簡(jiǎn)介：論文隨機(jī)驗(yàn)證編號(hào)BT5111922311970I添加個(gè)人信息添加個(gè)人信息北京體育大學(xué)（畢業(yè)）學(xué)位論文二○○二年五月二〇一七年八月十六日THERESEARCHONTHECOMPETITIONROUTINESANDDEVELOPMENTTRENDOFTANGOOFCHAMPIONOFWORLDDANCESPORTFEDERATION世界體育舞蹈世界體育舞蹈聯(lián)合會(huì)冠軍選手探聯(lián)合會(huì)冠軍選手探戈舞競(jìng)技組合的分析及發(fā)展趨勢(shì)戈舞競(jìng)技組合的分析及發(fā)展趨勢(shì)研究研究培養(yǎng)單位一級(jí)學(xué)科二級(jí)學(xué)科研究方向研究生指導(dǎo)教師北京體育大學(xué)體育學(xué)體育教學(xué)體育舞蹈楊潔李小芬論文隨機(jī)驗(yàn)證編號(hào)BT5111922311970III北京體育大學(xué)北京體育大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明本人所呈交世界體育舞蹈聯(lián)合會(huì)冠軍選手探戈舞競(jìng)技組合的分析及發(fā)展趨勢(shì)研究是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品成果。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明并致謝。本人完全意識(shí)到本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽名學(xué)位論文作者簽名楊潔楊潔日期二〇一七年八月十六日

簡(jiǎn)介：哈爾濱工業(yè)大學(xué)碩士學(xué)位論文不確定的世界伊麗莎白科斯特洛的后現(xiàn)代主義文本解讀姓名馬莉申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)外國(guó)語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)指導(dǎo)教師秦明利20050628望望窒筌竺塵塑當(dāng)氅皇罌星ABSTRACTSOUTHAFLICANWRITERJOHNMAXWELLCOETZEEISTHE2003NOBELPRIZEWINNERINLITERATURE，COETZEEISKNOWNFORTHEVARIETYOFTHERNESANDSHIFTINGWRITINGSTYLESINHISNOVELS．HISLITERARYWORKSAREINCREASINGLYDRAWINGATTENTIONSFROMSCHOLARSAROUNDTHEWORLDINRECENTYEARS．INHISMOSTRECENTFICTIONELIZABETHCOSTELLOEIGHTLESSONS，COETZEECOINSTHESTORYOFAFICTIVEWELLKNOWNFEMALEAUSTRALIANWRITER,ALTERWHOMTHEBOOKISNAMEDWITHCOMPREHENSIVEWRITINGTECHNIQUESOFCOLLAGE，METANARRATION，DIALOGISMANDSYMBOLISM，ANDTHUSPRODUCESATYPICALPOSTMODEMTEXT．THETHESISTRACESTHEORIGINANDDEVELOPMENTOFPOSTMODEMISM，ASWELLASTHEMOSTSIGNIFICANTFEATUREOFINDETERMINACYINTHEPROCESSOFTHECREATIONOFTHEPOSTMODERNFICTION．ITENDEAVORSTOEXPLOREANDANALYZEINDETAILTHEINDETERMINACYEMBODIEDINTHESTYLE，NARRATIONANDCLOSUREOFCOETZEE’SLATESTNOVELELIZABETHCOSTELLOEIGHTLESSONSINORDERTOREVEALTHEARTISTICENCHANTMENTOFTHEBOOKASAPOSTMODERNINDETERMINATETEXT．KEYWORDSPOSTMODEMISM；INDETERMINACY；COLLAGE；METAFIETIONALNARRATION。II．

