNOWLEDGEANDVIRTUEWERETHESAMETHING1、內(nèi)在于心靈的原則即德行。德行是過好生活或做善事的能力。對自己的認(rèn)識(shí)就是關(guān)于德行的知識(shí)。最高的知識(shí)就是對“善”自然萬物的內(nèi)在目的和原因）的認(rèn)識(shí)。真正的知識(shí)必然是與最高的道德范疇善一一密切相關(guān)的。只有關(guān)于這種絕對的、普遍的善（即善的概念）的知識(shí)，才是美德。由于善本身有著不可改變的絕對內(nèi)容，美德也就獲得了客觀的規(guī)定性，成為普遍的知識(shí)，而不再是個(gè)人的任意活動(dòng)。這種把美德與知識(shí)完全等同起來的觀點(diǎn)開創(chuàng)了西方倫理學(xué)中的一個(gè)重要流派，即唯智主義倫理學(xué)。宇宙的目的是善，人生的目的也如此。而只有心靈才能具有善的條件。因此，要接近善，唯有“認(rèn)識(shí)你自己”。2、知善必能行善，惡性在于無知。沒有人的行為會(huì)違背他相信是最好的事物。人們這樣做只是內(nèi)于無知。三、三、辯證辯證法DIALECTICINTELLECTUALMIDWIFERY助產(chǎn)術(shù)產(chǎn)術(shù)1獲得可靠知識(shí)的方法（2）蘇格拉底與智者不同之處在于，他不傳授知識(shí)，只是與人對話。只能通過對

簡介：英語發(fā)音問題發(fā)音問題論文中國學(xué)生的英語發(fā)音問題淺析摘要中國學(xué)生在學(xué)習(xí)英語發(fā)音的過程中往往會(huì)產(chǎn)生問題，這是因?yàn)閷W(xué)生所熟悉的漢語與英語屬于兩種不同的語系，在語音系統(tǒng)上存在很大差別，而第二語言學(xué)習(xí)過程中普遍存在著語言遷移現(xiàn)象，于是學(xué)生在發(fā)音上容易受他們的母語，即漢語的影響，從而形成發(fā)音錯(cuò)誤和偏差。根據(jù)語言遷移理論，通過漢語和英語發(fā)音的對比，分析常見的中國學(xué)生英語發(fā)音錯(cuò)誤，可以針對這些問題提出一些可行的解決方法。關(guān)鍵詞發(fā)音問題語音系統(tǒng)對比不同點(diǎn)語言遷移INTRODUCTIONACCURATEPRONUNCIATIONANDINTONATIONARETHEBASICQUALITYOFALANGUAGEUSERHOWEVER,THEREAREMANYPROBLEMSINCHINESESTUDENTS’PRONUNCIATIONOFENGLISH,RESULTINGFROMTHENEGATIVETRANSFEROFTHEIRMOTHERTONGUECHINESEEXAMPLESOFERRORSMADEBYENGLISHLEARNERSINPRONUNCIATIONARECOMMON,DISPLAYINGONBOTHSEGMENTALANDSUPRASEGMENTALLEVELSTHESLIGHTDIFFERENCESBETWEENCHINESEANDENGLISHPRONUNCIATIONLEARNINGASARESULT,CHINESELEARNERSOFENGLISHAREALWAYSTRYINGTOFINDASIMILARSOUNDINCHINESELANGUAGETOSUBSTITUTEFORTHEENGLISHSOUND,WHICHCAUSESDEVIATION1MANYCHINESELEARNERSIGNORETHEDIFFERENCEBETWEEN/W/AND/V/BECAUSEINCHINESETHEDISTINCTIONBETWEENWANDVISNOTPHONEMIC,IESOUNDSUBSTITUTIONOFTHETWOSOUNDSCANNOTCAUSEDIFFERENCESINMEANINGASARESULT,ALTHOUGHTHESTUDENTSMAYCLEARLYKNOWTHEMANNEROFARTICULATION,THEYSTILLWOULDN’TLIKETOMAKEEFFORTTODISTINGUISHTHETWOSOUNDSFOREXAMPLE,THEPHRASE‘VERYWELL’ISALWAYSWRONGLYPRONOUNCEDAS/VERIVEL/OR/WERIWEL/2/Θ/AND//ARESOUNDSWHICHFAILTOFINDTHEIRCHINESECOUNTERPARTSSTUDENTSUSUALLYPRODUCE/S/AND/Z/BECAUSEALVEOLARCAUSESLESSEFFORTANDISEASIERTOPRONOUNCETHANDENTALMUCHPRACTICEISNEEDEDFORCHINESESTUDENTSTOGETUSEDTOTHESPECIALWAYOFPRONOUNCING3VOWELLENGTHDOESNOTCAUSEDIFFERENCESINCHINESEDIFFERENTTONESAREUSEDTODISTINGUISHSOUNDS

簡介：考點(diǎn)串講目錄1．“五四”文學(xué)革命發(fā)生的背景2．新青年雜志在文學(xué)革命中的重要作用3．胡適、陳獨(dú)秀、劉半農(nóng)、周作人等人在文學(xué)革命討論中的代表性文章和重要觀點(diǎn)4．文學(xué)革命最初的創(chuàng)作實(shí)際和代表性作家作品5．“五四”時(shí)期各文學(xué)社團(tuán)代表性人物、主要刊物6．文學(xué)革命論爭中的守舊派代表人物和主要觀點(diǎn)7．20世紀(jì)20年代開始出現(xiàn)的臺(tái)灣新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基本情況8．“五四”文學(xué)大致經(jīng)歷的三個(gè)階段9．“五四”文學(xué)革命與守舊的文學(xué)思想發(fā)生的沖突和斗爭10．“學(xué)衡派”、“甲寅派”11．“語絲社”和“語絲文體”12．“五四”文學(xué)革命的主要內(nèi)容13．“五四”文學(xué)革命的深刻、偉大的歷史意義14．魯迅的生平和創(chuàng)作道路15．魯迅的文學(xué)創(chuàng)作概況16．狂人日記的發(fā)表時(shí)間和刊物17．吶喊和彷徨的成書情況和題意18．作為“神話、傳說及史實(shí)的演義”的總集的故事新編19．帶有回憶性質(zhì)的敘事散文集朝花夕拾20．魯迅的思想特點(diǎn)21．阿Q正傳的思想意義和社會(huì)意義22．阿Q的性格特征23．阿Q正傳獨(dú)特而鮮明的藝術(shù)風(fēng)格24．故事新編的思想內(nèi)容25．故事新編的寫作特點(diǎn)26．野草的寫作背景27．魯迅后期雜文的主要內(nèi)容和思想意義28．吶喊、彷徨中揭露封建制度和封建思想吃人的總主題29．吶喊、彷徨中知識(shí)分子題材小說的思想意義30．吶喊、彷徨中的人物形象塑造31．吶喊、彷徨的創(chuàng)作方法、藝術(shù)風(fēng)格和主要表現(xiàn)手法32．野草的主要思想內(nèi)容33．朝花夕拾的基本內(nèi)容34．朝花夕拾的寫作特點(diǎn)和藝術(shù)風(fēng)格35．魯迅雜文的主要藝術(shù)成就36．新潮作家群的小說作品37．葉紹鈞的散文和童話作品創(chuàng)作38．20世紀(jì)20年代臺(tái)灣已開始出現(xiàn)的新文學(xué)的小說刨作39．“問題小說”40．“鄉(xiāng)土文學(xué)”視閾下的小說41．賴和小說創(chuàng)作的題材特點(diǎn)和藝術(shù)特色42．葉紹鈞創(chuàng)作出版的長篇小說倪煥之43．郁達(dá)夫的“自敘小說”44．葉紹鈞小說創(chuàng)作的思想內(nèi)容45．春風(fēng)沉醉的晚上、薄莫、遲桂花所標(biāo)示的郁達(dá)夫創(chuàng)作風(fēng)格的變化46．郁達(dá)夫小說的主要藝術(shù)特點(diǎn)47．“詩體大解放”48．20世紀(jì)20年代各個(gè)新詩作家群體的主要詩人和代表性作品49．20世紀(jì)20年代的臺(tái)灣新詩創(chuàng)作50．郭沫若的生平思想和文學(xué)創(chuàng)作情況51．徐志摩的新詩創(chuàng)作情況52．初期白話詩的共同藝術(shù)特點(diǎn)53．湖畔詩社詩人的新詩創(chuàng)作54．“小詩運(yùn)動(dòng)”與冰心的小詩創(chuàng)作55．“新月詩派”的格律詩主張56．郭沫若詩集女神的主要思想內(nèi)容57．聞一多詩的主要思想意義和藝術(shù)特色58．新青年設(shè)立“隨感錄”欄目與雜文的興盛59．20世紀(jì)20年代各個(gè)散文作家群體的主要作家和代表性作品60．“語絲文體”61．郭沫若與郁達(dá)夫的散文創(chuàng)作特點(diǎn)62．“五四”時(shí)期的散文的文學(xué)史意義63．周作人散文的內(nèi)容和藝術(shù)成就64．冰心的散文創(chuàng)作及其主要藝術(shù)特色65．中國現(xiàn)代戲劇最初的發(fā)展情況66．20世紀(jì)20年代的主要話劇團(tuán)體67．民眾戲劇社68．郭沫若20世紀(jì)20年代的歷史題材戲劇創(chuàng)作69．洪深的話劇創(chuàng)作及其尉作趙閻王70．