簡介：點擊查看更多人的有限性與無限性的哲學解讀.pdf精彩內容。

簡介：詹姆士的哲學是一種人本主義的學說，他把經驗看作是“構成”世界的第一性材料，而這樣的經驗包括了我們所知的實在事物和事物之間的聯(lián)系，經驗正是因此而獨立自成一體。詹姆士把他的這種學說稱作是人本主義，從而有別于布拉德雷等人的“經驗”學說。經驗自身流動，人作為感知的主體凸顯出來同樣，事物被看作是實在的對象。無論是感知的主體，還是被知的事物，都不是最后的實體，而是作為流動的經驗中的某種功能。但這里的局限在于用一個無所不包的概念來敘述我們的所知會引起邏輯的矛盾，概念的意義會變得含混。真理，作為經驗行程中的一段，它在詹姆士那里的意義就不再是摹寫實在，而是作為一種功能，把一段經驗引向另一段經驗上。觀念是否算作真理在于人自身的評判，這樣的“人”可以是個人，也可以是群體。所以真理作為實在之“鏡”的意義被詹姆士轉換成了真理能對人有所助益，人本主義的意義再次凸顯。而這里的局限則是對于“效用”一詞的界定需要更加明確，才能使理論自身可以被理解?！罢妗?，能將人引向成功，獲得“善”，它就與善聯(lián)系起來，作為“善”的一個類。求“真”的知識論與求“善”的倫理學，在詹姆士這里統(tǒng)一起來了。追求“善”而利用真理，就是一件自然而然的事情。所以對于未來，根植于現(xiàn)實的經驗之中，可被已有的真理預言、應對。所以，我們對待未來就不該盲目樂觀或者消極悲觀，而是要像詹姆士的人本主義哲學告訴我們的做個敢于接受風險的行動者

簡介：山東大學碩士學位論文董仲舒的管理哲學姓名王克申請學位級別碩士專業(yè)中國哲學指導教師沈順福20080320山東大學碩士學位論文摘要近年來對管理哲學的研究成為一個交叉于哲學與管理學的熱點，國內外學者在這個領域已經不斷發(fā)表了眾多著述。關于中國傳統(tǒng)儒家的管理哲學的研究論文也大量涌現(xiàn)。董仲舒作為一個大儒，其哲學思想在中國古代哲學史上的地位是相當重要的，而同時他也以其中飽涵的管理思想為國家繁榮貢獻了巨大的力量而永留青史。但相對而言，國內對董仲舒管理哲學的系統(tǒng)研究并不是那么多。筆者該文意欲在前人基礎上系統(tǒng)總結及發(fā)掘其管理哲學的思想，希望能給當代管理提供一定借鑒作用。研究董仲舒的管理哲學就要從他的天人關系出發(fā)。董仲舒的天人關系理論為他的管理哲學從哲學的基本層面給予了支持，對其合理性進行了論證。董仲舒認為天人相類，人是天的副本，天所具有的，人也應該具有。既然天是“仁“的，那么人也應具有善質，從而引出其人性論。董仲舒的人性論對孟、茍的人性思想有所繼承。他的人性論認為人有善惡兩質，性分三品，應成性、防欲。其人性論恰為管理的可能性和必要性提供了前提。而其人性論又為其德豐刑輔的思想提供了理論基礎。他認為德治和刑治都是必要的，但德治應先于刑治。董仲舒承認現(xiàn)實的合理性，承認利益、制度的合理性，但同時他也認為義才是最高層次的追求。他的度制思想的提出，實際上就是一方面肯定了制度的合理和必需，另一方面也積極提倡要以民為本。本文最主要的意義就在于論證了董仲舒對現(xiàn)實、利益、制度的合理性的肯定，但同時他也看到要做到長治久安、持續(xù)繁榮僅僅靠利益和制度約束是不行的，從管理者的角度出發(fā)來看必須做到人本化管理。關鍵詞符理哲學；天人關系人性論；德豐刑輔；義利觀；度制

