簡介：世界近代史世界近代史上第一學(xué)習(xí)主題第一學(xué)習(xí)主題歐美國家的巨變與殖民擴(kuò)張歐美國家的巨變與殖民擴(kuò)張第1212課文藝復(fù)興與新航路的開辟（文藝復(fù)興與新航路的開辟（文藝文藝復(fù)興、新航路開辟）第1313課英國的新生（英國的新生（英國資英國資產(chǎn)階級(jí)革命與權(quán)利法案）第1414課美國的獨(dú)立（美國的獨(dú)立（美國獨(dú)美國獨(dú)立戰(zhàn)爭、獨(dú)立宣言、華盛頓）第1515課法國大革命（法國大革命（法國大革法國大革命、人權(quán)宣言、拿破侖）第1616課殖民擴(kuò)張與反殖民斗爭（殖民擴(kuò)張與反殖民斗爭（“三角貿(mào)易“、英國的英國的殖民擴(kuò)張和掠奪掠奪、玻利瓦玻利瓦爾和章西女王）（按（按CTRLCTRL課題后的超鏈接進(jìn)入相應(yīng)知識(shí)點(diǎn)）課題后的超鏈接進(jìn)入相應(yīng)知識(shí)點(diǎn)）一、選擇題一、選擇題知道知道神曲神曲，復(fù)述達(dá)，復(fù)述達(dá)芬奇、哥倫布的主要活動(dòng)，初步認(rèn)識(shí)芬奇、哥倫布的主要活動(dòng)，初步認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興文藝復(fù)興和新航路開辟對(duì)歐和新航路開辟對(duì)歐洲資本主義社會(huì)的產(chǎn)生所起的作用。洲資本主義社會(huì)的產(chǎn)生所起的作用。文藝復(fù)興文藝復(fù)興◆（2017安徽）8傅雷評(píng)價(jià)蒙娜麗莎時(shí)說“吸引你的，就是這神秘。因?yàn)樗拿烂?，你永遠(yuǎn)忘不掉她的面容，于是你就仿佛在聽一曲神妙的音樂，對(duì)象的表情和含義，完全跟了你的情緒而轉(zhuǎn)移?！边@說明該畫作體現(xiàn)的主要精神是（）BA現(xiàn)實(shí)主義B人文主義C浪漫主義D蒙昧主義◆（2017山東濱州）1714世紀(jì)，歐洲思想文化領(lǐng)域開始擺脫宗教束縛，關(guān)注現(xiàn)世人生，追求個(gè)性自由。這一轉(zhuǎn)變起源于（）AA意大利B法國C英國D西班牙◆（2017山東德州）9史學(xué)家布克哈特評(píng)價(jià)一場運(yùn)動(dòng)時(shí)說“由信仰、幻想和幼稚偏見織成的神學(xué)面紗最先在意大利煙消云散了?！彼u(píng)價(jià)的是（）CA新航路的開辟B宗教改革C文藝復(fù)興D啟蒙運(yùn)動(dòng)◆（2017山東泰安六三制）30“我不想變成上帝，或居住在永恒中我自己是凡人，我只要求凡人的幸福?！毕铝心軌蝮w現(xiàn)這一思想的是（）AA但丁的文學(xué)作品B貝多芬的英雄交響曲C牛頓的運(yùn)動(dòng)三定律D梵高的繪畫◆（2017山東泰安五四制）10某歷史研究性學(xué)習(xí)小組以“文藝復(fù)興不是復(fù)古而是創(chuàng)新”為話題進(jìn)行討論。下面是四位同學(xué)準(zhǔn)備的發(fā)言卡片，你認(rèn)為正確的是（）D甲文藝復(fù)興不是古希臘、羅馬文化的復(fù)古，而是新興資產(chǎn)階級(jí)在思想文化領(lǐng)域的反封建斗爭。乙文藝復(fù)興完全是古希臘民主政治在經(jīng)過中世紀(jì)低潮以后的全面復(fù)興。丙文藝復(fù)興順應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，為資本主義的產(chǎn)生奠定了思想文化基礎(chǔ)。丁文藝復(fù)興是當(dāng)時(shí)的人們不滿足教會(huì)的精神控制，試圖完全恢復(fù)古希臘、羅馬文化的一場運(yùn)動(dòng)。A甲和乙B乙和丙C丙和丁D甲和丙◆（2017山東棗莊）15右面畫中人正在對(duì)你微笑。她的臉上，因微暗的背景時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，似乎為人物的雙眼與唇部披上了一層面紗，使畫面產(chǎn)生一種神奇朦朧的效果，這就是被世人津津樂道的“神秘的微笑”。這幅畫是（）AA蒙娜麗莎B最后的晚餐C格爾尼卡D向日葵C人文主義的出現(xiàn)D資本主義興起◆（2017福建）22文藝復(fù)興時(shí)期，神曲等文學(xué)藝術(shù)作品表達(dá)了人的真實(shí)情感，沖破了天主教會(huì)對(duì)人性的束縛，體現(xiàn)了對(duì)個(gè)性的追求。這些作品反映的社會(huì)思潮是（）AA人文主義B民主法治C科學(xué)至上D以神為中心◆（2017廣東深圳）25文藝復(fù)興時(shí)期有一位多才多藝的畫家，他曾思考天為什么是藍(lán)的，山頂上為什么會(huì)有化石，還預(yù)言了潛水艇和蒸汽機(jī)的發(fā)明。這位畫家是（）AA達(dá)芬奇B莎士比亞C達(dá)伽馬D瓦特◆（2017湖北襄陽）18在歐洲，以人文主義為核心的思想解放運(yùn)動(dòng)是（）BA百家爭鳴B文藝復(fù)興C新航路開辟D新文化運(yùn)動(dòng)◆（2017廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)四市）11他是文藝復(fù)興時(shí)期一位偉大的藝術(shù)大師，蒙娜麗莎是他的代表作之一?！八笔牵ǎ〤A莎士比亞B畢加索C達(dá)芬奇D但丁◆（2017江蘇鎮(zhèn)江）1614世紀(jì)歐洲著名思想家彼特拉克說“我自己是凡人，只追求凡人的幸福?！薄昂鲆暬蛎镆暼说谋拘?、人生的目的以及人們的來處和歸宿，這對(duì)我們有什么益處呢”這段話體現(xiàn)的核心思想是（）BA浪漫主義B人文主義C理性主義D自由主義◆（2017內(nèi)蒙古巴彥淖）13王老師在講授“文藝復(fù)興”教學(xué)內(nèi)容時(shí)，根據(jù)課標(biāo)要求，以“文藝復(fù)興不是復(fù)古而是創(chuàng)新”為題，組織學(xué)生進(jìn)行小組討論。下面四位同學(xué)的觀點(diǎn)中，你認(rèn)為符合主題的是（）BA希臘羅馬文化的復(fù)興B資產(chǎn)階級(jí)文化的興起C一次偉大的政治變革D無產(chǎn)階級(jí)的文化運(yùn)動(dòng)新航路開辟新航路開辟◆（2017山東德州陵城區(qū)）12“直到1500年前，大西洋一直是一道柵欄，一個(gè)終點(diǎn)。但在1500年左右，它一變而成為一座橋梁，一個(gè)啟程之地?！笔澜缟献钤缏蚀?duì)通過這座“橋梁”到達(dá)美洲的是（）CA迪亞士B達(dá)伽馬C哥倫布D鄭和◆（2017甘肅慶陽）12“它是人類歷史上最重要的事件之一，它使真正的世界性聯(lián)系成為可能。世界走向一體，正是從這時(shí)開始的?！辈牧现械摹笆录笔侵福ǎ〢A新航路開辟B文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)C三角貿(mào)易D啟蒙運(yùn)動(dòng)◆（2017河北）16法國國王弗朗西斯一世（1515～1547在位）曾感嘆道“我希望看到亞當(dāng)?shù)倪z囑，他在遺囑中將地球劃分給西班牙和葡萄牙。”“將地球劃分給西班牙和葡萄牙?！笔怯捎冢ǎ〣A文藝復(fù)興的開展B新航路的開辟C三角貿(mào)易的進(jìn)行D啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起◆（2017湖南長沙）19吳于廑認(rèn)為，在15、16世紀(jì)人類對(duì)世界的認(rèn)識(shí)空前擴(kuò)展之前，當(dāng)時(shí)歷史學(xué)家所知道的世界，遠(yuǎn)非16世紀(jì)以后人們所知道的世界。據(jù)此推斷，人們對(duì)世界認(rèn)識(shí)的變化主要得益于（）CA鄭和下西洋B文藝復(fù)興C新航路開辟D三角貿(mào)易◆（2017山東聊城）20“那時(shí)的西歐是無可匹敵的，它擁有向外猛沖的推動(dòng)力宗教動(dòng)力、思想騷動(dòng)、經(jīng)濟(jì)活力、技術(shù)進(jìn)步和有效動(dòng)員人力物力的民族君主國?！彼顾蚶锇⒅Z斯全球通史中這段話敘述的是下列哪一史實(shí)的原因和條件（）BA文藝復(fù)興B新航路開辟C拿破侖對(duì)外戰(zhàn)爭D第一次工業(yè)革命

簡介：1、在網(wǎng)絡(luò)新媒體時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)悖論不包括以下哪項(xiàng)A公私交叉的悖論B新潮與保守的悖論C傳播與接受的悖論D自主與控制的悖論2、在20世紀(jì)（），世界各國開始建立起信息高速公路。A40年代B50年代C70年代D90年代3信息概念大概是在20世紀(jì)（）才出現(xiàn)的。A10年代B20年代C30年代D40年代4互聯(lián)網(wǎng)實(shí)際上最早是發(fā)源于（），由于軍事上的需要而建立的軍事通信網(wǎng)絡(luò)。A二戰(zhàn)以后B一戰(zhàn)以后C20世紀(jì)80年代D20世紀(jì)90年代9針對(duì)（）的悖論，我們應(yīng)該更好地反省物質(zhì)主義、市場化文化的弊端，要避免陷入商業(yè)的算計(jì)之中。A自主與控制B公私交叉C傳播與接受D新潮與保守10段偉文老師提出對(duì)于網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)，可以引入（）的概念。A繼承權(quán)B壟斷權(quán)C遺忘權(quán)D復(fù)制權(quán)11數(shù)據(jù)痕跡能夠反映人的（）。A想法B意向C意圖D心事12針對(duì)自主與控制的悖論，我們應(yīng)該怎么做A反省物質(zhì)主義、市場化文化的弊端B避免陷入商業(yè)的算計(jì)之中C在現(xiàn)實(shí)生活中多做一些建設(shè)性的工作D避免生活過于被網(wǎng)絡(luò)碎片化