丁西林一只馬蜂、壓迫等喜劇創(chuàng)作71．田漢在1927年4月以后的戲劇創(chuàng)作情況72．無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)倡導(dǎo)運(yùn)動(dòng)的發(fā)起和發(fā)展情況73．無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的論爭74．中國左翼作家聯(lián)盟成立的情況75．民主主義、自由主義作家的文學(xué)運(yùn)動(dòng)及其文學(xué)創(chuàng)作76．關(guān)于“文學(xué)基于普遺人性”的論爭77．關(guān)于“文藝自由”的論爭78．關(guān)于“大眾語”的論爭79．20世紀(jì)30年代臺(tái)灣新文學(xué)發(fā)展的主要特點(diǎn)80．20世紀(jì)30年代香港新文學(xué)的產(chǎn)生和文學(xué)創(chuàng)作情況81．無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的倡導(dǎo)和興起有著特定的歷史背景和深刻的歷史原因82．20世紀(jì)30年代文學(xué)發(fā)展的基本面貌和文學(xué)創(chuàng)作的鮮明特點(diǎn)83．茅盾的主要文學(xué)作品84．短篇小說集野薔薇的主要內(nèi)容和藝術(shù)價(jià)值85．蝕三部曲的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色86．長篇小說代表作子夜的思想意義、人物形象塑造和主要藝術(shù)成就87．巴金的主要小說作品88．巴金早期接受無政府主義思想的情況89．巴金的短篇小說創(chuàng)作及其藝術(shù)上的特點(diǎn)90．憩園的主要內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格91．激流三部曲的主要思想內(nèi)容、人物形象塑造和主要藝術(shù)特點(diǎn)92．寒夜的主題思想和風(fēng)格特征93．老舍的主要小說作品94．老舍作品四世同堂所體現(xiàn)的作家的文化反思95．長篇小說駱駝樣子的思想內(nèi)容、人物形象塑造和主要藝術(shù)成就96．四世同堂的主題和題材的獨(dú)特性、人物形象塑造和主要藝術(shù)特色97．沈從文文學(xué)創(chuàng)作的三個(gè)時(shí)期及其代表性作品98．沈從文小說中的“湘西世界”和“現(xiàn)代都市人生”兩大類題材99．邊城的文化意蘊(yùn)和獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)手法100．八駿圖的寫作意圖和獨(dú)特的敘事手法101．沈從文作品所展現(xiàn)的人生形式和融入的作者的理想102．曹禹的主要話劇作品103．曹禺戲劇具有的悲劇意味104．曹禺劇作具有的強(qiáng)烈的戲尉性105．曹禺尉作在戲劇語言方面的特色106．雷雨的主要思想、人物形象塑造和藝術(shù)特色107．北京人的思想內(nèi)容和人物形象塑造108．曹禺尉作對中國現(xiàn)代話劇發(fā)展的重要貢獻(xiàn)109．20世紀(jì)30年代小說作家形成的幾個(gè)主要群落110．左翼作家群代表性作家和作品111．丁玲、張?zhí)煲?、葉紫、吳組緗的小說創(chuàng)作情況112．東北作家群的小說創(chuàng)作113．“新感覺派”作家群的代表性作家及其主要?jiǎng)?chuàng)作114．20世紀(jì)30年代臺(tái)灣作家楊逵小說作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就115．張?zhí)煲硇≌f創(chuàng)作的思想和藝術(shù)成就116．葉紫小說創(chuàng)作的思想和藝術(shù)特色117．20世紀(jì)30年代主要詩歌流派及其代表性詩人和作品118．“中國詩歌會(huì)”的詩人及其創(chuàng)作119．殷夫的“紅色鼓動(dòng)詩”120．戴望舒的詩歌創(chuàng)作及其主要藝術(shù)成就121．20世紀(jì)30年代專門性散文刊物的刊行情況122．20世紀(jì)30年代議論性散文的突出成就123．20世紀(jì)30年代報(bào)告文學(xué)的興盛124．20世紀(jì)30年代敘事散文方面的主要成就125．20世紀(jì)30年代哲理散文方面的主要成就126．“農(nóng)民戲劇實(shí)驗(yàn)”127．洪深的“農(nóng)村三部曲”的主要思想內(nèi)容128．20世紀(jì)30年代中國現(xiàn)代戲劇的鮮明的階段性特征129．第一節(jié)概述130．20世紀(jì)40年代文學(xué)形成的三個(gè)區(qū)域131．20世紀(jì)40年代文學(xué)發(fā)展的三個(gè)階段132．20世紀(jì)40年代重要的文藝思想論爭情況133．“孤島文學(xué)”134．抗戰(zhàn)初期關(guān)于文藝與抗戰(zhàn)關(guān)系以及抗戰(zhàn)文藝公式化、概念化問題的論爭135．關(guān)于文藝的“民族形式”問題的討論136．關(guān)于現(xiàn)實(shí)主義與主觀論的論爭137．20世紀(jì)40年代臺(tái)灣文學(xué)社團(tuán)和文學(xué)創(chuàng)作的基本情況138．20世紀(jì)40年代香港文學(xué)的基本情況139．在延安文藝座談會(huì)上的講話的主要內(nèi)容及其對抗戰(zhàn)以來整個(gè)文藝界的創(chuàng)作和理論批評(píng)產(chǎn)生的影響140．20世紀(jì)40年代國統(tǒng)區(qū)小說創(chuàng)作的基本情況141．20世紀(jì)40年代國統(tǒng)區(qū)戲劇創(chuàng)作的基本情況142．20世紀(jì)40年代國統(tǒng)區(qū)新詩創(chuàng)作的基本情況143．20世紀(jì)40年代以抗戰(zhàn)為主要題材的抗戰(zhàn)小說的名篇144．20世紀(jì)40年代以社會(huì)剖析和世情諷刺為主題的小說145．20世紀(jì)40年代后期出現(xiàn)的以徐訐和無名氏為代表的“現(xiàn)代羅曼司”小說146．20世紀(jì)40年代臺(tái)灣和香港小說創(chuàng)作情況147．20世紀(jì)40年代以現(xiàn)實(shí)為題材的戲劇創(chuàng)作148．20世紀(jì)40年代歷史題材戲劇創(chuàng)作的兩個(gè)高潮及其主要的戲劇作品149．20世紀(jì)40年代的國統(tǒng)區(qū)重要的詩歌流派“七月詩派”150．20世紀(jì)40年代的國統(tǒng)區(qū)重要的詩歌流派“九葉詩派”151．沙汀小說創(chuàng)作的思想和藝術(shù)成就152．艾蕪小說創(chuàng)作的思想和藝術(shù)成就153．錢鐘書圍城的思想意蘊(yùn)、主要藝術(shù)特色154．路翎的財(cái)主底兒女們的思想內(nèi)容、人物形象塑造和主要藝術(shù)特色155．張愛玲小說的思想內(nèi)容和藝術(shù)價(jià)值156．張恨水小說的主要藝術(shù)特色157．艾青詩歌的主要思想內(nèi)容、獨(dú)特的情調(diào)以及在詩歌藝術(shù)上的獨(dú)特建樹158．穆旦詩歌的藝術(shù)風(fēng)格和主要藝術(shù)成就159．夏衍戲劇創(chuàng)作的思想內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格160．陳白塵戲劇創(chuàng)作的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色161．20世紀(jì)40年代解放區(qū)小說創(chuàng)作的基本情況162．20世紀(jì)40年代解放區(qū)戲劇創(chuàng)作的基本情況163．20世紀(jì)40年代解放區(qū)新詩創(chuàng)作的基本情況164．20世紀(jì)40年代解放區(qū)散文創(chuàng)作的基本情況165．秧歌劇的改造創(chuàng)新166．舊戲曲的改造與新編167．新歌劇的創(chuàng)造及其代表性作品白毛女168．延安文藝座談會(huì)以后解放區(qū)大量出現(xiàn)的新民歌創(chuàng)作169．解放區(qū)的章回體抗日題材小說170．解放區(qū)反映農(nóng)村改革的長篇小說171．趙樹理小說創(chuàng)作的基本情況與“趙樹理方向”172．趙樹理小說的思想意義、人物形象塑造和評(píng)書體的小說形式的創(chuàng)造173．趙樹理對中國現(xiàn)代小說民族化的貢獻(xiàn)174．孫犁小說的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色175．李季長篇敘事詩王貴與李香香的藝術(shù)特色176．阮章競長篇敘事詩漳河水的藝術(shù)特色177．“十七年文學(xué)”發(fā)展的基本情況178．“中華全國文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)”179．