簡(jiǎn)介：山西大學(xué)2014屆碩士學(xué)位論文淺析藝術(shù)歌曲飛天的風(fēng)格特點(diǎn)和演唱處理作者姓名王麗芳指導(dǎo)教師王晉華副教授學(xué)科專業(yè)音樂(lè)研究方向聲樂(lè)演唱培養(yǎng)單位音樂(lè)學(xué)院學(xué)習(xí)年限2011年9月至2014年6月二〇一四年六月個(gè)人簡(jiǎn)況及聯(lián)系方式?17承諾書?18學(xué)位論文使用授權(quán)聲明?19?CONTENTSCHINESEABSTRACT?IABSTRACT?IIPREFACE?1FIRSTCHAPTERTHECREATIONOFTHESONGFLYING?211SONGSFLYINGHISTORICALBACKGROUND?212SONGSFLYINGTHECREATIONBACKGROUND?3THESECONDCHAPTERSONGFLYINGSTYLEOFSINGING?421FROMTHEPOETICLYRICSOFTHEMUSICSTYLE?422FROMTHEVIEWOFMUSICMELODYTHEMUSICSTYLE?523SEETHEMUSICSTYLEFROMTHEACCOMPANIMENT?9THETHIRDCHAPTERSINGINGANDEXPERIENCEARTSONGFLYING?1031ARTSONGFLYINGSINGINGTREATMENT?1032EXPERIENCEOFSINGINGFLYINGEXPERIENCE?11CONCLUSION?13REFERENCELITERATURE?14RESULTSTHEDEGREEOF?15ACKNOWLEDGMENTS?16PERSONALINFORMATIONANDCONTACTWAY?17THECOMMITMENTBOOK?18THEUSEAUTHORIZEDSTATEMENT?19中文摘要歌曲飛天是我國(guó)著名作曲家徐景新先生的作品，選自于飛天徐景新藝術(shù)歌曲選，飛天是這些作品的領(lǐng)航之作。歌曲取材于敦煌壁畫中仙女的形象。這里的飛天是經(jīng)歷了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，民族的融合，文化的交流等歷史演變，飛天的外在藝術(shù)形象，內(nèi)在的心理刻畫都在不斷的變化中，我們看到的飛天不僅具有美的特點(diǎn)，更是一種具有永恒的藝術(shù)生命力，它的存在讓我們認(rèn)識(shí)了藝術(shù)，了解了歷史。藝術(shù)源于生活，高于生活，壁畫既是人們當(dāng)時(shí)的生活的折射，它又反映了人們對(duì)美好事物的追求與向往。本文通過(guò)歌曲的創(chuàng)作概況、風(fēng)格特點(diǎn)和正確的演唱處理以及自己在演唱過(guò)程中的心得體會(huì)等進(jìn)行了具體的分析。

簡(jiǎn)介：Y1088622學(xué)校代碼10475學(xué)號(hào)10475303002I河南大學(xué)研究生碩士學(xué)位論文法律論證理論的哲理與邏輯思考THEPHILOSOPHYANDLOGICTHINKINGOFTHETHEORYOFLEGALARGUMENTATION專業(yè)名專業(yè)代研究方稱墨堡望瑪QQ地璺向造壁堡壘年級(jí)三窒奎望絲研究生姓名呈垂蓮導(dǎo)師姓名、職稱奎墊蘭墊筮兀,L,成日戴三壅囊土生五目論文主題詞法律論證／合理性／邏輯基礎(chǔ)ABS仃ACTTHEADNLINI捌刪ONOFJUSTICEDOESNOTONLYENDDISPUTESBUTALSOHELPSOCIALSTABILITY．THEREALIZATIONOFLCVLGOALDEPENDSONLEGALAUTHORITY．THC∞FOM，THEARGUINGPOWEROFJUDICIALJUDGMENTHASTOBESTRENGTHENED．蜊ARGUMENTATIONHASBROUGHTHONORTOTHELEGALRULEOPENNESS,OEASOTRADITIONTHELAWFULRAFIONALITYEFFECTIVENESSOFTHELOGICANDACCEPTABILITYUNIFIES．LEGALARGUMENTATIONCARRI器鋤IMPORTANTMISSIONSEARCHINGFORTHEWAYTOACHIEVEJUDIDALJUSTICEANDSOCIALJUSTICE．BYTHEMETHODOFLEGALARGUMENTATION,WE鋤ATTAINTHEJUSTICEOFADJUDICATIOMINASPECIFICC撇ANDTHUSMANIFESTTHEOBJECTIVEOFCONSTITUTION．ALTHOUGHTHEORYOFLCGALARGUMEATHASR／ISEDTHETRADITIONALTHEORYOFRULEOFLAWUNDERTHENEWHISTORICALCONDITIONANDTHUSITP戚啦INTHESPIRITSOFRULEOFLAW．S仰ENGTHENSTHELEGALARGUMENTATIONINTHEJUDICIALJUDGMENTANDSETSUPTHEJUDICIAL眥THORRY,ESTABLISHESSCRV囂THEJUDICIALESSENTIALLINKFORTHEPEOPLE．TH舒FFORE,ITISOFTHETHEORETICALANDPRACTICALPOINTTOANALYZETHENECESSITYCHARAO．茁ANDLOGICALFOUNDAGON011THELEGALARGUMENTATIONINTHEJUDICATURE．