簡介：山東大學碩士學位論文盧梭政治哲學思想的整體性與張力姓名陳珉申請學位級別碩士專業(yè)外國哲學指導教師謝文郁20080406山東大學碩士學位論文內容摘要盧梭17121778是法國著名肩蒙思想家、哲學家、教育家、文學家，是18世紀法國大革命的思想先驅，啟蒙運動最卓越的代表人物之一。盧梭的歷史形象十分復雜。他沒有接受過正規(guī)教育，卻能夠以自己的政治思想震撼當時的整個思想界。他的思想具有革命性，本人卻堅決反對革命。要想領會盧梭政治哲學思想，必須看到他哲學思想的整體性與張力。本文首先闡述了盧梭政治哲學的整體性，表現(xiàn)在“德性說”貫穿于其政治哲學的始終。盧梭認為，人的自由包括自然自由、社會自由和道德自由三種形態(tài)。三種形態(tài)隨著人類歷史的發(fā)展次第演進。盧梭的德性說表面上是對古典的回歸，其實質是人的道德自由是人的自由的更高表現(xiàn)形式。盧梭批判現(xiàn)實社會，認為現(xiàn)實社會已經被財富、奢侈、腐化剝蝕得支離破碎，失去了整體性。他想通過“德性”來刷新現(xiàn)實。第二部分論述了盧梭政治哲學思想中的自由平等思想與腐化的現(xiàn)實社會、自由德性與公民德性、民主與極權、個人與集體等諸多矛盾的特征，認為在盧梭的政治哲學中，根本性的對抗原則是個人與社會的沖突。他的自由平等思想是“德性’’的延伸。德性的對立面是科學、藝術衍申出的諸如財富、奢侈、腐化等社會現(xiàn)象，正是這些衍申因素造成了不自由、不平等。盧梭的政治哲學具有橫跨個體權利與社會認同兩大領域的特點，盧梭認為自由的個體通過聯(lián)合的方式以達成契約。然而出于維護公意的需求，盧梭又主張個人對公意進行自覺認同。因此，盧梭的政治哲學思想具備豐富的張力。第三部分論述了盧梭對解決其政治哲學思想中諸多矛盾因素的探索。盧梭通過建立完善的社會政治制度和用自由德性對公民進行古典教育這兩大途徑來彌合其政治哲學思想中諸多的矛盾現(xiàn)象。第四部分是盧梭政治哲學的定位，主要說明了思想家對于盧梭政治哲學思想的探究以及對盧梭政治哲學思想的定位。關鍵詞盧梭，德性，整體性，政治哲學

簡介：學校代碼10530學號200601020014分類號B2482/42密級碩士學位論文鄒守益哲學思想研究鄒守益哲學思想研究學位申請人楊景崗指導教師鄧輝副教授學院名稱哲學與歷史文化學院學科專業(yè)中國哲學研究方向宋明理學二〇〇九年五月十五日湘潭大學湘潭大學學位論文原創(chuàng)性聲明學位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的論文是本人在導師的指導下獨立進行研究所取得的研究成果。除了文中特別加以標注引用的內容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經發(fā)表或撰寫的成果作品。對本文的研究做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本人完全意識到本聲明的法律后果由本人承擔。作者簽名日期年月日學位論文版權使用授權書學位論文版權使用授權書本學位論文作者完全了解學校有關保留、使用學位論文的規(guī)定，同意學校保留并向國家有關部門或機構送交論文的復印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權湘潭大學可以將本學位論文的全部或部分內容編入有關數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存和匯編本學位論文。涉密論文按學校規(guī)定處理。作者簽名日期年月日導師簽名日期年月日