簡介：世界貿(mào)易組織概論思考題與答案第一章思考題1、世貿(mào)組織確立與發(fā)展的基礎(chǔ)有幾個(gè)答世貿(mào)組織確立與發(fā)展其存在和發(fā)展的基礎(chǔ)來自有節(jié)制的自由貿(mào)易理論，市場經(jīng)濟(jì)體制，經(jīng)濟(jì)全球化，可持續(xù)發(fā)展和國際貿(mào)易利益的協(xié)調(diào)。2、世貿(mào)組織確立的理論基礎(chǔ)是什么答有節(jié)制的自由貿(mào)易理論3、世貿(mào)組織確立的經(jīng)濟(jì)體制是什么答市場經(jīng)濟(jì)體制4、經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)世貿(mào)組織的建立起了什么作用答推動(dòng)世貿(mào)組織建立的動(dòng)力來源于經(jīng)濟(jì)全球化，世貿(mào)組織反過來，促進(jìn)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)全球化。5、世貿(mào)組織為何要考慮可持續(xù)發(fā)展答可持續(xù)發(fā)展的目的處理好環(huán)境與發(fā)展之間的關(guān)系，世界貿(mào)易組織成員在貿(mào)易發(fā)展中，必須考慮可持續(xù)發(fā)展。6、世貿(mào)組織在國際貿(mào)易利益協(xié)調(diào)中起了何種作用答世貿(mào)組織在國際貿(mào)易利益協(xié)調(diào)中起著重要作用，起作用表現(xiàn)在以下方面⑴世貿(mào)組織成員國國內(nèi)與世貿(mào)組織貿(mào)易協(xié)定與協(xié)議經(jīng)貿(mào)法規(guī)要適應(yīng)世貿(mào)組織的規(guī)范。建立世貿(mào)組織協(xié)定指明各成員方對(duì)建立世貿(mào)組織的協(xié)定的任何規(guī)定不可有保留，并須保證其國內(nèi)有關(guān)的立法和政策措施與世貿(mào)組織協(xié)定及其附件的義務(wù)相一致。⑵世貿(mào)組織負(fù)責(zé)實(shí)施管理的貿(mào)易協(xié)定與協(xié)議從1947年關(guān)貿(mào)總協(xié)定的貨物領(lǐng)域擴(kuò)及到投資、服務(wù)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)領(lǐng)域，使國際貿(mào)易利益協(xié)調(diào)面擴(kuò)展到整個(gè)世界經(jīng)貿(mào)領(lǐng)域。⑶提高基本原則的統(tǒng)一性。最惠國待遇（MFN）是保證無歧視的基本原則，它是無條件的。⑷世貿(mào)組織體系中的權(quán)利、義務(wù)規(guī)范趨于“量化”，更加便于衡量判斷，也便于監(jiān)督檢查。⑸對(duì)世貿(mào)組織中發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家國家的貿(mào)易利益加強(qiáng)協(xié)調(diào)。⑹世貿(mào)組織重視與其它國際組織和非政府組織的合作與聯(lián)系，為世貿(mào)組織本身貿(mào)易利益協(xié)調(diào)創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。⑺通過監(jiān)督、約束機(jī)制的加強(qiáng)，促進(jìn)世界貿(mào)易組織成員在享受權(quán)利的同時(shí)，履行承諾的義務(wù)。第二章思考題1、1947年關(guān)貿(mào)總協(xié)定為何成立答在1947年11月至1948年3月，聯(lián)合國貿(mào)易與就業(yè)會(huì)議期間，美國聯(lián)合英國、法國、比利時(shí)、荷蘭、盧森堡、澳大利亞和加拿大，為盡快排除第二次世界大戰(zhàn)產(chǎn)生的貿(mào)易障礙，于1947年11月15日簽署了關(guān)稅與貿(mào)易總協(xié)定臨時(shí)適用議定書，同意從1948年1月1日起實(shí)施關(guān)稅與貿(mào)易總協(xié)定的條款，1948年，又有15個(gè)國家簽署該議定書。2、1947年關(guān)貿(mào)總協(xié)定前七次回合談判取得什么成果答1947年4月至10月，關(guān)稅與貿(mào)易總協(xié)定第一輪多邊貿(mào)易談判在瑞士日內(nèi)瓦舉行。下調(diào)關(guān)稅的承諾是第一輪多邊貿(mào)易談判的主要成果。力。⑵世界貿(mào)易組織每個(gè)成員方向世界貿(mào)易組織提供其履行職責(zé)時(shí)所必需的特權(quán)與豁免權(quán)。⑶世界貿(mào)易組織官員和各成員方的代表在其獨(dú)立執(zhí)行與世界貿(mào)易組織相關(guān)的職能時(shí)，也享有每個(gè)成員提供的必要的特權(quán)與豁免權(quán)。⑷每個(gè)成員方給予世界貿(mào)易組織官員、成員方代表的特權(quán)與豁免權(quán)，等同于聯(lián)合國大會(huì)于1947年11月21日通過的特殊機(jī)構(gòu)的特權(quán)與豁免公約所規(guī)定的特權(quán)與豁免權(quán)。⑸世界貿(mào)易組織可以締結(jié)總部協(xié)議，與其他國際組織進(jìn)行較密切的協(xié)商和合作。3、世界貿(mào)易組織的主要職能是什么答實(shí)施和管理協(xié)議；提供多邊貿(mào)易談判場所；解決成員方之間的貿(mào)易爭端；審議各成員的貿(mào)易政策；與有關(guān)機(jī)構(gòu)進(jìn)行合作；提供技術(shù)支持和培訓(xùn)。4、世界貿(mào)易組織的組織機(jī)構(gòu)有哪幾個(gè)答部長級(jí)會(huì)議、總理事會(huì)、理事會(huì)及下屬委員會(huì)、各專門委員會(huì)、爭端解決機(jī)構(gòu)和貿(mào)易政策審議機(jī)構(gòu)、秘書處及總干事。5、世貿(mào)組織的常設(shè)機(jī)構(gòu)是什么答秘書處及總干事第四章思考題1世貿(mào)組織成員是怎么來的答世貿(mào)組織成員有兩個(gè)來源，一個(gè)是原始成員，一個(gè)是加入成員。2、新成員如何加入答加入世界貿(mào)易組織的程序第一階段提出申請(qǐng)與受理。第二階段對(duì)外貿(mào)易制度的審議和雙邊市場準(zhǔn)入談判。第三階段多邊談判和起草加入文件。第四階段表決和生效。3、在什么情況下，世貿(mào)組織成員可以互不適用答由于政治或其他原因，一些成員不同意相互之間適用世界貿(mào)易組織協(xié)定，即互不適用。采取互不適用的條件第一是在成為世貿(mào)組織成員時(shí)，雙方均可作出互不適用的決定。第二原關(guān)貿(mào)總協(xié)定締約方轉(zhuǎn)變成世貿(mào)組織原始成員已采取的互不適用可以沿用。第三對(duì)新加入成員，在部長級(jí)會(huì)議批準(zhǔn)前已通知部長級(jí)會(huì)議的前提下，可以使用。第四諸邊貿(mào)易協(xié)議參加方的互不適用，按該協(xié)議的規(guī)定執(zhí)行。、4、發(fā)達(dá)國家成員在世貿(mào)組織中為何起主導(dǎo)作用答發(fā)達(dá)市場經(jīng)濟(jì)國家在世界貿(mào)易體制中處于主導(dǎo)地位。第一，發(fā)達(dá)國家成員數(shù)目少，但經(jīng)貿(mào)實(shí)力強(qiáng)大，決定他們?cè)?947年關(guān)貿(mào)總協(xié)定和1995年建立的世界貿(mào)易組織中一直是決策和談判的主體。第二，發(fā)達(dá)市場經(jīng)濟(jì)國家一直是世界分工和貿(mào)易中心，對(duì)世界經(jīng)貿(mào)影響重大的跨國公司中的90來自發(fā)達(dá)國家。第三、有巨大影響的經(jīng)貿(mào)集團(tuán)也是以發(fā)達(dá)國家為主組成的，如歐盟和北美自由貿(mào)易區(qū)。第四，發(fā)達(dá)市場經(jīng)濟(jì)國家的貨幣，如美元和歐元均是主要國際貨幣。第五，發(fā)達(dá)市場經(jīng)濟(jì)國家的對(duì)外貿(mào)易政策決定了世界貿(mào)易政策發(fā)展的趨勢。第六，發(fā)達(dá)市場經(jīng)濟(jì)國家的經(jīng)濟(jì)周期決定著整個(gè)世界貿(mào)易格局的發(fā)展。第七、在28個(gè)發(fā)達(dá)國家成員中，對(duì)世貿(mào)組織談判和決策有制肘作用的是所謂“四方”，即美國、歐盟、日本和加拿大。第八、在世貿(mào)組織秘書處職員來源、攤付的預(yù)算中的比例和贊助的技術(shù)和培訓(xùn)的費(fèi)用中，發(fā)達(dá)國家成員均占絕大比重。5、發(fā)展中國家成員眾多，為何不能左右世貿(mào)組織答在世貿(mào)組織中的整體地位。成員數(shù)目占絕大比重，到2003年9月，世貿(mào)組織成員達(dá)到