INTHEPAPER,THERE81“0THREEPARTSINALLPARTONETHEORYSURVEY．THISPARTISDIVIDEDINTOTWOSECTIONALTOGETHER．SECTIONONEHASMAINLYEXPLAINEDTHREEBASICCONCEPTS．THEEXPLANATIONOFTHELEGALARGUMENTATIONFROMTHECONCEPTTOARGUMENTATION,LEGALARGUMENTATION,ANDTHELEGALARGUMENTATIONINTHEJUDICIALJUDGMENT．SECTIONTWOHASMAINLYREVIEWEDTHETHEORYOFLEGALARGUMENTATION．THEORIGILALOFLEGALARSUMCN紐TIOMELABORATESFORMITSTHEORYBACKYOUNDANDTHETHOUGHTBACKGROUNDTWOASPECTS．PANTWOTHENECESSITYANDCHARACTERISTICSONTHELEGALARGUMENTATIONINTHEJUDICIALJUDGMENT．ACCORDINGTOTHETHEORYOFTHEEPISTEMOLOGYOFMARXISM．ANALYZESTHENECESSITYINTHELEGALAFGUMEMTATIONINTHEJUDICIALJUDGMENTFROMLONGITUDINALANDTHECROSSWISETWOASPECTS．FROMLAWFULRATIONALITY,EFFECTIVENESSOFTHELOGICANDACCEPTABIFITY,TOELABORATESTHECHARACTERISTICSOFTHELEGALARGUMENTATIONINTHEJUDICIALⅡ

簡(jiǎn)介：上海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文摘要摘要伴隨著科技的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，大眾文化日益成為大眾日常生活的重要一環(huán)。面對(duì)形形色色的大眾文化產(chǎn)品，如何正確認(rèn)識(shí)大眾文化和理性選擇大眾文化產(chǎn)品顯得尤為重要。面對(duì)本土大眾文化研究理論較少的困境，有必要重新回到法蘭克福學(xué)派大眾文化理論中來(lái)尋找中國(guó)大眾文化的出路。任何哲學(xué)都是時(shí)代精神的精華，要充分研究某一理論的前提就必須首先了解這個(gè)理論所產(chǎn)生的時(shí)代背景?；诖?，本文的第二章前半段主要論述了法蘭克福學(xué)派大眾文化批判理論產(chǎn)生的歷史起點(diǎn)，包括時(shí)代背景和理論來(lái)源。法西斯集權(quán)統(tǒng)治下高度專制的德國(guó)社會(huì)以及商品偽裝下的美國(guó)社會(huì)使法蘭克福學(xué)派理論家深切感受到大眾文化作為統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治意識(shí)形態(tài)的工具，批判大眾文化異化現(xiàn)象是時(shí)代的需要。同時(shí)，法蘭克福學(xué)派理論也是在批判繼承前人理論的基礎(chǔ)上形成的。在筆者看來(lái)，法蘭克福學(xué)派理論來(lái)源主要有五個(gè)方面，文章也重點(diǎn)分析了法蘭克福學(xué)派對(duì)它們的批判繼承關(guān)系。第二章后半段主要論述了法蘭克福學(xué)派大眾文化批判理論的歷史邏輯，這也是本文的創(chuàng)新點(diǎn)。筆者借助法蘭克福學(xué)派五個(gè)不同的發(fā)展階段，分別論述了五位代表人物的觀點(diǎn)，試圖通過(guò)分析該學(xué)派的歷史發(fā)展脈絡(luò)來(lái)找尋法蘭克福學(xué)派大眾文化批判理論的哲學(xué)邏輯，同時(shí)希望為第三章寫作提供理論支撐。馬克思曾說(shuō)，哲學(xué)家們只是試圖解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界。因此，本文第三章主要論述了法蘭克福學(xué)派大眾文化批判理論對(duì)當(dāng)代中國(guó)文化建設(shè)的啟示。將法蘭克福學(xué)派大眾文化批判理論與我國(guó)當(dāng)代大眾文化的發(fā)展相聯(lián)系，分析了我國(guó)當(dāng)代大眾文化興起的原因、發(fā)展現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題，并對(duì)法蘭克福學(xué)派大眾文化批判理論對(duì)中國(guó)大眾文化建設(shè)的意義進(jìn)行闡述。筆者認(rèn)為，面對(duì)當(dāng)前紛繁復(fù)雜的大眾文化環(huán)境，知識(shí)分子應(yīng)努力承擔(dān)起歷史的使命，為大眾文化建設(shè)提供指引，是當(dāng)代中國(guó)知識(shí)分子責(zé)無(wú)旁貸的分內(nèi)之事。雖然法蘭克福學(xué)派大眾文化批判理論因?yàn)槠渚⒅髁x文化立場(chǎng)和片面悲觀的文化觀飽受質(zhì)疑和詬病，但是這并不能磨滅其理論價(jià)值。法蘭克福學(xué)派大眾文化批判理論的歷史邏輯和批判精神，對(duì)于當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義文化研究和建設(shè)仍具有重要的指導(dǎo)意義。