簡介：THANKS接下來將針對所有活動的具體操作進行闡述開放日現(xiàn)場活動巴黎春天銷售處開放日活動活動主題巴黎春天風(fēng)情之旅巴黎春天售樓中心開放品鑒日時間2010年12月12日周日地點巴黎春天項目售樓中心現(xiàn)場受眾巴黎春天潛在客戶群湖州主要媒體活動組成巴黎春天銷售中心開放品鑒日活動組成領(lǐng)導(dǎo)講話10081030舞臺環(huán)節(jié)10301220銷售中心開放11201800紫色為停車區(qū)域紅色為迎賓區(qū)域黃色為舞臺區(qū)域天藍色為客戶體驗中心421嘉賓停車區(qū)3嘉賓停車區(qū)客戶停車區(qū)迎賓簽到區(qū)1嘉賓停車區(qū)停車場通道客戶體驗中心銷售大廳舞臺區(qū)42131客戶停車區(qū)客戶按照序號進行停車若內(nèi)場停車場滿了則往外場停放車輛客戶停車區(qū)客戶停車區(qū)包裝安排空飄6個于售樓處門口分別飄掛4個綠色空飄簽到處兩邊各1個空飄上印有項目LOGO項目門口處右側(cè)項目門口處左側(cè)停車場通道包裝安排1個簽到區(qū)指示牌放置在停車場入口處人員安排3名禮儀身穿小禮服微笑迎賓停車場入口1名指引客戶及嘉賓前往簽到區(qū)兩個道口分別安排1名禮儀指引客戶及嘉賓前往簽到區(qū)入口處簽到區(qū)指示牌迎賓簽到區(qū)迎賓簽到區(qū)迎賓簽到區(qū)包裝安排1個簽到板烘托整體氛圍2個桌花長條桌上安置2個桌花2張長條桌擺放4張長條桌并用米黃色桌布及暗紅色桌裙典雅桌花進行包裝2個名片托盤及1個臺牌邀請客戶惠賜名片迎賓簽到區(qū)迎賓簽到區(qū)人員有嘉賓進行剪彩儀式剪裁同時配合音樂飛艇頓時從客戶體驗中心通道飛上天吸引所有來賓的注意力亮點說明剪彩儀式別于一般剪彩剪彩鮮花與剪彩帶連為一體剪彩后鮮花作為活動禮品給嘉賓帶走飛艇升天吸引所有來賓注意力同時能夠全場上空飛行宣傳活動舞臺環(huán)節(jié)一1120進入售樓中心主持人邀請來賓進入售樓中心參觀銷售代表為大家介紹項目情況1130冷餐會開始來賓在薩克斯悠揚的樂曲中邊吃邊聊媒體拍照采訪舞臺環(huán)節(jié)一客戶體驗流程體驗流程進場體驗進入會場派名片并簽到領(lǐng)取假面享受法國模特提供的咖啡和點心體驗法式風(fēng)情全天開放830950觀看舞臺活動觀看舞臺表演活動參與有獎問答參與銷售中心揭幕儀式舞臺時間10001110參觀銷售中心參觀銷售中心聽銷售員介紹項目信息享用自助餐及茶點領(lǐng)取精致禮品開放時間11201800目錄人員道具準備及預(yù)算巴黎春天銷售處開放日活動人員準備人員準備禮儀小姐6人主持人專業(yè)主持人1名現(xiàn)場維護保安6名法國康康舞蹈演員8人樂隊1支薩克斯演奏者1人法國模特10人冷餐會服務(wù)生4人酒店提供保潔阿姨2人簽到區(qū)道具準備簽到區(qū)道具準備簽到墻噴繪4米25米2張長條桌2個名片托盤及1個臺牌紅地毯若干平方米2個臺花嘉賓胸花20支假面若干舞臺部分道具準備舞臺部分道具準備舞臺背景噴繪35平方米音響專業(yè)演出音響電容話筒無線麥等全套調(diào)音設(shè)備樓體豎幅印制懸掛若干條拱門1個空飄

簡介：1第一章希臘羅馬文化希臘羅馬文化可以說是歐洲文明的起源，所以這一章節(jié)應(yīng)該是比較重要的章節(jié)。我們先看希臘的發(fā)展。希臘文明分為幾個時期，她形成于公元前800－500年，經(jīng)歷了古典時代（也就是公元前500到公元前336年）和希臘化時代（也就是公元前336年到公元前31年）。希臘文明達到頂峰是公元前5世紀。公元前146年，希臘被羅馬攻克。希臘文明也就被羅馬文明所取代。這段歷史的重要大事有1、公元前12世紀，隨著特洛伊人的入侵，希臘墮入“黑暗時代”。荷馬史詩描述的正是希臘人與特洛伊人之間的戰(zhàn)爭（以利亞特和奧得賽）。這里要注意的是，荷馬史詩描述的時代并非荷馬生活的時代。荷馬生活在公元前700年。2、公元前6世紀，希臘世界開始有了全面改變，為后來的古典時代打開了通途。其中兩個重要的城邦國家是雅典和斯巴達。雅典發(fā)展起一個完全不同類型的社會，公元前594年，梭倫梭倫成為雅典的首席執(zhí)行官，他的貢獻在于，在組織上為以后建立著名的雅典民主奠定了基礎(chǔ)。雅典之所以在當(dāng)時擁有卓越的地位，是因為它在打敗龐大的波斯帝國這場重大戰(zhàn)爭中起了最主要的作用。歷史之父希羅多德在他的歷史書中進行了詳盡的描述。3、由于雅典的不斷擴張引起了斯巴達的恐慌，因而在公元前3年，羅馬開始了獨立城邦的生涯。經(jīng)過三次布諾戰(zhàn)爭，羅馬漸漸地滿足了它的征服欲。戰(zhàn)爭中尤里烏斯尤里烏斯愷撒愷撒聲名鵲起。公元前27年，元老院授予屋大維“奧古斯都”和“大元帥”的尊稱，羅馬早期帝國形成。在此后的兩個世紀中，羅馬帝國的疆域達到最大范圍，其文化處于極盛時期。這段歷史時期被成為“羅馬和平”。但羅馬的偉大也就僅至于此。羅馬的偉大時代隨著公元180年馬可奧勒留的去世而告終。公元395年，羅馬帝國徹底分裂為東羅馬帝國和西羅馬帝國。公元476年，西羅馬帝國陷落。公元1453年，東羅馬帝國被土耳其人占領(lǐng)。說到羅馬的文化，它基本源于希臘，但羅馬人在思想意識方面也有重大貢獻。羅馬人對歐洲文化所作的最重要的貢獻是它所創(chuàng)立的羅馬羅馬人對歐洲文化所作的最重要的貢獻是它所創(chuàng)立的羅馬法律。法律。在政治文化方面，羅馬出現(xiàn)了以下比較重要的人物1愷撒他是古代羅馬政治家、軍事家。他在文學(xué)方面也頗有建樹。傳世之作有高盧戰(zhàn)記、內(nèi)戰(zhàn)記。對于他，我們要記住一句名言也就是“ICAMEISAWICONQUERED”2西賽羅他是古羅馬政治家、哲學(xué)家和最重要的演說家。主要成就在演說詞和書信。3盧克來修他是羅馬共和國末期主要詩人之一，提倡唯物論、無神論和原子論。作品有哲理詩物性論。4維吉爾他是羅馬文學(xué)中最重要的作家。代表作品是阿尼

簡介：歐洲銀行發(fā)展史歐洲銀行發(fā)展史摘要銀行是通過存款、貸款、匯兌、儲蓄等業(yè)務(wù)，承擔(dān)信用中介的金融機構(gòu)。它主要的業(yè)務(wù)范圍有吸收公眾存款、發(fā)放貸款以及辦理票據(jù)貼現(xiàn)等。銀行的存在方便了社會資金的籌措與融通它是金融機構(gòu)里面非常重要的一員。本文以歐洲銀行業(yè)的發(fā)展史作為研究的對象，重點考察了銀行業(yè)在歐洲得以產(chǎn)生并不斷發(fā)展完善的過程在這些考察的基礎(chǔ)之上，論文還嘗試對銀行業(yè)這一中世紀新興的金融和經(jīng)濟力量與不同時代的社會環(huán)境之間的互動關(guān)系進行了初步的梳理，試圖說明在由中世紀向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的各階段的社會變動中，銀行業(yè)所受到的影響，考察在社會總體形勢不斷發(fā)生變化的情形之下，銀行業(yè)適應(yīng)變化的新環(huán)境的過程。關(guān)鍵詞銀行業(yè)；歐洲經(jīng)濟；歐洲社會歷史礎(chǔ)的經(jīng)濟單位，產(chǎn)生于動蕩的亂世之中，目的是為了保證每個成員最低限度的生存需要。在莊園體制之下，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)構(gòu)成最主要的經(jīng)濟活動。但是，商業(yè)并沒有完全消退，只是成為了農(nóng)業(yè)的附庸，轉(zhuǎn)變成偶爾發(fā)生的交易行為。正規(guī)的商業(yè)活動、有組織的商品流通以及專業(yè)的商人階級幾乎完全在西歐社會消失。貿(mào)易的衰退也導(dǎo)致作為交換手段和商品價值尺度的貨幣的衰落貨幣貿(mào)易的衰退對信貸活動亦產(chǎn)生重要的影響。最直接的后果就是導(dǎo)致貨幣信貸的衰退以及實物信貸的盛行。教會和猶太人成為這一時期主要的信貸群體。此時歐洲社會，雖然是以農(nóng)業(yè)為主的莊園經(jīng)濟占據(jù)主導(dǎo)，但是信貸活動并沒有完全消失，而是一定程度上保存下來。只不過因為商業(yè)衰退導(dǎo)致貨幣經(jīng)濟不發(fā)達，實物性質(zhì)的信貸很興盛。教會和猶太人共同構(gòu)成此時期信貸活動的主體。前者的借貸活動并不具備專業(yè)化的特征后者雖然是當(dāng)時西歐社會唯一具備職業(yè)特色的貨幣商人，但是因為猶太人所處的社會地位以及其商業(yè)環(huán)境的限制，使得猶太人的信貸活動局限在一定的社會經(jīng)濟發(fā)展的限度之內(nèi)，不可能有太大的發(fā)展。（二）（二）商業(yè)復(fù)蘇下信貸發(fā)展10世紀，因為入侵活動的停止，和平恢復(fù)，歐洲社會開始出現(xiàn)復(fù)蘇的征象人口開始增加，新土地得到開墾，與此同時隨著鐵犁等先進農(nóng)具的廣泛使用，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有了長足的發(fā)展，手工業(yè)和商業(yè)開始繁榮發(fā)展。生產(chǎn)力的提高和商品經(jīng)濟的發(fā)展，使得城市再度興起。西歐社會內(nèi)部職業(yè)的商人階層開始出現(xiàn)，商業(yè)也開始發(fā)展成為一門獨立的行業(yè)。伴隨著商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展，對貨幣的需要猛增。貨幣作為物品價值尺度和交換手段的功能開始重新得到人們的認識，貨幣流通量亦開始增加，開始出現(xiàn)貨幣供不應(yīng)求的局面。在商業(yè)復(fù)蘇的大環(huán)境之下，西歐社會開始了一個信貸大發(fā)展的時期。信貸活動的性質(zhì)也逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)變信貸不再主要是為了滿足消費的需要，開始出現(xiàn)一些以盈利為目的的信貸活動。信貸活動的主體在這時也發(fā)生變化西歐社會內(nèi)部開始出現(xiàn)職業(yè)的貨幣商人，他們逐漸取代猶太人，成為信貸活動的主角。三、集市貿(mào)易的興起三、集市貿(mào)易的興起（一）（一）集市的出現(xiàn)11世紀末和12世紀上半葉隨著城市商人的興起歐洲出現(xiàn)了大量的集市。集市是介一于中世紀早期莊園內(nèi)部的地方小市場與后期城市內(nèi)部的常規(guī)市場之間的居間形態(tài)。一方面，集市不同于一般的地方小市場。這些小市場依然是莊園經(jīng)濟的附屬品，參加交易的人大部分都是那些手中偶有余裕的農(nóng)民，而不是職業(yè)的商人階層。集市卻是職業(yè)商人們定期集會的場所，集市貿(mào)易是中世紀歐洲進行商品交換的一種重要形式，是交易中心特別是批發(fā)貿(mào)易中心。集市受到所在地的領(lǐng)主保護并向領(lǐng)主納稅。一次集市延續(xù)幾天至幾個星期，一般每年不超過兩次。另一方面，集市也不同于中世紀后期城市里的常規(guī)市場。雖然一些集市持續(xù)的時間很長，而且相鄰各集市之間的間隔時間通過精心的安排，也都大體上前后相續(xù)，但是，集市貿(mào)易仍然難以擺脫偶然和臨時的特征。在這些大大小小的集市中，最著名的集市為香檳集市，在法國香檳伯爵領(lǐng)地內(nèi)。香檳六大集市組成的商業(yè)圈，早在12世紀末就己經(jīng)形成。這些集市在一年之內(nèi)一個接一個地開市。這六大集市舉辦的時間，大致前后相續(xù)，由之確保了商人在一年中的大部分時間都有市場可尋，不至于因為貨物在一次市集未銷售出去而蒙受損失。于是，香檳集市成為全歐性的商業(yè)中心，并在13世紀后半葉達到全盛期。香檳集市之所以取得如此迅速的發(fā)展，主要在于其獨特的地理位置十分適合集市貿(mào)易的特點。對于集市貿(mào)易而言，“集市只不過是遠方顧客定期集會的場所，參加集市的人數(shù)的多少并不依賴于當(dāng)?shù)厝丝诘亩喙??！敝惺兰o歐洲經(jīng)濟的發(fā)展，其動力來自兩大策源地一為南