簡介：在生育發(fā)展史上，人類經歷了“物競天擇，優(yōu)勝劣汰”的自然選擇生育時期和提倡“少生優(yōu)生”的節(jié)制生育時期，并正在經歷著一場基因工程時代人工生殖技術的選擇生育革命。隨著科學技術的發(fā)展，以人工授精胚胎移植為主要內容，以解決不育問題為主旨的輔助生殖技術，作為一種全新的醫(yī)療和生育手段給人們帶來了福音，但在人工技術介入人類生育的過程中并生了許多與傳統(tǒng)倫理道德相悖的現(xiàn)象和價值觀念，造成科學技術與生育文化這兩種不同價值之間的沖突。這些沖突主要圍繞婚姻家庭責任倫理、性道德、人的尊嚴、生育商業(yè)化和生命商品化等解構傳統(tǒng)思維的矛盾而展開。如何面對和解決這些倫理沖突難題，引導民眾和社會走出道德困惑和迷茫怎樣構建新時代健康文明的生育文化和生殖倫理認知體系這就需要我們站在哲學的高度，在充分估量傳統(tǒng)文化深厚因子的大背景下，突破原有的單一狹隘思維框架，運用多學科如科技哲學、人類學、社會學的視野進行道德判斷和理性的反思，正確分析輔助生殖技術對社會變遷的影響，以及與傳統(tǒng)生育文化的關系，從而能夠更深層次和更全面地剖析輔助生殖技術。當前研究的焦點集中在人工生殖技術與社會倫理、法律制度的關系上，從文化角度討論輔助生殖技術產生的社會歷史背景以及與傳統(tǒng)文化的關系研究尚十分薄弱。而本論文即試圖做出這方面的嘗試和努力，從輔助生殖技術的表現(xiàn)形態(tài)入手，論述傳統(tǒng)生育文化的現(xiàn)代轉型，揭示技術在倫理文化和生命哲學方面對傳統(tǒng)文化的承繼和現(xiàn)代困境，以期從一個側面闡釋輔助生殖技術的文化內涵和文化動因，豐富民眾對生育文化的認知度，達到科學認識輔助生殖技術的作用。本文關注的生育文化是指在一定群體中民眾共同創(chuàng)造和遵循的生育方式和價值觀念，包括如下三個層面的內容物質文化或技術文化，指輔助生殖技術的醫(yī)學技術層面；社群文化或倫理文化，指生育制度；精神文化或表達文化，指生育觀念。本論文將這三個層面結合起來進行論述，全文主體分為三個部分第一部分是輔助生殖技術的技術文化層面研究，回顧人類在幾千年生育史上走過的道路，介紹婚姻史和生育方式發(fā)展歷程，并鋪墊研究的背景，即輔助生殖技術的內容及相關問題爭論。第二部分是輔助生殖技術的社群文化層面（生育制度）研究，對比輔助生殖技術帶來的傳統(tǒng)婚姻家庭結構的變遷，討論傳統(tǒng)倫理的現(xiàn)代困境與生育文化的嬗變和轉型。第三部分是輔助生殖技術的精神文化層面（生育觀念）研究，透視輔助生殖技術體現(xiàn)的生育觀念和背后的生命哲學，從人性和生命本質的角度剖析輔助生育觀對傳統(tǒng)生命哲學的復歸或顛覆。科學是有人性的，其發(fā)展也必然符合人性，而人與生俱來是文化的生物，將眾說紛紜的輔助生殖技術視為一種生育文化來進行理解和反思或許能置其于更加公正的位置。輔助生殖技術是奠定在傳統(tǒng)生育文化基礎上的新事物，對傳統(tǒng)的完全顛覆和否定是不符合事物發(fā)展規(guī)律的，也是不現(xiàn)實的，它的發(fā)展和應用必須受到傳統(tǒng)文化和社會的檢驗。從另外一個角度來說，科學技術本身也無所謂對錯，關鍵取決于將其付諸實踐的人類行為和社會環(huán)境，輔助生殖技術作為科學技術發(fā)展的產物，也勢必脫離不了這樣的規(guī)律。

簡介：南開大學學位論文版權使用授JI丈書如S2O本人完全了解南開大學關于收集、保存、使用學位論文的規(guī)定，同意如下各項內容按照學校要求提交學位論文的印刷本和電子版本；學校有權保存學位論文的印刷本和電子版，并采用影印、縮印、掃描、數(shù)字化或其它手段保存論文；學校有權提供目錄檢索以及提供本學位論文全文或者部分的閱覽服務；學校有權按有關規(guī)定向國家有關部門或者機構送交論文的復印件和電子版；在不以贏利為目的的前提下，學校可以適當復制論文的部分或全部內容用于學術活動。學位論文作者簽名勺胚≥哆年J一月JZ日經指導教師同意，本學位論文屬于保密，在年解密后適用本授權書。指導教師簽名學位論文作者簽名解密時間年月日各密級的最長保密年限及書寫格式規(guī)定如下中文摘要中文摘要張之洞18371909是晚清一位舉足輕重的人物。他“身系朝局疆寄之重者四十年”，在晚清“日之將夕“的政局中，占據(jù)著不可替代的一席之地。勸學篇是張之洞于1898年完成的一部在中國近代史上具有重要影響的著作，張之洞多年的洋務實踐經驗以及他有關各方面的改革思想均系統(tǒng)、全面地體現(xiàn)在這部書中。本文通過研讀勸學篇以及張之洞的其它相關文獻，分別闡述了張之洞有關教育、經濟、行政和軍事等各方面的改革思想，并對張之洞“中體西用“的文化觀進行了剖析與論述，旨在將張之洞放在當時特定的社會歷史環(huán)境中，本著歷史主義的態(tài)度，重新審視他作為一名封疆大吏和洋務殿軍所提出的各方面的改革思想，以進一步評議和認識張之洞在中國近代化過程中所起到的積極的歷史作用。關鍵詞張之洞勸學篇改革近代化中體西用