簡(jiǎn)介：I北京體育大學(xué)在職研究生（畢業(yè)）學(xué)位論文二○○二年五月二〇一六年十二月十六日ANALYSISOFTECHNICALANDTACTICALCHARACTERISTICSOFTHEWORDELITEMENSINGLEBADMINTONPLAYERS世界優(yōu)秀羽毛球男單運(yùn)動(dòng)員技戰(zhàn)世界優(yōu)秀羽毛球男單運(yùn)動(dòng)員技戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用特征的分析研究術(shù)運(yùn)用特征的分析研究培養(yǎng)單位一級(jí)學(xué)科二級(jí)學(xué)科研究方向研究生指導(dǎo)教師III北京體育大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明北京體育大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明本人所呈交世界優(yōu)秀羽毛球男單運(yùn)動(dòng)員技戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用特征的分析研究是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品成果。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明并致謝。本人完全意識(shí)到本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽名學(xué)位論文作者簽名日期二〇一六年十二月十六日

簡(jiǎn)介：分類號(hào)學(xué)校代碼10585密級(jí)學(xué)號(hào)105852011100098廣州體育廣州體育學(xué)院碩士學(xué)位論文學(xué)院碩士學(xué)位論文世界世界優(yōu)秀男子網(wǎng)球選手三種場(chǎng)地優(yōu)秀男子網(wǎng)球選手三種場(chǎng)地發(fā)球戰(zhàn)術(shù)的對(duì)比研究球戰(zhàn)術(shù)的對(duì)比研究學(xué)科門類教育學(xué)一級(jí)學(xué)科體育學(xué)學(xué)科專業(yè)體育教育訓(xùn)練學(xué)研究方向網(wǎng)球教學(xué)訓(xùn)練理論與方法研究生吳冰指導(dǎo)教師李竹青（副教授）二○一四年六月廣州體育廣州體育學(xué)院學(xué)院學(xué)位論文使用授權(quán)學(xué)位論文使用授權(quán)聲明聲明本人完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即研究生在校攻讀學(xué)位期間論文工作的知識(shí)產(chǎn)權(quán)單位屬?gòu)V州體育學(xué)院。廣州體育學(xué)院擁有在著作權(quán)法規(guī)定范圍內(nèi)學(xué)位論文的使用權(quán)，包括（1）已獲學(xué)位的研究生必須按學(xué)校規(guī)定提交學(xué)位論文，學(xué)?？梢圆捎糜坝　⒖s印或其他復(fù)制手段保存研究生上交的學(xué)位論文；（2）為教學(xué)和科研目的，學(xué)?？梢詫⒐_的學(xué)位論文作為資料在圖書館、資料室等場(chǎng)所供校內(nèi)師生閱讀，或在校園網(wǎng)上供校內(nèi)師生瀏覽部分內(nèi)容；（3）學(xué)校有權(quán)向國(guó)家主管部門或其指定機(jī)構(gòu)送交論文的電子版或紙質(zhì)版，允許學(xué)位論文被檢索、查閱和借閱。本人保證遵守上述規(guī)定。（保密的論文在解密后遵守此規(guī)定）作者簽名導(dǎo)師簽名日期日期

簡(jiǎn)介：I添加個(gè)人信息添加個(gè)人信息北京體育大學(xué)專業(yè)型碩士（畢業(yè)）學(xué)位論文二○○二年五月二〇一六年十二月十六日ASTUDYONTHETECHNICALANDTACTICALCHARACTERRISTICSOFTHEWORLDELITEMENSLEFTHANDHOLDINGANDMAKINGTABLETENNISPLAYERS世界優(yōu)秀男子左手執(zhí)拍乒乓球運(yùn)世界優(yōu)秀男子左手執(zhí)拍乒乓球運(yùn)動(dòng)員技戰(zhàn)術(shù)特征研究動(dòng)員技戰(zhàn)術(shù)特征研究培養(yǎng)單位一級(jí)學(xué)科二級(jí)學(xué)科研究方向研究生指導(dǎo)教師北京體育大學(xué)體育學(xué)體育教學(xué)乒乓球晏朝科劉豐德III北京體育大學(xué)北京體育大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明本人所呈交世界優(yōu)秀男子左手執(zhí)拍乒乓球運(yùn)動(dòng)員技戰(zhàn)術(shù)特征研究是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品成果。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明并致謝。本人完全意識(shí)到本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽名學(xué)位論文作者簽名晏朝科晏朝科日期二〇一六年十二月十六日