簡介：馬哲,,辯證唯物主義,歷史唯物主義,,辯證唯物論,唯物辯證法,認識論,聯(lián)系,發(fā)展,矛盾全面,,世界是什么世界怎么樣樹立怎樣世界觀,歷史觀價值觀人生觀,,3JSTEEL/BHCS3JSTEEL/BHLX增生疤痕怎么去除3JSTEEL/ZSBH刨婦產(chǎn)疤痕3JSTEEL/PFCBH外傷疤痕修復(fù)3JSTEEL/CSBH燙傷疤痕怎么去除3JSTEEL/TSBH燒傷疤痕可以去掉嗎3JSTEEL/SHSBH北京祛除痘印的醫(yī)院3JSTEEL/QCDBH3JSTEEL/BHTZ3JSTEEL/SESUBH北京祛除痘印的醫(yī)院3JSTEEL/BHGD凹陷疤痕如何修復(fù)3JSTEEL/AXBH紋身疤痕怎么修復(fù)3JSTEEL/WSBH手術(shù)疤痕怎么去掉3JSTEEL/SSBHM3JSTEELMBJZEDSMCJB2BM1DLYINFENGWAP1DLYINFENG3G1DLYINFENG4G1DLYINFENGG1DLYINFENGMDLYINFENGWAPDLYINFENG3GDLYINFENG4GDLYINFENGGDLYINFENG面部疤痕HKFG00/BHXM/MBBH剖腹產(chǎn)疤痕HKFG00/BHXM/PFCBH水痘疤痕HKFG00/BHXM/SDBH點痣疤痕HKFG00/BHXM/DZBH腋下疤痕HKFG00/BHXM/YXBH妊娠紋HKFG00/BHXM/YCW激光祛疤HKFG00/BHXM/JGQB毛發(fā)移植HKFG00/BHXM/MFYZ增生性疤痕HKFG00/BHFL/ZSBH萎縮性疤痕HKFG00/BHFL/WEISBH疤痕疙瘩HKFG00/BHFL/GDBH攣縮性疤痕HKFG00/BHFL/LSBH凹陷性疤痕HKFG00/BHFL/AXBH色素疤痕HKFG00/BHFL/SSUBH燒燙傷疤痕HKFG00/BHBY/STSBH外傷疤痕HKFG00/BHBY/WASBH手術(shù)疤痕HKFG00/BHBY/SHOUBH青春痘疤痕HKFG00/BHBY/QCDBH疤痕體質(zhì)HKFG00/BHBY/BHTZ紋身疤痕HKFG00/BHBY/WENBHCJB2BGSOSPPTBJQB110BHZJ120QBYY01HKBHYY/QBZJ1QBYY1QUBZJBJZEDS3JSTEELHKBH120HKFG00/BHZZ120HSBHYYTSBHYY,第四單元認識社會與價值選擇,十一課尋覓社會的真諦,（歷史唯物主義）,一、社會發(fā)展規(guī)律,,探究活動（一）P86,1、為什么以往的社會歷史理論沒能堅持唯物主義而是陷入唯心主義2、為什么馬克思能夠發(fā)現(xiàn)社會發(fā)展的規(guī)律,自然現(xiàn)象的主體是自然物本身,其他發(fā)展過程往往是一個自然過程,客觀性鮮明,規(guī)律容易把握社會現(xiàn)象的主體是人,人具有能動性,人的活動都是在一定意識活動指導(dǎo)下進行的,客觀性難以把握,最根本的原因就是沒有從實踐出發(fā)，沒有找到社會意識產(chǎn)生的物質(zhì)根源。,,想一想農(nóng)夫的想法很可笑，你能從哲學(xué)上說明產(chǎn)生這種想法的原因嗎,宋國有個農(nóng)夫，披著破絮麻布熬過了冬天。來年開春，農(nóng)夫在田里耕作，曬著太陽，感到渾身愜意，不知道天底下原來還有廣夏溫室和絲襖狐裘。他回頭招呼妻子說“這般享受的辦法，別人一定還不知道，等我們?nèi)ジ嬖V國王，肯定會有重賞?！?,歷史唯物主義,用唯物主義觀點來解釋社會歷史現(xiàn)象,物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系,,社會存在和社會意識的辯證關(guān)系,轉(zhuǎn)化為,在社會歷史領(lǐng)域中,,1、社會存在與社會意識的基本含義,（1）社會存在社會生活的物質(zhì)方面，包括自然地理環(huán)境、人口因素，但主要是指物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。,（2）社會意識社會生活的精神方面，是人類社會中各種精神生活現(xiàn)象的總稱。它包括政治法律思想、藝術(shù)、道德、宗教、哲學(xué)、科學(xué)以及風(fēng)俗習(xí)慣等。,下列現(xiàn)象屬于社會存在的A鄧小平理論B物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式C生產(chǎn)關(guān)系D生產(chǎn)力E“三個代表”的思想F自然地理環(huán)境G文學(xué)藝術(shù),BCDF,,倉稟實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱君權(quán)神授,對社會存在和社會意識關(guān)系問題的不同回答劃分歷史唯物主義與歷史唯心主義的標準也是社會歷史觀的基本問題,,人們必須首先吃、喝、住、穿，然后才能從事政治科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等恩格斯窮人絕無開交易所折本的懊惱，煤油大王哪會知道北方撿煤渣老婆子身受的辛酸，災(zāi)區(qū)的饑民，大約總不去種蘭花，像闊人老太爺一樣魯迅問題這兩則名言說明了什么道理,社會意識是社會存在的反映，社會存在決定社會意識。,,探究活動（二）P87材料,1、宗教所描繪的世界和現(xiàn)實世界之間是什么關(guān)系2、人的許多不切實際的念頭、思想和實際生活之間又是什么關(guān)系,各種各樣的社會意識，包括歪曲虛假的社會意識，無論其主觀色彩多么濃厚，也不管它披上何種神秘的外衣，歸根到底都是對社會存在的反映。,社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映（如實的或歪曲的反映）。,,我國人民在八十年代初期與現(xiàn)在的幸福觀、金錢觀、消費觀、道德觀等比較,骯臟的字眼，忌諱,成為經(jīng)濟效益的標志,知足者常樂，傾向于內(nèi)在追求,要求物質(zhì)生活的不斷提高,勤儉，樸素,能掙會花,重協(xié)調(diào)性的道德（忍、平靜）,重進取性的道德,,平均主義,機會平等,說明了什么,②社會存在的變化發(fā)展決定著社會意識的變化發(fā)展,①有什么樣的社會存在就有什么樣的社會意識,社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映。,教育部、國家語委發(fā)布2019年中國語言生活狀況新詞熱詞傳遞社會正能量如“中國好聲音”“莫言熱”“最炫民族風(fēng)”“你幸福嗎”，折射2019全景生活；“十八大”“神九”“正能量”“中國夢”，書寫2019美麗中國精彩篇章；“釣魚島”“選舉年”“倫敦奧運”“敘利亞危機”，展現(xiàn)2019國際局勢風(fēng)云變幻。最能體現(xiàn)2019年度社會生活特點的詞語模式是“最美～、中國式～、房～、末日～,,思考馬克思主義的共產(chǎn)主義思想在資本主義社會里產(chǎn)生的。今天在我國社會主義社會還存在著封建迷信思想和很強的宗教觀念。這種現(xiàn)象又反映了哲學(xué)的一個什么思想,社會意識具有相對獨立性。它有時落后于社會存在，有時又先于社會存在而變化發(fā)展。［P88］,,思考◆在以“階級斗爭為綱”的思想指導(dǎo)下發(fā)動了一場文化大革命，給我國社會發(fā)展造成了重大的破壞性影響?！粼卩囆∑嚼碚撝敢?，我們?nèi)〉昧烁母镩_放的偉大成就。這又說明了歷史唯物主義的道理,社會意識對社會存在具有重要的反作用。落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用；先進的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用。,,一方面，社會存在決定社會意識。社會意識到社會存在的反映。有什么樣的社會存在就有什么樣的社會意識，社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展。另一方面，社會意識具有相對獨立性。（1）它有時會落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變化發(fā)展。（非同步性）（2）先進的－－促進作用；落后的腐朽的－－阻礙作用。（反作用）,總結(jié)社會存在和社會意識的辯證關(guān)系,,思考社會發(fā)展的動力是什么發(fā)展的規(guī)律又是什么即社會歷史領(lǐng)域的“斯芬克斯”之迷到底是什么,,小資料什么是斯芬克斯之謎,在希臘神話故事里，便有一個獅身人面的怪獸，名叫斯芬克斯。它有一個謎語，詢問每一個路過的人，謎面是“早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，傍晚用三只腳走路?！睋?jù)說，這便是當(dāng)時天下最難解的斯芬克斯之謎。如果你回答不出，就會被它吃掉。它吃掉了很多人，直到英雄的少年俄狄浦斯給出謎底。,俄狄浦斯的謎底是“人”。他解釋說“在生命的早晨，人是一個嬌嫩的嬰兒，用四肢爬行。到了中午，也就是人的青壯年時期，他用兩只腳走路。到了晚年，他是那樣老邁無力，以致于他不得不借助拐杖的扶持，作為第三只腳”。斯芬克斯聽了答案，就大叫了一聲，從懸崖上跳下去摔死了。俄狄浦斯猜中了，斯芬克斯之謎，其實就是人的謎、人的生命之謎。,■那社會的“斯芬克斯”之迷是什么呢,要從社會本質(zhì)的實踐開始認識－－－,,“思想根本不能實現(xiàn)什么東西,為了實現(xiàn)思想,就要有使用實踐力量的人”馬克思,社會意識的反作用只有通過人們的實踐活動才能發(fā)生作用。,1、實踐構(gòu)成了人類社會的起源和基礎(chǔ)。2、實踐是社會關(guān)系的發(fā)源地人與自然，人與人。3、實踐構(gòu)成了社會生活的基本內(nèi)容。4、實踐構(gòu)成了構(gòu)成了社會發(fā)展的動力。5、社會生活的實踐本性揭示了各種理論認識的根源。,歷史唯物主義的根本觀點是承認社會存在決定社會意識。歷史唯物主義的基本觀點是實踐觀點，認為社會生活在本質(zhì)上是實踐的。,,生產(chǎn)力,生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟基礎(chǔ)）,決定,反作用,上層建筑,意識形態(tài),制度和設(shè)施,決定,反作用,,,,,,生產(chǎn)活動,,吃、喝、穿、住,,生產(chǎn)方式,,,,人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ),社會生活結(jié)構(gòu)圖,,實踐,,1、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的辯證關(guān)系（P89）,一方面，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力狀況決定著生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化決定生產(chǎn)關(guān)系的變化；另一方面，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。適合－－－，就起推動作用；不適合－－－，就起阻礙作用。,明確幾個問題,,探究活動（五）P89,這句話說明了什么哲學(xué)道理,生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,“手推磨”和“蒸汽機”代表以生產(chǎn)工具為標志的生產(chǎn)力水平，“封建主”與“資本家”則代表社會所采取的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，即生產(chǎn)關(guān)系狀況。,生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一構(gòu)成生產(chǎn)關(guān)系。在生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力是最革命、最活躍的因素。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。,,把“蛋糕”做大和把“蛋糕”切好的關(guān)系中國要把“蛋糕”做大，即要把經(jīng)濟搞上去，否則無以民富國強。但“做大蛋糕”還不夠，還要清楚應(yīng)該怎么切，怎樣把蛋糕分配好。,為什么“做大蛋糕”還不夠，還要把蛋糕分配好把蛋糕分配好對“做大蛋糕”有什么影響,這說明什么哲學(xué)道理,,2、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系,一方面，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑；另一方面，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。適合經(jīng)濟基礎(chǔ)，促進推動作用；不適合－－就阻礙作用。為先進的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)，就促進生產(chǎn)力發(fā)展，推動社會進步；為落后的服務(wù)，則束縛、阻礙,含義經(jīng)濟基礎(chǔ)指生產(chǎn)關(guān)系的總和。上層建筑指一定社會的政治、法律制度和設(shè)施，以及該社會的各種思想觀點和社會意識形態(tài)。