關(guān)鍵詞法蘭克福學(xué)派；大眾文化批判理論；歷史邏輯；當(dāng)代中國(guó)文化建設(shè)SHANGHAINORMALUNIVERSITYMASTEROFPHILOSOPHYINTELLECTUALSCHINADUTYADUTY．ABSTRACTALTHOUGHTHECRITICALTHEORYOFMASSCULTUREOFFRANKFURTSCHOOLHASBEENQUESTIONEDANDCRITICIZEDBECAUSEOFITSELITECULTURALPOSITIONANDONESIDEDPESSIMISTICVIEWOFCULTURE，ITCANNOTERASEITSTHEORETICALVALUE．THEHISTORICALLOGICANDCRITICALSPIRITOFTHECRITICALTHEORYOFMASSCULTUREINFRANKFURTSCHOOLISSTILLOFGREATSIGNIFICANCETOTHERESEARCHANDCONSTRUCTIONOFSOCIALISTCULTUREINCHINA．KEYWORDSFRANKFURTSCHOOL；CRITICALTHEORYOFMASSCULTURE；HISTORICALLOGIC；CONTEMPORARYCHINESECULTURALCONSTRUCTION

簡(jiǎn)介：獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的研究成果，也不包含為獲得安徽大學(xué)或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過(guò)的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說(shuō)明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名旃釜琺簽字日期血侶年鄉(xiāng)月．日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解安徽大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)安徽大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。學(xué)位蓑囂硼械臻幺共礙夕九學(xué)位論文作者簽名弓綠署導(dǎo)師簽名交目力／乙簽字日期幼F6年歲月2．日簽字日期2。L‘年』月2日再次，通過(guò)對(duì)西方的新認(rèn)識(shí)以及其在中國(guó)的傳播狀況研究，尤其是在大眾文化范疇內(nèi)，發(fā)現(xiàn)大眾文化在中西不同的意識(shí)形態(tài)、社會(huì)背景、學(xué)術(shù)氛圍下，對(duì)西方馬克思主義的傳承有著本質(zhì)的不同，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與意識(shí)形態(tài)的不同；體制與各種程度上的不同，未來(lái)的發(fā)展導(dǎo)向與研究意義價(jià)值上不同，但卻又有著很多不可避免的相似性。因此，對(duì)中西語(yǔ)境下的內(nèi)容的比較越發(fā)有著重要的研究意義。第三部分，通過(guò)梳理中西大眾文化的研究成果，重點(diǎn)發(fā)掘整理出中國(guó)學(xué)界內(nèi)具有辯證精神的大眾文化理論成果。以及我們對(duì)文藝研究，尤其是大眾文化研究的啟示。所以，本文的中心部分雖然主要圍繞“大眾文化”與“辯證精神”，研究大眾文化的意義，但其實(shí)這也是對(duì)法蘭克福學(xué)派的研究。因?yàn)閷?duì)大眾文化內(nèi)涵加深了理解，可以幫助對(duì)西方馬克思主義與文化研究理論內(nèi)涵的把握。關(guān)鍵詞法蘭克福學(xué)派辯證；大眾文化理論II

簡(jiǎn)介：學(xué)校代碼10459學(xué)號(hào)或申請(qǐng)?zhí)?01422091387密級(jí)專業(yè)碩士學(xué)位論文洛陽(yáng)新出土唐末五代壁畫墓的藝術(shù)特色研究作者姓名張靜怡導(dǎo)師姓名韓國(guó)河專業(yè)學(xué)位名稱文物與博物館碩士培養(yǎng)院系歷史學(xué)院完成時(shí)間2016年5月I

簡(jiǎn)介：分類號(hào)密級(jí)學(xué)號(hào)13001127西安音樂(lè)學(xué)院西安音樂(lè)學(xué)院申請(qǐng)碩士學(xué)位論文申請(qǐng)碩士學(xué)位論文淺談歌劇弄臣中重唱的藝術(shù)魅力以女兒，我的父親為例研究生姓名王唯宇導(dǎo)師姓名廖劍冰（教授）西安音樂(lè)學(xué)院碩士論文中文摘要中文摘要中文摘要在歌劇歷史發(fā)展中，重唱作為歌劇藝術(shù)的表演形式之一，從巴洛克至古典、浪漫至近現(xiàn)代受到眾多歌劇作曲家的重視，相繼涌現(xiàn)出大量至今廣為流傳的經(jīng)典歌劇重唱唱段。歌劇中的重唱具有刻畫人物形象、揭示人物心理、加強(qiáng)戲劇效果、推動(dòng)劇情發(fā)展等作用。威爾第作為浪漫主義時(shí)期意大利歌劇作曲家的代表人物之一，他對(duì)于重唱形式在歌劇中的運(yùn)用尤為突出，在他的經(jīng)典之作弄臣中采用了多種重唱形式，其中有二重唱、四重唱、抒情性重唱和戲劇性重唱等。通過(guò)對(duì)重唱的運(yùn)用來(lái)表現(xiàn)細(xì)膩的戲劇情節(jié)，從而突出了重唱形式在歌劇弄臣中的魅力所在。本文以弄臣中經(jīng)典二重唱女兒，我的父親作為研究對(duì)象。通過(guò)對(duì)女兒，我的父親這首重唱中人物形象的把握和音樂(lè)特點(diǎn)的分析，進(jìn)而闡明這首重唱在歌中的作用。關(guān)鍵詞威爾第；弄臣；音樂(lè)特點(diǎn)；重唱