“十七年”時(shí)期文藝領(lǐng)域所開展的一系列思想批判運(yùn)動(dòng)的基本情況180．關(guān)于電影武訓(xùn)傳的討論181．對紅樓夢研究的批判182．對胡風(fēng)文藝思想的斗爭183．“百花齊放，百家爭鳴”的方針184．對新編歷史刷海瑞罷官的批判185．“天安門詩歌”運(yùn)動(dòng)186．20世紀(jì)5070年代臺(tái)灣文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r187．20世紀(jì)5070年代香港文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r188．“十七年文學(xué)”中現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作的實(shí)績和明顯不足189．“十七年”和“文革”十年文學(xué)的歷史教訓(xùn)190．“十七年文學(xué)”中小說創(chuàng)作的基本情況191．“十七年文學(xué)”中小說創(chuàng)作的代表性作家和作品192．“十七年文學(xué)”中以民主革命和抗美援朝戰(zhàn)爭為題材的小說193．“十七年文學(xué)”中的歷史題材小說194．“十七年文學(xué)”中的農(nóng)村題材小說195．“十七年文學(xué)”中的工業(yè)題材小說196．“十七年文學(xué)”中的大膽“干預(yù)生活”的小說197．20世紀(jì)5070年代臺(tái)灣小說創(chuàng)作的幾種形態(tài)198．白先勇、歐陽子、林海音、陳映真、於梨華、聶華苓、瓊瑤等臺(tái)灣作家的小說創(chuàng)作199．劉以鬯、金庸、梁羽生等香港作家的小說創(chuàng)作200．“十七年文學(xué)”中歷史題材小說的主要成就201．“十七年文學(xué)”中現(xiàn)實(shí)題材小說的主要成就202．“十七年文學(xué)”中小說創(chuàng)作的主要缺失203．吳強(qiáng)小說紅日的題材內(nèi)容和藝術(shù)特色204．羅廣斌、楊益言小說紅巖的思想和藝術(shù)特點(diǎn)205．梁斌小說紅旗譜的思想和藝術(shù)成就206．楊沫小說青春之歌的思想和藝術(shù)特點(diǎn)207．柳青小說創(chuàng)業(yè)史的藝術(shù)成就208．王蒙小說組織部新來的青年人的藝術(shù)特點(diǎn)209．茹志鵑小說百合花的藝術(shù)特點(diǎn)210．“十七年文學(xué)”中詩歌創(chuàng)作的總體面貌211．“十七年文學(xué)”中詩歌創(chuàng)作的主要代表性詩人和作品212．20世紀(jì)50年代初期反映抗美援朝戰(zhàn)爭的詩歌作品213．反映各條戰(zhàn)線火熱斗爭生活的詩歌作品214．1956年“雙百方針”提出以后詩歌創(chuàng)作出現(xiàn)的某些變化215．1958年在全國范圍內(nèi)開展的“新民歌運(yùn)動(dòng)”216．20世紀(jì)50年代末少量抒寫真情的詩作217．“十七年文學(xué)”中的少數(shù)民族詩歌創(chuàng)作218．聞捷愛情詩的主要藝術(shù)特色219．郭小川詩歌的藝術(shù)特色220．賀敬之詩歌的思想內(nèi)容221．20世紀(jì)50年代“頌歌”給詩壇帶來的新詩風(fēng)和存在的缺失222．“十七年文學(xué)”中散文發(fā)展的基本狀況223．“十七年文學(xué)”中散文創(chuàng)作的主要代表性作家和作品224．“十七年文學(xué)”中的通訊、報(bào)告創(chuàng)作225．“十七年文學(xué)”中的抒情散文、游記散文、傳記散文和雜文創(chuàng)作226．余光中、三毛、楊牧等臺(tái)灣作家的散文創(chuàng)作227．香港20世紀(jì)70年代活躍著的一批以學(xué)者身份進(jìn)行散文創(chuàng)作的作家228．“十七年”散文創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)229．楊朔散文的思想內(nèi)容和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格230．秦牧散文的思想主題和藝術(shù)成就231．劉白羽散文的時(shí)代氣息和藝術(shù)特色232．董橋散文創(chuàng)作的成就233．“十七年文學(xué)”中戲劇發(fā)展的基本概況234．“十七年文學(xué)”中戲劇創(chuàng)作的代表性作家和作品235．“十七年文學(xué)”中工業(yè)題材戲劇的創(chuàng)作236．“十七年文學(xué)”中農(nóng)村題材戲劇的創(chuàng)作237．“十七年文學(xué)”中革命戰(zhàn)爭題材戲劇的創(chuàng)作238．“十七年文學(xué)”中歷史題材戲劇的創(chuàng)作239．“十七年文學(xué)”中舊劇改造和新劇創(chuàng)新方面的成就240．“十七年文學(xué)”中的“新編歷史劇”241．“十七年文學(xué)”中歌劇的創(chuàng)作情況242．“十七年文學(xué)”中戲劇創(chuàng)作的主要成就和不足243．老舍茶館的藝術(shù)成就244．“文革”文學(xué)的基本狀況245．部隊(duì)文藝工作座談會(huì)紀(jì)要與“文藝黑線專政論”246．對“黑八論”的批判247．“樣板戲”248．“三突出”創(chuàng)作原則、“主題先行論”等創(chuàng)作理論249．“文革”時(shí)期的“地下文學(xué)”創(chuàng)作250．分析浩然的金光大道所表現(xiàn)出的“文革”時(shí)期主流文學(xué)的特征251．新時(shí)期中國文學(xué)發(fā)展的基本概況252．“文革”結(jié)束后文藝界的撥亂反正、正本清源253．新時(shí)期文藝界經(jīng)歷的一系列的專題討論與爭鳴254．20世紀(jì)80年代以后臺(tái)灣文學(xué)發(fā)展的主要特點(diǎn)255．20世紀(jì)80年代以后香港文學(xué)的創(chuàng)作概況256．新時(shí)期文學(xué)呈現(xiàn)的主要發(fā)展態(tài)勢257．新時(shí)期先后出現(xiàn)的不同的小說潮流258．“傷痕小說”259．“反思小說”260．“改革小說”261．“尋根小說”262．“現(xiàn)代派小說”263．“實(shí)驗(yàn)小說”264．“新寫實(shí)小說”265．“晚生代小說”266．“女性小說”267．“現(xiàn)實(shí)主義沖擊波小說”268．王蒙的小說創(chuàng)作情況269．20世紀(jì)80年代以后臺(tái)灣重要的小說家黃凡、袁瓊瓊、朱天文等人的作品270．20世紀(jì)80年代以后香港小說的代表作家西西、施叔青、陶然等人的作品271．新時(shí)期小說創(chuàng)作的整體特點(diǎn)和主要成就272．王蒙新時(shí)期小說創(chuàng)作的特色及其對新時(shí)期文學(xué)的主要貢獻(xiàn)273．張賢亮小說創(chuàng)作的思想和藝術(shù)特色274．劉心武小說創(chuàng)作在思想和藝術(shù)上的探索275．高曉聲小說創(chuàng)作的思想和藝術(shù)成就276．汪曾祺小說的藝術(shù)風(fēng)格和突出成就277．林斤瀾小說的思想意義和藝術(shù)特征278．韓少功的小說對新時(shí)期文學(xué)的主要貢獻(xiàn)279．張承志小說的思想和藝術(shù)特色280．賈平凹小說的思想和藝術(shù)特色281．莫言小說創(chuàng)作在藝術(shù)上的探索及其對新時(shí)期文學(xué)的主要貢獻(xiàn)282．張煒小說古船的思想和藝術(shù)特色283．馬原小說創(chuàng)作在藝術(shù)上的探索及其主要藝術(shù)特色284．蘇童小說的藝術(shù)風(fēng)格及其小說創(chuàng)作的主要成就285．余華小說的先鋒性及其所取得的突出成就286．王安憶小說的藝術(shù)的發(fā)展及其對新時(shí)期文學(xué)的主要貢獻(xiàn)287．陳染小說創(chuàng)作的藝術(shù)特色288．新時(shí)期詩人隊(duì)伍的主要構(gòu)成289．新時(shí)期詩歌呈現(xiàn)出的不同的美學(xué)形態(tài)290．新時(shí)期詩歌在藝術(shù)上的多向探索291．“朦朧詩”的主要特點(diǎn)及其代表性作家作品292．新時(shí)期詩歌創(chuàng)作的整體特點(diǎn)293．北島詩歌的主要思想和藝術(shù)特點(diǎn)294．舒婷詩歌的主要思想和藝術(shù)特點(diǎn)295．第三代詩人的共同特點(diǎn)及其形成的主要“流派”或“群落”296．海子、于堅(jiān)、翟永明等人的詩一生就是一部受盡屈辱的血淚史。直到最后糊里糊涂地被殺，才在“20年后又是一條好漢”的呼喊中，完成了最后一次精神勝利，真是令人感到十分的可悲，又令人十分痛心。23．阿Q正傳獨(dú)特而鮮明的藝術(shù)風(fēng)格【答】阿Q正傳具有獨(dú)特而鮮明的藝術(shù)風(fēng)格一是外冷內(nèi)熱。