,,,經(jīng)濟體制改革,,政治體制改革,,是社會發(fā)展的基本矛盾和普遍規(guī)律,基本矛盾,普遍規(guī)律,生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。,生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的矛盾、上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)的矛盾,3、人類社會發(fā)展的動力和規(guī)律,是事物發(fā)展的源泉和動力,最基本的矛盾，最基本的規(guī)律。,,下列選項中屬于上層建筑的有（）A生產(chǎn)資料公有制B中華人民共和國憲法C國家政權(quán)D社會意識形態(tài)E按勞分配制度F大機器生產(chǎn)G人民代表制度H中共領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度I人們在生產(chǎn)過程中的相互關(guān)系,BCDGH,（經(jīng)濟基礎(chǔ)、生產(chǎn)關(guān)系）,（經(jīng)濟基礎(chǔ)、生產(chǎn)關(guān)系）,（經(jīng)濟基礎(chǔ)、生產(chǎn)關(guān)系）,（生產(chǎn)力）,,我國生產(chǎn)力水平低且發(fā)展不平衡的狀況，決定了我國除了實行公有制為主體，還應(yīng)該允許多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，以及除了實行按勞分配為主體，還應(yīng)該允許多種分配方式并存。建國初期我國實行了計劃經(jīng)濟體制，不利于勞動者積極性的發(fā)揮，嚴重地束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展。改革開放以來，我國實現(xiàn)了市場經(jīng)濟體制，調(diào)動了勞動者的積極性，極大地促進了生產(chǎn)力的發(fā)展。以上材料體現(xiàn)了什么哲理,1、體現(xiàn)了生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。2、體現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力（1）當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況時，會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。（2）當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況時，會推動生產(chǎn)力的發(fā)展。3、體現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。,,我國實行公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，這就決定了政治上必須實行人民代表大會制度以保證人民當(dāng)家作主的地位。我國原有政府管理過多過濫，在一定程度上不適應(yīng)市場經(jīng)濟的發(fā)展規(guī)律。2019年7月1日正式實施的行政許可法進一步規(guī)范政府的職權(quán)，更好地發(fā)揮了為市場經(jīng)濟服務(wù)的職能。以上材料體現(xiàn)了什么哲理,,1、體現(xiàn)了經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑2、體現(xiàn)了上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)（1）當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，會阻礙經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展。（2）當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，會推動經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展。3、體現(xiàn)了上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。,,B社會基本矛盾解決的方式,4、社會發(fā)展的總趨勢和實現(xiàn)方式,（1）在階級社會實現(xiàn)方式,通過階級斗爭實現(xiàn)的,（2）社會主義社會中的實現(xiàn)方式,通過改革實現(xiàn)的,是事物發(fā)展的總趨勢是什么,A社會發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的即波浪式的前進或螺旋式的上升,,探討正確認識社會主義的改革,（1）改革的性質(zhì)（2）改革的根本目的（3）改革的作用（P92,基本矛盾生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的矛盾、上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)的矛盾，個性非對抗性途徑通過自我完善、自我發(fā)展來解決。,,▲階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力▲改革是社會主義社會發(fā)展的直接動力。,社會發(fā)展,基本矛盾,階級斗爭（在階級社會里）,（社會主義社會）改革,,,,小結(jié),▲社會基本矛盾是人類社會發(fā)展的根本動力,,普遍規(guī)律,生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的規(guī)律,,

簡介：暑期校長研修學(xué)習(xí)心得學(xué)做一個有哲暑期校長研修學(xué)習(xí)心得學(xué)做一個有哲學(xué)思考的校長學(xué)思考的校長今年7月5日至11日，我有幸參加了由縣教育局組織的校長領(lǐng)導(dǎo)力提高培訓(xùn)，在短短的6天時間里，在理論學(xué)習(xí)中接受了新思想，特別是張克云教授的講座教育哲學(xué)視野及校長的哲學(xué)人生。在講座中張教授談到今天的校長、今天的教育是需要在哲學(xué)層面上思考和實踐才更有意義，教育問題歸根結(jié)底都是哲學(xué)問題，因此教育問題的根本解決離不開教育哲學(xué)問題的探討。通過學(xué)習(xí)和反省了自身教育實踐，讓我對學(xué)校教育管理有了重新認識和感悟。一、校長應(yīng)該是有思想的，這里的思想是用哲學(xué)的方式去思考學(xué)校的問題。校長是一個學(xué)校的靈魂所以校長不是只按照常規(guī)去做，做簡單的政策執(zhí)行者。必須有思想，要思考把學(xué)校帶向何方，把教育做成什么樣，怎樣做才能走出自己的學(xué)校發(fā)展之道怎樣分析和解決學(xué)校面臨的問題和契機。要能夠去掉現(xiàn)象看本質(zhì)，撥開細節(jié)，抓重點，用辯證和發(fā)展的眼光看問題。校長要不斷地學(xué)習(xí)教育理論，向他人學(xué)習(xí)，向生活學(xué)習(xí)。立足學(xué)校，長在學(xué)校，不斷思考，在實踐中探尋規(guī)律。二、校長的情感、態(tài)度、價值觀影響教師和學(xué)校教育質(zhì)量的提升。在制定考核制度時盡量不用扣和罰，代之以獎，換種說法，教師的主人公地位和價值無形之中得以體現(xiàn)。校長見到教師一個微笑，一個點頭，一句問候，一句肯定與贊許，都會使教師感覺到尊重和關(guān)懷。學(xué)校要創(chuàng)造條件讓教師在工作中能夠體現(xiàn)價值，讓教師時刻感受到學(xué)校始終關(guān)注著他的付出。時間久了教師也會潛移默化的去影響學(xué)生，從而整個校園充滿活力，充滿溫馨與愛。學(xué)校的各項工作就會順利開展，學(xué)校教育質(zhì)量的也會無形之中得以提升。三、校長的工作要體現(xiàn)人文關(guān)懷和換位思考。教師生活在社會之中，也有自己的無奈與需求，尤其像六中，不少年輕教師兩地分居，自己帶著孩子在城里、或市里居住。既要工作又要接送和照顧孩子。開始學(xué)校認為，既然是教師就要嚴格按學(xué)校規(guī)章制度辦事，一視同仁。不少教師很是苦惱、無助，家里沒有老人照料，又無力雇保姆，整天疲于應(yīng)付，身在曹營心在漢，嚴重影響教師的積極性和工作效率。重新審視一下，有時候的工作，確實缺少人文關(guān)懷。下學(xué)期準備嘗試一下，學(xué)校每周可以有兩至三天不排這些年輕的教師第一節(jié)和最后一節(jié)課，并且積極聯(lián)系其愛人的工作單位，加強協(xié)調(diào)，可以讓他們有一定的時間照顧家庭，解除后顧之憂，從而讓他們在學(xué)校期間能夠安心盡力的工作，感到學(xué)

簡介：生活與哲學(xué)生活與哲學(xué)知識點填空知識點填空第頁共11頁1第一單元第一單元生活智慧與時代精神生活智慧與時代精神梳理填空梳理填空11哲學(xué)就在我們身邊哲學(xué)就在我們身邊（1）哲學(xué)智慧產(chǎn)生于）哲學(xué)智慧產(chǎn)生于；（；（人類的兩大基本活動是人類的兩大基本活動是）；（2）哲學(xué)智慧源于）哲學(xué)智慧源于。22哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一人們對人們對的總的看法和的總的看法和，就是世界觀。，就是世界觀。（這里的整個世界由（這里的整個世界由、、三個部分構(gòu)成）三個部分構(gòu)成）。哲學(xué)是。哲學(xué)是的學(xué)問。哲學(xué)是的學(xué)問。哲學(xué)是的世界觀。世界觀和的世界觀。世界觀和是同一問題的兩個方面。一般說來，是同一問題的兩個方面。一般說來，決定決定，體現(xiàn)著體現(xiàn)著，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論?？傊軐W(xué)是，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論?？傊?，哲學(xué)是和的統(tǒng)一。的統(tǒng)一。33哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系區(qū)別具體科學(xué)揭示的是自然、社會或思維區(qū)別具體科學(xué)揭示的是自然、社會或思維的規(guī)律和奧秘，哲學(xué)對個別規(guī)律的規(guī)律和奧秘，哲學(xué)對個別規(guī)律和特性進行新的概括和升華，從中抽象出和特性進行新的概括和升華，從中抽象出最和最。聯(lián)系哲學(xué)是對聯(lián)系哲學(xué)是對、和知識的知識的和。具體科學(xué)是哲學(xué)的。具體科學(xué)是哲學(xué)的，具，具體科學(xué)的進步推動著哲學(xué)的發(fā)展（那種把哲學(xué)看作是體科學(xué)的進步推動著哲學(xué)的發(fā)展（那種把哲學(xué)看作是“科學(xué)之科學(xué)科學(xué)之科學(xué)”，認為哲學(xué)可以，認為哲學(xué)可以具體科學(xué)的具體科學(xué)的看法是看法是）；哲學(xué)為具體科學(xué)提供；哲學(xué)為具體科學(xué)提供和的。44哲學(xué)的基本問題及其兩方面的內(nèi)容哲學(xué)的基本問題及其兩方面的內(nèi)容哲學(xué)的基本問題是哲學(xué)的基本問題是的問題，簡單地說，就是問題，簡單地說，就是的問題。它包括兩方面的內(nèi)容一是問題。它包括兩方面的內(nèi)容一是的問題，對這個問題的不同的問題，對這個問題的不同回答，是劃分回答，是劃分和的標準。標準。二是二是的問題，即的問題，即的問題。的問題。對這個問題的不同回對這個問題的不同回答，是劃分答，是劃分和的標準。的標準。55唯物主義的基本觀點唯物主義的基本觀點唯物主義認為，唯物主義認為，，先有，先有后有后有，。（1）、唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)、唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)、、。A堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。但是它把物質(zhì)歸結(jié)為但是它把物質(zhì)歸結(jié)為，這就把復(fù)雜的問題簡單化了。，這就把復(fù)雜的問題簡單化了。