簡(jiǎn)介：分類號(hào)密級(jí)無(wú)UDC單位代碼10118山西師范大學(xué)研究生碩士學(xué)位論文淺談山西忻州花饃的造型藝術(shù)性和文化性淺談山西忻州花饃的造型藝術(shù)性和文化性敬愛(ài)娟敬愛(ài)娟指導(dǎo)教師范曉杰教授山西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別藝術(shù)學(xué)碩士專業(yè)名稱美術(shù)學(xué)論文提交日期年月日論文答辯日期年月日學(xué)位授予單位山西師范大學(xué)學(xué)位授予日期年月日答辯委員會(huì)主席評(píng)閱人年月日中文摘要I論文題目淺談山西忻州花饃的造型藝術(shù)性和文化性專業(yè)美術(shù)學(xué)碩士生敬愛(ài)娟簽名指導(dǎo)教師范曉杰簽名摘要山西具有豐富的文化底蘊(yùn)與藝術(shù)潛藏，山西花饃更是民間手工藝術(shù)的典范。它歷史悠久、題材廣泛、技藝形態(tài)豐富、地域風(fēng)格鮮明?；x在晉文化中有一千多年的歷史，在中國(guó)的傳統(tǒng)手工文化中具有舉足輕重的地位。山西民間藝術(shù)花饃作為一種傳統(tǒng)手工藝品，經(jīng)過(guò)歷史的沉淀和時(shí)間的推移而擁有了豐富的文化內(nèi)涵和濃郁的地方特色，極具地域代表性及研究?jī)r(jià)值。山西花饃真實(shí)地反映出民間人們的風(fēng)俗習(xí)慣，它有著濃厚的鄉(xiāng)土氣息。在山西忻州這種拙樸的民間藝術(shù)形式很受人們的歡迎，山西忻州老百姓將美好的祝福注入在饅頭里，使這個(gè)普通的面食成了一件工藝藝術(shù)品花饃。人們使用生活中極其常見(jiàn)的工具，木筷、木梳子、小剪刀、鑷子、刀子等，運(yùn)用揉搓、對(duì)折、按壓、卷、捏、拼、剪、粘貼、扎等幾種手法，用面團(tuán)捏制出形態(tài)不同的植物和動(dòng)物，然后用紅豆或黑豆在動(dòng)物的眼睛上一點(diǎn)，就開(kāi)始上鍋蒸饃，大約蒸上幾十分鐘?；x蒸熟后拿綠、紅、黃等鮮艷的顏色點(diǎn)綴花和枝葉，活靈活現(xiàn)，香噴噴的喜慶花饃就這樣做好了。不同造型的花饃藝術(shù)作品，反映出黃河流域百姓文化生活的方方面面。山西忻州花饃和民眾的生活、民俗風(fēng)情密切相關(guān)，是一種不可丟棄的民間藝術(shù)，它不僅僅可以食用，還可以作為藝術(shù)品用于觀賞?；x的藝術(shù)性中反映出我國(guó)民間文化是促進(jìn)我們不斷進(jìn)行創(chuàng)新的動(dòng)力。為了繼承與弘揚(yáng)花饃這一民間藝術(shù)，我們年輕人應(yīng)運(yùn)用創(chuàng)新工藝技術(shù)與銷售思路學(xué)習(xí)并傳承花饃這一傳統(tǒng)技藝，將忻州花饃文化走進(jìn)大眾視野，讓更多的人喜歡花饃這一傳統(tǒng)手工藝術(shù)。本文通過(guò)實(shí)地的調(diào)查對(duì)山西忻州花饃的造型藝術(shù)與文化特征兩個(gè)方面進(jìn)行研究，主要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行闡述1忻州花饃在造型藝術(shù)傳承方面的屬性,主要研究了花饃的藝術(shù)特色和制作工藝，并加以展開(kāi)分析。

簡(jiǎn)介：分類號(hào)B842LIIIIIIIIIIIIIIIIIIIILY3281747中文論文題目單位代碼10335學(xué)號(hào)21339017洳≥J、嘧碩士學(xué)位論文英文論文題目塾旦．△鰱￡望IQ旦墜衛(wèi)星旦旦旦金望￡￡苧塵金墅金￡壘∑I塾Q墜_J望G壘壘金堡Q∑；苧衛(wèi)皇￡II￡基壘量Q望￡皇申請(qǐng)人姓名白田專業(yè)名稱廛旦堂堡堂所在學(xué)院堂理量短塑型堂丕浙江大學(xué)碩士論文浙江大學(xué)研究生學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的研究成果，也不包含為獲得逝鎏盤堂或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過(guò)的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均己在論文中作了明確的說(shuō)明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名臼I稠簽字日期矽膨年弓月2籮日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解逝、江苤堂有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交本論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)逝望盤堂可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索和傳播，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書學(xué)位論文作者簽名臼1丑導(dǎo)師簽名簽字日期∞“年；月巧日簽字日期印心年弓月2彳日11