作者將思想啟蒙者的高度熱情，在小說中轉(zhuǎn)化為對阿Q的痛苦生活、愚昧無知和悲劇命運(yùn)的深切同情哀其不幸，怒其不爭，轉(zhuǎn)化為對辛亥革命中途夭折的無比痛惜，轉(zhuǎn)化為對趙太爺、假洋鬼子之流兇殘暴虐、橫行鄉(xiāng)里的憎惡、鄙視。二是以諷抒情。作者以諷刺手法批判了阿Q的落后、麻木和精神勝利法，鞭撻了趙太爺、假洋鬼子等人的兇殘、卑劣，譴責(zé)了知縣大老爺、把總、“民政幫辦”的反動(dòng)實(shí)質(zhì)，而其諷刺，又貴在旨微而語婉，雖無一貶詞，而情偽畢露，同時(shí)在諷刺背后處處隱含著作者改革社會(huì)重鑄國魂的革命熱情。三是形喜實(shí)悲。作品展示了阿Q種種可笑的行徑，未莊人的種種可笑可鄙等一出出喜劇，但在這種喜劇性場面后面卻都隱藏著深刻的悲劇，我們在被那些喜劇場面引得發(fā)笑的同時(shí)，又總是有一股無情的力量，把我們的笑變成一種含淚的笑，作品這種形喜實(shí)悲的悲喜劇色彩，正是作品產(chǎn)生巨大藝術(shù)魅力的重要因素之一。24．故事新編的思想內(nèi)容【答】補(bǔ)天、奔月、鑄劍3篇寫作于L9221926年問，屬于魯迅前期的作品。補(bǔ)天作于L922年冬天，原名不周山，取材于女媧開天辟地，以黃土摶人、采石補(bǔ)天的神話。在故事情節(jié)的展開中，作者著重描繪了女媧進(jìn)行創(chuàng)造工作時(shí)的辛苦喜悅，借助女媧這個(gè)形象，熱情贊頌了先民的勞動(dòng)創(chuàng)造精神和創(chuàng)造毅力。奔月與鑄劍均寫作于L926年歲末，是魯迅在經(jīng)歷了“女師大”風(fēng)潮和“三一八”慘案后，離京南下，在廈門和廣州時(shí)寫的。奔月取材于民間流傳的嫦娥奔月的神話，以傳說中的善射英雄羿作為小說的主人公。作品突出了羿勇敢豪邁的性格，雖然寂寞和孤獨(dú)，但并不悲觀，而且渴望著戰(zhàn)斗。鑄劍取材于古代一個(gè)動(dòng)人的復(fù)仇故事。小說在描寫眉間尺的復(fù)仇行為時(shí)，著力描寫了黑衣人宴之敖令人戰(zhàn)栗的冷峻，他的全部精力集中在一個(gè)目標(biāo)上，就是要為一切遭受苦難的人們復(fù)仇。這3篇?dú)v史小說，主要是通過古代的神話傳說，歌頌了古代勞動(dòng)人民的偉大的創(chuàng)造精神和復(fù)仇精神，贊揚(yáng)了那些淳樸、正直、堅(jiān)強(qiáng)的英雄人物，同時(shí)也無情地嘲笑和鞭撻了現(xiàn)實(shí)生活中的市儈習(xí)氣和庸俗作風(fēng)等。理水、采薇、出關(guān)、非攻、起死比較集中地寫于19341935年，是魯迅后期之作。非攻與理水是歌頌性的小說。非攻中的墨子，是一個(gè)機(jī)智、善辯、反對侵略、反抗強(qiáng)暴的古代思想家的形象。小說在樹立墨子這一理想人物形象的同時(shí)，也諷刺批評(píng)了那些在“九一八”以后鼓吹“民氣”的“空談家”，暗示出賣國家秘密的“外交家”，以及當(dāng)局政治腐敗、軍隊(duì)無能等狀況。理水歌頌了“中國的脊梁”式的人物古代治水英雄大禹。采薇、出關(guān)與起死3篇小說，是以批判為主。采薇取材于武王伐紂的歷史記載，通過周伯夷、叔齊“義不食周粟”，欲隱逸而不能，終于餓死首陽山的描寫，批判否定了他們消極避世的思想。出關(guān)寫的是孔老相爭，老子失敗后西出函谷關(guān)的故事，小說的主題是批判老子“消極無為”的思想。起死取材于莊子至樂篇中的一個(gè)寓言故事，用莊子與骷髏的消極出世和積極人世的矛盾沖突，來批判老莊哲學(xué)。25．故事新編的寫作特點(diǎn)【答】1故事新編在寫作上的鮮明特點(diǎn)之一是依據(jù)古籍和容納現(xiàn)代?！爸蝗∫稽c(diǎn)因由，隨意點(diǎn)染，鋪成一篇”，即作品中的重要人物和重要事件，都有文獻(xiàn)可考，但又不受文獻(xiàn)束縛，在把握古人古事精神的基礎(chǔ)上，進(jìn)行藝術(shù)想象和虛構(gòu)。如鑄劍原文只簡略記敘復(fù)仇故事，而本文著重于人物性格刻畫，從而創(chuàng)造了一個(gè)有性格發(fā)展過程的真實(shí)豐滿而又富有浪漫色彩的復(fù)仇者形象。以古人古事情節(jié)為主，但也摻進(jìn)了一部分現(xiàn)代生活內(nèi)容。如補(bǔ)天中女媧腿間的“古衣冠的小丈夫”，理水中的文化山上的學(xué)者等。這些現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容，暴露和諷刺了現(xiàn)實(shí)的種種黑暗面，增強(qiáng)了作品的戰(zhàn)斗性。作者還常使這些人物說些現(xiàn)代話，如“時(shí)裝表演”、“莎士比亞”等，以增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)感，使作品趣味橫生。2不是“將古人寫得更死”，而是將古人寫活，這是故事新編的又一個(gè)重要的藝術(shù)特色。在故事新編中，魯迅主要是從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，不給古人戴上光圈，不“神化”或“鬼化”古人，而是將古人當(dāng)做人，尋找古今人思想感情上的相通之處加以推想和發(fā)展。3運(yùn)用“油滑”手段，在穿插性的喜劇人物身上，賦予現(xiàn)代化的細(xì)節(jié)，為“借古諷今”服務(wù)，這是故事新編的重要手段。魯迅在故事新編自序中說，由于補(bǔ)天中穿插了一個(gè)古衣冠的小丈夫，陷人了“油滑”的開端，還說“油滑是創(chuàng)作的大敵，我對于自己很不滿”。但從補(bǔ)天開始直至L3年之后的出關(guān)中的婢女阿金，起死中的漢子和巡警等，這種“油滑”或“開一點(diǎn)小玩笑”的寫法不僅沒去掉，卻越來越發(fā)展了。這些穿插性的喜劇性人物，有時(shí)還滿口現(xiàn)代生活的語言，如“OK”、“古貌林”、“海派會(huì)剝豬玀”、“來篤話啥西”等，油腔滑調(diào)。這很像是戲劇舞臺(tái)上丑角的插科打諢，有些類似魯迅故鄉(xiāng)浙東戲劇中的“二丑藝術(shù)”。舞臺(tái)上的二丑人物，有時(shí)可以脫離劇情而插入有關(guān)現(xiàn)代生活的語言、動(dòng)作，作用是對現(xiàn)實(shí)進(jìn)行諷刺。魯迅歷來喜愛民間藝術(shù)包括民間戲曲，因而，可以把故事新編中的“油滑”看做是魯迅吸取戲曲藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)而作的一種嘗試與創(chuàng)造。26．野草的寫作背景【答】野草中的散文寫于L924年至L926年，陸續(xù)發(fā)表在語絲上，加上出版前寫的題辭，共24篇。野草的寫作時(shí)間大體上與小說集彷徨相同，心境也基本一致。作品表現(xiàn)了魯迅在苦悶、彷徨中求索的心路歷程，作品所包含的豐富多樣的內(nèi)容和復(fù)雜矛盾的心情，既反映了時(shí)代的矛盾狀態(tài)，又體現(xiàn)了魯迅在思想大轉(zhuǎn)變前夕所作的嚴(yán)肅的自我解剖。27．魯迅后期雜文的主要內(nèi)容和思想意義【答】與前期雜文相比，魯迅后期雜文思想更為銳利，內(nèi)容也更為豐富。魯迅后期雜文的內(nèi)容非常廣泛有政治評(píng)論，如揭露當(dāng)局的反動(dòng)統(tǒng)治和文化“圍剿”的罪行等；有對文藝界各種現(xiàn)象的評(píng)論，如對文藝界表現(xiàn)出來的倒退、復(fù)舊的傾向的批判，對文壇“捧殺”與“罵殺”現(xiàn)象的批評(píng)，對青年作家作品的評(píng)論等；有各種思想評(píng)論，如對社會(huì)上各種錯(cuò)誤思潮的批判，對各種錯(cuò)誤的文藝觀的批評(píng)等。值得注意的是，魯迅后期雜文中，政治內(nèi)容大大增加。為了忘卻的記念、寫在深夜里控訴了國民黨進(jìn)行文化圍剿、殺害“左聯(lián)”五烈士的罪行。中國人的生命圈揭露日寇在“邊境上是炸，炸，炸”，國民黨在“腹地上也是炸，炸，炸”的暴行。同時(shí)，魯迅后期仍然注意進(jìn)行社會(huì)批評(píng)，寫下了大量解剖中國社會(huì)思想的雜文。這些雜文仍像前期雜文那樣對中國傳統(tǒng)文明的弊病和各種丑惡的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行了綜合性的解剖。二丑藝術(shù)、爬和撞、幫閑法發(fā)隱、“題未定”草二等篇通過生動(dòng)的形象，批判了二丑的投機(jī)藝術(shù)和小市民向上爬的市儈哲學(xué)，揭露了幫閑們的幫忙、幫兇的實(shí)質(zhì)和“倚徙華洋之間，往來主奴之界”的西崽相。魯迅后期雜文的文藝批評(píng)與政治批評(píng)、社會(huì)批評(píng)的關(guān)系更加密切，因而也是20世紀(jì)30年代中國社會(huì)思想和社會(huì)生活的最好的藝術(shù)記錄。28．吶喊、彷徨中揭露封建制度和封建思想吃人的總主題【答】魯迅小說中的多數(shù)作品描寫了封建勢力對人民的壓迫及制造的一系列人生悲劇，主人公主要是農(nóng)民、知識(shí)分子和婦女。阿Q、祥林嫂，就是以自己被侮辱、被損害的血淚人生，控訴了封建社會(huì)的黑暗。