B近代形而上學(xué)唯物主義認為近代形而上學(xué)唯物主義認為是世界本原，原子的屬性是事物的屬性，因而具有機械性、是世界本原，原子的屬性是事物的屬性，因而具有機械性、、等局限性。等局限性。66唯心主義的基本觀點唯心主義的基本觀點唯心主義認為，唯心主義認為，，依賴于依賴于，。（1）由于對于）由于對于的不同理解，形成了兩種基本形態(tài)的不同理解，形成了兩種基本形態(tài)、。A把人的主觀精神（如把人的主觀精神（如）夸大為唯一實在；）夸大為唯一實在；B客觀客觀唯心主義把唯心主義把（如（如）看作世界的主宰和本原。）看作世界的主宰和本原。77劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準唯一標準是對唯一標準是對問題的不同回答。問題的不同回答。凡認為凡認為，就是唯物主義。，就是唯物主義。凡認為凡認為，就是唯心主義。，就是唯心主義。生活與哲學(xué)生活與哲學(xué)知識點填空知識點填空第頁共11頁3哲學(xué)上講的運動，是指哲學(xué)上講的運動，是指。關(guān)系物質(zhì)離不開運動，運動是物質(zhì)的關(guān)系物質(zhì)離不開運動，運動是物質(zhì)的和；運動離不開物質(zhì)，運動是；運動離不開物質(zhì)，運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的。44物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一世界上的一切事物都處在運動變化中，沒有不運動的物質(zhì)，因而運動是世界上的一切事物都處在運動變化中，沒有不運動的物質(zhì)，因而運動是、和。但就物質(zhì)的具體存在方式來說，它又有靜止的一面，靜止是運動的一種特殊。但就物質(zhì)的具體存在方式來說，它又有靜止的一面，靜止是運動的一種特殊狀態(tài)，是狀態(tài)，是、和。馬克思主義哲學(xué)在確認運動馬克思主義哲學(xué)在確認運動的同時，也肯定的同時，也肯定的存在。物質(zhì)世界是的存在。物質(zhì)世界是與的統(tǒng)一。只承認靜止而否認運動是的統(tǒng)一。只承認靜止而否認運動是，只承認絕對運動而否認，只承認絕對運動而否認相對靜止則導(dǎo)致相對靜止則導(dǎo)致和。55規(guī)律的含義，規(guī)律的含義，規(guī)律的客觀性與普遍性規(guī)律的客觀性與普遍性所謂規(guī)律，就是所謂規(guī)律，就是。規(guī)律是。規(guī)律是，是不以，是不以，它既不能被創(chuàng)造的，也不能被消滅。規(guī)律是，它既不能被創(chuàng)造的，也不能被消滅。規(guī)律是，自然界、人類社，自然界、人類社會和人的思維，都遵循其固有的規(guī)律。會和人的思維，都遵循其固有的規(guī)律。66人可以認識和利用規(guī)律人可以認識和利用規(guī)律在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在和的基礎(chǔ)上，根據(jù)的基礎(chǔ)上，根據(jù)，改造客觀世界，造福于人類。，改造客觀世界，造福于人類。77運用尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事運用尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事規(guī)律的規(guī)律的和要求我們，必須要求我們，必須，。一旦違背規(guī)律，。一旦違背規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的懲罰。人們就會受到規(guī)律的懲罰。第五課第五課把握思維的奧妙把握思維的奧妙88意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能（1）、一切物質(zhì)都具有、一切物質(zhì)都具有的特性（意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)）的特性（意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)）→生物的生物的（意識產(chǎn)生（意識產(chǎn)生的生物學(xué)基礎(chǔ)）的生物學(xué)基礎(chǔ)）→人的意識。意識不僅是人的意識。意識不僅是長期發(fā)展的產(chǎn)物，更重的要還是長期發(fā)展的產(chǎn)物，更重的要還是的產(chǎn)的產(chǎn)物。物。（2）、人腦是高度發(fā)達的、人腦是高度發(fā)達的，是意識活動的，是意識活動的。是產(chǎn)生意識的。是產(chǎn)生意識的。沒有。沒有，就不可能有人類意識的產(chǎn)生。意識是，就不可能有人類意識的產(chǎn)生。意識是。99意識是客觀存在的反映意識是客觀存在的反映要形成意識，不僅需要人腦，還需要有要形成意識，不僅需要人腦，還需要有的。不管是正確的意識還是錯誤的意識，都是不管是正確的意識還是錯誤的意識，都是，都是，都是通過生活通過生活和的環(huán)節(jié)進入人腦、并在人腦中加工改造的結(jié)果。因此，意識是的環(huán)節(jié)進入人腦、并在人腦中加工改造的結(jié)果。因此，意識是。離開了客觀存在，意識既不能產(chǎn)生，也不能發(fā)展。離開了客觀存在，意識既不能產(chǎn)生，也不能發(fā)展。1010物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識從意識的起源看，它是從意識的起源看，它是；從意識的生理基礎(chǔ)看，它是；從意識的生理基礎(chǔ)看，它是；從意識的內(nèi)容看，它是；從意識的內(nèi)容看，它是。因此，物質(zhì)。因此，物質(zhì)，意識，意識，物質(zhì)決，物質(zhì)決

簡介：歐洲西部歐洲西部［讀圖識記］1主要國家；2群島、島嶼、海峽、海域；3北極圈；4平原、山脈、河流、運河；5北海石油和航運。1自然環(huán)境自然環(huán)境⑴位置范圍歐洲西半部，北臨北冰洋，西臨大西洋，南臨地中海。⑵海岸線曲折世界上最曲折的一洲，多半島、島嶼和海灣。主要半島北部有斯堪的納維亞、南部有巴爾干、亞平寧、伊比利亞，主要島嶼有不列顛群島和冰島，主要內(nèi)海有北部的波羅的海、南面的地中海、東南面的黑海，邊緣海有北海，比斯開灣是著名的海灣。⑶地形平原、山地為主，世界平均海拔最低的一洲。平原北海、波羅的海沿岸，萊茵河以東波德平原、以西西歐平原。山地北部斯堪的納維亞山脈、南部阿爾卑斯山脈，博朗峰本區(qū)最高。［補充］冰川對西部歐洲的影響冰川運動時對地面的強烈刨蝕作用，造成角峰、寬谷、冰蝕湖、峽灣等冰蝕地形。冰川消退后，又形成冰磧丘陵、冰磧湖等冰磧地形。第四紀冰川在歐洲有兩個中心，一個是以斯堪的納維亞半島為中心的大陸冰川，一個是以阿爾卑斯山脈為中心的山岳冰川。第四紀冰川對歐洲的地形起了雕塑作用，如芬蘭、瑞典眾多的冰川湖，挪威幽深曲折的峽灣，東歐平原波狀起伏的冰磧丘陵，阿爾卑斯山脈高山帶峰巒挺拔、谷地寬闊、兩側(cè)多湖泊等，都是第四紀冰川塑造的結(jié)果。⑷深受大西洋影響的氣候特征海洋性特征顯著氣候成因緯度位置大部分地區(qū)位于北緯3560之間，屬溫帶，大部分地區(qū)盛行西風(fēng)海陸分布西臨大西洋，大陸輪廓曲折，使海洋影響深入內(nèi)陸地形中部為平原，山脈東西走向，有利于海洋濕潤氣流深入內(nèi)陸洋流北大西洋暖流經(jīng)過，對沿岸地區(qū)起到增溫增濕作用東西差異西部為溫帶海洋性氣候，東部為溫帶大陸性氣候南北差異；北部是極地氣候，南部是地中海氣候⑸河湖河流特征及成因本區(qū)多平原，降水量較多，河網(wǎng)較密，水量充沛，因大陸輪廓曲折，又受山嶺的限制，不利于長河的形成，河流短小。主要河流多瑙河世界流經(jīng)國家最多（德國、奧地利、斯洛伐克、匈牙利、克羅地亞、南斯拉夫、保加利亞、羅馬尼亞、烏克蘭等9國）。萊茵河世界航運最繁忙，貨運量在世界上僅次于密西西比河。湖泊北歐和阿爾卑斯山脈兩側(cè)（多為冰川作用形成）2國家和居民國家和居民⑴國家和地區(qū)有世界最小的國家梵蒂岡。⑵居民白色人種為主，人口稠密區(qū)沿著煤礦和工業(yè)地帶分布，略呈“十字型”，人口自然增長率低，匈牙利、德國等出現(xiàn)零增長或負增長。⑶經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)大多數(shù)國家屬于經(jīng)濟發(fā)達國家，對外貿(mào)易發(fā)達，其中德國居第一位。⑷發(fā)達的旅游業(yè)。不利條件石油、鐵礦石、有色金屬進口，產(chǎn)品一半依賴國際市場。分布萊茵──魯爾區(qū)埃森、杜伊斯堡是中心，南部慕尼黑宇航、飛機、微電子。分布特點工業(yè)布局大分散小集中，分布較為均衡，工業(yè)由北向南發(fā)展。［注意］魯爾區(qū)的興衰（必修內(nèi)容）A區(qū)位優(yōu)勢①豐富的煤炭資源。②離鐵礦區(qū)近，靠近法國東北部洛林鐵礦區(qū)。③充沛的水源。④便捷的水陸交通歐洲中部陸上交通的十字路口，河運方便并直通海洋。⑤廣闊的市場。B衰落原因①生產(chǎn)結(jié)構(gòu)單一集中于煤炭、鋼鐵、電力、機械，煤炭、鋼鐵是基礎(chǔ)。②煤炭能源地位下降石油、天然氣的廣泛應(yīng)用，使煤的比重減少、新技術(shù)煉鋼耗煤量降低。③世界性鋼鐵過剩產(chǎn)量增加，經(jīng)濟危機及替代品廣泛使用，使用量減少。④新技術(shù)革命的沖擊傳統(tǒng)的生產(chǎn)和組織形式不適應(yīng)時代發(fā)展的要求，用地緊張、環(huán)境污染嚴重。C綜合整治①發(fā)展新興工業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)，改造煤炭、鋼鐵工業(yè)，促進經(jīng)濟結(jié)構(gòu)多樣化。數(shù)量減少、規(guī)模擴大，新建遷移的以技術(shù)精良的中小企業(yè)為主。②調(diào)整工業(yè)布局，保證各行業(yè)平衡發(fā)展如鋼鐵工業(yè)日益集中到西部，有的把高爐建到荷蘭海邊。③拓展交通，完善交通網(wǎng)有德國最稠密的鐵路和高速公路網(wǎng)，航運繁忙，運輸?shù)囊话胧氰F礦石。④消除污染、美化環(huán)境控制污染排放，建立完善回收裝置和污染處理系統(tǒng)和植樹造林。⑷主要城市柏林德國首都，位于東部，是全國最大城市漢堡位于易北河下游，最大港口城市和造船中心法蘭克福德國最大航空港，鐵路樞紐和化學(xué)工業(yè)城市，世界重要金融中心慕尼黑南部工業(yè)中心，德國宇航、飛機、微電子工業(yè)中心，啤酒之都

簡介：1哲學(xué)生活原理總結(jié)哲學(xué)生活原理總結(jié)一、辯證唯物主義（辯證唯物論一、辯證唯物主義（辯證唯物論8、唯物辯證法、唯物辯證法1919、認識論、認識論3）（共（共3030條原理）條原理）第一部分辯證唯物論（物質(zhì)和意識、規(guī)律和主觀能動性）第一部分辯證唯物論（物質(zhì)和意識、規(guī)律和主觀能動性）（共（共8條原理）條原理）一、世界的物質(zhì)性原理一、世界的物質(zhì)性原理或世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理或世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理1、〖原理內(nèi)容原理內(nèi)容〗辯證唯物主義認為，自然界是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。因此世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。2、〖方法論方法論〗想問題、辦事情，要堅持一切從實際出發(fā)，使主觀認識和客觀實際相符合。如何做到一切從實際出發(fā)，實事求是（1）堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，要發(fā)揮主觀能動性。它要求我們不斷解放思想，與時俱進，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。這是我們做好各種事情的基本要求，也是無產(chǎn)階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。（2）堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴謹?shù)目茖W(xué)態(tài)度結(jié)合起來。既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊，無所作為的思想。