簡介：二十世紀是個信仰缺失的時代?；阶诮痰乃枷敫艿搅烁鞣N帶有實證精神的學科前所未有的挑戰(zhàn)而宗教內部的各類虔敬運動也層出不窮。由此傳統(tǒng)理性神學走向沒落上帝與信仰者之間的距離也被無限放大并且加以阻隔。人對啟示的接收只能是被動、單方向和外在于理性的場域之外的。脫胎于天主教內部先驗托馬斯主義的神學家卡爾拉納則力圖從人認識能力的先驗結構入手揭示出人在現(xiàn)世中歷史性的生存和認識活動擁有對全體之在漸進式的趨向對終極之“在”的在先把握。上帝的臨在將取決于人的先天稟賦人是在歷史性的生存活動中傾聽啟示的。神學在拉納的思想體系中出現(xiàn)了人類學轉向也重新復原了人的理性在信仰問題上的價值。拉納神學人類學的工作分為先驗認識論的基礎建構和宗教哲學兩部分。他吸收了現(xiàn)代哲學的思想資源創(chuàng)造性地解讀托馬斯阿奎那的知識論哲學迎戰(zhàn)和消解康德哲學對理性在超越維度的限制。拉納在宗教哲學上的工作僅僅只是一個基礎性建構日后他對各類神學命題的討論都是植根于這個基礎之上的。對這個哲學基礎的把握是了解拉納思想的必經之路。

簡介：I摘要在經濟全球化的國際背景下，文化也越來越失去固定空間的限制，民族文化之間的頻繁交流已成為一個不可阻擋的歷史潮流。該文從馬克思主義哲學的視角對經濟全球化背景下民族文化交流這一問題進行了初步的探討。首先探討了文化的內涵、在社會結構中的地位以及文化具有的特點，繼而去剖析民族文化交流的必然性，進而指出在民族文化交流中要用辯證思維方法解決文化自身的普遍性和特殊性以及文化的多元化存在和全球化趨勢的矛盾，最后從我國的現(xiàn)實出發(fā)，論述了在民族文化交流中，我們必須堅持的馬克思主義方法論原則。關鍵詞關鍵詞經濟全球化；文化全球化趨勢；文化交流；哲學思考；方法論原則