如孔乙己身受封建科舉制度和等級(jí)觀念毒害，淪落到下層社會(huì)，窮困潦倒，表現(xiàn)了封建社會(huì)人與人之間關(guān)系的驚人冷漠，揭示了封建思想道德的“吃人”本質(zhì)及其對人民群眾毒害的深廣。再如藥中封建統(tǒng)治者用鋼刀殺害革命者，而封建迷信思想使華老栓把人血饅頭視為華小栓的藥，但這藥卻治不了病。其悲劇在于，華小栓吃的人血饅頭，竟是革命志士的鮮血做成的。革命者為人民革命而獻(xiàn)身，作為人民一員的華老栓并不理解，表現(xiàn)了群眾的愚昧麻木和受封建迷信思想毒害之深。小說既暴露了封建勢力造成的人民物質(zhì)上的“病苦”，更著重暴露了人們精神上的“病苦”，以警醒“不幸的人們”起來擺脫封建思想道德的枷鎖。29．吶喊、彷徨中知識(shí)分子題材小說的思想意義【答】魯迅吶喊、彷徨中有大量知識(shí)分子題材的小說，作品中塑造了幾種類型的知識(shí)分子形象。有在封建科舉制度下，一心求功名的舊文人，如孔乙己和自光中的陳士成等。魯迅在鞭撻他們的靈魂時(shí)，也對他們懷有一定的同情心，因?yàn)樗麄円彩鞘芏竞φ撸潜怀缘舻囊活?。另一類是肥皂中的四銘，高老夫子中的高爾礎(chǔ)等，是一些虛偽的假道學(xué)者。經(jīng)過了辛亥革命、“五四”運(yùn)動(dòng)等多次革命的沖擊，他們已從社會(huì)的支柱演變?yōu)槌蠼?。魯迅對他們完全持否定的態(tài)度。但魯迅筆下最重要的是現(xiàn)代知識(shí)分子形象。如在酒樓上中的呂緯甫、孤獨(dú)者中的魏連殳，這是在辛亥革命的高潮中覺醒，并隨著革命的退潮而跌落的一類。還有傷逝中的涓生、子君，這是“五四”時(shí)期的個(gè)性主義知識(shí)分子。因?yàn)楝F(xiàn)代知識(shí)分子的先進(jìn)部分，往往是革命過程中最先覺悟的階層，在民主革命中起過重要的作用，當(dāng)然是早就在尋求“精神界之戰(zhàn)士”的魯迅十分注意的。上述幾篇寫現(xiàn)代知識(shí)分子的作品，均收于彷徨，說明在“五四”退潮后，新文化隊(duì)伍的分化對魯迅思想的刺激，因而更偏重于批評(píng)這些人物思想性格上的弱點(diǎn)。在酒樓上中的呂緯甫，年輕時(shí)是個(gè)敏捷、精悍的人，為討論救國之方，可以與人打起架來，顯然是個(gè)熱情的、政治上有追求的青年?？墒钱?dāng)他在小說中出場時(shí)，竟完全變樣了。辛亥革命未能根本改變中國的社會(huì)面貌，也未曾給知識(shí)分子提供出路。呂緯甫經(jīng)不住環(huán)境的壓迫，當(dāng)了家庭教師教起“子曰詩云”．甚至包括女兒經(jīng)。處世之道也變成敷敷衍衍、模模糊糊了。他消沉頹唐，但心里很痛苦，故以蒼蠅繞圈比喻自己的路。孤獨(dú)者中的魏連殳對舊勢力的叛逆性則更強(qiáng)烈，他睥睨世俗，敢于用玩世不恭的態(tài)度向社會(huì)挑戰(zhàn)。他的存在確能使那些不愿意他活下去的人們感到難受不堪。然而他又十分的軟弱，他的反叛方式在某種意

簡介：結(jié)合當(dāng)代中國談?wù)劽艿钠毡樾院吞厥庑约捌潢P(guān)系結(jié)合當(dāng)代中國談?wù)劽艿钠毡樾院吞厥庑约捌潢P(guān)系唯物辯證法認(rèn)為所謂矛盾普遍性是指矛盾存在于一切事物中，不包含矛盾的事物是不存在的，即事事有矛盾；矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，每一事物從產(chǎn)生到滅亡都存在著自始自終的矛盾運(yùn)動(dòng)，即時(shí)時(shí)有矛盾。在事物的發(fā)展過程中，舊的矛盾一解決，新的矛盾就會(huì)產(chǎn)生，又開始了新的矛盾運(yùn)動(dòng)。在新舊矛盾之間絕對不存在哪怕一剎那的無矛盾狀態(tài)。這就是我們常說的時(shí)時(shí)有矛盾。矛盾存在于一切事物之中，并且貫穿于每一事物的始終，即事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾，這就是矛盾的普遍性。矛盾的普遍性原理，要求我們必須樹立矛盾觀點(diǎn)。無論任何時(shí)候，對任何事物，都要敢于承認(rèn)矛盾，正確分析矛盾．并采取恰當(dāng)?shù)姆椒ㄈソ鉀Q矛盾，從而推動(dòng)事物的發(fā)展要堅(jiān)持矛盾分析的方法，從矛盾的兩個(gè)方面看問題，即堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”，全面地看問題，反對形而上學(xué)“一點(diǎn)論”，防止片面地看問題。矛盾是普遍存在的，但不同事物的矛盾又各不相同，都有其特殊性。矛盾的特殊性有三種形式其一，不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)；其二，同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn)；其三，構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系，它們是辯證統(tǒng)一的。第一，矛盾普遍性與特殊性是互相聯(lián)結(jié)的。第二，矛盾的普遍性與特殊性是互相區(qū)別的。第三，矛盾的普遍性與特殊性在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的個(gè)性是有條件的、相對的。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性與個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，沒有離開個(gè)性的共性，也沒有離開共性的個(gè)性。矛盾的共性和個(gè)性、絕對和相對的道理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓是正確理解矛盾學(xué)說的關(guān)鍵，不懂得它，就不能真正的掌握唯物辯證法。矛盾的共性和個(gè)性相統(tǒng)一的關(guān)系，既是客觀事物固有的辯證法，也是科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法。人的認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律就是由認(rèn)識(shí)個(gè)別上升到認(rèn)識(shí)一般，再由一般到個(gè)別的辯證發(fā)展過程。矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義的普遍真理同各國的具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理，是我們堅(jiān)持馬克思主義普遍真理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，建設(shè)中國特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)。在中國這樣一個(gè)人口眾多、經(jīng)濟(jì)文化落后的大國建設(shè)社會(huì)主義，是前無古人的嶄新事業(yè)。我們面對的情況，既不是馬克思主義創(chuàng)始人設(shè)想的在資本主義高度發(fā)展的基礎(chǔ)上建設(shè)社會(huì)主義，也不完全相同于其他社會(huì)主義國家。照抄書本不行，照搬外國也不行，必須從中國的國情出發(fā)，把科學(xué)社會(huì)主義的一般原理同中國具體實(shí)際結(jié)結(jié)合當(dāng)代中國談?wù)劽艿钠毡樾院吞厥庑约捌潢P(guān)系1、唯物辯證法認(rèn)為所謂矛盾普遍性是指2、矛盾的普遍性與矛盾的特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系3、矛盾的普遍性特殊性辯證關(guān)系與馬克思主義普遍真理相結(jié)合4、結(jié)合我國發(fā)展實(shí)際堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義這一重要原理意義重大而深遠(yuǎn)

簡介：白云區(qū)白云風(fēng)電場項(xiàng)目白云區(qū)白云風(fēng)電場項(xiàng)目環(huán)境影響報(bào)告書簡本建設(shè)單位中國三峽新能源公司貴州省分公司籌建處評(píng)價(jià)單位中國電建集團(tuán)貴陽勘測設(shè)計(jì)研究院有限公司2015年10月25日目錄1建設(shè)項(xiàng)目概況建設(shè)項(xiàng)目概況111項(xiàng)目地理位置112項(xiàng)目組成113項(xiàng)目規(guī)模和特性214項(xiàng)目任務(wù)及建設(shè)必要性4141項(xiàng)目任務(wù)4142項(xiàng)目建設(shè)必要性415風(fēng)能資源評(píng)價(jià)616主體工程7161風(fēng)力發(fā)電機(jī)7162箱式變電站8163110KV升壓站9164直埋電纜及集電線路工程917施工布置與進(jìn)度9171施工布置9172施工用電10173施工用水11174土石方平衡11175渣場規(guī)劃11176施工人數(shù)及進(jìn)度安排1218交通運(yùn)輸12181對外交通12182場內(nèi)公路1319工程占地13110主體工程施工151101風(fēng)電機(jī)組基礎(chǔ)和箱式變電站基礎(chǔ)施工151102風(fēng)電機(jī)組的安裝161103箱式變電站安裝161104電纜敷設(shè)17111工程投資172工程分析工程分析1821施工期環(huán)境影響源分析18211生態(tài)環(huán)境、水土流失、景觀18

