簡介：學(xué)校代碼10459學(xué)號或申請?zhí)?01422111505密級公開碩士學(xué)位論文中外世界頂尖男子乒乓球運(yùn)動員技戰(zhàn)術(shù)對比分析作者姓名李元慶導(dǎo)師姓名劉杰（教授）學(xué)科門類體育學(xué)專業(yè)名稱體育教學(xué)培養(yǎng)院系體育學(xué)院完成時間2016年5月學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的科研成果。對本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者日期2016年5月10日學(xué)位論文使用授權(quán)聲明學(xué)位論文使用授權(quán)聲明本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下完成的論文及相關(guān)的職務(wù)作品，知識產(chǎn)權(quán)歸屬鄭州大學(xué)。根據(jù)鄭州大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留或向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱；本人授權(quán)鄭州大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或者其他復(fù)制手段保存論文和匯編本學(xué)位論文。本人離校后發(fā)表、使用學(xué)位論文或與該學(xué)位論文直接相關(guān)的學(xué)術(shù)論文或成果時，第一署名單位仍然為鄭州大學(xué)。保密論文在解密后應(yīng)遵守此規(guī)定。學(xué)位論文作者日期2016年5月10日

簡介：華僑大學(xué)碩士學(xué)位論文中國現(xiàn)階段法律失范現(xiàn)象的哲學(xué)探析姓名游躍申請學(xué)位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師彭立群200706012論文摘要論文摘要法律失范是社會失范的一種表現(xiàn)形式。在法律規(guī)范的歷史考察的基礎(chǔ)上，本文對我國法律失范現(xiàn)象的產(chǎn)生和發(fā)展源流進(jìn)行哲學(xué)反思。文章結(jié)合中國社會轉(zhuǎn)型期的歷史背景，從法律和社會關(guān)系的角度，運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)和方法，對法律失范問題進(jìn)行辨證的論述和分析。我國正從傳統(tǒng)型社會向現(xiàn)代型社會過渡，在轉(zhuǎn)軌的過程中，必然會產(chǎn)生各種問題。法律失范現(xiàn)象作為其中問題之一，從社會的歷程來看，轉(zhuǎn)型期的法律失范為新的法律體系的形成帶來了一些契機(jī)，具有一定的積極意義。但是，法律失范給社會帶來的影響更多是消極方面，造成了整體法律體系的不穩(wěn)定和其他一些不和諧因素。本文在系統(tǒng)的分析我國法律失范現(xiàn)狀和原因的基礎(chǔ)上，對我國法律失范現(xiàn)象進(jìn)行哲學(xué)反思，力圖對我國法律規(guī)范合理建構(gòu)提出建議。在弘揚(yáng)法的價值理性和合理考慮中國本土資源的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)了個人與社會和法律規(guī)范三者之間的關(guān)系的和諧是法治社會能最終得以良好建立的保證。關(guān)鍵詞法律失范；哲學(xué)反思；法治建構(gòu)關(guān)鍵詞法律失范；哲學(xué)反思；法治建構(gòu)

簡介：I學(xué)校代碼10052I學(xué)號S04482I．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．，．，．，．．．、．．一中央民族大學(xué)碩士學(xué)位論文中國社會轉(zhuǎn)型期誠信問題的哲學(xué)思考姓名指導(dǎo)教師院系部所專業(yè)完成日期李娟華宮玉寬哲學(xué)與宗教學(xué)系馬克思主義哲學(xué)2007年3月代道德建設(shè)中所具有的重要價值。最后，由誠實守信作為和諧社會的重要內(nèi)容之一，得出誠信是支撐社會和諧的基礎(chǔ)保證，并分別從誠信是社會和諧秩序的道德基礎(chǔ)；是和諧社會賴以確立的人格基礎(chǔ)；是和諧秩序的社會制度基礎(chǔ)三個方面進(jìn)行詳細(xì)分析。從而更加凸現(xiàn)了誠信對社會和諧秩序的重要作用。第三部分，結(jié)合當(dāng)代中國社會的要求，得出構(gòu)建誠信社會體系的時代必要性和現(xiàn)實緊迫性。同時還對誠信的社會體系進(jìn)行了系統(tǒng)的構(gòu)想，提出“理論建設(shè)、道德教育、制度規(guī)范”相結(jié)合的基本框架。進(jìn)而從“拓展內(nèi)涵，創(chuàng)新和諧社會誠信道德文化體系；加強(qiáng)教育，完善和諧社會誠信道德教育體系；強(qiáng)化法制，健全和諧社會誠信制度規(guī)范體系”三個角度考察誠信社會體系建設(shè)的基本途徑。關(guān)鍵詞轉(zhuǎn)型期，誠信，社會體系，哲學(xué)思考N