二、物質(zhì)決定意識原理二、物質(zhì)決定意識原理1、〖原理內(nèi)容原理內(nèi)容〗辯證唯物主義認為世界的本質(zhì)是物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。2、〖方法論方法論〗要求我們想問題辦事情堅持一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀反對本本主義（教條主義）、經(jīng)驗主義。三、意識能動作用原理（或意識反作用于物質(zhì)原理）三、意識能動作用原理（或意識反作用于物質(zhì)原理）1、〖原理內(nèi)容原理內(nèi)容〗（1）人能夠能動地認識世界。人的意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，世界上只有尚未認識之物，而沒有不可以認識之物。（2）人能夠能動地改造世界。①意識對物質(zhì)具有反作用，正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實踐活動，促進客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。②意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進；萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志。2、〖方法論方法論〗要求我們一定要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。四、物質(zhì)和意識辯證關(guān)系原理四、物質(zhì)和意識辯證關(guān)系原理（1）〖原理內(nèi)容原理內(nèi)容〗辯證唯物主義認為，物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用。正確意識對事物發(fā)展促進作用錯誤意識對事物發(fā)展起著阻礙作用。（2）〖方法論方法論〗想問題、辦事情既要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是；又要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。反對夸大意識能動作用的唯意志主義和反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想五、規(guī)律的客觀性和普遍性原理五、規(guī)律的客觀性和普遍性原理1、〖原理內(nèi)容原理內(nèi)容〗所謂規(guī)律，就是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造、被改造，也不能被消滅。規(guī)律具有不可抗拒性。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質(zhì)運動是不存在的。2、〖方法論方法論〗必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事（即堅持實事求是），而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的懲罰。在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。31、〖原理內(nèi)容原理內(nèi)容〗唯物辯證法認為，世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。2、〖方法論方法論〗要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。我們在認識世界和改造世界的過程中，既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運用自身的主觀條件；既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；既要認識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件?？傊?。要一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。四、聯(lián)系的條件性原理四、聯(lián)系的條件性原理1、〖原理內(nèi)容原理內(nèi)容〗事物之間都是有條件地聯(lián)系著的，無條件的聯(lián)系是不存在的。任何具體的聯(lián)系都依賴于一定條件，隨著條件的改變，事物之間及事物內(nèi)部因素之間的聯(lián)系的性質(zhì)、方式也要發(fā)生變化。2、〖方法論方法論〗一切以時間地點條件為轉(zhuǎn)移，具體分析事物之間聯(lián)系的條件性。反對忽視聯(lián)系的條件性，認為任何事物之間都存在著相互聯(lián)系是錯誤的。五、整體和部分辯證關(guān)系原理五、整體和部分辯證關(guān)系原理1、〖原理內(nèi)容原理內(nèi)容〗唯物辯證法認為，（1）整體和部分是相互區(qū)別的①含義不同。整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段，從數(shù)量上看它是多。②整體和部分在事物發(fā)展過程中的地位、作用和功能各不相同。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。（2）整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。①相互依賴。整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其部分。②相互影響。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。2、〖方法論方法論〗要求我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果，同時必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。六、系統(tǒng)和要素關(guān)系原理六、系統(tǒng)和要素關(guān)系原理1、〖原理內(nèi)容原理內(nèi)容〗唯物辯證法認為，整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。2、〖方法論方法論〗系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認識事物。既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)認識事物和系統(tǒng)，又要把事物和系統(tǒng)的各個部分、各個要素聯(lián)系起來進行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關(guān)于這一事物的完整準確的認識3、〖注意注意〗整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。但整體和部分與系統(tǒng)和要素并不是完全一樣的。Ⅱ唯物辯證法的發(fā)展觀（唯物辯證法的發(fā)展觀（4條原理）條原理）一、世界是永恒發(fā)展的原理（發(fā)展的普遍性原理）一、世界是永恒發(fā)展的原理（發(fā)展的普遍性原理）1、〖原理內(nèi)容原理內(nèi)容〗唯物辯證法認為，世界上一切事物都處在永不停息地變化發(fā)展之中，都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的歷史，發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。2、〖方法論方法論〗要用發(fā)展的觀點去看問題。反對用靜止的觀點看問題。（即要把事物如實地看成一個變化發(fā)展的過程；要弄清事物在其發(fā)展過程中所處的階段和地位；要有創(chuàng)新精神，促進新事物的成長。）3、〖反對反對〗我們應(yīng)反對認為事物是一成不變的靜止觀點（反對形而上學(xué)用靜止地觀點看問題）；破除思想僵化、因循守舊、墨守成規(guī)、抱殘守缺和安于現(xiàn)狀的舊觀念。二、內(nèi)外因二、內(nèi)外因內(nèi)部矛盾和外部矛盾內(nèi)部矛盾和外部矛盾辯證關(guān)系原理（發(fā)展的原因）辯證關(guān)系原理（發(fā)展的原因）1、〖原理內(nèi)容原理內(nèi)容〗唯物辯證法認為，矛盾是事物發(fā)展的動力，事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的第一位原因，而事物的外部原因是事物發(fā)展的第二位原因。事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果。內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，外因通

簡介：哲學(xué)化哲學(xué)化管理的最高境界管理的最高境界【摘要】科學(xué)化管理盡管對工業(yè)化社會的發(fā)展起到巨大的推進作用但隨著后工業(yè)化時代的到來全球化、社會化趨勢的發(fā)展日益對科學(xué)管理提出挑戰(zhàn)科學(xué)管理正在向更高階段即哲學(xué)化演進。【關(guān)鍵詞】管理科學(xué)管理管理哲學(xué)化管理是隨著人類社會的發(fā)展及其需要應(yīng)運而生的?？傮w來說人類的管理經(jīng)過本能、經(jīng)驗、科學(xué)三個階段而當(dāng)下正在由科學(xué)管理向哲學(xué)化進步。一、從本能管理到科學(xué)管理人類由聚居部族到城邦最原始的管理沒有任何的經(jīng)驗可供參考主要依靠管理者的“悟性”和個人的地位與魅力。那個時候大凡優(yōu)秀一些的管理者通常被視為圣人他們是“上帝”或者“道”的化身他們憑借對人與人之間的關(guān)系的理解開創(chuàng)了一些初始的管理理念例如中國的“仁政”。東周“百家爭鳴”的時候諸子開始總結(jié)前人的智慧本能管理已經(jīng)進入了尾聲開始進入另一個時期經(jīng)驗管理時期。當(dāng)人類積累一定管理經(jīng)驗的時候借鑒前人經(jīng)驗成為管理智慧的主要來源在這個階段管理者一般都精通歷史從歷史中找到管理的得失和方法資治通鑒也就是這種背景下誕生的。但是經(jīng)驗管理當(dāng)人類管理進入真正的“人本”時期進入整體思維時期進入不是對具體表象而是對規(guī)律加以研用的狀態(tài)就是管理的哲學(xué)化開始。管理的哲學(xué)化不是否定科學(xué)相反管理哲學(xué)化是以管理科學(xué)為基礎(chǔ)的。那么管理哲學(xué)研究什么呢有人用企業(yè)文化來代替我認為這是不全面的按照中國術(shù)語來說管理哲學(xué)的內(nèi)容起碼應(yīng)包括立心、立制、立人其中立心為本。立心就是確立企業(yè)的基本精神、性格、價值取向、基本思路包括企業(yè)在若干問題上的決策依據(jù)如穩(wěn)定與發(fā)展合作與競爭知與行個體與團體等。這些問題與企業(yè)文化的理念部分有相似的地方但不是絕對的相等。立制就是建立企業(yè)基本的運行模式與規(guī)則尤其包括企業(yè)權(quán)利體系這是企業(yè)運行的基礎(chǔ)。立人在企業(yè)是培養(yǎng)團隊在個人則是安身、立命、智慧這兩者是相輔相成的。三、現(xiàn)代管理科學(xué)發(fā)展的哲學(xué)軌跡現(xiàn)代管理科學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了“古典管理”、“行為科學(xué)”、“管理叢林”直至今天的“企業(yè)文化”階段。現(xiàn)代管理科學(xué)發(fā)展的第一階段19001930是以FW泰羅、M韋伯為代表的“古典管理”階段。在這個階段上主要把近代自然科學(xué)成果引入企業(yè)管理提高效率但其實質(zhì)卻把人變成了機器的附庸。它忽視了人是富有情感、具有主動精神的主體。這個時期泰羅盡管側(cè)重研究管理技術(shù)問題但他卻注意到了科學(xué)管理的本質(zhì)問題。他認為“科學(xué)管理從本質(zhì)精髓來說包含某種哲學(xué)?！币虼擞腥税烟┝_看成是