簡介：第一節(jié)中國的地形（說課稿）鶴壁市淇縣實(shí)驗(yàn)學(xué)校李文玲尊敬的各位評(píng)委，各位老師，大家好我說課的內(nèi)容是湘教版地理教材八年級(jí)上冊第二章第一節(jié)中國的地形第三課時(shí)。我將從說課標(biāo)，析教材；析學(xué)情，設(shè)方法；講流程，展板書三方面來說課。一、說課標(biāo)，析教材一、說課標(biāo)，析教材1、課標(biāo)要求、課標(biāo)要求本節(jié)課的課標(biāo)要求是運(yùn)用中國地形圖概括我國地形、地勢的主要特征。2、教材分析、教材分析在學(xué)習(xí)本節(jié)課之前，同學(xué)們已經(jīng)學(xué)習(xí)了我國的地理位置、疆域、行政區(qū)劃、人口和民族等方面的基本國情，在此基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)本章中國的自然環(huán)境就順理成章了。本節(jié)內(nèi)容，體現(xiàn)了地形作為自然環(huán)境基礎(chǔ)的重要地位，對于中國的氣候、河流乃至經(jīng)濟(jì)發(fā)展都有著重要影響，所以本節(jié)放在了講述中國自然地理各章節(jié)之首。學(xué)好本節(jié)，能為今后學(xué)習(xí)中國自然地理以及高中地理打下基礎(chǔ)。3、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)結(jié)合課標(biāo)要求和學(xué)生實(shí)際情況，我制定了如下教學(xué)目標(biāo)（1）運(yùn)用中國地形圖，概括我國地勢特征，識(shí)記各級(jí)階梯分界線的名稱，初步說明中國的地勢特征對氣候、河流、交通等的影響；（2）培養(yǎng)讀圖析圖能力和自學(xué)、合作、探究能力；圍繞教學(xué)目標(biāo)來設(shè)計(jì)。課前，我讓學(xué)生在10秒鐘內(nèi)做好“三個(gè)一”的準(zhǔn)備一本書，一圖冊、一學(xué)案，然后小組提問本節(jié)課的知識(shí)儲(chǔ)備內(nèi)容，并適當(dāng)加分。流程一情境導(dǎo)入流程一情境導(dǎo)入出示目標(biāo)（出示目標(biāo)（3分鐘）分鐘）1、情境導(dǎo)入。、情境導(dǎo)入。在情景導(dǎo)入環(huán)節(jié)中，伴隨著壯觀的“中國地形概況”錄像，一幅幅壯美的圖片展示在學(xué)生眼前，引導(dǎo)學(xué)生直觀了解我國地形概況，導(dǎo)入新課，板書課題。隨后引導(dǎo)學(xué)生用詩詞、歌曲或故事等多種不同的形式說出對中國地形、地勢的大概印象。2、出示目標(biāo)。、出示目標(biāo)。接著出示學(xué)習(xí)目標(biāo)，讓學(xué)生在一分鐘內(nèi)熟記學(xué)習(xí)目標(biāo)，并告知學(xué)生本節(jié)課會(huì)隨時(shí)檢查學(xué)習(xí)目標(biāo)的完成情況。學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)（1）運(yùn)用中國地形圖，概括我國地勢特征。（2）識(shí)記各級(jí)階梯分界線的名稱，能在地圖上找出它們大致的海拔高度和主要地形區(qū)。（3）分析中國的地勢特征對氣候、河流、交通等的影響?！驹O(shè)計(jì)意圖】情境導(dǎo)入環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，能有效激發(fā)學(xué)生愛國主義情感，讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中打開思維，快速進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，并根據(jù)學(xué)生已

簡介：核能發(fā)展歷史及中國核電發(fā)展歷程核能發(fā)展歷史及中國核電發(fā)展歷程1、第一代核能發(fā)電機(jī)組、第一代核能發(fā)電機(jī)組20世紀(jì)50年代初開始，利用已有的軍用核電技術(shù)建造以發(fā)電為目的的反應(yīng)堆，由建造試驗(yàn)堆轉(zhuǎn)入示范階段例如，美國西屋電氣公司開發(fā)的民用壓水堆核電廠，希平港（SHIPPINGPORT）核電廠在美國建成；以及通用電氣公司（GE）開發(fā)的民用沸水堆核電廠，第一個(gè)建在美國加利福尼亞灣洪保德灣，以及隨后1960年7月建成德累斯頓（DRESDENI）。前蘇聯(lián)1954年在莫斯科附近奧布寧斯克建成第一座ASP1壓力管式石墨水冷核電廠，英國1956年建成第一座產(chǎn)钚、發(fā)電兩用的石墨氣冷核電廠卡德霍爾核電廠。這一時(shí)期核電的安全性和經(jīng)濟(jì)性得到了驗(yàn)證，相對于常規(guī)發(fā)電系統(tǒng)的優(yōu)越性明顯的顯現(xiàn)出來。此時(shí)，又是世界各國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時(shí)期，電力需求也以十年翻一翻的速度增長，給核電發(fā)展提供了一個(gè)廣闊的市場。核電迅速實(shí)現(xiàn)了標(biāo)準(zhǔn)化、批量化的建設(shè)和發(fā)展。2、第二代核能發(fā)電機(jī)組、第二代核能發(fā)電機(jī)組（1）概況第二代核能發(fā)電是商用核電廠大發(fā)展的時(shí)期，從上世紀(jì)60年代中期到90年代末，即使目前在興建的核電廠，還大多屬于第二代的核能發(fā)電機(jī)組。前后形成兩次核電廠建設(shè)高潮，一次是在美國輕水堆核電廠的經(jīng)濟(jì)性得到驗(yàn)證之后，另一次是在1973年世界第一次石油危機(jī)后，使得各國將核電作為解決能源問題的有力措施。從九十年代開始人們逐漸加大了對化學(xué)燃料發(fā)電引起的環(huán)境污染，特別是對溫室效應(yīng)引起的全球變暖的關(guān)注，使得核能發(fā)電重新提上儀事日程。同時(shí)，各核工業(yè)發(fā)達(dá)國家從80年代末到90年代初陸續(xù)開始積極為核電的復(fù)蘇而努力，著手制訂以更安全、更經(jīng)濟(jì)為目標(biāo)的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，理順核電廠的安全審批程序。其中，美國率先制訂了先進(jìn)輕水堆核電廠的電力公司要求文件（URD），西歐國家相繼制訂了歐洲電力公司要求文件EUR。為了進(jìn)一步提高核電廠的安全性，嚴(yán)重事故的預(yù)防和緩解，就成為新一代核電技術(shù)開發(fā)的核心。如果計(jì)算到1986年切爾諾貝利事故時(shí)為止，世界商用核電廠累計(jì)約4000堆年的運(yùn)行歷史，其間發(fā)生過兩次嚴(yán)重事故，發(fā)生概率達(dá)到5104/堆年。這說明，嚴(yán)重事故發(fā)生概率雖然低，但并不是不可能發(fā)生的；同時(shí)亦說明，單純考慮設(shè)計(jì)基準(zhǔn)事故，不考慮嚴(yán)重事故的預(yù)防和緩解，不足以確保工作人員、公眾和環(huán)境的安全。美國最早開展嚴(yán)重事故的研究，1975年WASH1400報(bào)告首次將概率安全分析技術(shù)應(yīng)用到核電廠，提出了以事件發(fā)生頻率為依據(jù)的事故分類方法。WASH1400報(bào)告首次指出，核電廠風(fēng)險(xiǎn)主要并非來自設(shè)計(jì)基準(zhǔn)事故，而是導(dǎo)致堆芯熔化的嚴(yán)重事故。WASH1400還首次建立了安全殼失效模式和放射性物質(zhì)釋放模式。在這種背景下，一些發(fā)達(dá)國家的核電設(shè)備供應(yīng)商利用自己的技術(shù)儲(chǔ)備和經(jīng)驗(yàn)積累，開始開發(fā)符合電力公司要求文件要求的，具備嚴(yán)重事故預(yù)防和緩解措施的先進(jìn)輕水堆核電廠。同時(shí)在提高核電廠的