簡介：世界地理世界地理課程題庫課程題庫主要題型主要題型一、填空題一、填空題二、選擇題二、選擇題三、簡答題三、簡答題四、論述題四、論述題課程負(fù)責(zé)人楊淑杰課程負(fù)責(zé)人楊淑杰42、（）（）和（）為世界三大產(chǎn)膠國和出口國43、東南亞采礦業(yè)中以（）和（）的開采為主44、東南亞重要的產(chǎn)油國是（）（）和（）45、東南亞重要的稻米出口國是（）和（）46、（）目前已成為馬來西亞首位的出口產(chǎn)品47、世界上最大的群島國家是（）48、南亞的地形北部為（）中部為（）南部為（）49、南亞的大部分地區(qū)屬于（）氣候50、（）河三角洲是世界上最大的黃麻產(chǎn)區(qū)51、世界上最大的茶葉生產(chǎn)國是（）52、印度最大的棉紡中心是（）最大的麻紡中心是（）53、西亞兩大經(jīng)濟(jì)類型的國家是（）（）54、世界著名的石油海峽是（）55、世界上鹽度最低的海是（）、鹽度最高的海是（）56、南歐三大半島為（）（）和（）57、歐洲具有面積最廣最典型的（）和（）氣候區(qū)58、地中海式氣候的特點(diǎn)是冬季（）夏季（）59、歐洲降水的分布從（）向（）遞減60、歐洲第一長河是（）注入（）61、世界上干流流經(jīng)國家最多的河流是（）其注入（）62、萊茵河河口處是著名的港口（）63、大不列顛島分為（）（）（）三部分64、英國的硅谷是（）硅谷和（）硅谷65、法國的首都是（）位于（）河上66、英國的首都是（）位于（）河上67、法國在電力構(gòu)成中（）電為主68、法國最大的港口是（）位于（）海岸69、德國的“硅谷”是（）70、德國最大的港口是（）位于（）河下游71、法國最大的金融中心是（）72、被稱為“歐洲屋脊”的國家是（）73、（）被稱為“鐘表王國”74、挪威的電力構(gòu)成以（）電為主75、有“世界滑雪之都”稱號(hào)的城市是（）76、（）（）和（）是構(gòu)成瑞典經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的三大富源77、羅馬尼亞最大的海港是（）位于（）西岸78、位于意大利西北部的“工業(yè)三角區(qū)”是（）（）和（）79、俄羅斯跨（）和（）兩洲，但它是公認(rèn)的（）國家80、世界上森林面積最大的國家（）以（）林為主81、世界上緯度最高的不凍港是（）82、俄羅斯最大的港口是（）位于沿岸83、“非洲之角”是指（）84、（）高原，被稱為“非洲屋脊”85、非洲最大的島嶼是（）

簡介：中國哲學(xué)概論緒論（一）中國哲學(xué)概論緒論（一）已完成已完成1秦漢時(shí)期，中國哲學(xué)稱為A、哲學(xué)B、義理之學(xué)C、道術(shù)之學(xué)D、以上都不對(duì)我的答案C2“科學(xué)不在遠(yuǎn)，就在豬圈旁?！边@句話出自A、朱自清B、蕭紅C、季羨林D、郭沫若我的答案D3哲學(xué)中的“哲”是什么意思窗體頂端A、哲理B、學(xué)問C、明智D、智慧我的答案C4“使專精神，憂念天下，思維得失”出自（）A、素問上古天真論B、荀子哀公C、漢書張世安傳D、莊子天下我的答案C5哲學(xué)是論涉（）的學(xué)科A、思維智慧“仁義在身而色不伐”中的“伐”是指A、軍閥B、閥門C、進(jìn)攻D、以上都不對(duì)我的答案C3“外無勞形之事，內(nèi)無思想之患”出自A、老子B、道德經(jīng)C、周易D、黃帝內(nèi)經(jīng)我的答案D4“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆睂儆冢ǎ〢、塞外詩B、思鄉(xiāng)詩C、山水詩D、送別詩我的答案C5“判天地之美，析萬物之理”出自（）A、莊子天下B、素問上古天真論C、荀子哀公D、荀子解蔽我的答案A6我國現(xiàn)存最早的醫(yī)學(xué)著作是（）A、傷寒論B、黃帝內(nèi)經(jīng)C、金匱要略D、溫病條辨

簡介：1簡答1中國哲學(xué)的特征是什么（1）以人為核心，重視道德的認(rèn)知與實(shí)踐。既注重人形而上的精神生命的提升，也重視形而下的物質(zhì)生命的改善。（2）重視權(quán)威的言論，強(qiáng)調(diào)概念的綜合與溯源式的探討。２簡述先秦儒家的特點(diǎn)儒家由春秋末期的孔子開其端，并由戰(zhàn)國時(shí)期的孟子與荀子加以發(fā)揚(yáng)光大?？鬃佑需b于當(dāng)時(shí)社會(huì)禮壞樂崩之亂，遂以復(fù)興周文為職志，以“禮”為教，以“仁”為宗，立“內(nèi)圣外王”之教。孟子承襲孔子的“仁”說，以“仁義”為本，倡心性之學(xué)，主“內(nèi)圣”之道，肯定之人為人就應(yīng)是為道德人；荀子承襲孔子的“禮”教，以“禮義”為本，倡禮義之學(xué)，主“外王”之道，肯定人生的責(zé)任就在使人世道德化。儒家自西漢時(shí)期定為一尊之后，即成為中華文化的正統(tǒng)，而主導(dǎo)著中國人對(duì)人與其生活世界的基本認(rèn)知。3簡述董仲舒對(duì)儒學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)董仲舒以儒家思想為本，兼融陰陽、墨、道、法、名等百家學(xué)說與神仙方術(shù)，以治春秋公羊傳，而成為今文經(jīng)學(xué)大師。景帝時(shí)，任博士。武帝時(shí)，被推薦為賢良，參與對(duì)策，上天人三策，主張君權(quán)神授，倡導(dǎo)天人感應(yīng)思想，并藉神意而使三綱五常神圣化、絕對(duì)化，促成先秦儒學(xué)的宗教化。董仲舒要求罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，設(shè)立太學(xué)，任用儒生的建議為漢武帝所采納，遂使儒學(xué)躍居為漢代的官學(xué)，而終致成為中華文化的正統(tǒng)。4簡述佛教密宗教義該宗認(rèn)為世界萬物、佛和眾生皆由地、水、火、風(fēng)、空、識(shí)“六大”所造。前“五大”為“色法”，屬胎藏界（有“理”、“因”、“本覺”三個(gè)方面的意義）；“識(shí)”為“心法”，屬金剛界（有“智”、“果”、“始覺”、“自證”四個(gè)方面的意義）。主張色心不二，金胎為一。兩者宇宙萬有，而又皆具眾生心中。佛與眾生體性相同。眾生依法修習(xí)“三密加持”就能使身、口、意“三業(yè)”清凈，與佛的身、口、意三密相應(yīng)，即身成佛。5簡述新儒學(xué)的思想理論來源。新儒學(xué)的理論來源，儒家方面是漢學(xué)以前的原始儒家經(jīng)典，主要是易、書、詩、禮、春秋五經(jīng)和論語、孟子、大學(xué)、中庸四書，四書的地位南宋以后反在五經(jīng)之上；佛；教方面則以華嚴(yán)宗和禪宗的理事、心性思想為主；道教方面則主要是無極太極和陰陽氣化學(xué)說。新儒家們累年出入于佛老又返之于儒，繼承了傳統(tǒng)儒家人世和有為的基本精神，引人了佛道兩家在宇宙生成論、本體論、認(rèn)識(shí)論和人性修養(yǎng)說等方面的思想資料和思維成果，最后形成了儒釋道三教合一的新的思想體系。6簡述孟子的天人合一思想（1）孟子在中國哲學(xué)史上被認(rèn)為是第一次對(duì)天人合一的理論進(jìn)行了自覺的發(fā)明。孟子承認(rèn)天命本3第一表所謂“有本之者”，“于何本之上本之于古者圣王之事”，即判斷是非真?zhèn)我罁?jù)前人的歷史經(jīng)驗(yàn)，與已經(jīng)確立的思想最好的一種相一致。（1分）第二表，“有原之者”，“于何原之下原察百姓耳目之實(shí)”，即判斷是非真?zhèn)我罁?jù)眾人的切身經(jīng)驗(yàn)，與眾人的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)相一致。（1分）第三表，“有用之者”，“于何用之廢（發(fā)）以刑政，觀其中國家百姓人民之利?！奔磁袛嗍欠钦?zhèn)我允欠穹蠂液腿嗣竦睦鏋橐罁?jù)，在付諸實(shí)踐運(yùn)用時(shí)導(dǎo)致良好的目的。（1分）三表法說明墨子論學(xué)，講求實(shí)證，說明其認(rèn)識(shí)問題是從實(shí)際出發(fā)的。（1分）10簡述五行學(xué)說的主要內(nèi)容五行是指木、火、土、金、水五種物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。中國古代人民在長期的生活和生產(chǎn)實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到木、火、土、金、水是必不可少的最基本物質(zhì)，并由此引申為世間一切事物都是由木、火、土、金、水這五種基本物質(zhì)之間的運(yùn)動(dòng)變化生成的，這五種物質(zhì)之間，存在著既相互資生又相互制約的關(guān)系，在不斷的相生相克運(yùn)動(dòng)中維持著動(dòng)態(tài)的平衡，這就是五行學(xué)說的基本涵義。根據(jù)五行學(xué)說，“木曰曲直”，凡是具有生長、升發(fā)、條達(dá)舒暢等作用或性質(zhì)的事物，均歸屬于木；“火曰炎上”，凡具有溫?zé)帷⑸v作用的事物，均歸屬于火；“土爰稼穡”，凡具有生化、承載、受納作用的事物，均歸屬于土；“金曰從革”，凡具有清潔、肅降、收斂等作用的事物則歸屬于金；“水曰潤下”，凡具有寒涼、滋潤、向下運(yùn)動(dòng)的事物則歸屬于水。