簡介：獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地3夕1，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得安徽大學(xué)或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示謝意．學(xué)位論文作者鮐剛婦簽字日期V力年卜月／．日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解安徽大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)安徽大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書導(dǎo)卉張鋤。荔Y簽字吼爐彩年，月琚日中國生命哲學(xué)視角下道教養(yǎng)生的“學(xué)”與“術(shù)”突出道教養(yǎng)生的內(nèi)在義理及其實踐特征。其三，通過對比道教養(yǎng)生之學(xué)和養(yǎng)生之術(shù)的變遷路徑，證明了道教養(yǎng)生之學(xué)與養(yǎng)生之術(shù)之間的互動關(guān)系對道教乃至中華文化的走向具有很大的影響，并在對歷史發(fā)展的引申中突破了傳統(tǒng)道教研究的“精英”視角，進(jìn)而闡明道教養(yǎng)生發(fā)展史中“人”的主體性作用。關(guān)鍵詞道教養(yǎng)生術(shù)養(yǎng)生思想；自我意識

簡介：分類號G8密級公開學(xué)校代碼10414學(xué)號2012190012碩士研究生學(xué)位論文碩士研究生學(xué)位論文中國申辦世界杯足球賽的中國申辦世界杯足球賽的SWOTSWOT分析分析THESWOTANALYSISFORTHESWOTANALYSISFORCHINACHINABIDDBIDDINGINGTHETHEFIFAFIFAWORLDCUPWORLDCUP劉爽院所體育學(xué)院導(dǎo)師姓名賀新奇副教授學(xué)位類別體育碩士專業(yè)學(xué)位專業(yè)領(lǐng)域體育教學(xué)二○一五年四月I摘要隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，綜合國力的不斷提高，中國申辦世界杯在經(jīng)歷了最初的萌芽時期后，也進(jìn)入了一個快速成長的時期，在這個快速成長的時期，對于申辦世界杯的呼聲也越來越高，黨中央、國務(wù)院部決策部署的中國足球改革發(fā)展總體方案的出臺更是將“申辦國際足聯(lián)男足世界杯”作為遠(yuǎn)期目標(biāo)提上了工作日程；但是中國申辦世界杯的前景如何，是否真的具備了申辦世界杯的條件，是否真的做好的準(zhǔn)備，如何保證中國申辦世界杯的的健康發(fā)展，如何制定有效的對策采取有效的措施，推動中國申辦世界杯并且獲得成功，已經(jīng)成為很多專家學(xué)者不得不思考的問題。在這種情況下，本文基于當(dāng)前對于中國申辦世界杯的日益增長的呼聲爭執(zhí)，通過采用文獻(xiàn)歸納分析、問卷調(diào)查、SWOT分析等方法，進(jìn)行中國申辦世界杯的前景分析，試圖對中國申辦世界杯所具備條件優(yōu)、劣勢、機(jī)遇和威脅等幾個方面進(jìn)行梳理，并針對當(dāng)前中國申辦世界杯所存在的一些問題，提出相應(yīng)的對策。得出結(jié)論（1）中國申辦世界杯具有理論與現(xiàn)實的雙重可能性；（2）中國申辦世界杯足球賽的首要意義在于拉動效應(yīng)，有利于促進(jìn)中國足球水平持續(xù)健康提高；有利于凈化足球環(huán)境，重塑足球形象；有利于刺激體育消費(fèi)，帶動體育產(chǎn)業(yè)的繁榮；有利于構(gòu)建具有中國特色的足球文化；有利于實現(xiàn)從體育大國到體育強(qiáng)國的重大轉(zhuǎn)變；（3）通過SWOT分析指出，“優(yōu)勢”主要體現(xiàn)在雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，豐富的大賽承辦經(jīng)驗，完善的基礎(chǔ)設(shè)施條件以及民眾的支持等方面；“劣勢”主要體現(xiàn)在中國足球水平偏低、國際足聯(lián)的話語權(quán)不足；“機(jī)會”是中國政府的支持、國際足聯(lián)的重視態(tài)度和領(lǐng)導(dǎo)人的中國夢愿望；“威脅”主要存在于遴選規(guī)則的不確定性和國內(nèi)的意見不統(tǒng)一等方面；（4）提出了積極打造能夠申辦世界杯的條件、加強(qiáng)對于足球運(yùn)動的改革和支持，把握有利的申辦時機(jī)、培養(yǎng)專業(yè)外交人才以及積極主動申辦等五個建設(shè)發(fā)展的對策建議，并指出申辦2030或2034年世界杯是中國最佳的申辦時機(jī)。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞中國；申辦世界杯；SWOT