簡(jiǎn)介：分類號(hào)學(xué)校代碼10585密級(jí)學(xué)號(hào)105852011100093廣州體育學(xué)院碩士學(xué)位論文廣州體育學(xué)院碩士學(xué)位論文世界優(yōu)秀男子乒乓球運(yùn)動(dòng)員發(fā)球被搶狀態(tài)世界優(yōu)秀男子乒乓球運(yùn)動(dòng)員發(fā)球被搶狀態(tài)下“防守后三板”特征研究下“防守后三板”特征研究學(xué)科門類教育學(xué)一級(jí)學(xué)科體育學(xué)學(xué)科專業(yè)體育教育訓(xùn)練學(xué)研究方向乒乓球教學(xué)與訓(xùn)練研究生樊瑋指導(dǎo)教師柳天楊副教授二○一四年六月廣州體育學(xué)院廣州體育學(xué)院學(xué)位論文使用授權(quán)聲明學(xué)位論文使用授權(quán)聲明本人完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即研究生在校攻讀學(xué)位期間論文工作的知識(shí)產(chǎn)權(quán)單位屬?gòu)V州體育學(xué)院。廣州體育學(xué)院擁有在著作權(quán)法規(guī)定范圍內(nèi)學(xué)位論文的使用權(quán)，包括（1）已獲學(xué)位的研究生必須按學(xué)校規(guī)定提交學(xué)位論文，學(xué)?？梢圆捎糜坝　⒖s印或其他復(fù)制手段保存研究生上交的學(xué)位論文；（2）為教學(xué)和科研目的，學(xué)?？梢詫⒐_的學(xué)位論文作為資料在圖書館、資料室等場(chǎng)所供校內(nèi)師生閱讀，或在校園網(wǎng)上供校內(nèi)師生瀏覽部分內(nèi)容；（3）學(xué)校有權(quán)向國(guó)家主管部門或其指定機(jī)構(gòu)送交論文的電子版或紙質(zhì)版，允許學(xué)位論文被檢索、查閱和借閱。本人保證遵守上述規(guī)定。（保密的論文在解密后遵守此規(guī)定）作者簽名導(dǎo)師簽名日期日期

簡(jiǎn)介：I添加個(gè)人信息添加個(gè)人信息北京體育大學(xué)碩士研究生（畢業(yè)）學(xué)位論文二○○二年五月二〇一六年十二月十六日EXCELLENTANALYSISONTECHNICALANDTACTICALCHARACTERISTICSOFFEMALEWRESTLING48KG世界優(yōu)秀女子摔跤世界優(yōu)秀女子摔跤48KG48KG級(jí)運(yùn)動(dòng)員級(jí)運(yùn)動(dòng)員技戰(zhàn)術(shù)特點(diǎn)分析技戰(zhàn)術(shù)特點(diǎn)分析培養(yǎng)單位一級(jí)學(xué)科二級(jí)學(xué)科研究方向研究生指導(dǎo)教師北京體育大學(xué)體育學(xué)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練摔跤黎笑媚許奎元III北京體育大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明北京體育大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明本人所呈交世界優(yōu)秀女子摔跤48KG級(jí)運(yùn)動(dòng)員技戰(zhàn)術(shù)特點(diǎn)分析是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品成果。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明并致謝。本人完全意識(shí)到本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽名學(xué)位論文作者簽名黎笑媚黎笑媚日期二〇一六年十二月十六日