簡介：項(xiàng)目登記號(hào)項(xiàng)目序號(hào)廣西哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究課題申請書項(xiàng)目類別青年項(xiàng)目學(xué)科分類政治學(xué)課題名稱網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下地方政府危機(jī)公關(guān)能力提升研究項(xiàng)目負(fù)責(zé)人楊軍負(fù)責(zé)人所在單位廣西師范學(xué)院填表日期2015年8月30日廣西哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦公室廣西哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦公室20152015年6月修訂月修訂申請者的承諾3一、本表數(shù)據(jù)將全部錄入計(jì)算機(jī)，申請人必須逐項(xiàng)認(rèn)真如實(shí)填寫。填表所用代碼以國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目申報(bào)數(shù)據(jù)代碼表為準(zhǔn)。二、表中粗框內(nèi)填代碼，細(xì)框內(nèi)填中文或數(shù)字。若粗框后有細(xì)框，則表示該欄需要同時(shí)填寫代碼和名稱，這時(shí)須在粗框內(nèi)填代碼，在其后的細(xì)框內(nèi)填相應(yīng)的中文名稱。三、有選擇項(xiàng)的直接將所選項(xiàng)的代碼填入前方粗框內(nèi)。四、不具有副高級(jí)以上（含）專業(yè)職稱或沒有博士學(xué)位的申請人，須填寫表五推薦人意見欄。五、部分欄目填寫說明課題名稱課題名稱應(yīng)準(zhǔn)確、簡明反映研究內(nèi)容，最多不超過40個(gè)漢字（包括標(biāo)點(diǎn)符號(hào)）。主題詞按研究內(nèi)容設(shè)立。主題詞最多不超過3個(gè)，主題詞之間空一格。項(xiàng)目類別項(xiàng)目類別按所選項(xiàng)填1個(gè)字符，例如，選“A”代表“重點(diǎn)項(xiàng)目”，“B”代表“一般項(xiàng)目”，“C”代表“青年項(xiàng)目”等等。申請青年項(xiàng)目請注意申報(bào)人的條件。學(xué)科分類學(xué)科分類粗框內(nèi)填3個(gè)字符，即二級(jí)學(xué)科代碼；細(xì)框內(nèi)填二級(jí)學(xué)科名稱。例如，申報(bào)哲學(xué)學(xué)科倫理學(xué)專業(yè)，則在粗框內(nèi)填“ZXH”，在其后的細(xì)框內(nèi)填入“哲學(xué)倫理學(xué)”字樣?？鐚W(xué)科課題填寫與其最接近的學(xué)科分類代碼。工作單位工作單位按單位和部門公章填寫全稱。通訊地址通訊地址按所列4個(gè)部分詳細(xì)填寫，必須包括街（路）名和門牌號(hào)，不能以單位名稱代替通訊地址。注意填寫郵政編碼。主要參加者主要參加者必須真正參加本項(xiàng)目的研究工作，不含項(xiàng)目負(fù)責(zé)人。不包括科研管理、財(cái)務(wù)管理、后勤服務(wù)等人員。欄目不夠時(shí)可加另頁。預(yù)期成果預(yù)期成果指最終成果形式，可多選。例如，預(yù)期成果為“專著”填“A”，選“專著”和“研究報(bào)告”填“A”和“D”。字?jǐn)?shù)以中文千字為單位。申請經(jīng)費(fèi)申請經(jīng)費(fèi)以萬元為單位，填寫阿拉伯?dāng)?shù)字。

簡介：最新中國行政區(qū)劃調(diào)整方案現(xiàn)行的地級(jí)行政區(qū)域的邊界為準(zhǔn)，將中華人民共和國的地方行政區(qū)域劃分為6個(gè)直轄市、2個(gè)特別行政區(qū)、6個(gè)民族自治省和44個(gè)省等58個(gè)省級(jí)行政單位。省級(jí)縣級(jí)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。（一）全國設(shè)58個(gè)省、民族自治省、直轄市、特別行政區(qū)；（二）直轄市、省、民族自治省下轄縣、民族自治縣，個(gè)數(shù)由各省級(jí)人民政府決定，報(bào)中央批準(zhǔn)，原則不超過25個(gè)；（三）縣、民族自治縣下轄鄉(xiāng)、鎮(zhèn)、民族自治鄉(xiāng)，個(gè)數(shù)由縣、民族自治縣人民政府決定，報(bào)省、民族自治省、直轄市人民政府批準(zhǔn)備案，原則不超過10個(gè)；（四）原來的鄉(xiāng)鎮(zhèn)體制撤消,執(zhí)行鄉(xiāng)村自治鄉(xiāng)、鎮(zhèn)、民族自治鄉(xiāng)只設(shè)“XX縣駐XX鄉(xiāng)鎮(zhèn)聯(lián)合工作小組”（設(shè)組長一名，副組長四名，分別分管黨政人武及農(nóng)村選舉辦公室、紀(jì)檢監(jiān)察辦公室、經(jīng)濟(jì)發(fā)展辦公室、社會(huì)事務(wù)辦公室）。該小組的組長即為該鄉(xiāng)鎮(zhèn)的負(fù)責(zé)人；成立鄉(xiāng)鎮(zhèn)實(shí)業(yè)集團(tuán)，組長為集團(tuán)董事長兼集團(tuán)黨委書記，分管紀(jì)檢的副組長為集團(tuán)監(jiān)事會(huì)主席兼黨委紀(jì)委書記，集團(tuán)總經(jīng)理必須向社會(huì)引進(jìn)優(yōu)秀經(jīng)營管理人才；現(xiàn)在鄉(xiāng)鎮(zhèn)所具有的七站八所等機(jī)構(gòu)一律對口垂直管理（五）鄉(xiāng)轄若干村民委員會(huì)、村民小組；鎮(zhèn)轄若干居民委員會(huì)、居民小組。注1、全國行政區(qū)劃的名稱不得出現(xiàn)“省、民族自治省、直轄市、縣、民族自治縣、鄉(xiāng)、民族自治鄉(xiāng)、鎮(zhèn)”以外的任何名稱。2、聯(lián)合工作小組的所有工作人員均為縣委縣政府的公務(wù)員，在縣委縣政府里享受俸祿；實(shí)業(yè)集團(tuán)的中層干部以下（含中層干部）的工作人員一律實(shí)行聘任制，在集團(tuán)享受俸祿。聯(lián)合工作小組和實(shí)業(yè)集團(tuán)的人員不得交叉任職組長和紀(jì)檢副組長除外3、撤消原來的街道體制4、改革后地級(jí)行政區(qū)的名稱可以保留。詳細(xì)的省級(jí)單位名稱如下華北地區(qū)（8個(gè)）北京市（原北京市、天津市、廊坊市組成）河北?。ㄔ仪f市、邢臺(tái)市、邯鄲市、保定市、滄州市、衡水市組成）淮揚(yáng)?。ㄔ}城市、淮安市、泰州市、南通、揚(yáng)州市組成）四明?。ㄔ瓕幉ㄊ?、舟山市、溫州市、臺(tái)州市組成）浙江?。ㄔ鹑A市、麗水市、衢州市、湖州市、杭州市、紹興市組成）蕪湖?。ㄔ鞘?、馬鞍山市、蕪湖市、銅陵市、黃山市、池州市組成）安徽?。ㄔ埠小⒑戏适?、六安市、安慶市、蚌埠市、淮南市組成）福建?。ū３植蛔儯┚沤。ㄔ暗骆?zhèn)市、上饒市、鷹潭市、南昌市、九江市組成）江西?。ㄔ掠嗍?、吉安市、宜春市、撫州市、贛州市、萍鄉(xiāng)市組成）中南地區(qū)（16個(gè)）海南?。ū３植蛔儯┫愀厶貏e行政區(qū)（保持不變）澳門特別行政區(qū)（保持不變）平原?。ㄔ碴柺?、濮陽市、鶴壁市、焦作市、新鄉(xiāng)市、開封市、荷澤市組成）洛陽?。ㄔ搪迨小⑷T峽市、洛陽市、鄭州市、許昌市、南陽市、平頂山市組成）河南?。ㄔ裰菔小⒏逢柺?、周口市、漯河市、信陽市、駐馬店組成）安康?。ㄔ部凳?、十堰市、襄樊市、隨州市、荊門市、宜昌市、荊州市組成）湖北省（原武漢市、孝感市、黃石市、鄂州市、黃岡市、咸寧市組成）三州?。ㄔ曛奘?、郴州市、永州市、湘潭市、長沙市組成）四陽?。ㄔ狸柺小⒁骊柺?、邵陽市、衡陽市、婁底市組成）湘西?。ㄔ嫖髦荨鸦?、常德市、張家界市組成）珠江市（原深圳市、珠海市、中山市、佛山市、惠州市、江門市、東莞市組成）廣東?。ㄔ穷^市、汕尾市、韶關(guān)市、河源市、梅州市、潮州市、揭陽市組成）

簡介：智聯(lián)招聘發(fā)布2020中國海歸就業(yè)創(chuàng)業(yè)調(diào)查報(bào)告自改革開放以來，我國留學(xué)趨勢升溫，且留學(xué)人才的“量”與“質(zhì)”持續(xù)提升。如今，中國是世界上最大的留學(xué)生生源國，隨著中國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)、人才紅利優(yōu)勢凸顯，國際化人才也在紛紛回流。據(jù)2020年底教育部官方統(tǒng)計(jì)，2019年度我國出國留學(xué)人員總數(shù)為7035萬人，較上一年度增長625；各類留學(xué)回國人員總數(shù)為5803萬人，增速達(dá)到1173。1978年至2019年度，各類出國留學(xué)人員累計(jì)達(dá)65606萬人，其中42317萬人在完成學(xué)業(yè)后選擇回國發(fā)展，占已完成學(xué)業(yè)群體的8628。2020年，新冠肺炎疫情蔓延全球，以往熱門的留學(xué)國家陷入公共衛(wèi)生危機(jī)，而國際關(guān)系的緊張和通航困難也在多方重塑著海外人才的發(fā)展計(jì)劃，在新未來下，海歸群體如何制定未來決策呢在此背景下，智聯(lián)招聘發(fā)布2020中國海歸就業(yè)創(chuàng)業(yè)調(diào)查報(bào)告，結(jié)合平臺(tái)求職大數(shù)據(jù)及問卷調(diào)研，呈現(xiàn)2020年海歸尤其是留學(xué)生群體的回國趨勢，以及海歸就業(yè)、創(chuàng)業(yè)情況，以此為政策制定者、各行業(yè)雇主、相關(guān)機(jī)構(gòu)提供有效參考?！