簡介：南昌大學碩士學位論文老子政治哲學研究姓名沈星申請學位級別碩士專業(yè)中國哲學指導教師蘇樹華20081220ABSTRACTABSTRACTTAOISMISONESCHOOLOFHUNDREDSCHOOLOFTHOUGHTINTHEPREQINPERIOD，ANDFROMTHEFOUNDATIONOFTAOISTTHOUGHT，ITSSTAPLEMASTERPIECECOULDONLYBETHEBOOKOFLAO。TSEWHICHTHOUGHTWASPROFOUNDANDDISTINGUISHINGASAPRIORCLASSICWORKSONPHILOSOPHYSOLAOTSEWASHONOUREDASTHETAOISTICANCESTORAFTERWARDSASHIERARCHOFTAOISMTHEMAINPARTDISCOURSEDINTHISTEXTISPOLITICALPHILOSOPHYOFLAOTSEFIRSTOFALL，THISTEXTDISCOURSEDTHATTHETHEORETICALBASISOFLAOTSE’SPOLITICALPHILOSOPHYWASCENTRALCATEGORISEOFTAOANDVIRTUEOFTAOINPHILOSOPHICALSYSTEMOFLAOTSE，THENTHETEXTSHIFTEDTOANALYSISOFTHECOREPROPOSITION‘‘GOVERNINGBYNONINTERFERENCE”INTHELAOTSE’SPOLITICALPHILOSOPHYFORMITSIDEALENDRESULT’’SOCIALCONDITIONSOFTOPARCHYANDLESSPEOPLE”，LASTLY，CONCERNINGGREATCONTRIBUTIONANDINFLUENCEFROMLAOTSE’SPOLITICALPHILOSOPHYINCHINESEHISTORYTHETEXTTOOKTHEEXAMPLEOFHANANDTANGDYNASTYANDEXAMINEDCONCRETELY“GOVERNINGBYNONINTERFERENCE’’ASPOLITICALPHYLOSOPHYEMBODIESLAOTSE’SPERSPECTIVEANDANALYSISONCOMPLEXANDINTRICATERELATIONSHIPSOFALLNATURALBEINGS，CONDENSESSPECIFICWISDOMOFOURCHINESENATIONITBECOMESIMPORTANTCOMPONENTELEMENTOFCHINESETRADITIONALCULTUREEXEGSPROFOUNDINFLUENCEONBEHAVIOURSOFPERSONALITISEANDMORALOUTLOOKOFCHINESETRADITIONALCULTUREMOREOVERINFLUENCEOTHERSTATESINTHEWORLDKEYWORDSLAOTSE；POLITICALPHILOSOPHY；GOVERNINGBYNONINTERFERENCE；TOPARCHYANDLESSPEOPLELII

簡介：隨著當代數(shù)學哲學研究中各種具體解釋進路背后隱含的數(shù)學哲學范式的缺陷不斷暴露，為了從根本上突破現(xiàn)有的各種解釋的困境，提出一種符合數(shù)學哲學根本任務及與數(shù)學實踐哲學趨勢相應的新的數(shù)學哲學范式自然就成為數(shù)學哲學研究中的一個重要議題。本論文試圖提出一種“語境論世界觀的數(shù)學哲學范式”，并運用該范式對“數(shù)學的本質及其實在性”的數(shù)學本體論難題進行重新解釋。本論文包括導言、五章系統(tǒng)性論述和結束語。導言部分主要闡述本論文選擇從“范式”的角度和對“數(shù)學的本質及其實在性”難題進行研究的理由，簡單分析了國內外研究現(xiàn)狀，闡明本論文要解決的問題，在此基礎上，闡明本論文寫作的基本思路和主要內容，分析本論文的研究意義。第一章分析了“語境論世界觀的數(shù)學哲學范式”提出的背景。當代數(shù)學哲學研究中有三種研究范式規(guī)范的、描述的和自然主義的數(shù)學哲學范式。目前，由于在這三種研究范式引導下的“分析傳統(tǒng)”和“反傳統(tǒng)”革新的研究進路都無法完成數(shù)學哲學的根本任務，以至學界興起了數(shù)學實踐哲學的新的研究進路。因而，本章將主要在批判性地分析這三種研究范式的合理性與不足的基礎上，結合數(shù)學實踐哲學興起的時代背景闡明當代的數(shù)學哲學需要一種新的研究范式的迫切要求和所需的必備條件。第二章提出一種“語境論世界觀的數(shù)學哲學研究范式”。首先，追溯了該范式在哲學上的三個思想淵源語境論的世界觀、語境實在論和語境論的科學哲學其次，闡明了該范式的核心原則實踐原則、動態(tài)原則、語境原則、一致性原則、整體論原則和跨學科原則最后，以自然主義集合實在論為例，從數(shù)學哲學范式的視角對其進行了分析，指出數(shù)學哲學范式在當代數(shù)學哲學研究中具有的意義。第三章運用“語境論世界觀的數(shù)學哲學范式”的核心原則重新探討了“數(shù)學的的本質是什么”的數(shù)學本體論難題。首先，對“數(shù)學本質”的內涵做出界定其次，立足于真實數(shù)學實踐的各種不同語境，分析了當前關于數(shù)學本質的數(shù)學對象柏拉圖主義和結構主義的解釋及各自的困難最后，提出“語境論世界觀的數(shù)學哲學范式”的數(shù)學本體論觀點數(shù)學的本質是概念。第四章運用“語境論世界觀的數(shù)學哲學范式”的核心原則重新探討了數(shù)學的實在性問題。首先，考察了關于數(shù)學中“存在”的傳統(tǒng)實在論和反實在論的解釋、存在的問題和出路其次，分析了關于數(shù)學實在性問題的當代數(shù)學實在論的不可或缺性論證的辯護和反實在論的虛構主義的解釋，并指出了各自面臨的困難最后，指出了“語境論世界觀的數(shù)學哲學范式”關于數(shù)學實在性問題的觀點抽象的數(shù)學世界不存在，數(shù)學與物質世界之間的關系是表征而非描述。第五章闡述了“語境論世界觀的數(shù)學哲學范式”的方法論語境論分析方法及其功能。首先，闡明語境分析的內涵、特征以及在求解數(shù)學哲學難題中應用的基礎其次，對數(shù)學知識的演進和數(shù)學知識的本質進行語境分析，分別給出了數(shù)學知識演進的語境模型及解釋和數(shù)學知識本質的語境解釋最后，闡明了語境分析在數(shù)學哲學研究中的意義。結束語總結了全文的主要工作、觀點和結論，指出“語境論世界觀的數(shù)學哲學范式”對于當代數(shù)學哲學研究的重要意義。