五行學(xué)說以五行的特性對(duì)事物進(jìn)行歸類，將自然界的各種事物和現(xiàn)象的性質(zhì)及作用與五行的特性相類比后，將其分別歸屬于五行之中。五行學(xué)說認(rèn)為，五行之間存在著生、克、乘、侮的關(guān)系。五行的相生相克關(guān)系可以解釋事物之間的相互聯(lián)系，而五行的相乘相侮則可以用來表示事物之間平衡被打破后的相互影響。11簡述陰陽學(xué)說的主要內(nèi)容陰陽是中國古代哲學(xué)的一對(duì)范疇。陰陽的最初涵義是很樸素的，表示陽光的向背，向日為陽，背日為陰，后來引申為氣候的寒暖，方位的上下、左右、內(nèi)外，運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的躁動(dòng)和寧靜等。中國古代的哲學(xué)家們進(jìn)而體會(huì)到自然界中的一切現(xiàn)象都存在著相互對(duì)立而又相互作用的關(guān)系，就用陰陽這個(gè)概念來解釋自然界兩種對(duì)立和相互消長的物質(zhì)勢力，并認(rèn)為陰陽的對(duì)立和消長是事物本身所固有的，進(jìn)而認(rèn)為陰陽的對(duì)立和消長是宇宙的基本規(guī)律。陰陽學(xué)說認(rèn)為，世界是物質(zhì)性的整體，自然界的任何事物都包括著陰和陽相互對(duì)立的兩個(gè)方面，而對(duì)立的雙方又是相互統(tǒng)一的。陰陽的對(duì)立統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)，是自然界一切事物發(fā)生、發(fā)展、變化及消亡的根本原因。正如素問陰陽應(yīng)象大論說“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始”。所以說，陰陽的矛盾對(duì)立統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)規(guī)律是自然界一切事物運(yùn)動(dòng)變化固有的規(guī)律，世界本身就是陰陽二氣對(duì)立統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。事物的陰陽屬性，并不是絕對(duì)的，而是相對(duì)的。這種相對(duì)性，一方面表現(xiàn)為在一定的條件下，陰和陽之間可以發(fā)生相互轉(zhuǎn)化，即陰可以轉(zhuǎn)化為陽，陽也可以轉(zhuǎn)化為陰。另一方面，體現(xiàn)于事物的無限

簡介：1基礎(chǔ)鞏固題基礎(chǔ)鞏固題1讀亞洲范圍略圖圖1－6－9，判斷下列說法正確的是圖1－6－9A亞洲地跨亞熱帶、溫帶、寒帶B圖中A、B、C三處是亞洲人口最稠密的地區(qū)C跨經(jīng)度最廣、東西距離最長D亞洲地跨熱帶、溫帶和寒帶，是世界上跨緯度最廣的大洲讀圖1－6－10，完成2題。來源圖1－6－10亞洲大陸沿北緯30緯線的地形剖面圖來源2圖中甲、乙、丙、丁代表的地理事物名稱分別是A伊朗高原青藏高原恒河平原東海B伊朗高原青藏高原恒河平原渤海C阿拉伯平原青藏高原印度河平原黃海D阿拉伯高原青藏高原印度河平原東海3________________洋。2河流①②③都是發(fā)源于亞洲的____________部，流向周邊的海洋，說明亞洲的地勢特征是________________________________。3氣候類型A______________，B________________，C______________。4按氣候類型A→B→C的順序來看，降水的規(guī)律是________________________________________________________________B組能力提升題能力提升題9關(guān)于圖1－6－14中甲、乙兩大洲的敘述，正確的是圖1－6－14①甲大洲地勢四周高、中部低②乙大洲地形以高原為主③甲大洲東部和南部地區(qū)人口稠密④乙大洲中的A河流是世界上流量最大、流域面積最廣的河流⑤甲、乙兩大洲都被赤道和南北回歸線穿過⑥甲、乙兩大洲都瀕臨印度洋A①②③B①②⑤C②③④D②③⑥讀圖1－6－15，完成10、11題。10下列各地，夏季高溫多雨，冬季寒冷干燥的是AA地BC地CE地DB地11B處的傳統(tǒng)聚落是來源學(xué)。科。網(wǎng)Z。X。X。KA帳篷B高架屋C窯洞D四合院中國全面深化改革的關(guān)鍵時(shí)期，“一帶一路”上升為國家戰(zhàn)略?！耙粠А笔侵附z綢之路經(jīng)濟(jì)帶，“一路”是指21世紀(jì)海上絲綢之路。讀“一帶一路”圖，回答12～14題。

簡介：中考世界古代史試題賞析中考世界古代史試題賞析1、某考古小組想去考察古巴比倫王國的文明，他們應(yīng)該去A黃河流域B印度河流域C兩河流域D尼羅河流域試題解析試題解析該題創(chuàng)設(shè)情景的方式考查古代巴比倫文明所處的地理區(qū)域（大河流域），切入問題自然親切；古代東方文明需要掌握的知識(shí)點(diǎn)不多也不復(fù)雜，其中對(duì)不同文明區(qū)域的自然地理環(huán)境是要求重點(diǎn)掌握的內(nèi)容之一。古代東方文明都屬于大河流域的農(nóng)業(yè)文明，文明在產(chǎn)生的時(shí)候與其所處的自然地理環(huán)境密切相關(guān)。記憶竅門記憶竅門古代埃及、巴比倫、印度加上古代中國，這些文明分別產(chǎn)生于尼羅河、兩河流域（底格里斯河與幼發(fā)拉底河）、印度河與恒河、黃河與長江流域。從時(shí)間上看，這個(gè)順序是這些文明區(qū)域出現(xiàn)的先后順序，同時(shí)，從所處地理位置上看，總體排列正好是由西向東的順序。正確答案C2007年常德市初中畢業(yè)生學(xué)業(yè)考試試卷歷史15伊拉克戰(zhàn)爭爆發(fā)以來，這一地區(qū)人民處于水深火熱之中，許多文明遭到破壞。這一地區(qū)曾是哪一個(gè)文明古國所在地A古埃及B古巴比倫王國C古印度D古希臘試題解析試題解析A古巴比倫文明B古印度文明C古希臘文明D中華文明試題解析試題解析該題立足干題知識(shí)考查同學(xué)們的比較分析能力。人類早期文明產(chǎn)生的地理環(huán)境有區(qū)別，其中，古代東方文明以大河流域?yàn)樘卣鳎鞣轿拿髦吹墓糯ＥD文明以海洋為特質(zhì)。大河流域土地肥沃，水力資源豐富，最適合發(fā)展農(nóng)業(yè)。在新石器時(shí)代的農(nóng)業(yè)革命以后，文明率先在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率極高、人口稠密的大河流域產(chǎn)生，可能是出于修建和管理水利灌溉工程、統(tǒng)治眾多人口和遼闊大陸地域的需要，而且，這些古代東方文明一般都采用了中央集權(quán)君主專制政體。希臘地區(qū)多山，這些山脈把陸地隔成小塊，古希臘人就在被隔離的、小塊土地上居住。因而形成了小國寡民的城邦制。由于無大河，平原少，土地貧瘠而海岸線曲折，海島密布，多良港灣。這一特點(diǎn)使缺乏糧食的希臘人大力發(fā)展海外商業(yè)貿(mào)易。同時(shí)古代商業(yè)貿(mào)易需要平等交換為原則，這就推動(dòng)了古希臘人平等觀念的形成和民主政治的建立。正確答案C。2007年連云港市中考?xì)v史試題歷史試題23伯里克利時(shí)代，雅典的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)是A五百人會(huì)議B公民大會(huì)C陪審法庭D十將軍委員會(huì)試題解析試題解析該題屬于機(jī)械識(shí)記能力的考查，難度不大。因不同版本的教材對(duì)雅典民主政治的權(quán)力機(jī)構(gòu)組成及職能介紹的詳略各異，故有必要對(duì)四個(gè)選項(xiàng)的內(nèi)容做全面的掌握，以達(dá)到舉一反三的目的。知識(shí)鏈接知識(shí)鏈接

簡介：第1頁共15頁九年級(jí)歷史復(fù)習(xí)題九年級(jí)歷史復(fù)習(xí)題1、右邊的古代建筑物出現(xiàn)于、右邊的古代建筑物出現(xiàn)于１CA、巴比倫、巴比倫B、希臘、希臘C、埃及、埃及D、印度、印度2、與、與“千手觀音千手觀音”“普渡眾生普渡眾生”等詞語相關(guān)的宗教是（等詞語相關(guān)的宗教是（２A）A、佛教、佛教B、基督教、基督教C、伊斯蘭教、伊斯蘭教D、道教、道教3、20042004年8月，奧運(yùn)會(huì)的圣火在希臘雅典點(diǎn)燃。古代希臘是（月，奧運(yùn)會(huì)的圣火在希臘雅典點(diǎn)燃。古代希臘是（３C）A、東方文明發(fā)源地、東方文明發(fā)源地B、游牧文明發(fā)源地、游牧文明發(fā)源地C、西方文明發(fā)源地、西方文明發(fā)源地D、大河流域農(nóng)業(yè)文明發(fā)源地、大河流域農(nóng)業(yè)文明發(fā)源地4、西歐封建社會(huì)時(shí)期最大的土地所有者是、西歐封建社會(huì)時(shí)期最大的土地所有者是４CA、國王、國王B、騎士、騎士C、教會(huì)和教皇、教會(huì)和教皇D、農(nóng)奴、農(nóng)奴5、1414－1616世紀(jì)歐洲發(fā)生了巨大變化，產(chǎn)生這種變化的根本原因是（世紀(jì)歐洲發(fā)生了巨大變化，產(chǎn)生這種變化的根本原因是（５A(chǔ)）A、新航路的開辟新航路的開辟B、文化巨人的學(xué)識(shí)勇氣、文化巨人的學(xué)識(shí)勇氣C、工商業(yè)的發(fā)展和資本主義的萌芽、工商業(yè)的發(fā)展和資本主義的萌芽D、宗教改革、宗教改革6、譽(yù)為舊時(shí)代最后一位詩人同時(shí)又是新時(shí)代第一位詩人是（、譽(yù)為舊時(shí)代最后一位詩人同時(shí)又是新時(shí)代第一位詩人是（６A）A、但丁、但丁B、伏爾泰、伏爾泰C、孟德斯鳩、孟德斯鳩D、達(dá)、達(dá)芬奇芬奇7、右圖是一位少婦的肖像油畫，她的神態(tài)恬靜端莊，她、右圖是一位少婦的肖像油畫，她的神態(tài)恬靜端莊，她“神秘的微笑秘的微笑”給人們以無限豐富的聯(lián)想。