簡介：密級學(xué)校代碼10075分類號學(xué)號20120023哲學(xué)碩士學(xué)位論文哲學(xué)碩士學(xué)位論文中國現(xiàn)代思想家對尼采哲學(xué)的解讀以王國維、魯迅和陳銓為代表學(xué)位申請人劉慧指導(dǎo)老師毛翼鵬副教授學(xué)位類別哲學(xué)碩士學(xué)科專業(yè)中國哲學(xué)授予單位河北大學(xué)答辯日期二〇一五年五月

簡介：獨(dú)創(chuàng)聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果，學(xué)位論文的知識產(chǎn)權(quán)屬于山西師范大學(xué)。除了文中特別加以標(biāo)注的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得山西師范大學(xué)或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書使用過的材料。本聲明的法律后果將完全由本人承擔(dān)。作者簽名簽字日期學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解山西師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)山西師范大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)出版，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。（保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書）。作者簽名簽字日期導(dǎo)師簽字簽字日期分類號密級無UDC單位代碼10118山西師范大學(xué)研究生碩士學(xué)位論文中國新生代女性導(dǎo)演的影像世界研究中國新生代女性導(dǎo)演的影像世界研究曹蕙論文指導(dǎo)教師楊飛副教授山西師范大學(xué)戲曲文物研究所申請學(xué)位級別文學(xué)碩士專業(yè)名稱戲劇戲曲學(xué)論文提交日期2014年月日論文答辯日期年月日學(xué)位授予單位山西師范大學(xué)學(xué)位授予日期年月日答辯委員會主席評閱人20年月日

簡介：上海外國語大學(xué)上海外國語大學(xué)碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文中國當(dāng)代文學(xué)在英語世界的譯介研究中國當(dāng)代文學(xué)在英語世界的譯介研究以解密英譯本的異域之旅為例以解密英譯本的異域之旅為例院系院系英語學(xué)院英語學(xué)院學(xué)科專業(yè)英語語言文學(xué)學(xué)科專業(yè)英語語言文學(xué)姓名李陽姓名李陽指導(dǎo)教師李美指導(dǎo)教師李美2016年5月

簡介：論文隨機(jī)驗證編號BT5151719261770I添加個人信息添加個人信息北京體育大學(xué)全日制碩士（畢業(yè)）學(xué)位論文二○○二年五月二〇一七年八月十六日THERESEARCHOFTHENEWMEDIAIMAGEOFCHINESEWOMENSFOOTBALLTEAMTAKETHE2015WORLDCUPINCANADAFOREXAMPLE中國女足新媒體形象研究中國女足新媒體形象研究以“20152015年加拿大世界杯年加拿大世界杯”為例為例培養(yǎng)單位一級學(xué)科二級學(xué)科研究方向研究生指導(dǎo)教師北京體育大學(xué)體育學(xué)體育人文社會學(xué)體育新聞李偉博徐明明論文隨機(jī)驗證編號BT5151719261770III北京體育大學(xué)北京體育大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明本人所呈交中國女足新媒體形象研究以“2015年加拿大世界杯”為例是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品成果。對本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明并致謝。本人完全意識到本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽名學(xué)位論文作者簽名李偉博李偉博日期二〇一七年八月十六日