簡介：達米特是20世紀最有影響的英國哲學家。他的哲學著作有三個特點一是數(shù)量眾多，其中，有許多是鴻篇巨著；二是語言晦澀難懂；三是技術性強。在達米特的哲學著作中，尤其是在數(shù)學理論的邏輯基礎的哲學探討中，他揚棄了真值條件意義理論及其邏輯基礎；這促使筆者想要全面而系統(tǒng)地考察他提出的關于構造主義意義理論與直覺主義邏輯之間的關系的理論。筆者主要采用達米特的直覺主義邏輯作為技術手段，意義理論作為解決構造主義與柏拉圖主義爭論的研究方法。主要工作體現(xiàn)在五個方面第一，較為全面梳理了達米特本人的哲學思想以及國內外關于達米特邏輯哲學思想的研究現(xiàn)狀和直覺主義邏輯的研究進展。第二，較為系統(tǒng)地考察了達米特的命題與事實觀。第三，從拒斥經典邏輯的兩種論證方法，到對數(shù)學的直覺主義邏輯進行辯護，再到直覺主義邏輯的真理論，探解了直覺主義邏輯哲學中的一些重要問題和難題。第四，從矢列式自然演繹系統(tǒng)、矢列演算系統(tǒng)、正規(guī)化思想三個方面構建達米特的直覺主義邏輯演繹思想。第五，探討了達米特直覺主義邏輯哲學思想的價值意義以及未來的工作。這五個方面的工作相互作用、互相影響，構成了一個有機整體第一和第二方面的工作為后面三個方面的工作提供了前提和可能；第三個方面的工作為第四個方面的工作提供了哲學基礎和理論支撐，而第四個方面的工作為第三個方面的工作提供了邏輯基礎和技術手段；第五個方面的工作歸納總結了第二至第四個方面工作的價值意義，并提出了未來的研究方向。這些工作表明研究達米特的直覺主義邏輯哲學思想具有重要價值意義一是系統(tǒng)地梳理且提煉出達米特直覺主義邏輯與哲學，尤其是與構造主義意義理論相融合的方法，既為研究達米特本人的哲學思想提供了一把鑰匙，又為我們從事哲學研究，尤其是分析哲學、邏輯哲學等研究提供了技術工具和理論支撐。二是從證明論發(fā)展的歷史視角，彰顯了達米特的直覺主義邏輯演繹思想在結構證明論中的重要性和影響力。三是特別指出達米特的自然演繹思想在直覺主義邏輯哲學研究中的價值，為普及和推廣直覺主義邏輯提供了依據(jù)和指導。