簡(jiǎn)介：0芑．11獨(dú)創(chuàng)性聲明學(xué)位論文題目遺塹酉左熟岱變絲塞趣匝整迪亙鮑藝盔掛焦本人提交的學(xué)位論文是在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。論文中引用他人已經(jīng)發(fā)表或出版過(guò)的研究成果，文中已加了特別標(biāo)注。對(duì)本研究及學(xué)位論文撰寫曾做出貢獻(xiàn)的老師、朋友、同仁在文中作了明確說(shuō)明并表示衷心感謝。學(xué)位論文作者禾禾稚簽字日期陽(yáng)7J年歲月刁日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解西南大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)西南大學(xué)研究生院籌可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書，本論文口不保密，口保密期限至年月止．學(xué)位論文作者簽名牛柏葦簽字日期韌，1年Y月1日鼉恤埯氏氌．西南大學(xué)碩學(xué)位論文摘要淺析西方現(xiàn)代“變形表現(xiàn)“油畫風(fēng)格的藝術(shù)‘特征美術(shù)學(xué)專業(yè)碩士研究生林婧指導(dǎo)教師付念屏教授摘要本文將從產(chǎn)生于19世紀(jì)末“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)“流派到20世紀(jì)中期以前的“超現(xiàn)實(shí)主義”流派之間的西方現(xiàn)代油畫中，選取一部分風(fēng)格明顯的、具有代表性的“變形表現(xiàn)“風(fēng)格的作品，通過(guò)對(duì)作品藝術(shù)特征的分析，闡述“變形表現(xiàn)”手法的特點(diǎn)以及對(duì)當(dāng)下藝術(shù)創(chuàng)作的借鑒與啟示。文章第一部分為引言部分，整體闡述該論文選題的研究背景。對(duì)相關(guān)的名詞進(jìn)行解釋，并對(duì)本文的研究范疇進(jìn)行界定。從第一章開(kāi)始進(jìn)入正文的寫作。從工業(yè)化進(jìn)程、戰(zhàn)爭(zhēng)、文化及思想幾方面，對(duì)西方“變形表現(xiàn)“風(fēng)格油畫產(chǎn)生的時(shí)代背景進(jìn)行分析。第二，從作品的藝術(shù)思想以及所反映的社會(huì)特征等方面出發(fā)，分析闡述“變形表現(xiàn)一形式的精神內(nèi)涵。對(duì)“變形表現(xiàn)“藝術(shù)的精神特征進(jìn)行整體解析；第三，從造型結(jié)構(gòu)、空間安排以及色彩表現(xiàn)等三個(gè)畫面構(gòu)成要素入手，結(jié)合相關(guān)的作品，通過(guò)對(duì)作品的解讀，具體的分析“變形表現(xiàn)’’形式的藝術(shù)以及風(fēng)格特征；最后，通過(guò)對(duì)西方現(xiàn)代“變形表現(xiàn)“風(fēng)格油畫的研究，分析對(duì)中國(guó)當(dāng)今油畫創(chuàng)作的啟示，充分體現(xiàn)本論文撰寫的現(xiàn)實(shí)意義。“變形表現(xiàn)’’風(fēng)格呈現(xiàn)出不合常規(guī)甚至是荒誕、離奇恐怖的效果，在追求個(gè)性的同時(shí)突破傳統(tǒng)表現(xiàn)形式，與大眾的審美習(xí)慣形成較大差異，這是對(duì)“變形表現(xiàn)“風(fēng)格出現(xiàn)不同看法的根本原因所在。本文試圖通過(guò)有針對(duì)性的分析，從不同于傳統(tǒng)的角度以及藝術(shù)自身發(fā)展的規(guī)律，來(lái)解釋“變形表現(xiàn)”風(fēng)格產(chǎn)生的社會(huì)原因和思想根源，總結(jié)此類表現(xiàn)風(fēng)格對(duì)當(dāng)今油畫創(chuàng)作所帶來(lái)的啟示。從而讓人們能拋開(kāi)傳統(tǒng)審美先入為主的有色眼鏡，對(duì)“變形表現(xiàn)’’產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也能創(chuàng)作出具有時(shí)代精神和藝術(shù)價(jià)值的當(dāng)代油畫作品。關(guān)鍵詞西方現(xiàn)代油畫“變形表現(xiàn)”風(fēng)格審美觀念情感內(nèi)涵時(shí)代精神

簡(jiǎn)介：肇’騭、I’L÷I，I聾．；；、，分類號(hào)密級(jí)單位代碼10422學(xué)號(hào)__⑧∥紊只孳碩士學(xué)位論文SHANDONGUNIVERSITYMASTERSTHESIS論文題目?！禾训乱d爾酌乏木觀一從真理和餅自勺笑名I、為餞季、胎，’DE卵ERS僅S乇H“C鯽√州∽己W一1F僅艴勘E沱厶占們竭夕塘舭誣九玩鉑及，、D酬03MCLUE作者主塵選專業(yè)鏗囪壟堂導(dǎo)師重童至2合作導(dǎo)師幻／／年F月G日LR，●L。≥．．饑原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的科研成果。對(duì)本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。論文作者簽名童12妄醫(yī)么日期2Q2J宣￡目姻關(guān)于學(xué)位論文使用授權(quán)的聲明本人完全了解山東大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留或向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱；本人授權(quán)山東大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存論文和匯編本學(xué)位論文。保密論文在解密后應(yīng)遵守此規(guī)定論文作者簽名童，2目紅導(dǎo)師簽名雒?釁