簡介：碩士學(xué)位論文中國哲學(xué)近代轉(zhuǎn)型背景下嚴(yán)復(fù)人學(xué)思想研究EXPLORATIONONYANFU’SHOMINOLOGYUNDERTHEBACKGROUNDOFTHEMODERNTRANSFORMATIONOFCHINESEPHILOSOPHY學(xué)號21112009大連理工大學(xué)DALIAILUNIVERSITYOFTECHNOLOGY大連理工大學(xué)碩士學(xué)位論文摘要近代中國處于內(nèi)憂外患之中，特殊的國情促使中國人開始反省“人作為人”的權(quán)利和尊嚴(yán)。在這樣的時代背景下，人學(xué)問題的研究成為學(xué)術(shù)界探討的重點(diǎn)，嚴(yán)復(fù)作為中國哲學(xué)的代表人物、作為中國“開眼看世界的第一人”，他以實現(xiàn)自強(qiáng)保種為目的，提出了其人學(xué)思想。一方面，他吸收時代精神的精華，借鑒西方的優(yōu)秀文化成果，更新人格觀念；另一方面，他又吸收民族精神的精華，同中國國情相結(jié)合，以中國哲學(xué)特有的方式進(jìn)行人學(xué)思考，取得了對人學(xué)問題的新發(fā)現(xiàn)。嚴(yán)復(fù)人學(xué)思想以進(jìn)化論為基礎(chǔ)，以自由主義、人權(quán)為內(nèi)容，以三民思想為核心，旨在喚醒民眾，實現(xiàn)救亡圖存。文章在吸收前人研究成果的基礎(chǔ)上，從中國哲學(xué)近代轉(zhuǎn)型和嚴(yán)復(fù)人學(xué)思想的雙向互動著眼，在西方先進(jìn)文明和中國傳統(tǒng)文化的兩重影響下，研究嚴(yán)復(fù)的人學(xué)思想。從中國社會近代狀況和哲學(xué)語境的變化兩方面，探討了嚴(yán)復(fù)人學(xué)思想形成的背景；以中國古代人學(xué)和近代人學(xué)為參考、以進(jìn)化論思想為依據(jù)，分析了嚴(yán)復(fù)人學(xué)思想的理論基礎(chǔ)；通過自由觀、人權(quán)問題和三民思想，詳細(xì)闡述了嚴(yán)復(fù)人學(xué)思想的主要內(nèi)容；經(jīng)過對嚴(yán)復(fù)人學(xué)思想的研究，推出其對中國哲學(xué)近代轉(zhuǎn)型的推動。文章采用比較的方法，將嚴(yán)復(fù)的人學(xué)思想同赫胥黎、斯賓塞、以及約翰穆勒的相關(guān)思想作比較，將嚴(yán)復(fù)人學(xué)思想同中國古代的人學(xué)思想作比較，分析總結(jié)了嚴(yán)復(fù)人學(xué)思想對封建傳統(tǒng)思想的抨擊、對國民素質(zhì)問題的高度重視、對人的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變的推動以及在中國哲學(xué)近代轉(zhuǎn)型中所發(fā)揮的重要作用。關(guān)鍵詞近代；轉(zhuǎn)型；嚴(yán)復(fù)；人學(xué)

簡介：AREFLECTIVERESEARCHREPORTONCETRANSLATIONOFAHISTORICALCIVILIZATIONOFTRADITIONALCHINESEMEDICINEHUMANITIES覷THECONCEPTOFTRADITIONALATHESISPRESENTEDTOTHECOLLEGEOFFOREIGNLANGUAGESZHEJIANGNORMALUNIVERSITYINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFTRANSLATIONANDINTERPRETATIONBYLOUJIAYIUNDERTHESUPERVISIONOFPROFESSORTANGYANFANGZHEJIANGNORMALUNIVERSITYMAY2015ABSTRACTTHISTEXTISATRANSLATIONREPORT．THETEXTOFTHETRANSLATIONPROJECTISATEXTINTHEREALTRANSLATIONPRACTICE，WHICHISTHE20THCHAPTEROFHISTORICALCIVILIZATIONOFTRADITIONALCHINESEMEDICINE．THEDELEGATEOFTHETRANSLATIONTASKISZHEJIANGTRADITIONALCHINESEMEDICINEUNIVERSITY,WHOHASPARTICIPATEDINTRANSLATINGANDPUBLISHINGHISTORICALCIVILIZATIONOFTRADITIONALCHINESEMEDICINEWITHOTHERFOREIGNINSTITUTIONS．HISTORICALCIVILIZATIONOFTRADITIONALCHINESEMEDICINEISWRIRENBYAFAMOUSRESEARCHEROFMEDICALHISTORY一一DOCTORMABOYING．THECONCEPTOFTHISBOOKISDEEPLYROOTEDINPROFOUNDWISDOMOFCIVILIZATIONANDPOLISHEDBYMARVELOUSCREATUREOFHISTORY．ITSMAGNIFICENTNARRATIONSTARTSFROMTHEDEVELOPMENTOFCHINESEDYNASTIES，ANDSOAKSTHEESSENCEOFCHINESEPHILOSOPHICALIDEOLOGY,RELIGIONANDPOLITICALINFLUENCEONCHINESEMEDICINE，F(xiàn)OREXAMPLE，THERELATIONBETWEENTRADITIONALCHINESEMEDICINEANDBUDDHISM；ISLAMISMEFFECTONTRADITIONALCHINESEMEDICINE．ITALSOREFERSEVOLUTIONOFTRADITIONALCHINESEMEDICINEINECOLOGICALENVIRONMENT，SCIENCEANDTECHNOLOGY,ANDCULTURALCUSTOMS．THISTEXTISTHE20THCHAPTEROFTHISBOOKANDMAINLYINTRODUCESTHEMENTALITYANDBEHAVIOROFDOCTORSANDPATIENTSINTHETRADITIONALCHINESEMEDICINEINCLUDINGTHECULTURALPSYCHOLOGYOFCHINESEMEDICINEMEDICALEXPERT’SPURSUITOFPERSONALITYHEALINGTHECOUNTRYANDDOCTOR’SWAYOFTHINKING．THISTRANSLATIONREPORTFOCUSESONTHEDIFFICULTPOINTSANDTHECORRESPONDINGTRANSLATIONSKILLSINTHETRANSLATIONPROCESS．THEMAINDIFFICULTPOINTSCOMESTOTHETRANSLATIONOFPROPERNAMESANDLONGSENTENCESOFTRADITIONALCHINESEMEDICINE．THISTRANSLATIONREPORTMAINLYCONSISTSOFTHEFOLLOWINGFOURPARTSFIRSTOFALL，THEAUTHORGIVESUSTHETRANSLATIONBACKGROUND，AIMSANDREASONSOFTHEBOOKITSELFANDABRIEFINTRODUCTIONOFDOCTORMABOYING；SECONDLY,THEAUTHORWILLPRESENTANALYSESOFTRANSLATIONTEXTITSELFFROMANGLESOFLITERALSTYLISH，VOCABULARYANDSENTENCE．INTHISPART，1WILLSTICKTODOCTORLIZHAOGUO’STRANSLATIONPRINCIPLEONTRADITIONALCHINESEMEDICINETHATISNATURALPRINCIPLEANDTRANSLITERATIONPRINCIPLE；THIRDLY,THEAUTHORWILLII