簡介：SHAKESPEARE’SPOLITICALPHILOSOPHYANDTRAGICLOVE莎士比亞的政治哲學與悲劇愛情學位論文答辯日期指導教師簽字答辯委員會成員簽字獨創(chuàng)聲明墊監(jiān)芝，三廠。彳猖凄一俐忽戶A心燭8’’，，刷鍬笏I三鋤形F本人聲明所呈交的學位論文是本人在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含未獲得逵；如造直其他盂墓掛墨』直明的奎攔互窒2或其他教育機構的學位或證書使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均己在論文中作了明確的說明并表示謝意。學位論文作者簽名提麗簽字日期≯I年歲月SL曰學位論文版權使用授權書本學位論文作者完全了解學校有關保留、使用學位論文的規(guī)定，并同意以F事項1、學校有權保留并向國家有關部門或機構送交論文的復印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。2、學?？梢詫W位論文的全部或部分內容編入有關數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存、匯編學位論文。同時授權清華大學“中國學術期刊光盤版電子雜志社”用于出版和編入CNKI中國知識資源總庫，授權中國科學技術信息研究所將本學位論文收錄到中國學位論文全文數(shù)據(jù)庫。保密的學位論文在解密后適用本授權書學位論文作者簽名弦艷麗導師簽字簽字日期仞羅年Y月3舊簽字日期弘J籮

簡介：學校代碼10530學號201001020023分類號B2447密級碩士學位論文朱熹歷史哲學思想論綱朱熹歷史哲學思想論綱學位申請人盤能文指導教師鄧輝教授學院名稱哲學與歷史文化學院學科專業(yè)中國哲學研究方向宋元哲學二〇一三年四月十三日湘潭大學湘潭大學學位論文原創(chuàng)性聲明學位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的論文是本人在導師的指導下獨立進行研究所取得的研究成果。除了文中特別加以標注引用的內容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經發(fā)表或撰寫的成果作品。對本文的研究做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本人完全意識到本聲明的法律后果由本人承擔。作者簽名日期年月日學位論文版權使用授權書學位論文版權使用授權書本學位論文作者完全了解學校有關保留、使用學位論文的規(guī)定，同意學校保留并向國家有關部門或機構送交論文的復印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權湘潭大學可以將本學位論文的全部或部分內容編入有關數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存和匯編本學位論文。涉密論文按學校規(guī)定處理。作者簽名日期年月日導師簽名日期年月

簡介：朱謙之是我國著名的哲學家、歷史學家，文化學學者。他是一個百科全書式的人物，一生著作頗豐，在文化方面，他是對創(chuàng)建文化學貢獻最大、并且有系統(tǒng)著述的學者之一。文化哲學一書是他前期具有代表性的著作，朱謙之從哲學的角度獨辟蹊徑的向人們展示了他的文化觀點，像他的生機主義文化史觀、東西文化觀、南北文化觀，這些都是朱謙之對當時文化現(xiàn)象與文化問題的看法。建立在生機主義文化史觀、東西文化觀理論基礎上的南北文化觀是此書中一個很重要的文化觀。朱謙之形成了他的獨具特色的南北文化觀，他認為中國的北部黃河流域是宗教文化的分布區(qū)，代表著解脫的知識；中國的中部揚子江流域是哲學文化的分布區(qū)，代表著教養(yǎng)的知識；中國南方珠江流域是科學文化的分布區(qū)，代表實用的知識。在當時的國破家亡的時代背景的感召下，他提出并倡導實行南方文化運動，因為南方是科學文化的分布區(qū)，只有推行南方文化運動才能在中國實現(xiàn)科學文化，才能救中國。文化哲學一書實為朱謙之提出的南方文化運動作理論上的支持，我們從書中感受到了他的愛國與急切的救國之情。本文將主要論述一下他的南北文化觀，并將朱謙之放到思想史脈絡及時代背景中，穿過歷史去了解朱謙之的思想軌跡，并試著找出在近代中國社會面臨文化危機時，知識分子是如何探索救國救民道路的。全文分為五個部分導論部分主要介紹朱謙之的生平、他的學習生活、工作、學術上的成就，并對文化哲學一書做一簡要概括。第一章介紹了朱謙之南北文化觀得以建立的文化理論他的生機主義文化史觀和東西文化觀。第二章具體介紹、分析他的南北文化觀。第三章把朱謙之的南北文化觀和他同時代的陳序經的南北文化觀進行對比。結語部分對本文的研究進行了總結，并對朱謙之的文化思想進行概括。