簡(jiǎn)介：獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作和取得的研究成果，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝之處外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的研究成果，也不包含為獲得云洼王些太堂或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過(guò)的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均己在論文中作了明確的說(shuō)明并表示了謝意。學(xué)位論文作者簽名簽字日期26壓年1月1日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解丞洼王些太堂有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定。特授權(quán)丞洼王些太堂可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，并采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編以供查閱和借閱。同意學(xué)校向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)說(shuō)明學(xué)位論文作者簽名書N恥簽字日期1。F6年F月L日導(dǎo)師簽名／洶，I|R、。、簽字日期滬FL年1月日摘要二十世紀(jì)中葉，歐美主要資本主義國(guó)家通過(guò)工業(yè)革命，帶來(lái)了社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的極大提高，經(jīng)濟(jì)水平飛速發(fā)展。人民有更多的時(shí)間和財(cái)富來(lái)尋求新的精神依托，波普藝術(shù)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流應(yīng)運(yùn)而生了。波普藝術(shù)是歐美二十世紀(jì)中葉的一場(chǎng)藝術(shù)革命，它的出現(xiàn)，撼動(dòng)了整個(gè)西方現(xiàn)代藝術(shù)，并把藝術(shù)發(fā)展的方向引領(lǐng)到一個(gè)全新的方向。波普藝術(shù)與現(xiàn)代日常生活緊密相關(guān)，“凡俗生活”是波普藝術(shù)創(chuàng)作的核心，“非精英”是波普藝術(shù)精神的最佳概括。即大眾的、通俗的、人人可參與的、普遍接受的，這種藝術(shù)不再板著面孔高高存在，而是走下神壇，來(lái)到你我身邊。波普藝術(shù)家看似玩世不恭，戲謔游戲，實(shí)際上是在物質(zhì)的世界尋找精神世界的語(yǔ)言形式，用嚴(yán)肅的態(tài)度去創(chuàng)作，不僅帶來(lái)視覺(jué)上的沖擊，更多的是和大眾產(chǎn)生心靈上的情感共鳴。波普藝術(shù)作為一種新的藝術(shù)形式，具有獨(dú)一無(wú)二且價(jià)值非凡的裝飾性，并促進(jìn)著現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。本文通過(guò)對(duì)波普藝術(shù)的解讀，在時(shí)空中定位、概括、評(píng)價(jià)，從波普藝術(shù)的起源和發(fā)展入手，再把裝飾語(yǔ)言剝離出來(lái)，分析波普藝術(shù)裝飾性元素特點(diǎn)及其特有的表現(xiàn)形式，聯(lián)系波普藝術(shù)裝飾性元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中實(shí)際應(yīng)用來(lái)分析。正文分為六個(gè)部分第一章緒論，介紹課題國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀、水平、存在問(wèn)題以及課題的研究目的及研究意義；第二章詳細(xì)介紹波普藝術(shù)產(chǎn)生發(fā)展的背景，從歷史的視野中去分析波普藝術(shù)以及波普藝術(shù)的特征以及代表性的波普藝術(shù)家及其作品；第三章闡述了波普藝術(shù)三種典型裝飾性元素，列點(diǎn)并舉例分析波普藝術(shù)中的裝飾性手法；第四章重點(diǎn)歸納講述波普藝術(shù)裝飾性元素是如何在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中應(yīng)用第五章進(jìn)而探討了波普藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)及前景的展望，最后一章對(duì)全文做出總結(jié)。關(guān)鍵詞波普藝術(shù)；裝飾性元素；大眾文化；現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)；圖案。