簡介：哲學(xué)基本問題有兩方面的內(nèi)容哲學(xué)基本問題有兩方面的內(nèi)容第一方面是思維和存在、意識和物質(zhì)何者為本原的問題。對這一方面的問題歷來有兩種根本不同的回答，由此在哲學(xué)上形成了唯心主義和唯物主義兩大陣營、兩個基本派別、兩條對立的路線。凡是認為意識是第一性的，物質(zhì)是第二性的，即意識先于物質(zhì)，物質(zhì)依賴意識而存在，物質(zhì)是意識的產(chǎn)物的哲學(xué)派別屬于唯心主義；凡是認為物質(zhì)是第一性的，意識是第二性的，即物質(zhì)先于意識，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物的哲學(xué)派別屬于唯物主義。除了這兩種根本對立的回答外，還有一種回答，認為物質(zhì)和意識是兩個獨立的、互不依賴的本原。持這種觀點的哲學(xué)流派稱為二元論，它是動搖于唯物主義和唯心主義之間的不徹底的哲學(xué)，最終往往倒向唯心主義。哲學(xué)基本問題的另一個方面是思維和存在的同一性問題。對這一方面的問題，絕大多數(shù)哲學(xué)家，包括唯物主義哲學(xué)家和一些唯心主義哲學(xué)家都做了肯定的回答。但是，唯物主義和唯心主義對這個問題的解決在原則上是不同的。唯物主義是在承認物質(zhì)世界及其規(guī)律的客觀存在，承認思維是存在的反映的基礎(chǔ)上，承認世界是可以認識的；唯心主義則把客觀世界看作思維、精神的產(chǎn)物，認為認識世界就是精神的自我認識。也有一些哲學(xué)家如D休謨和I康德，否認認識世界的可能性，或者否認徹底認識世界的可能性，他們是哲學(xué)史上的不可知論者。哲學(xué)基本問題的兩個方面是相互聯(lián)系、不可分割的。只有從唯物主義觀點出發(fā)，才可能科學(xué)地解決世界的可知性問題，也只有堅持世界的可知性，才可能把唯物主義的基本原理貫徹到底。簡述真理的客觀性的含義簡述真理的客觀性的含義1真理的客觀性就是主體的認識與客觀對象相符合，相一致，真理的內(nèi)容是客觀的。2真理的客觀性還指檢驗真理的標準是客觀的。實踐是檢驗真理的唯一標準，它是一種感性的物質(zhì)活動，它的主體，客體，手段，結(jié)果都是客觀實在，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。簡述生產(chǎn)力及其構(gòu)成簡述生產(chǎn)力及其構(gòu)成所謂生產(chǎn)力就是人們征服自然、改造自然以獲得物質(zhì)生活資料的能力，是人們改造自然的物質(zhì)力量，它表示的是生產(chǎn)中人對自然界的關(guān)系。（對于生產(chǎn)力的定義尚未完全統(tǒng)一，這樣定義個人認為比較普遍）構(gòu)成生產(chǎn)力三要素勞動資料、勞動對象和勞動者。簡述社會進步及其標準簡述社會進步及其標準社會進步是指人類社會由低級向高級合乎規(guī)律和前進運動，社會形態(tài)的更替是社會進步的過程。社會進步和發(fā)展既包括物質(zhì)文明也包括精神文明的進步和發(fā)展，社會文明是社會進步和表現(xiàn)。衡量社會進步的標準或社會進步標準的綜合性，其中包括衡量社會進步的最高根本標準，還包括生產(chǎn)力標準的客觀性和科學(xué)性選擇、簡答第二，生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況的規(guī)律是我國經(jīng)濟體制改革和建立社會主義初級階段經(jīng)濟體制的理論依據(jù)。從總體上看我國生產(chǎn)力水平和生產(chǎn)社會化程度仍然不高，經(jīng)濟發(fā)展很不平衡，生產(chǎn)力發(fā)展水平和社會化程度參差不齊。我國社會生產(chǎn)力的這種低水平、多層次和不平衡的特點將長期存在。這種多層次的生產(chǎn)力，不同的生產(chǎn)社會化程度就決定了我國的生產(chǎn)關(guān)系具有多種層次和多種形式。自改革開放以來，我們黨認真總結(jié)以往在脫離生產(chǎn)力盲目變革生產(chǎn)關(guān)系問題上的經(jīng)驗教訓(xùn)，對我國的生產(chǎn)關(guān)系進行改革。在所有制結(jié)構(gòu)上，實行了以公有制為主體、多種經(jīng)濟成分共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度；在分配制度上，實行了按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度；在經(jīng)濟體制上實現(xiàn)了由計劃經(jīng)濟向社會主義市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變。我國經(jīng)濟體制改革的實踐已經(jīng)充分證明，堅持與生產(chǎn)力狀況和所有制結(jié)構(gòu)相適應(yīng)，發(fā)揮市場在國家宏觀調(diào)控下對資源配置的基礎(chǔ)性作用，有利于我國經(jīng)濟優(yōu)化結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)力的快速發(fā)展。我國的經(jīng)濟體制改革正是在唯物史觀所揭示的生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況的規(guī)律的指導(dǎo)下進行的，所以，生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況的規(guī)律是我國經(jīng)濟體制改革的理論基礎(chǔ)。

簡介：哲學(xué)歷史唯物主義0510年高考真題1（05廣東卷）“晝出耕田夜績麻，村莊兒女各當(dāng)家；童孫未解供耕織，也傍桑蔭學(xué)種瓜?！边@首詩蘊涵的哲理是A社會意識與社會存在無關(guān)B社會存在決定社會意識C人的意識與自然環(huán)境無關(guān)D自然環(huán)境決定人的意識2（06北京卷）“不知榮辱乃不能成人”，這是千百年來傳頌的至理名言、胡錦濤總書記提出的社會主義榮辱觀，吸取我國傳統(tǒng)榮辱觀之精華，聯(lián)系當(dāng)前社會問題，面向中華民族未來，具有強烈的民族性和時代性，有利于構(gòu)建和諧社會，上述材料說明①社會意識隨著社會存在的變化而變化②價值觀對人的行為有導(dǎo)向作用③事物處于前后相繼的相互聯(lián)系之中④認識的根本任務(wù)在于指導(dǎo)實踐A②③B①②③C①③④D①②④3（06江蘇卷）我國對消費稅稅目、稅率及相關(guān)政策進行調(diào)整，新增高爾夫球及球具、高檔手表、游艇、木制一次性筷子、實木地板等稅目。調(diào)整消費稅稅目、稅率及相關(guān)政策，可以合理地調(diào)節(jié)消費行為，間接引導(dǎo)投資流向。其中蘊涵的哲理是A矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)B主要矛盾決定事物發(fā)展的進程C社會存在對社會意識具有決定作用D社會意識對社會存在具有能動的反作用4（06四川卷）漢字激光照排系統(tǒng)的發(fā)明人、兩院院士王選教授曾說過“一個獻身科學(xué)的人注定要比常人多吃苦，他必然會失掉常人享受的許多樂趣，但他也能得到常人所享受不到的很多快樂?！彼脑挶砻鳍購氖驴蒲泄ぷ鞲軐崿F(xiàn)人生價值②人生的價值不在于人的自然本性的滿足③獻身科學(xué)的人更能實現(xiàn)苦樂轉(zhuǎn)化④人生的價值不應(yīng)以個人的得失作為標準A①②B①④C②③D②④5（07海南卷）資源合理利用在社會經(jīng)濟發(fā)展中有著重要的作用，但社會發(fā)展的決定力量是①科學(xué)理論的創(chuàng)新能力②產(chǎn)業(yè)的合理布局③生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動④物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式A①②B③④C①③D②④6（07全國卷Ⅱ）有一個珠寶商一生致力于珠寶的真?zhèn)沃?、技藝爐火純青。一天，他看到一個孩子將真假珠寶混在一起當(dāng)作玩具玩耍而自得其樂。對此，珠寶商感嘆不已。這個寓言表達的哲學(xué)道理是①在生活中人們辨別真?zhèn)问菦]有意義的②游戲并快樂才是人們生活的真實意義③人們對同一事物有著不同的價值觀念④不同價值觀念決定了不同的人生態(tài)度A①②B②③C③④D①④7（07天津卷）推廣使用節(jié)能燈對節(jié)能降耗意義重大。如果我國所有家庭都將白熾燈替換為節(jié)能燈，年節(jié)電總量接近三峽水庫一年的發(fā)電量。由于節(jié)能燈的價格是白熾燈的數(shù)倍，盡管全球90以上的節(jié)能燈在我國生產(chǎn)，我國居民節(jié)能燈的使用率卻不到20，這不利于緩解我國電力供應(yīng)緊張的局面。此材料表明①個人活動與社會發(fā)展是一致的②個人活動對社會發(fā)展會產(chǎn)生影響③個人利益與社會利益是一致的④個人利益與社會利益存在著矛盾A①③B①④C②③D②④8（07江蘇卷）黨和政府的重大決策都要從人民群眾的實踐中吸取智慧、經(jīng)受檢驗都要依靠人民群眾付諸實踐、取得實效。這體現(xiàn)了①人民群眾是實踐的主體②認識的主體是中國共產(chǎn)黨18（10安徽卷）為制定一個符合中國國情和時代特點的國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（20102020年）（簡稱綱要），政府有關(guān)部門通過專題調(diào)研、網(wǎng)上征集意見、召開座談會等形式廣納群言、廣集眾智。綱要的制定體現(xiàn)的歷史唯物主義觀點有①堅持群眾觀點和群眾路線②意識是客觀存在的主觀映象③認識具有反復(fù)和無限性④社會意識是社會存在的反映A①②B③④C①④D②③19（2010浙江卷）下面的漫畫超常發(fā)揮（作者蓋桂保）給我們的哲學(xué)啟示是A要堅持在實踐中鍛煉和提高認識能力B要滿懷必勝信念勇敢地接受挫折與考驗C要善于通過量的積累去實現(xiàn)事物質(zhì)的變化D要樹立正確的價值觀并作出正確的價值選擇20（08全國卷）材料一2007年以來國際市場糧食價格持續(xù)上漲，一些發(fā)展中國家出現(xiàn)了嚴重的糧食危機，30多個國家由此發(fā)生民眾的抗議和騷亂，一些發(fā)達國家出現(xiàn)了搶購大米等食物的風(fēng)潮，糧食危機有向世界蔓延之勢。材料二在過去五年中，我國政府從加強農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)入手，把促進糧食增產(chǎn)和農(nóng)民增收作為首要任務(wù)，采取了一系列重大舉措，極大地調(diào)動了農(nóng)民種糧的積極性，全國糧食連續(xù)四年增產(chǎn)，儲備充足。結(jié)合材料，闡述我國政府著力抓好糧食生產(chǎn)所體現(xiàn)的歷史唯物主義的道理。201物質(zhì)資料生產(chǎn)對人類社會的存在和發(fā)展起決定性作用。糧食是最重要的生活資料，糧食問題不僅是經(jīng)濟問題，也關(guān)系到國家安全、政治穩(wěn)定和社會安定。2人民群眾是國家的主人，是歷史的創(chuàng)造者。政府著力抓好糧食生產(chǎn)，解決好吃穿住這些人民群眾最關(guān)心的直接利益問題，才能調(diào)動人民群眾的積極性，保持社會穩(wěn)定，促進社會和諧發(fā)展。3社會存在決定社會意識社會意識對社會存在具有能動作用。我國糧食問題始終比較突出，客觀上要求政府高度重視糧食生產(chǎn)。采取一系列重大舉措，極大地調(diào)動了農(nóng)民種糧的積極性，維護了國家糧食安全。21（09四川卷）近年來，水資源利用中的民生問題引起我國政府高度重視。為此，我國政府加強以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，進一步貫徹落實水污染防治法，規(guī)范取水許可管理，完善水資源綜合規(guī)劃，深化水價改革，加大政府投資力度，利用世界銀行貸款，推動了飲水安全、節(jié)水改造等民生水利工程建設(shè)。運用社會存在與社會意識辯證關(guān)系原理分析材料。WK21①社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。水資源利用中的民生問題引起我國政府的高度重視，要求我們堅持科學(xué)發(fā)展觀，努力解決這一問題。②社會意識對社會存在具有能動的反作用。正確的社會意識對社會存在具有促進作用。科學(xué)發(fā)展觀是正確的社會意識，在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，采取一系列措施，能夠有效推動民生水利建設(shè)。