它的作者是（給人們以無限豐富的聯(lián)想。它的作者是（７C）A、荷馬、荷馬B、但丁、但丁C、達(dá)、達(dá)芬奇芬奇D、莎士比亞、莎士比亞8“8“法律由議會(huì)制定法律由議會(huì)制定法律一旦制定，國王就不能中止法律一旦制定，國王就不能中止””出自哪一文獻(xiàn)（８出自哪一文獻(xiàn)（８C）AA獨(dú)立宣言獨(dú)立宣言BB人權(quán)宣言人權(quán)宣言CC權(quán)利法案權(quán)利法案DD解放黑人奴隸宣言解放黑人奴隸宣言9、拿破侖是一位杰出的政治家，下列史實(shí)與他吻合的是（、拿破侖是一位杰出的政治家，下列史實(shí)與他吻合的是（9B9B）A、具有卓越的軍事才能，建立法蘭西第一共和國具有卓越的軍事才能，建立法蘭西第一共和國B、為鞏固資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，頒布了、為鞏固資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，頒布了法典法典C、帶領(lǐng)軍隊(duì)橫掃歐洲大陸、帶領(lǐng)軍隊(duì)橫掃歐洲大陸打擊了歐洲的封建勢力打擊了歐洲的封建勢力受到當(dāng)?shù)厝嗣竦臒崃覛g迎受到當(dāng)?shù)厝嗣竦臒崃覛g迎D、滑鐵盧戰(zhàn)役之后，拿破侖開始走上政壇、滑鐵盧戰(zhàn)役之后，拿破侖開始走上政壇1010、小明在參加、小明在參加“調(diào)查家鄉(xiāng)工廠生產(chǎn)管理狀況調(diào)查家鄉(xiāng)工廠生產(chǎn)管理狀況”的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，想追尋的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，想追尋近代大工廠制度的產(chǎn)生情況。他應(yīng)該查閱下列哪方面的資料（近代大工廠制度的產(chǎn)生情況。他應(yīng)該查閱下列哪方面的資料（10A10A）A、工業(yè)革命、工業(yè)革命B、殖民掠奪、殖民掠奪C、海外貿(mào)易、海外貿(mào)易D、資產(chǎn)階級(jí)革命、資產(chǎn)階級(jí)革命1111、生活在、生活在1919世紀(jì)中期的英國人出門旅行可以乘坐的交通工具是（世紀(jì)中期的英國人出門旅行可以乘坐的交通工具是（1111C）A、汽車、汽車B、飛機(jī)、飛機(jī)C、火車、火車D、水翼艇、水翼艇第3頁共15頁A、①②③④⑤①②③④⑤B、②③④⑤②③④⑤C、①③④⑤①③④⑤D、①②④①②④2424、1919世紀(jì)世紀(jì)7070年代，作為新能源進(jìn)入生產(chǎn)領(lǐng)域的是（年代，作為新能源進(jìn)入生產(chǎn)領(lǐng)域的是（24D24D）A、蒸汽、蒸汽B、煤炭、煤炭C、水能、水能D、電力、電力2525、二十世紀(jì)中期，作為美國芝加哥汽車生產(chǎn)廠家的的代表，你要到巴黎參、二十世紀(jì)中期，作為美國芝加哥汽車生產(chǎn)廠家的的代表，你要到巴黎參加一次有關(guān)汽車生產(chǎn)與銷售的會(huì)議。請(qǐng)問你選擇哪一交通工具最短時(shí)間內(nèi)到加一次有關(guān)汽車生產(chǎn)與銷售的會(huì)議。請(qǐng)問你選擇哪一交通工具最短時(shí)間內(nèi)到達(dá)巴黎達(dá)巴黎25D25DA、火車、火車B、輪船、輪船C、汽車、汽車D、飛機(jī)、飛機(jī)2626、十九世紀(jì)末期，你不能做的事為、十九世紀(jì)末期，你不能做的事為26A26AA、乘飛機(jī)、乘飛機(jī)B、聽留聲機(jī)、聽留聲機(jī)C、用電燈照明、用電燈照明D、開汽車逗風(fēng)、開汽車逗風(fēng)2727、下面是一名同學(xué)準(zhǔn)備自編劇本中的一段一位商人慕名來到了、下面是一名同學(xué)準(zhǔn)備自編劇本中的一段一位商人慕名來到了①文藝文藝復(fù)興的發(fā)源地英國，拜會(huì)了復(fù)興的發(fā)源地英國，拜會(huì)了②文藝復(fù)興的先驅(qū)莎士比亞，探討了文藝復(fù)興的先驅(qū)莎士比亞，探討了③但丁但丁的悲劇的悲劇羅密歐與朱麗葉羅密歐與朱麗葉，他們還欣賞了，他們還欣賞了④達(dá)芬奇的芬奇的蒙娜麗莎蒙娜麗莎。你。你認(rèn)為劇本中應(yīng)該修改的地方有（認(rèn)為劇本中應(yīng)該修改的地方有（27A27A）A①②③①②③B②③④②③④C①②③④①②③④D①②④①②④2828、右圖是一枚右圖是一枚18931893年美國發(fā)行的以哥倫布為主題的紀(jì)念郵票。此郵票發(fā)行年美國發(fā)行的以哥倫布為主題的紀(jì)念郵票。此郵票發(fā)行的主要原因是（的主要原因是（2828A）AA紀(jì)念哥倫布發(fā)現(xiàn)了新大陸紀(jì)念哥倫布發(fā)現(xiàn)了新大陸美洲美洲BB紀(jì)念哥倫布開辟了繞非洲大陸，前往印度的航路紀(jì)念哥倫布開辟了繞非洲大陸，前往印度的航路C紀(jì)念哥倫布晚場了橫渡大西洋、太平洋的航路紀(jì)念哥倫布晚場了橫渡大西洋、太平洋的航路D紀(jì)念哥倫布發(fā)現(xiàn)了非洲西南的好望角紀(jì)念哥倫布發(fā)現(xiàn)了非洲西南的好望角2929、佛羅倫薩圣瑪麗亞小教堂的設(shè)計(jì)者是早期文藝復(fù)興建筑大師阿爾伯。他、佛羅倫薩圣瑪麗亞小教堂的設(shè)計(jì)者是早期文藝復(fù)興建筑大師阿爾伯。他有一句經(jīng)典名言有一句經(jīng)典名言“大多時(shí)候，落在人們頭上的幸?；虿恍腋ＨQ于他們自大多時(shí)候，落在人們頭上的幸福或不幸福取決于他們自己”。這句名言體現(xiàn)了（。這句名言體現(xiàn)了（29B29B）AA復(fù)古主義思潮復(fù)古主義思潮BB人文主義思潮人文主義思潮CC以神為本的思潮以神為本的思潮DD社會(huì)主義思潮社會(huì)主義思潮3030、在一部小說中，但丁游歷地獄、煉獄時(shí)由一位古羅馬的詩人維吉爾作向、在一部小說中，但丁游歷地獄、煉獄時(shí)由一位古羅馬的詩人維吉爾作向?qū)В∽鸱Q他為自己的導(dǎo)師、智慧的海洋。這部小說是（導(dǎo)，但丁尊稱他為自己的導(dǎo)師、智慧的海洋。這部小說是（30D30D）A新生新生B論語論語C饗宴饗宴D神曲神曲3131、美國作家丹、美國作家丹布朗的布朗的達(dá)芬奇密碼芬奇密碼出版以后，以出版以后，以750750萬冊(cè)的數(shù)量打萬冊(cè)的數(shù)量打破美國小說銷售紀(jì)錄，全球累積銷售量更突破破美國小說銷售紀(jì)錄，全球累積銷售量更突破40004000萬冊(cè)，成為有史以來最暢萬冊(cè)，成為有史以來最暢銷的小說，隨后又改編成好萊塢電影，首映票房全球第二。你知道達(dá)銷的小說，隨后又改編成好萊塢電影，首映票房全球第二。你知道達(dá)芬奇芬奇

簡介：世界文化世界文化遺產(chǎn)習(xí)題遺產(chǎn)習(xí)題解答解答1、世界世界遺產(chǎn)遺產(chǎn)公約和實(shí)施世界施世界遺產(chǎn)遺產(chǎn)公約的操作指南的操作指南關(guān)于世界文關(guān)于世界文化遺產(chǎn)遺產(chǎn)、世界自然、世界自然遺產(chǎn)遺產(chǎn)的定的定義及其列入及其列入世界世界遺產(chǎn)遺產(chǎn)名錄的標(biāo)準(zhǔn)。準(zhǔn)。文化文化遺產(chǎn)遺產(chǎn)從從歷史、史、藝術(shù)藝術(shù)或科學(xué)角度看具有突出的普遍價(jià)或科學(xué)角度看具有突出的普遍價(jià)值的建筑的建筑物、碑雕和碑畫、具有考古性物、碑雕和碑畫、具有考古性質(zhì)成份或成份或結(jié)構(gòu)、構(gòu)、銘文、窟洞以及文、窟洞以及聯(lián)合體合體；從歷史、史、藝術(shù)藝術(shù)或科學(xué)角度看在建筑式或科學(xué)角度看在建筑式樣、分布均勻或與、分布均勻或與環(huán)境景色境景色結(jié)合方面具有突出的普遍價(jià)合方面具有突出的普遍價(jià)值的單立或立或連接的建筑群；接的建筑群；從歷史、史、審美、人種學(xué)或人美、人種學(xué)或人類學(xué)角度看具有突出的普遍價(jià)學(xué)角度看具有突出的普遍價(jià)值的人的人類工程或自然與人工程或自然與人聯(lián)合工程以及考古地址等地方。合工程以及考古地址等地方。自然自然遺產(chǎn)遺產(chǎn)從從審美或科學(xué)角度看具有突出的普遍價(jià)美或科學(xué)角度看具有突出的普遍價(jià)值的由物的由物質(zhì)和生和生物結(jié)構(gòu)或構(gòu)或這類結(jié)這類結(jié)構(gòu)群構(gòu)群組成的自然面貌；從科學(xué)或保成的自然面貌；從科學(xué)或保護(hù)角度看具有突角度看具有突出的普遍價(jià)出的普遍價(jià)值的地的地質(zhì)和自然地理和自然地理結(jié)構(gòu)以及明確劃構(gòu)以及明確劃為受威受威脅的動(dòng)物和植物生境區(qū)；從科學(xué)、保和植物生境區(qū)；從科學(xué)、保護(hù)或自然美角度看具有突出的普遍價(jià)或自然美角度看具有突出的普遍價(jià)值的天然名的天然名勝或明確劃分的自然區(qū)域。