竞诵陌l(fā)現(xiàn)】一、2020年海歸1總體回國求職情況?2020年在國內(nèi)求職的海歸人數(shù)同比增長339?海歸人才質(zhì)量優(yōu)化，求職者呈現(xiàn)年輕化、高知化趨勢?金融、互聯(lián)網(wǎng)、文娛行業(yè)更受海歸偏愛?45海歸期望扎根一線城市，京滬兩城占3成多?45海歸期望月薪在800015000元，高于整體求職者1報(bào)告中的“海歸”泛指所有有海外留學(xué)經(jīng)歷的人才，包括已回國和未回國的所有對象。一、2020年海歸總體回國求職情況2020年在國內(nèi)求職的海歸人數(shù)同比增長339智聯(lián)招聘數(shù)據(jù)顯示，2020年，向國內(nèi)崗位投遞簡歷、即有意在國內(nèi)發(fā)展的海歸人才數(shù)量較2019年猛增339，增幅遠(yuǎn)高于2019年（53）、2018年（43）的同比增幅。說明在近年來海歸回國發(fā)展意愿持續(xù)增強(qiáng)的大趨勢下，2020年疫情黑天鵝事件及國際關(guān)系變化等因素明顯起到助推作用，加速海歸回國潮流。43533918年2019年2020年在國內(nèi)求職的海歸人數(shù)逐年增速數(shù)據(jù)來源智聯(lián)招聘（WWWZHAOPINCOM）COPYRIGHT?2021ZHAOPINALLRIGHTSRESERVED海歸人才質(zhì)量優(yōu)化，求職者呈現(xiàn)年輕化、高知化趨勢從整體求職海歸的年齡分布看，2534歲群體占比最高，達(dá)646；1624歲的海歸占比較去年擴(kuò)張45個(gè)百分點(diǎn)至279；而35歲及以上的求職海歸在統(tǒng)計(jì)中不足一成。

簡介：1新中國史知識(shí)測試題（100個(gè)）一、填空題（50個(gè)）1（1949年10月1日）舉行的開國大典閱兵，是新中國成立后的第一次軍事閱兵。2中華人民共和國國歌為義勇軍進(jìn)行曲，由田漢填詞，（聶耳）作曲。3中華人民共和國的國旗于（1949年9月27日）由中國人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議確定，其象征著中國革命人民大團(tuán)結(jié)。4毛澤東為人民英雄紀(jì)念碑的題詞是（人民英雄永垂不朽。）5四項(xiàng)基本原則是立國之本，是我們黨、我們國家生存發(fā)展的（政治基石）。6鄧小平講的“第一生產(chǎn)力”是指科學(xué)技術(shù)。7“西藏百萬農(nóng)奴解放紀(jì)念日”是（1959年3月28日）。8中國于（1971年）恢復(fù)聯(lián)合國合法席位。9（1970年4月24日），中國成功發(fā)射了第一顆人造地318我國海軍赴亞丁灣、索馬里海域執(zhí)行護(hù)航任務(wù)的艦艇是（武漢號(hào)、?？谔?hào)）導(dǎo)彈驅(qū)逐艦和微山湖號(hào)綜合補(bǔ)給艦。19（1978年），我們黨召開具有重大歷史意義的十一屆三中全會(huì)，開啟了改革開放的歷史新時(shí)期。20改革開放的基本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是（改善人民生活）。21十一屆三中全會(huì)以后，我國實(shí)行對外開放的根本目的是（發(fā)展我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)）。22中國特色社會(huì)主義的對外開放戰(zhàn)略是（“引進(jìn)來”和“走出去”戰(zhàn)略）。23改革開放以來我們?nèi)〉靡磺谐煽兒瓦M(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來就是（開辟了中國特色社會(huì)主義道路，形成了中國特色社會(huì)主義理論體系）。24新時(shí)期最鮮明的特點(diǎn)是（改革開放），最顯著的成就是快速發(fā)展，最突出的標(biāo)志是與時(shí)俱進(jìn)。25黨在社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的簡明概括是（一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)）。26堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，核心是（堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)）。27堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖的關(guān)鍵是（堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖）。28黨的十一屆三中全會(huì)確定的指導(dǎo)方針是（解放思想、開動(dòng)腦筋、實(shí)事求是、團(tuán)結(jié)一致向前看）。

簡介：1改革開放新時(shí)期的中國歷史改革開放新時(shí)期的中國歷史有中國特色社會(huì)主義建設(shè)有中國特色社會(huì)主義建設(shè)開端開端19781978年中共十一屆三中全會(huì)年中共十一屆三中全會(huì)第一部分政治建設(shè)、國家統(tǒng)一與外交關(guān)系第一部分政治建設(shè)、國家統(tǒng)一與外交關(guān)系一、政治建設(shè)（一）民主政治建設(shè)1、1978年，中共十一屆三中全會(huì)思想路線、政治路線、組織路線的撥亂反正。2、1980年，鄧小平發(fā)表黨和國家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革，強(qiáng)調(diào)解決黨和國家政治體制中權(quán)力過分集中的問題。體現(xiàn)對社會(huì)主義民主政治的初步構(gòu)想。3、進(jìn)一步完善三根本政治制度完善人民代表大會(huì)制度和國家領(lǐng)導(dǎo)體制；堅(jiān)持和加強(qiáng)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，中共十二大，確立“長期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共”的方針；進(jìn)一步健全和發(fā)展民族區(qū)域自治制度。4、確立“依法治國”的基本方略（1）1997年，中共十五大提出依法治國的歷史任務(wù)。（2）1999年全國人大九屆二次會(huì)議寫近憲法正式以國家32、內(nèi)容在中華人民共和國內(nèi)，大陸實(shí)行社會(huì)主義制度，港、澳、臺(tái)實(shí)行資本主義制度。3、意義是鄧小平從維護(hù)祖國和中華民族的根本利益出發(fā)，在尊重歷史和現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上提出的一項(xiàng)大膽的、創(chuàng)造性的戰(zhàn)略構(gòu)想，是鄧小平理論的的重要組成部分是完成祖國統(tǒng)一大爺?shù)闹笇?dǎo)方針。（二）實(shí)踐1、香港、澳門的回歸（1）時(shí)間（2）意義是中華民族發(fā)展史上的重大事件，也是20世紀(jì)世界歷史的重大事件，它標(biāo)志在中國國土上徹底結(jié)束外國列強(qiáng)的占領(lǐng)；標(biāo)志中國在完成祖國統(tǒng)一大業(yè)的道路上邁出重要一步，并為國際社會(huì)以和平方式解決國家間的歷史遺留問題提供新的范例。中國人民為世界和平、發(fā)展與進(jìn)步事業(yè)作出新貢獻(xiàn)。2、海峽兩岸關(guān)系（1）兩岸關(guān)系的發(fā)展79年，實(shí)現(xiàn)?；?；1980年后，民間交往日益頻；1992年，臺(tái)灣海峽會(huì)與大陸?；鶗?huì)達(dá)成“堅(jiān)持一個(gè)中國原則”的重要共識(shí)。（2）解決臺(tái)灣問題的綱領(lǐng)性文件1995年江則民〈為促進(jìn)祖國統(tǒng)一大業(yè)的完成而繼續(xù)奮斗〉的講話。（3）解決臺(tái)灣問題的基本方針“和平統(tǒng)一”、“一國兩制”。

簡介：第1頁/共37頁第3頁/共37頁（四）解放全中國（19451949）15二、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期（二、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期（19491976）建設(shè)建設(shè)17（五）建設(shè)新世界（19501956）17（六）歷史的考驗(yàn)（19561976）18（七）改革開放路（19761990）20（八）走進(jìn)新時(shí)代（19902002）21（九）實(shí)現(xiàn)小康夢（20022020）23