簡介：1高二地理導(dǎo)學(xué)案高二地理導(dǎo)學(xué)案班級＿＿＿＿姓名＿＿＿＿＿＿編輯教師＿于娜＿＿＿＿序號09課題歐洲西部歐洲西部日期學(xué)習(xí)目標1、學(xué)會通過讀圖說明歐洲西部所處的地理位置及其特點，在圖上指出主要的半島、島嶼、海灣、海峽和內(nèi)、學(xué)會通過讀圖說明歐洲西部所處的地理位置及其特點，在圖上指出主要的半島、島嶼、海灣、海峽和內(nèi)海。海。2、熟悉歐洲西部主要國家的名稱和位置。、熟悉歐洲西部主要國家的名稱和位置。3、了解歐洲西部是世界上資本主義發(fā)展最早，目前經(jīng)濟發(fā)展水平較高的地區(qū)。、了解歐洲西部是世界上資本主義發(fā)展最早，目前經(jīng)濟發(fā)展水平較高的地區(qū)。4、了解歐洲西部是世界上旅游業(yè)最繁榮的地區(qū)，并分析其原因，熟悉本區(qū)主要旅游資源或旅游景點的位置。、了解歐洲西部是世界上旅游業(yè)最繁榮的地區(qū)，并分析其原因，熟悉本區(qū)主要旅游資源或旅游景點的位置。重難點1、本區(qū)的氣候、地形等自然環(huán)境。、本區(qū)的氣候、地形等自然環(huán)境。2、學(xué)會運用圖、資料分析理解本區(qū)經(jīng)濟發(fā)展概況和各國經(jīng)濟特點。、學(xué)會運用圖、資料分析理解本區(qū)經(jīng)濟發(fā)展概況和各國經(jīng)濟特點。學(xué)法指導(dǎo)學(xué)案導(dǎo)學(xué)、自主學(xué)習(xí)、合作探究學(xué)習(xí)、講解法學(xué)案導(dǎo)學(xué)、自主學(xué)習(xí)、合作探究學(xué)習(xí)、講解法預(yù)習(xí)區(qū)一、自然環(huán)境一、自然環(huán)境1、位置、位置海陸位置歐洲海陸位置歐洲半部，北臨半部，北臨洋，西臨洋，西臨洋，南臨洋，南臨、海，分為海，分為、、、四部分。四部分。緯度位置位于北緯度圈之間，主要位于帶。2、海岸線曲折、海岸線曲折世界上最曲折的一洲，多世界上最曲折的一洲，多、和。主要半島北部有。主要半島北部有、南、南部有部有、、，主要島嶼有，主要島嶼有島和島和島，主要內(nèi)海有北島，主要內(nèi)海有北部的部的海、南面的海、南面的海、東南面的海、東南面的海，邊緣海有海，邊緣海有海，海，灣是著名灣是著名的海灣。的海灣。3、地形、地形總體特點世界平均海拔最總體特點世界平均海拔最的一洲，中部為的一洲，中部為，位于，位于海、海、海沿岸，海沿岸，萊茵河以東萊茵河以東平原、以西平原、以西平原；北部有平原；北部有山脈，呈山脈，呈走向，南有走向，南有山脈，為山脈，為走向，走向，峰本區(qū)最高。比利牛斯山峰本區(qū)最高。比利牛斯山脈，脈，走向、亞平寧山脈走向、亞平寧山脈走向、喀爾巴阡山、迪納拉山脈走向、喀爾巴阡山、迪納拉山脈走向。走向。外力作用冰川地形廣布，地形深受冰川影響外力作用冰川地形廣布，地形深受冰川影響冰川運動時對地面的強烈刨蝕作用，造成角峰、寬谷、冰蝕湖、峽灣等冰蝕地貌（冰川侵蝕作用而成）；冰川消退后，又形成冰磧丘陵、冰磧湖等冰磧地貌（冰川堆積作用而成）。第四紀冰川在歐洲有兩個中心，一個是以斯堪的那維亞半島為中心的大陸冰川，一個是以阿爾卑斯山脈為中心的山岳冰川。AA芬蘭、瑞典眾多的冰蝕湖；芬蘭、瑞典眾多的冰蝕湖；BB斯堪的那維亞半島（挪威）西海岸幽深曲折的峽灣；斯堪的那維亞半島（挪威）西海岸幽深曲折的峽灣；冰蝕地貌冰蝕地貌CC阿爾卑斯山脈高山帶峰巒挺拔（多角峰）阿爾卑斯山脈高山帶峰巒挺拔（多角峰）、谷地寬闊（、谷地寬闊（U形谷）形谷）、兩側(cè)多、兩側(cè)多湖泊等；湖泊等；15②②萊茵河發(fā)源于萊茵河發(fā)源于境內(nèi)境內(nèi)山脈北麓，向西北共流經(jīng)山脈北麓，向西北共流經(jīng)、、、、和等6個國家，最后在個國家，最后在附近注入附近注入海。海。萊茵河萊茵河③③全長全長1，320320公里，流域面積公里，流域面積185185，000000平方公里，平方公里，④④通航里程達通航里程達886886公里，是世界上航運最繁忙的河流，貨運量在世界上僅次于公里，是世界上航運最繁忙的河流，貨運量在世界上僅次于河，居世界第二。河，居世界第二。⑤⑤航運條件水量豐富，水位季節(jié)變化?。缓竭\條件水量豐富，水位季節(jié)變化??；流經(jīng)平原，水流平穩(wěn)；流經(jīng)平原，水流平穩(wěn)；河流水運成網(wǎng)，四通八達；河流水運成網(wǎng)，四通八達；四季通航；四季通航；流經(jīng)區(qū)域經(jīng)濟發(fā)達，人口、城市、工業(yè)區(qū)集中。流經(jīng)區(qū)域經(jīng)濟發(fā)達，人口、城市、工業(yè)區(qū)集中。①①它發(fā)源于它發(fā)源于西南部黑林山東麓，自西南部黑林山東麓，自向共流經(jīng)共流經(jīng)、、、、、多瑙河多瑙河、、、等9個國家后，流入個國家后，流入海。多瑙河是歐洲海。多瑙河是歐洲流經(jīng)國家最流經(jīng)國家最的河流。的河流。②②多瑙河全長多瑙河全長28602860公里，是歐洲第公里，是歐洲第大河。大河。③③多瑙河兩岸有許多美麗的城市。有累根斯堡、奧地利首都維也納、斯洛伐克多瑙河兩岸有許多美麗的城市。有累根斯堡、奧地利首都維也納、斯洛伐克首都布拉迪斯拉發(fā)、匈牙利的首都布達佩斯、前南斯拉夫首都貝爾格萊德、羅首都布拉迪斯拉發(fā)、匈牙利的首都布達佩斯、前南斯拉夫首都貝爾格萊德、羅馬尼亞的馬尼亞的“鋼都鋼都”加拉茨。加拉茨。法國塞納河法國塞納河巴黎巴黎英國泰晤士河英國泰晤士河倫敦倫敦德國易北河德國易北河漢堡（德國最大港口）漢堡（德國最大港口）（2）、主要湖泊、主要湖泊分布于西北部和分布于西北部和山脈兩側(cè)（多為冰川作用形成）山脈兩側(cè)（多為冰川作用形成）。（3）、主要運河、主要運河西歐的許多河流之間有運河相通，形成了一個巨大的水運網(wǎng)。如西歐的許多河流之間有運河相通，形成了一個巨大的水運網(wǎng)。如運河，河，運河。運河。①①也叫也叫的海運河。的海運河。②②位于位于半島，溝通半島，溝通海與海與海，屬于海，屬于國。國。基爾運河基爾運河③③全長全長987987千米。千米。1887188718951895年建成。年建成。④④地理意義使北海與波羅的海路程縮短了地理意義使北海與波羅的海路程縮短了756KM756KM。⑤⑤分析密度流。分析密度流。多瑙河多瑙河萊茵運河在兩河上游，使兩河水運連成網(wǎng)狀。萊茵運河在兩河上游，使兩河水運連成網(wǎng)狀。二、社會經(jīng)濟二、社會經(jīng)濟11人種人種色人種為主。這里是色人種為主。這里是種人的故鄉(xiāng)，現(xiàn)在是種人的故鄉(xiāng)，現(xiàn)在是種人的主要分布地區(qū)。種人的主要分布地區(qū)。22人口分布人口分布①①世界人口稠密區(qū)之一世界人口稠密區(qū)之一歐和歐和歐的人口最為稠密，每平方千米歐的人口最為稠密，每平方千米100100人以上。人以上。AA人口稠密區(qū)沿著人口稠密區(qū)沿著和地帶分布。呈地帶分布。呈“”字形。字形。②②人口分布特點人口分布特點BB人口稀疏地區(qū)人口稀疏地區(qū)山和山和山地區(qū)山地區(qū)人口增長特點人口增長特點人口增長人口增長

簡介：分析哲學(xué)的江怡的雅爾通章節(jié)測試什么是分析哲學(xué)（一）1分析哲學(xué)以（）為主要內(nèi)容。A邏輯2（）的邏輯是人類歷史上第一個邏輯系統(tǒng)C亞里士多德3下面的哪一位不是德國的哲學(xué)家（）B羅素4分析哲學(xué)發(fā)生在德國和奧地利。（）對5現(xiàn)代邏輯是建立在語言和詭辯基礎(chǔ)上的。（）錯什么是分析哲學(xué)（二）1現(xiàn)代形式語言的特點不包括（）。D自然語言2第一次使用“分析”概念的是（）。A亞里士多德3三松堂全集的作者是我國著名哲學(xué)家（）。B馮友蘭4分析哲學(xué)誕生了現(xiàn)代邏輯。（）錯5英國哲學(xué)家羅素提出了“原子主義”。（）對什么是分析哲學(xué)（三）1傳統(tǒng)哲學(xué)的三大組成部分不包括（）。C客體論2（）被認為是語言哲學(xué)的奠基人。D路德維希維特根斯坦3語言哲學(xué)關(guān)注的三個問題不包括（）。A心理問題4一般認為分析哲學(xué)的產(chǎn)生要早于語言哲學(xué)。（）對5語言哲學(xué)討論的是使用語言的人的心靈活動。（）錯什么是分析哲學(xué)（四）1美國科學(xué)實在論的創(chuàng)始人是（）。B塞拉斯2和牛頓先后獨立發(fā)明了微積分的德國哲學(xué)家是（）。C萊布尼茨3最早強調(diào)要給出新知識的邏輯的哲學(xué)家是（）。B培根4歸納邏輯強調(diào)從一般到個體的過程。（）錯5排中律通常被表述為“A是B或不是B”。（）對分析哲學(xué)從何而來（四）1下面的哪一項不是中世紀邏輯的內(nèi)容（）C對心靈哲學(xué)的研究和發(fā)展2中世紀的文字類型不包括（）。B古印度文字3提出“水是世界萬物本源”的古希臘哲學(xué)家是（）。A泰勒斯4亞里士多德的同一律關(guān)注的是內(nèi)部世界和社會現(xiàn)象。（）錯5亞里士多德哲學(xué)不僅是中世紀邏輯學(xué)的一個來源，也是中世紀哲學(xué)的來源。（）對分析哲學(xué)從何而來（五）1當(dāng)今在英美哲學(xué)中最大的唯名論者是美國哲學(xué)家（）。D蒯因2唯名論創(chuàng)始人奧卡姆的代表作是（）。B邏輯大全3詞項理論中描述的詞的性質(zhì)不包括（）。A解釋4中世紀神學(xué)家提出助范疇詞就是今天的量詞，表示數(shù)量的詞。（）對5現(xiàn)代“實在論”與中世紀“實在論”不存在一致性。（）錯分析哲學(xué)從何而來（六）1歐洲文藝復(fù)興最早興起于（）。C意大利2被譽為近代哲學(xué)開拓者的是英國著名哲學(xué)家（）。D培根3下面的哪一項不是培根提出的“四種假象”（）B河流假象4培根歸納邏輯的代表作是新工具。（）對5洞穴假設(shè)是指人類作為一個族群，對事物的認識總是帶有某種種族的偏見。（）錯

簡介：兒童哲學(xué)思維訓(xùn)練朱長超思維訓(xùn)練，是指通過有計劃、有目的地為提高思維能力、改善思維品質(zhì)所進行的教學(xué)和訓(xùn)練活動。見田運思維辭典405頁思維訓(xùn)練是思維科學(xué)在教育中的應(yīng)用。思維訓(xùn)練是由英國思維科學(xué)研究者德波諾提出的。其理論依據(jù)是⒈人腦具有極大的潛力，存在著發(fā)展思維能力、改善思維品質(zhì)的巨大可能。⒉遺傳素質(zhì)只是為思維能力和智力的發(fā)展提供可能，但要實現(xiàn)和達到它提供的可能，需要后天有意識的開發(fā)。⒊思維是大腦的一種技能，就如木工手藝是一種手的技能一樣。思維的技能不是天生的，就如木工的技能不是天生的一樣。通過訓(xùn)練，可以提高思維的能力，學(xué)會正確地思維，提高思維品質(zhì)。沒有經(jīng)過訓(xùn)練的人也能用一個或兩個手指打字，但是，經(jīng)過訓(xùn)練的打字員在速度、正確性方面與未經(jīng)訓(xùn)練的人是大不相同的。思維能力和思維品質(zhì)既有先天的因素，更有后天的因素。思維的品質(zhì)主要有思維的廣闊性、深刻性、批判性、創(chuàng)造性、敏捷性、靈活性等。兒童哲學(xué)，是指通過形象生動的富有哲學(xué)氣息的故事，使學(xué)生學(xué)習(xí)和領(lǐng)會哲學(xué)的道理和思維的方法。兒童哲學(xué)的概念是由美國學(xué)者李普曼提出的。兒童哲學(xué)的研究開始于美國。最早系統(tǒng)研究兒童哲學(xué)的哲學(xué)家是美國學(xué)者李普曼。李普曼是從一些現(xiàn)代教育的弊端中萌發(fā)兒童學(xué)哲學(xué)的理念。他發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的教育把純真好奇的孩子弄成了一個墨守成規(guī)、缺乏好奇、對新事物無動于衷的病態(tài)的大人。他認識到，陳舊的教學(xué)方式不利于培養(yǎng)兒童的思維技巧和理性客觀公正的態(tài)度。他決心用人類理性的精華哲學(xué)來塑造孩子們純潔的心靈。他認為，兒童學(xué)哲學(xué)具有提高思維能力、改善思維品質(zhì)的重大價值。基于這種考慮，他創(chuàng)辦了兒童哲學(xué)教育基地，編寫了兒童哲學(xué)教材，并親自給幼兒園以上的孩子上生動活潑的哲學(xué)課，給兒童教哲學(xué)。李普曼進行兒童哲學(xué)教育的目的是，讓學(xué)生學(xué)會有效地思考，靈活地思考，獨立地思考，批判地思考。他設(shè)定了5個目標提高學(xué)生的推理能力，發(fā)展創(chuàng)造力，提高兒童認識自己和他人的心理的能力，發(fā)展兒童的道德理解力和判斷力，提高兒童發(fā)現(xiàn)意義的能力。