或明確劃分的自然區(qū)域。文化與自然混合文化與自然混合遺產(chǎn)遺產(chǎn)只有同只有同時(shí)部分部分滿足或完全足或完全滿足公約第1條和第和第2條關(guān)于文化和自然條關(guān)于文化和自然遺產(chǎn)遺產(chǎn)定義的財(cái)產(chǎn)財(cái)產(chǎn)才能才能認(rèn)為認(rèn)為是“文化和自然文化和自然混合混合遺產(chǎn)遺產(chǎn)”。標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)凡提名列入凡提名列入世界世界遺產(chǎn)遺產(chǎn)名錄的文化的文化遺產(chǎn)項(xiàng)遺產(chǎn)項(xiàng)目，必目，必須符合下列一符合下列一項(xiàng)或幾項(xiàng)標(biāo)項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)方可準(zhǔn)方可獲得批準(zhǔn)得批準(zhǔn)1代表一種獨(dú)特的代表一種獨(dú)特的藝術(shù)藝術(shù)成就，一種成就，一種創(chuàng)造性的天才杰作。造性的天才杰作。2能在一定能在一定時(shí)期內(nèi)或世界某一文化區(qū)域內(nèi)，期內(nèi)或世界某一文化區(qū)域內(nèi)，對(duì)建筑建筑藝術(shù)藝術(shù)、紀(jì)念物念物藝術(shù)、城、城鎮(zhèn)規(guī)鎮(zhèn)規(guī)劃或景劃或景觀設(shè)計(jì)觀設(shè)計(jì)方面的方面的發(fā)展產(chǎn)生過大影響。大影響。3能為一種已消逝的文明或文化一種已消逝的文明或文化傳統(tǒng)傳統(tǒng)提供一種獨(dú)特的至少是特殊的提供一種獨(dú)特的至少是特殊的見證見證。4可作可作為一種建筑或建筑群或景一種建筑或建筑群或景觀的杰出范例，展示出人的杰出范例，展示出人類歷類歷史上史上一個(gè)一個(gè)或幾個(gè)或幾個(gè)重要重要階段。段。5可作可作為傳統(tǒng)為傳統(tǒng)的人的人類居住地或使用地的杰出范例，代表一種居住地或使用地的杰出范例，代表一種或幾種或幾種遺產(chǎn)類遺產(chǎn)類型；型；○34中國的世界中國的世界遺產(chǎn)遺產(chǎn)一覽表（共表（共45項(xiàng)）各）各遺產(chǎn)詳細(xì)遺產(chǎn)詳細(xì)介紹查紹查詞條“中國世界中國世界遺產(chǎn)遺產(chǎn)”文化遺產(chǎn)（31處）自然遺產(chǎn)（10處）雙重遺產(chǎn)（4處）中國世界文化中國世界文化遺產(chǎn)遺產(chǎn)登錄類型C文化遺產(chǎn)登錄名稱名稱登錄年份年份擴(kuò)展年份展年份所在地所在地N自然遺產(chǎn)NC雙遺產(chǎn)2長城C1987年西起西起嘉峪關(guān)東至鴨綠江畔1987年2004年（沈陽故明清皇宮C（北京故北京北京東城區(qū)、遼寧沈陽宮）宮）莫高窟C1987年甘肅敦煌1987年陜西西安秦始皇陵C周口店北京人遺1987年北京北京房山區(qū)C址1987年山東泰安NC泰山1990年安徽安徽黃山市NC黃山九寨溝九寨溝風(fēng)景名景名勝1992年四川四川九寨溝縣N區(qū)四川四川松潘N黃龍風(fēng)景名勝區(qū)1992年武陵源風(fēng)景名勝湖南湖南張家界N1992年區(qū)承德避暑山莊和承德避暑山莊和C1994年河北河北承德外八外八廟曲阜孔廟、孔林、C1994年山東曲阜孔府C1994年湖北湖北丹江口武當(dāng)山古建筑群2000年（大昭1994年拉薩布達(dá)拉宮歷寺）C（布達(dá)拉西藏（布達(dá)拉西藏拉薩史建筑群2001年宮）（羅布林卡）廬山國家山國家級(jí)風(fēng)級(jí)風(fēng)景C1996年江西江西九江名勝區(qū)峨眉山風(fēng)景名勝區(qū)，含樂山大佛風(fēng)NC1996年四川樂山，包括峨眉山市景區(qū)麗江古城C1997年云南麗江平遙古城C1997年山西平遙1997年2000年江蘇蘇州蘇州古典園林C1998年北京海淀區(qū)頤和園C1998年北京東城區(qū)天壇C1999年重慶大足大足石刻C1999年福建武夷山市武夷山NC2000年四川都江堰市C青城山與都江堰皖南古村落西2000年安徽黟縣C遞、宏村2000年河南洛陽C龍門石窟2003年湖北鐘祥（明孝河北遵化2000年陵、明十三河北易縣（明顯陵、明清皇家陵寢陵）C江蘇南京清東陵、清西2004年北京昌平區(qū)陵）（盛京三遼寧沈陽、新賓陵）山西大同云岡石窟C2001年云南三江并流保云南麗江、迪慶藏族自治州和怒江僳僳族自治州N2003年護(hù)區(qū)高句麗王城、王陵C2004年吉林集安和遼寧桓仁及貴族墓葬C2005年澳門澳門歷史城區(qū)四川大熊貓棲息N2006年四川成都、阿壩、雅安、甘孜地C2006年河南安陽殷墟2007年云南石林、貴州荔波、重慶武隆中國南方喀斯特N2007年廣東開平開平碉樓與村落C2008年福建龍巖、漳州福建土樓C三清山國家級(jí)風(fēng)2008年江西上饒N景名勝區(qū)2009年山西五臺(tái)C五臺(tái)山2010年河南登封C“天地之中”歷史建

簡介：儒家學(xué)說基本概念的文字解析（一）1儒家最高的道德境界、為政境界、理想境界是（）A、義B、禮C、智D、仁我的答案D得分250分2下列哪一項(xiàng)是清代散文家桐城三祖中的成員。（）A、段玉裁B、黃宗羲C、姚鼐D、王夫之我的答案C得分250分3“恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！背鲎哉撜Z子罕。（）我的答案得分250分4儒家的“仁”表示人與人的和諧關(guān)系。（）我的答案√得分250分儒家學(xué)說基本概念的文字解析（二）1“和諧”這一詞語最早出現(xiàn)在（）。A、中庸B、論語C、中庸D、孟子我的答案A得分250分3儒學(xué)和儒家是一回事。我的答案得分250分4仁不是一個(gè)封閉的、單一的定義，它的哲學(xué)范疇是一個(gè)不斷開放的范疇。我的答案√得分250分儒家學(xué)說基本概念的文字解析（四）1孔子認(rèn)為在他的弟子中，（）達(dá)到了仁的標(biāo)準(zhǔn)。A、子路B、顏回C、子張D、子貢我的答案B得分250分2“引仁入政”從而提出了“仁術(shù)”的思想家是（）。A、孟子B、孔子C、老子D、墨子我的答案A得分250分3“仁”在“禮”中的體現(xiàn)是（）。A、慈愛孝親B、溫和潤澤

簡介：1【單選題】目前我們能看到的最早的中國房屋建于（）。A、唐朝B、宋朝C、元朝D、明朝我的答案A得分250分2【單選題】人類早期在修筑木構(gòu)建筑時(shí)，第三個(gè)環(huán)節(jié)是（）。A、插樁B、安梁C、造墻D、建頂我的答案C得分250分3【單選題】摩天樓出現(xiàn)的兩個(gè)前提包括鋼結(jié)構(gòu)和（）A、剪力墻B、電梯C、圈梁D、后澆帶我的答案B得分250分4【判斷題】在中國，保留古建筑最多的一個(gè)省份是江西。（）我的答案得分250分遠(yuǎn)古巨構(gòu)（二）已完成成績1000分1【單選題】英國巨石陣的建筑結(jié)構(gòu)是（）。A、三石塔B、四石塔【單選題】三大金字塔包括胡夫金字塔、哈夫拉金字塔和（）。A、孟考拉金字塔B、美杜姆金字塔C、哈瓦拉金字塔D、利斯特金字塔我的答案A得分250分3【判斷題】埃及的象形文字之神是伊蒙霍特普。（）我的答案√得分250分4【判斷題】埃及第一個(gè)建造金字塔的法老是左塞王。（）我的答案√得分250分遠(yuǎn)古巨構(gòu)（四）已完成成績1000分1【單選題】埃及最有名的阿蒙神廟是盧克索神廟和（）。A、得爾拜赫里神廟B、拉美西斯一世廟C、卡爾納克神廟D、阿布辛貝爾大神廟我的答案C得分250分2【單選題】阿蒙神是（）之神。A、大地B、太陽C、月亮D、海洋我的答案B得分250分3

簡介：導(dǎo)論與文字（一）1【單選題】中國清朝末代皇帝是（）。DA、愛星覺羅載淳B、愛星覺羅福臨C、愛星覺羅弘歷D、愛星覺羅溥儀2【單選題】歐洲文明的搖籃是（）。CA、古巴比倫和古羅馬B、古巴比倫和古印度C、古希臘和古羅馬D、古希臘和古印度3【單選題】以法老時(shí)代的終結(jié)為標(biāo)志，（）古埃及文明截止。DA、公元252年B、公元前252年C、公元525年D、公元前525年4【判斷題】線形文字是中國漢代的祭司體文字的來源。（）錯(cuò)誤5【判斷題】古埃及象形文字根據(jù)文字學(xué)的劃分方式可歸為圖畫文字。（）正確導(dǎo)論與文字（二）1【單選題】羅塞塔石刻是（）的著名文物。D2【單選題】（）是亞歷山大大帝的教師。DA、蘇格拉底B、柏拉圖C、托勒密D、亞里士多德3【單選題】（）是亞歷山大大帝時(shí)期的馬其頓王國主要使用的文字。CA、古巴比倫文B、古埃及文C、古希臘文D、古印度文4【判斷題】古埃及文明的著名神話故事包含吉爾伽美什史詩。（）錯(cuò)誤5【判斷題】凱撒用拉丁文寫就了高盧戰(zhàn)記。（）正確導(dǎo)論與文字（四）1【單選題】希伯來文是（）的語言。A、古埃及人B、古猶太人C、古羅馬人D、古印度人2【多選題】根據(jù)雅思貝爾斯的觀點(diǎn)，（）屬于世界最早的軸心時(shí)代。ABCA、古印度B、古中國