簡介：索取號J60密級公開碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文中國傳統(tǒng)“美樂哲學(xué)”思想初探基于當(dāng)代音樂教育哲學(xué)之視角中國傳統(tǒng)“美樂哲學(xué)”思想初探基于當(dāng)代音樂教育哲學(xué)之視角研究生研究生孟欣孟欣指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師褚灝教授褚灝教授培養(yǎng)單位培養(yǎng)單位音樂學(xué)院音樂學(xué)院一級學(xué)科一級學(xué)科音樂與舞蹈學(xué)音樂與舞蹈學(xué)二級學(xué)科二級學(xué)科音樂學(xué)音樂學(xué)完成時間完成時間2014年3月10日2014年3月10日答辯時間答辯時間2014年6月3日2014年6月3日曲阜師范大學(xué)研究生學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明曲阜師范大學(xué)研究生學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明（根據(jù)學(xué)位論文類型相應(yīng)地在“□”劃“√”）本人鄭重聲明此處所提交的博士□/碩士□論文中國傳統(tǒng)“美樂哲學(xué)”思想初探基于當(dāng)代音樂教育哲學(xué)之視角，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下，在曲阜師范大學(xué)攻讀博士□/碩士□學(xué)位期間獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。論文中除注明部分外不包含他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫的研究成果。對本文的研究工作做出重要貢獻(xiàn)的個人和集體，均已在文中以明確的方式注明。本聲明的法律結(jié)果將完全由本人承擔(dān)。作者簽名日期曲阜師范大學(xué)研究生學(xué)位論文使用授權(quán)書曲阜師范大學(xué)研究生學(xué)位論文使用授權(quán)書（根據(jù)學(xué)位論文類型相應(yīng)地在“□”劃“√”）中國傳統(tǒng)“美樂哲學(xué)”思想初探基于當(dāng)代音樂教育哲學(xué)之視角系本人在曲阜師范大學(xué)攻讀博士□/碩士□學(xué)位期間，在導(dǎo)師指導(dǎo)下完成的博士□/碩士□學(xué)位論文。本論文的研究成果歸曲阜師范大學(xué)所有，本論文的研究內(nèi)容不得以其他單位的名義發(fā)表。本人完全了解曲阜師范大學(xué)關(guān)于保存、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向有關(guān)部門送交論文的復(fù)印件和電子版本，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)曲阜師范大學(xué)，可以采用影印或其他復(fù)制手段保存論文，可以公開發(fā)表論文的全部或部分內(nèi)容。作者簽名日期導(dǎo)師簽名日期