1997年，聯(lián)合國教科文組織哲學(xué)與倫理部決定全面考察兒童哲學(xué)，教科文組織于1998年在法國巴黎舉辦了兒童哲學(xué)研討會，將這一方法向全球推廣。我們在研究中認識到，應(yīng)該把兒童學(xué)哲學(xué)和思維訓(xùn)陳有機地結(jié)合起來，有意識地把學(xué)習(xí)哲學(xué)作為思維訓(xùn)練的途徑和手段，通過哲學(xué)思維的熏陶提高學(xué)生的思維能力和思維品質(zhì)，培育學(xué)生健康的人格。進行兒童哲學(xué)思維訓(xùn)練，必須搞清兩個理論問題，一個是兒童是否能夠?qū)W習(xí)哲學(xué)，第二個是學(xué)習(xí)哲學(xué)對于兒童的發(fā)展會帶來什么好。兒童學(xué)習(xí)哲學(xué)的可行性為什么兒童有可能學(xué)習(xí)一些哲學(xué)知識，有可能進行哲學(xué)思維訓(xùn)練呢第一，兒童大腦的發(fā)育已經(jīng)為哲學(xué)的學(xué)習(xí)創(chuàng)造了條件。智商測驗表明，7歲兒童的智力已經(jīng)達到成人智力的70％。從兒童的大腦宏觀結(jié)構(gòu)看，也具備了進行一定程度的抽象思維基礎(chǔ)。兒童7歲左右開始，額葉就開始迅速地發(fā)展。額葉是進行抽象思維的腦區(qū)。額葉的迅猛發(fā)展，就有了一定程度的抽象思維能力，兒童有能力進行一定程度的哲學(xué)思維，能領(lǐng)悟一定水平的哲學(xué)道理。第二，從兒童思維發(fā)展的研究看，兒童具備一定程度的抽象思維能力。瑞士心理學(xué)家皮亞杰對兒童從出生到成年的思維發(fā)展過程作過深入的研究。他認為，兒童出生時適應(yīng)外部環(huán)境采取的是動作圖式，它經(jīng)過不斷的內(nèi)化、順應(yīng)、平衡的過程，形成了不同的心理結(jié)構(gòu)。根據(jù)他的發(fā)展心理學(xué)理論，兒童思維經(jīng)歷了4個發(fā)展階段。它們是從出生到約2歲的感覺動作階段，從2歲到7歲的前運算階段，從約7歲到11歲的具體運算階段，從0歲到15歲的形式運算階段。從第二個階段起，兒童的思維已經(jīng)開始用表象符號來代替外界事物，進行表象思維，這已經(jīng)有了一定程度的抽象能力了。在具體運算階段，兒童的思維出現(xiàn)了守恒性和可逆性，可以進行群集運算，例如，可以進行組合運算，可逆運算，思維有了可逆性。到了形式運算階段，已經(jīng)達到了與成人思維接近的抽象水平，可以離開具體事物進行思維，可以根據(jù)假設(shè)進行邏輯推演。對兒童思維能力發(fā)展的實驗研究也表明，兒童從45歲起，就開始學(xué)習(xí)運用一般的原理來我們也結(jié)合人生故事學(xué)哲學(xué)。有些故事是歷史的，有些故事是現(xiàn)實的。例如，我們曾與孩子們一起討論海倫渴望上天給她三天光明的故事，失明的海倫能詳細說出園子里一些樹木的特征，而眼睛明亮、天天見到這些樹木的朋友們卻熟視無睹的故事，一起討論人工養(yǎng)大的老虎不會吃雞、害怕牛羊的故事等等。這些可以觸摸到的人生故事中，讓孩子們吸收到一些哲學(xué)的思想養(yǎng)料，它們也許會成為以后成長的財富。兒童哲學(xué)思維訓(xùn)練的收獲我們對個別班級的同學(xué)進行了哲學(xué)思維訓(xùn)練的試驗，據(jù)從事實際工作的老師的初步小結(jié)，表明對學(xué)生人格培養(yǎng)和思維品質(zhì)的提高，有一定的好處。第一，熏陶了學(xué)生健康的人生態(tài)度。我們在哲學(xué)思維訓(xùn)練中，有不少關(guān)于人生觀的故事。例如盲人的燈講一個盲人夜里出門總要點上燈，讓學(xué)生們討論為什么盲人夜行要點燈，學(xué)生們做了種種猜測。最后告訴同學(xué)們盲人自己是怎樣想的，使同學(xué)們認識到，用美好的心靈對待世界，用善良的心態(tài)看待別人，也是美好和善良地對待自己。我們在講解海倫的故事和她寫的如何安排最后的三天時光的文也啟示了同學(xué)們要珍惜自己所擁有的，珍惜今天所擁有的。啟示他們學(xué)會珍惜生活，珍惜光陰。孩子們正處在人生的起點，現(xiàn)在社會風(fēng)氣很不好。許多大人心理失態(tài)。我們想通過哲學(xué)故事，教給學(xué)生一種正確的生活態(tài)度，一種理性的生活方式。它們將內(nèi)化為兒童自覺的追求，陪伴著孩子一起成長，走過人生重要的階段。促進孩子對真善美的追求，從而使他們正確地對待人生，有意義地度過人生。我們認為，兒童哲學(xué)思維訓(xùn)練，起到了這樣一種“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”的教育，熏陶了他們的心靈。第二，啟示了兒童學(xué)會多角度地思考問題，掌握些思考問題的方法。我們給學(xué)生講小蝸牛殼的故事。小蝸牛不喜歡走路帶著它的殼因為別的小動物都沒有。但蝸牛媽媽對它說，蚯蚓沒有殼，它靠的是大地，小鳥沒有殼，它靠的是天空，我們蝸牛有殼，那是靠自己。沒有這種殼，怎么躲避敵人呢再說，殼上有美麗的螺線，聽著聽著，小蝸牛喜歡起這個殼了。我們也給學(xué)生講過一個女孩身上的疤痕的故事。一個小女孩身上有治療心臟病留下的刀痕，她覺得它難看，因為別人身上沒有，因此，她怕脫衣服，怕洗澡。媽媽告訴她，媽媽身上也有這一條疤痕，是生下她時破腹產(chǎn)留下的。沒有這條疤痕，就沒有這個女孩。媽媽還告訴她，女孩的疤痕是她治病時留下的，沒有這個疤痕，也許就失去了生命。小女孩漸漸感到疤痕不難看了。孩子們聽了這些故事，感到看問題可以從多個角度看，不能只從一個角度看。關(guān)于思考問題的方法，我們收集了不少具有方法論意義的哲學(xué)小故事。同學(xué)們很愛聽，也喜歡討論。比如說，有一個故事是討論美國一個杰斐遜紀念館問題的。它表面開裂，需要保護?？茖W(xué)家接了這個課題后，一步一步地尋找問題產(chǎn)生的原因。最后從源頭上解決了問題。他們調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，開裂是由于經(jīng)常用清潔劑沖洗造成的，清潔劑中有酸性物質(zhì)。那為什么要沖洗呢是因為有鳥糞弄臟了墻壁。鳥糞又為什么多呢那是因為鳥多，鳥多是因為蜘蛛多，蜘蛛多是因為飛蟲多，飛蟲多是因為陽光和溫度特別適宜小飛蟲的生長和繁殖。最后科學(xué)家采用了用窗簾擋住陽光的辦法，解決了問題。擋住了陽光，小飛蟲大大減少了，也就沒有蜘蛛，沒有了鳥，沒有了鳥糞，沖洗問題也就解決了。它啟示同學(xué)，對問題要一步一步地分析，一步一步地追根尋源，而解決問題，要解決在點子上。第三，兒童哲學(xué)思維訓(xùn)練激發(fā)兒童的好奇心，增加了問題的意識，提高了提出問題的能力。好奇心是一種十分重要的思維品質(zhì)。好奇心激發(fā)興趣，而興趣是最好的老師，它為探索未知的問題提供了強大的趨動力。愛因斯坦曾經(jīng)認為，提出問題已經(jīng)是解決問題的一半。培養(yǎng)孩子的好奇心，提高他們的提出問題能力，是思維訓(xùn)練的一個重要任務(wù)。在兒童思維發(fā)展研究中，科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)一個奇怪的現(xiàn)象，那就是兒童的好奇心在一定的年齡段會鈍化。黑板上的一個小黑點，問孩子們這是什么，他們會認為這是一個標點，一個小黑蟲，一輛縮微汽車，一條仙女的黑裙子，一只飛機上的黑匣子而高年級的同學(xué)或者成年人會認為這是一個小黑點，他們的想象力就得非常貧乏。畫三個大小不一的同心圓，孩子們會認為這是樹木的年輪，是貝殼身上的貝紋，是魚鱗的鱗紋，是靶子上的環(huán)，是大小不一的跑道，是近視眼鏡上的玻璃圈，是手指上的指紋，等等。而高年級學(xué)生和成年人會簡單地認為那只是幾個同心圓。他們似乎激發(fā)不起那寶貴的想象力。為什么一個四五歲的孩子總是充滿了好多好奇心，會總是不停地問為什么，而隨著年級的升高，提問率卻逐漸下降，好奇心會逐漸喪失昵這當(dāng)然有兒童思維成長所需要付出的代價，也有一部分原因是只重視知識灌輸?shù)膫鹘y(tǒng)教育造成的，是一些老師不珍重學(xué)生的困惑和好奇的舊式教育方法的產(chǎn)物。不管原因如何，兒童好奇心的下降和問題意識的降低，對于兒童創(chuàng)造品質(zhì)和創(chuàng)造能力來說，這是一種損失。缺乏好奇心的人，創(chuàng)

簡介：人生哲學(xué)的枕邊書人生哲學(xué)的枕邊書生命的韌力生命的韌力1紙上得來終覺淺紙上得來終覺淺春秋時候，有一個叫王壽的人，他愛書成癖，藏書豐春秋時候，有一個叫王壽的人，他愛書成癖，藏書豐富，遠近聞名。古時的書，多是人工抄寫在竹片上，再以富，遠近聞名。古時的書，多是人工抄寫在竹片上，再以皮革連接裝束起來的。他為了有抄書的材料，就在自家房皮革連接裝束起來的。他為了有抄書的材料，就在自家房前房后種滿了竹子，形成了一片竹林，并在門前的池塘里前房后種滿了竹子，形成了一片竹林，并在門前的池塘里種了許多蘆葦。他每天所有的時間除了吃飯睡覺，都用來種了許多蘆葦。他每天所有的時間除了吃飯睡覺，都用來借書抄書看書。家里一院小房，除了他住的地方外，已經(jīng)借書抄書看書。家里一院小房，除了他住的地方外，已經(jīng)全部堆滿了書。他每年不但要花許多時間把它們都搬出去全部堆滿了書。他每年不但要花許多時間把它們都搬出去晾曬一遍，免得被蟲蛀蝕，還要翻檢看有沒有脫落的文字，晾曬一遍，免得被蟲蛀蝕，還要翻檢看有沒有脫落的文字，及時補上。及時補上。40多年來，王壽孤身一人過著這種自以為充實多年來，王壽孤身一人過著這種自以為充實的生活，以苦為樂。的生活，以苦為樂。由于母親去世了，王壽要到東周奔喪。他隨身帶了五由于母親去世了，王壽要到東周奔喪。他隨身帶了五本書，準備途中抽空看看。本書，準備途中抽空看看。王壽已不年輕，五本竹簡也夠重，結(jié)果只走了一會兒王壽已不年輕，五本竹簡也夠重，結(jié)果只走了一會兒就累得喘不過氣來，有些走不動了。他只好坐在路口休息，就累得喘不過氣來，有些走不動了。他只好坐在路口休息，并隨手抽出一冊書來讀。并隨手抽出一冊書來讀。這時有個叫徐馮的東周隱士路過，見他背這么多書，這時有個叫徐馮的東周隱士路過，見他背這么多書，就問他；就問他；“敢問是王壽先生嗎敢問是王壽先生嗎”王壽很奇怪，就問王壽很奇怪，就問“你是誰你怎么認識我呢你是誰你怎么認識我呢”徐馮才告訴他自己叫徐馮。徐馮才告訴他自己叫徐馮。指導(dǎo)自己的人生，才是真正的目的。指導(dǎo)自己的人生，才是真正的目的。人生哲學(xué)的枕邊書人生哲學(xué)的枕邊書生命的韌力生命的韌力2創(chuàng)意所帶來的巨大成功創(chuàng)意所帶來的巨大成功日本岡山市有一棟非常漂亮氣派的日本岡山市有一棟非常漂亮氣派的5層鋼筋水泥大樓。層鋼筋水泥大樓。這棟大樓就是條井正雄所擁有的岡山大飯店。然而，誰也這棟大樓就是條井正雄所擁有的岡山大飯店。然而，誰也沒想到，這位條井當(dāng)年身無分文卻蓋起了這棟大樓。沒想到，這位條井當(dāng)年身無分文卻蓋起了這棟大樓。條井以前是一個銀行的貸款股長，一直負責(zé)辦理飯店、條井以前是一個銀行的貸款股長，一直負責(zé)辦理飯店、旅館業(yè)貸款的工作。十年的工作，使他不知不覺成了一個旅館業(yè)貸款的工作。十年的工作，使他不知不覺成了一個對旅館經(jīng)營知識十分豐富的人，這時他心里自然也產(chǎn)生了對旅館經(jīng)營知識十分豐富的人，這時他心里自然也產(chǎn)生了經(jīng)營旅館的欲望。為了求得更完善的方案，他實地做過精經(jīng)營旅館的欲望。為了求得更完善的方案，他實地做過精密的調(diào)查，調(diào)查結(jié)果是來岡山市的旅客，有密的調(diào)查，調(diào)查結(jié)果是來岡山市的旅客，有97是為商務(wù)是為商務(wù)而來的。然后，他又在公路邊站了三個月，調(diào)查汽車來往而來的。然后，他又在公路邊站了三個月，調(diào)查汽車來往情況，得出每天汽車流動有情況，得出每天汽車流動有900輛，每輛車約坐輛，每輛車約坐27人，人，然而當(dāng)時，岡山市的旅館卻沒有一家有像樣的停車場設(shè)施。然而當(dāng)時，岡山市的旅館卻沒有一家有像樣的停車場設(shè)施。他想，將來新蓋的飯店，必須具有商業(yè)風(fēng)格，而且附設(shè)廣他想，將來新蓋的飯店，必須具有商業(yè)風(fēng)格，而且附設(shè)廣闊的停車場，以此來吸引旅客。他又花費闊的停車場，以此來吸引旅客。他又花費1年時間，制成年時間，制成幾張十分闊氣的飯店設(shè)計圖紙和一份經(jīng)營計劃書。抱著試幾張十分闊氣的飯店設(shè)計圖紙和一份經(jīng)營計劃書。抱著試試看的心情到岡山市最大的建筑公司碰運氣。一位主管看試看的心情到岡山市最大的建筑公司碰運氣。一位主管看了他的設(shè)計后，問條井了他的設(shè)計后，問條井