簡介：世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史（王受之）【框架框架】一、手工設(shè)計(jì)及向工業(yè)設(shè)計(jì)過渡時(shí)期設(shè)計(jì)思想萌芽（至19世紀(jì)初）（1）18世紀(jì)前的手工藝時(shí)代（2）工業(yè)革命時(shí)期的設(shè)計(jì)萌芽二、機(jī)械的早期工業(yè)化時(shí)代設(shè)計(jì)思想發(fā)展（至20世紀(jì)初）（1）工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)和新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)（重點(diǎn)）（2）國際現(xiàn)代主義和包豪斯（重點(diǎn)）（3）美國設(shè)計(jì)的興起三、高度機(jī)械化時(shí)代設(shè)計(jì)思想的成熟至20世紀(jì)50年代四、自動(dòng)化全球時(shí)代設(shè)計(jì)思想和體系全面發(fā)展（至今）（1）二次世界大戰(zhàn)后的歐洲設(shè)計(jì)（2）美國工業(yè)設(shè)計(jì)（3）日本工業(yè)設(shè)計(jì)【設(shè)計(jì)風(fēng)格大事年設(shè)計(jì)風(fēng)格大事年】〖設(shè)計(jì)萌芽以前〗中世紀(jì)“哥特式“以小尖塔和彩色玻璃鑲嵌為特色“羅馬式“以圓屋頂，弧形拱門和厚墻為特點(diǎn)的基督教堂藝術(shù)“古希臘羅馬藝術(shù)““靜穆的偉大，單純的崇高“16世紀(jì)“文藝復(fù)興“代表人文主義精神和秩序嚴(yán)謹(jǐn)，協(xié)調(diào)的古典美學(xué)理想17世紀(jì)“巴洛克“追求不規(guī)則形式，起伏的線條及情感熱烈的天主教和君主宮廷室內(nèi)奇異裝飾為特點(diǎn)。18世紀(jì)“洛可可“優(yōu)雅輕快，非對(duì)稱曲線，華麗柔和以及營造沙龍是居住環(huán)境19世紀(jì)初古典主義和浪漫主義并駕齊驅(qū)〖設(shè)計(jì)萌芽后至少分七個(gè)階段〗18501900工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)18901905新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)19001930機(jī)械美學(xué)運(yùn)動(dòng)19251939裝飾藝術(shù)派19351955商業(yè)主義風(fēng)格19551975多樣化時(shí)期波普POP；高技術(shù)；后現(xiàn)代主義；解構(gòu)主義；新現(xiàn)代主義（國際主義）；微電子風(fēng)格1975至今當(dāng)代風(fēng)格【知識(shí)點(diǎn)匯集知識(shí)點(diǎn)匯集】※工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)是起源于英國19世紀(jì)下半葉的一場設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，其起因是針對(duì)家具、室內(nèi)產(chǎn)品、建筑的工業(yè)批量生產(chǎn)所造成的設(shè)計(jì)水準(zhǔn)下降的局面。這場運(yùn)動(dòng)的理論指導(dǎo)是約翰拉斯金，主要人物則是威廉莫里斯。這場運(yùn)動(dòng)受到日本藝術(shù)的影響，影響主要集中在首飾、書籍裝幀等方面。其特點(diǎn)有1、強(qiáng)調(diào)手工藝，明確反對(duì)機(jī)械化生產(chǎn)。2、在裝飾上反對(duì)矯揉造作的維多利亞風(fēng)格和其他各種古典、傳統(tǒng)的復(fù)興風(fēng)格。3、提倡哥特風(fēng)格和其他中世紀(jì)風(fēng)格，講究簡單、樸實(shí)，功能良好。4、主張?jiān)O(shè)計(jì)的誠實(shí)，反對(duì)設(shè)計(jì)上的華而不實(shí)趨向。5、裝飾上還推崇自然主義，東方裝飾和東方藝術(shù)的特點(diǎn)。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的根源是當(dāng)時(shí)藝術(shù)家們無法解決工業(yè)化帶來的問題，企圖逃避現(xiàn)實(shí)，退隱到他們理想化了的中世紀(jì)、哥特時(shí)期。運(yùn)動(dòng)否定大工業(yè)與機(jī)械生產(chǎn)，反對(duì)機(jī)器美學(xué)，導(dǎo)致它沒有可能成為領(lǐng)導(dǎo)潮流的主要風(fēng)格，從意識(shí)形態(tài)上說這場運(yùn)動(dòng)是消極的。但是它的產(chǎn)生去給后來的設(shè)計(jì)家提供了設(shè)計(jì)風(fēng)格參考，提供了不同以往的嘗試典范，影響遍及美國和歐洲等地區(qū)，對(duì)后來的“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)具有深遠(yuǎn)的意義。※英國工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的背景英國工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的背景19世紀(jì)初期，大批工藝品投放市場而設(shè)計(jì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后，美術(shù)家不屑于產(chǎn)品設(shè)計(jì)，工廠主也只注重質(zhì)量與銷路。設(shè)計(jì)與技術(shù)相當(dāng)?shù)膶?duì)立，當(dāng)時(shí)產(chǎn)品分為外形粗糙的工業(yè)品和服務(wù)于少數(shù)人的精致手工藝品。此時(shí)期尚屬于工業(yè)設(shè)計(jì)思想萌※新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)19世紀(jì)末20世紀(jì)初起源于法國并對(duì)歐洲和美國產(chǎn)生影響巨大的“裝飾藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)。持續(xù)長達(dá)十余年，在設(shè)計(jì)上是一次形式主義運(yùn)動(dòng)。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)是其影響之源，莫里斯、馬克穆多等人的風(fēng)格對(duì)它有直接的影響。它們有許多相似處都是對(duì)維多利亞和其他過分裝飾風(fēng)格的反動(dòng)；都是對(duì)工業(yè)化風(fēng)格的反映，都旨在恢復(fù)手工藝的重視和熱衷；它們也都放棄了傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格的參照而轉(zhuǎn)向自然的裝飾動(dòng)機(jī)；又同時(shí)受日本裝飾的影響。但二者又存在區(qū)別工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)重視中世紀(jì)的哥特風(fēng)格，而新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)放棄了任何的傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格，完全走向自然風(fēng)格；強(qiáng)調(diào)自然中不存在平面和直線，在裝飾上突出曲線，有機(jī)形態(tài)，裝飾動(dòng)機(jī)基本來源于自然形態(tài)。在意識(shí)形態(tài)上是一次知識(shí)分子在面對(duì)工業(yè)化和過分裝飾風(fēng)格泛濫雙重前提下的一次不成功的改革設(shè)計(jì)的企圖。雖然新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)在各國間有很大區(qū)別，但在追求裝飾，探索新風(fēng)格尚是一致的。它為20世紀(jì)伊始的設(shè)計(jì)開創(chuàng)嶄新的階段，一直持續(xù)到1910年前后，逐步被現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)和裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)取代，是傳統(tǒng)設(shè)計(jì)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)間一個(gè)承上啟下的重要階段?！▏男滤囆g(shù)運(yùn)動(dòng)的兩個(gè)中心法國的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的兩個(gè)中心“新藝術(shù)”是由法國家具設(shè)計(jì)家薩穆爾賓創(chuàng)立的“新藝術(shù)之家”而產(chǎn)生的，評(píng)論家取其中的新藝術(shù)來作為此設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的名稱。