簡介：山東理工大學(xué)山東理工大學(xué)碩士學(xué)位論文中國傳統(tǒng)哲學(xué)中國傳統(tǒng)哲學(xué)“天人合一天人合一”觀念在山水畫中的觀念在山水畫中的藝術(shù)呈現(xiàn)藝術(shù)呈現(xiàn)ARTISTICPRESENTATIONOFTHECHINESETRADITIONALPHILOSOPHY“THEUNITYOFHEAVENANDHUMANITY”INLANDSCAPEPAINTING研究生鄭小丹指導(dǎo)教師吳國良申請學(xué)位門類級別文學(xué)碩士學(xué)科專業(yè)名稱美術(shù)學(xué)研究方向美術(shù)理論與美術(shù)教育研究美術(shù)理論與美術(shù)教育研究論文完成日期20142014年3月1717日分類號J202密級單位代碼10433學(xué)號Y1207194山東理工大學(xué)碩士學(xué)位論文摘要I摘要“天人合一”是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的根本觀念之一,這一觀念由莊子最早闡述，后來被漢代思想家董仲舒發(fā)展為天人合一的哲學(xué)思想體系，并以此為基礎(chǔ)建立了中華傳統(tǒng)文化的主體?！疤烊撕弦弧庇^念指明了人與自然的辯證統(tǒng)一關(guān)系，是一種和諧共生共存的關(guān)系。“天人合一”觀念對中國傳統(tǒng)藝術(shù)的深刻影響在繪畫領(lǐng)域表現(xiàn)得最為明顯。尤其中國傳統(tǒng)山水畫追求的是天地之大美，著力表現(xiàn)天地萬物的生機(jī)活力和一草一木、一山一水的生命情調(diào)，表現(xiàn)一種宇宙的生命精神。因此，藝術(shù)家在作品中所傾注的創(chuàng)作熱情也必然融合著天地之氣，神靈之魂，必然具有超越自我的精神品格。在這一觀念的影響下，中國傳統(tǒng)山水畫更重視人的主體意識，倡導(dǎo)主客體的高度融合，使繪畫超越了對客觀物象表層的描繪，從而顯示主體內(nèi)在的精神，追求意境的幽遠(yuǎn)。本論文主要從山水畫的表現(xiàn)手法、意境等方面對“天人合一”觀念在山水畫中的藝術(shù)呈現(xiàn)進(jìn)行研究?！疤烊撕弦弧庇^念與中國傳統(tǒng)山水畫的創(chuàng)作和“天人合一”觀念在當(dāng)代山水畫中的體現(xiàn)是本論文的重點(diǎn)，文中還結(jié)合古代和當(dāng)代的山水畫作品研究“天人合一”觀念的具體體現(xiàn)。通過對作品的分析本論文得出以下結(jié)論“天人合一”的審美思想引導(dǎo)了中國傳統(tǒng)繪畫的藝術(shù)走向，并逐漸形成了自己的文脈。中國傳統(tǒng)山水畫的發(fā)展也正是沿著這條文脈延伸、發(fā)展和創(chuàng)新著。因此，繼承和發(fā)揚(yáng)“天人合一”觀念，對于推動今后中國山水畫的發(fā)展，也具有重要的現(xiàn)實意義。關(guān)鍵詞天人合一；山水畫；意境

簡介：東北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文中國“世界文學(xué)史”寫作的濫觴以小說月報（19211931）為中心姓名楊朔鑌申請學(xué)位級別碩士專業(yè)比較文學(xué)與世界文學(xué)指導(dǎo)教師劉研20090501品納入世界視域，首次將中國文學(xué)與世界文學(xué)的隔閡打通。最后，小說月報中的“世界文學(xué)史“寫作對后世產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。小說月報中形成的固定寫作模式，比如對作品的重視，對文學(xué)體裁豐富性的有意識提升，從“人”學(xué)高度來選取作品等等，對當(dāng)下的“世界文學(xué)史”寫作都極富啟示意義。但是我們也應(yīng)該看到，在當(dāng)時復(fù)雜的歷史語境下，形成的“世界文學(xué)史“寫作對今天也產(chǎn)生了不可低估的負(fù)面效應(yīng)，比如東西方的二元對立、對現(xiàn)實主義的過分倚重等等，對我們今天書寫世界文學(xué)史產(chǎn)生了一定的阻滯力。本論文也擬對此展開討論。關(guān)鍵詞中國，I“世界文學(xué)史“寫作；小說月報N