簡(jiǎn)介：中國(guó)美術(shù)學(xué)院學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所提交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的研究成果。除文中已經(jīng)加以標(biāo)注引用的內(nèi)容外，本論文不包含其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的研究成果，也不含為獲得中國(guó)美術(shù)學(xué)院或其它教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位證書而使用過(guò)的材料。對(duì)本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人承擔(dān)本聲明的法律責(zé)任。儲(chǔ)虢渺吼陽(yáng)多年J月∥日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)中國(guó)美術(shù)學(xué)院可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。本學(xué)位論文屬于1、保密口，在．年解密后適用本授權(quán)書。2、不保密齜請(qǐng)?jiān)谝陨舷鄳?yīng)方框內(nèi)打“4”作者虢舫導(dǎo)師簽日期知以年R月R日日期沙，年3月27日摘要干百年來(lái)人類文明傳承和不斷演化的陶瓷藝術(shù)以其自身固有的實(shí)用功能占據(jù)著人類?；畹囊粋€(gè)重要角落，它曾經(jīng)在人類社會(huì)發(fā)展史上扮演著重要的角色，也是我們判斷、研究社會(huì)進(jìn)步與文化發(fā)展的重要參照物，但隨著社會(huì)文明的發(fā)展，它的功能正不斷演變，從自身固有的實(shí)用功能逐漸衍伸到了新的使用領(lǐng)域，正漸漸成為滿足人類精神文明需求的一個(gè)藝術(shù)標(biāo)的物，到今天，它已不單只是一種器物，而是成為了人類藝術(shù)空間營(yíng)造的重要元素和組成部分。在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈、生活節(jié)奏飛快的現(xiàn)代社會(huì)，人類越來(lái)越向往寧?kù)o休憩、愉悅身心的休閑居住空間。陶瓷藝術(shù)以其特有的形式與藝術(shù)感染力，滿足了人們對(duì)于歷史情結(jié)與現(xiàn)代審美的完美統(tǒng)一，陶瓷藝術(shù)本身散發(fā)的那種清雅脫俗、與世無(wú)爭(zhēng)的藝術(shù)氣質(zhì)正好淡靜了當(dāng)下浮躁的社會(huì)氣氛，成為藝術(shù)空間布局的重要手段，而使人們得以在這樣的空間中感受清雅悅目的精神愉悅。本文案例所列舉的杭州景行居會(huì)所是由筆者親身參與設(shè)計(jì)的一次案例，也算是筆者寓學(xué)于用，在陶瓷藝術(shù)運(yùn)用方面一次成功嘗試，此案例完成后也得到了客戶的褒評(píng)，本篇論文就是通過(guò)此次陶瓷藝術(shù)介入景行居會(huì)所設(shè)計(jì)的各種使用手法結(jié)合相關(guān)理論依據(jù)，來(lái)探討研究陶瓷藝術(shù)在會(huì)所裝飾設(shè)計(jì)的應(yīng)用，希望能以小見(jiàn)大，找出一些陶瓷藝術(shù)在人類?；羁諉?wèn)布局運(yùn)用方面的規(guī)律與法則。關(guān)鍵詞景行居會(huì)所陶瓷藝術(shù)表現(xiàn)形式運(yùn)用特點(diǎn)

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簡(jiǎn)介：安徽大學(xué)碩士學(xué)位論文波普的知識(shí)增長(zhǎng)理論與現(xiàn)代知識(shí)經(jīng)濟(jì)姓名魏紅霞申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)哲學(xué)指導(dǎo)教師朱士群張能為200161ABSTRACTLJ叩岬NTHET,YONTHEK．OU，LEDGEGROU，THPLAYSAKEYROLEINHISSCIENLFIEIDFILOSOPHICSTTLD’．7HI．，THEOT34．FM，LING一””，‘POPPET。JQUESTION，CRITICIZESLHEKNOLL。LEDGEGR01T，THTHEMYTFINDUCLIONANDLOGICPOSITIVISM。ANDCOLLSTLUCTS{}1EMOLLINGPALLETLNOFTHESCIENCEKNOWLEDGEGROWTHBYMEANSOYSUPPOSITIONAODFVFOTATION7HIS廳”¨0，“}，PARLELFJ，’F7’7’FE，’2??ISTHEEPITOMEOFTHE．HOLETHEOT3；AMOLLGWHICH．THESECONDPATTATTDTHETHDPAT4，SYMBOLIZINGS¨}1XMLITLLLDREFUTATION,ARETHE／LLOSLIMPOR。LANTPARTSINTHEBLOWLEDGEGLUM。