法國的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)更加集中于比較密切的幾個(gè)設(shè)計(jì)團(tuán)體間，對(duì)歐美具有重要的影響，主要分為巴黎和南斯兩個(gè)中心。南斯主要集中在家具設(shè)計(jì)方面，而巴黎包含的設(shè)計(jì)范圍則十分廣泛?！▏屠璧男滤囆g(shù)運(yùn)動(dòng)法國巴黎的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)主要是幾個(gè)以家具為核心的設(shè)計(jì)事務(wù)所為中心，影響大的有新藝術(shù)之家，現(xiàn)代之家，六人集團(tuán)。新藝術(shù)之家是迷戀日本藝術(shù)的薩穆爾賓出資創(chuàng)辦，德方列、蓋拉德等組成的設(shè)計(jì)事務(wù)所。1900年的新藝術(shù)之家家具作品展是他們影響最大的一次展覽，使新藝術(shù)之名不脛而走。作品具有強(qiáng)烈的自然主義傾向，模仿植物形態(tài)與紋樣，取消直線，刻意強(qiáng)調(diào)有機(jī)形態(tài)是極其明顯的。薩穆爾賓的“回到自然去”始終貫穿于他們?cè)O(shè)計(jì)中。該組織于賓去世后解散。德方列裝飾風(fēng)格纖細(xì)優(yōu)美，代表作為1900年大展的椅子。蓋拉德的風(fēng)格凝重，結(jié)實(shí)，其代表作為1900年設(shè)計(jì)的兩套室內(nèi)設(shè)計(jì)及家具，其中新藝術(shù)室是運(yùn)動(dòng)風(fēng)格的集中體現(xiàn)，對(duì)運(yùn)動(dòng)的國際化起到很大的促進(jìn)作用?，F(xiàn)代之家是巴黎第二重要的設(shè)計(jì)集團(tuán)，中心人物是朱利斯邁耶格拉斐，1898年出資開設(shè)了現(xiàn)代之家提供新藝術(shù)風(fēng)格的設(shè)計(jì)用品。重要的設(shè)計(jì)家有蘭德利、佛洛特等。不久解散。六人集團(tuán)是由察平特、普羅密特、吉馬德等六人組成的松散的設(shè)計(jì)團(tuán)體。其設(shè)計(jì)杰出，影響大于以上兩集團(tuán)。六人在設(shè)計(jì)理念上極為一致，都強(qiáng)調(diào)自然主義，提倡回到自然的口號(hào)，曲線等設(shè)計(jì)傾向在他們作品中都有出現(xiàn)，風(fēng)格較為接近。其中最杰出的是吉馬德，設(shè)計(jì)多采用植物蔓枝等自然動(dòng)機(jī)，過多的裝飾細(xì)節(jié)使作品無法批量生產(chǎn)。早期作品能夠保持功能與形式的平衡，晚期則出現(xiàn)了過分繁雜的設(shè)計(jì)傾向。具有運(yùn)動(dòng)中極端自然主義傾向。代表作巴黎地下鐵道系統(tǒng)的一些列入口。※法國南斯的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)法國南斯的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)以家具設(shè)計(jì)與制造為主，南斯新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和艾米爾蓋勒有很大關(guān)系。蓋勒也遵循新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的風(fēng)格，采用大量的動(dòng)植物紋樣，避免直線而采用曲線，受日本和中國家具的影響較大。但他不同于巴黎設(shè)計(jì)師的是關(guān)注于用不同的木料，已達(dá)到裝飾的目的。蓋勒的設(shè)計(jì)思想具有強(qiáng)烈的自然主義傾向，曾在裝潢藝術(shù)發(fā)表根據(jù)自然裝飾現(xiàn)代家具，還是法國新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中最早提出在設(shè)計(jì)中必須考慮功能的重要性原則的設(shè)計(jì)家。受其影響出現(xiàn)了莫卓列里、瓦林等一些設(shè)計(jì)家，以莫卓列里最為著名。他的作品帶有鮮明的南斯新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)風(fēng)格。使用自然形式較為抽象是其特征，作品比蓋勒更抽象、流暢。※法國新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的陶瓷設(shè)計(jì)法國新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的陶瓷設(shè)計(jì)法國陶瓷改革開始于19世紀(jì)30年代，19世紀(jì)中期后出現(xiàn)了著名的陶瓷設(shè)計(jì)家有查普列特和德拉哈切。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的陶瓷設(shè)計(jì)具有藝術(shù)化的特點(diǎn)（代表為拉切納爾），這是由于很少考慮批量生產(chǎn)日用陶瓷而將設(shè)計(jì)中心放在陶藝品的精美、創(chuàng)新上。另外陶瓷運(yùn)用于建筑，特別是作為建筑表面的裝飾也是一個(gè)顯著特點(diǎn)（代表為穆勒）。法國的陶瓷設(shè)計(jì)受東方設(shè)計(jì)影響很大，表現(xiàn)為由薩穆爾賓等發(fā)起的日本主義運(yùn)動(dòng)。作品帶有日本陶瓷的粗狂和不規(guī)則性。20世紀(jì)初又吸收了伊斯蘭陶瓷與中國陶瓷的風(fēng)格，特點(diǎn)為出現(xiàn)色彩更明快、采用手工繪制的陶瓷（代表為迪科、里諾伯）。另外法國的陶瓷生產(chǎn)也分為官窯（西維爾、李蒙日）與民窯?？傮w來看，法國新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的陶瓷還是沒有能夠打破簡單手工業(yè)的限制，這與運(yùn)動(dòng)沉重的手工業(yè)傳統(tǒng)密切相關(guān)。※法國新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的平面設(shè)計(jì)法國新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的平面設(shè)計(jì)代表為朱爾斯查爾特和勞特累克。朱爾斯查爾特繼承羅可可傳統(tǒng)，受到布歇、華托的影響，他發(fā)展了一種可以應(yīng)用于商業(yè)的新藝術(shù)樣式。勞特累克的作品是法國招貼成熟的標(biāo)志，速寫式的曲線與輕快的色塊涂抹，注重人物輪廓線與動(dòng)態(tài)，是現(xiàn)代招貼的先驅(qū)?！壤麜r(shí)的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)比利時(shí)的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)比利時(shí)進(jìn)入新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)以后逐漸成為歐洲重要的活動(dòng)中心之一。比利時(shí)的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)開始于19世紀(jì)80年代，具有相當(dāng)?shù)拿裰魃剩笏囆g(shù)與設(shè)計(jì)為廣大民眾服務(wù)。從設(shè)計(jì)上看比利時(shí)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)和法國風(fēng)格近似，觀念吻合。二十人小組19世紀(jì)末一些設(shè)計(jì)家在毛斯的新藝術(shù)思想影響下，組成了二十人小組。通過展覽使比利時(shí)接觸到現(xiàn)代

簡介：九上第一單元測試第一單元基礎(chǔ)測試（45分鐘，滿分100分）一、選擇題（本大題共25小題，每小題2分，共50分。每小題只有一個(gè)正確答案，請(qǐng)將正確答案的選項(xiàng)代號(hào)填入右邊的括號(hào)中）1人類形成的時(shí)間大約在（）A三四百萬年前B二三百萬年前C五百萬年前D六百多萬年前2現(xiàn)代人種的差異出現(xiàn)在下列哪一時(shí)期（）A晚期智人時(shí)期B早期猿人時(shí)期C早期智人時(shí)期D晚期猿人時(shí)期3金字塔是古代埃及國王的（）C自然環(huán)境及多種因素的長期影響D智力發(fā)展水平的不同8在古希臘的諸城邦中特別崇尚武力的是（）A雅典B斯巴達(dá)C腓尼基D羅馬9下列不屬于亞非四大文明古國的國家是（）A古羅馬B古埃及C中國D古印度10為后世西歐民主政治的發(fā)展提供了參照范例的是（）A古巴比倫B古印度C雅典D羅馬帝國11“我們的政體并不與其他人的制度相敵對(duì)。我們不模仿我們的鄰人，但我們是他們的榜樣。我們的政體可以稱為民主政體，因?yàn)樾姓?quán)不是掌在少數(shù)人手里，而是握在大多數(shù)人手中”這段話贊美的是（）A伯利克里的統(tǒng)治B亞歷山大的統(tǒng)治C屋大維的統(tǒng)治D愷撒的統(tǒng)治12北京2008年奧運(yùn)會(huì)的奧運(yùn)火種來自下列哪一國家（）