TH’POPPETXTHEORYOILTHEIOTA．，LEDGEGM．，THISTHETHEORETICALDEVELOPMENTF玎ITSMETHODOGYSUEHASSUPPOSITIONANDREFITTATIONINHISIOWWLEDGEONLOLOG『L’1|1ETHDWOI。|DLNPOPPER3OPINIOLL,SCIELWEBELONGFTOTHETHDWOIID011DSCIELLEEGROWTHISACMALLYTHEENLARGEMENL講1CFDEVELOPMEMF礦FFLETHD1I’OL“LMPERSONALISM，SOMETHINGLLESSANDINDEPENDENTCHARACTER。O廠THETHINT、、『OIHTMN’IDETILEBASICOL‘IGILLANDINTERNALDRIREFORSUPPOSITIONANDTEFOTATION，ASTOMAKETHEKNO．3LEDGEGROWANDCREATECONSTANTLY．1THINKTHATTHELEISINTERNALRELATIONSHIPBETWEENPOPPERLTHEORYONIMO．’LEDGE衛(wèi)7T川’THANDTILELLLODERNAMWLEDGEECONOMIC．，OCIETY7HEKLLOLLLLEDGEECOLUDLIC．HTLILT’|PONTHEHASTST口KNOWLEDGE．ISAKINDOF．RACIAL細(xì)TNATIOLLBASEDO“THEPROLCTION．ALLMNENTANDUSEQ廠KNOWLE幽EILFI，RMATIONITISILLTPERSONALISM．INDEPENDENTCHARACTER,INFINITEINCREASEANDIVPRODUCTIONTHATINSTILLANEWF滬INTOTHEKNOWLEDGEEEONIMICSOCIETYANDMAKEITREALIZESHARINGANDEXCHANGEOFTHERESOURCES,DEVELOPQUICKLYANDCREOLESTHLLEIEATTHESANLETIME，POPPERXTHEORYOILTHELOLOWLEDGEGTVU’111，，，”1‘IDESUSANELL，METHODTOUNDERSTANDTHELMOWLEDGECHARACTER,GLOBLIZATION．CONSLTTNTINCREASEANDCONTINUATIONOFTHEIMOWLEDGEECONIMICSOCIE吵BE．FIDES，I,OOL,ER‘KTHEOR1F“TILE幻M”LEDGE卵”’IJTHISIMPLICITINTHE印F}。IT廠C，ITICISM，F(xiàn)V，RLLT，TYANDCREATIOLLAS．,ELLMHI．FCONCERTITOTHEQUE．_TIONS,WHICHHM’EALLIMPOL’LALLLLEADINGSIG,IFICANCEFOL’USTOWELCOMETHECOININGOF扔E如}川I’LEDGETCOLLOLLLICSOCIEOJI

簡(jiǎn)介：沃爾海姆“再現(xiàn)’’理論研究專業(yè)名稱文藝學(xué)申請(qǐng)人陳傳佳指導(dǎo)教師張利群論文答辯委員會(huì)委員馴礙’蘇鉑爾海姆認(rèn)為“看進(jìn)”先于再現(xiàn)，例如，并非因天空中的云朵再現(xiàn)了某個(gè)物象所以我們能夠從中看到某物，而是因?yàn)槲覀冾^腦中先有對(duì)某物的認(rèn)知，才投射到云朵上，從而在云中看到某物像。對(duì)于“再現(xiàn)”問(wèn)題本身，沃爾海姆也進(jìn)行了充分討論，主要是從“再現(xiàn)”的界限、“再現(xiàn)”的類別以及“再現(xiàn)”的性質(zhì)三方面來(lái)加以分析。地圖是否是再現(xiàn)抽象繪畫是否是再現(xiàn)沃爾海姆將“看進(jìn)”與再現(xiàn)相聯(lián)系，否認(rèn)地圖是一種再現(xiàn)，地圖運(yùn)用的是一種讀圖能力，而非“看進(jìn)”。同時(shí)，他批判了否認(rèn)抽象繪畫非再現(xiàn)這種看法，從而擴(kuò)大了再現(xiàn)的討論范圍。沃爾海姆將再現(xiàn)分類為“對(duì)象的再現(xiàn)”REPRESENTATIONSOFOBJECTS并L“事件的再現(xiàn)”REPRESENTATIONSOFEVENTS，“特殊對(duì)象及事件的再現(xiàn)”REPRESENTATIONSOFPARTICULAROBJECTSANDEVENTS和“對(duì)象及事件的再現(xiàn)”REPRESENTATIONSOFOBJECTSANDEVENTS四種。并用“自然主義”、“逼真”、“忠于自然”這些交叉術(shù)語(yǔ)來(lái)討論再現(xiàn)的性質(zhì)。就沃爾海姆“再現(xiàn)”理論體系的構(gòu)建而言，正如學(xué)者劉悅笛所說(shuō)沃爾海姆在否定貢布里希“錯(cuò)覺(jué)論”、批駁維特根斯坦“相似論’’的基礎(chǔ)上，以藝術(shù)家意圖為中心環(huán)節(jié)，建構(gòu)起他的再現(xiàn)理論體系。沃爾海姆的再現(xiàn)理論擴(kuò)充了再現(xiàn)問(wèn)題的討論范圍、沖破了再現(xiàn)問(wèn)題討論固有的模式、并且是以繪畫藝術(shù)為討論對(duì)象，尤其是獨(dú)創(chuàng)性的“看進(jìn)”概念的提出，對(duì)分析美學(xué)研究轉(zhuǎn)向具有積極意義。關(guān)鍵詞沃爾海姆再現(xiàn)看進(jìn)雙重思。叭EI11