簡(jiǎn)介：分類號(hào)密級(jí)UDC保密期限博士學(xué)位論文博士學(xué)位論文題目世界一流生命科學(xué)研究機(jī)構(gòu)生成模式研究作者姓名孫雪指導(dǎo)教師徐天昊培養(yǎng)單位軍事醫(yī)學(xué)科學(xué)院科技部專業(yè)名稱軍事預(yù)防醫(yī)學(xué)論文提交日期2016年6月10日學(xué)位授予單位中國(guó)人民解放軍軍事醫(yī)學(xué)科學(xué)院答辯委員會(huì)主席陳文亮中國(guó)人民解放軍軍事醫(yī)學(xué)科學(xué)院制中國(guó)人民解放軍軍事醫(yī)學(xué)科學(xué)院制軍事醫(yī)學(xué)科學(xué)院博士學(xué)位論文世界一流生命科學(xué)研究機(jī)構(gòu)生成模式研究III目錄圖表索引圖表索引I縮略詞（語）表縮略詞（語）表III摘要摘要1ABSTRACT3引言引言501國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀5011國(guó)內(nèi)研究5012國(guó)外研究602立題依據(jù)703研究目的804研究?jī)?nèi)容805研究方法與技術(shù)路線8第一章第一章機(jī)構(gòu)的評(píng)價(jià)與遴選機(jī)構(gòu)的評(píng)價(jià)與遴選111世界一流生命科學(xué)研究機(jī)構(gòu)的評(píng)價(jià)世界一流生命科學(xué)研究機(jī)構(gòu)的評(píng)價(jià)1211基本概念界定12111生命科學(xué)12112生命科學(xué)研究機(jī)構(gòu)12113世界一流生命科學(xué)研究機(jī)構(gòu)1212科研機(jī)構(gòu)評(píng)價(jià)理論13121基本概念13122各國(guó)科研機(jī)構(gòu)評(píng)價(jià)實(shí)踐1313國(guó)內(nèi)外大學(xué)及科研機(jī)構(gòu)排行榜14131大學(xué)及科研機(jī)構(gòu)綜合排名14132大學(xué)及科研機(jī)構(gòu)專科排名1614世界一流生命科學(xué)研究機(jī)構(gòu)評(píng)價(jià)指標(biāo)選取17141評(píng)價(jià)指標(biāo)確立方法171411調(diào)查目的171412調(diào)查對(duì)象171413調(diào)查內(nèi)容181414調(diào)查結(jié)果18142評(píng)價(jià)指標(biāo)分析191421SCI發(fā)文191422頂級(jí)期刊發(fā)文數(shù)201423諾貝獎(jiǎng)生理或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)和拉斯克醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)201424知名度調(diào)查2115世界一流生命科學(xué)研究機(jī)構(gòu)綜合實(shí)證排名22151指標(biāo)排名221511SCI指標(biāo)排名221512獲獎(jiǎng)指標(biāo)情況23

簡(jiǎn)介：不新的美麗新世界赫胥黎與歐洲文學(xué)傳統(tǒng)、倫理困境和政治實(shí)踐重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文（學(xué)術(shù)學(xué)位）學(xué)生姓名伍怡然指導(dǎo)教師李永毅教授專業(yè)英語語言文學(xué)學(xué)科門類文學(xué)重慶大學(xué)外國(guó)語學(xué)院二〇一六年三月MATHESISOFCHONGQINGUNIVERSITY中文摘要I摘要赫胥黎的美麗新世界是二十世紀(jì)反烏托邦文學(xué)的代表作之一。評(píng)論界對(duì)于這部小說的本質(zhì)一直存在爭(zhēng)議大多數(shù)人把它視作赫胥黎對(duì)未來工業(yè)文明的預(yù)言；部分認(rèn)為它是赫胥黎對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)政治環(huán)境的影射諷刺；還有少部分僅僅把它當(dāng)做是戰(zhàn)后歐洲知識(shí)分子精神幻滅的頹廢狀態(tài)的真實(shí)寫照。赫胥黎本人在小說出版前后多次談到自己的寫作目的，但是其模棱兩可，有時(shí)前后矛盾的態(tài)度使小說的解讀更加復(fù)雜。此外，美麗新世界與其他幾部反烏托邦經(jīng)典作品的對(duì)比研究以及其對(duì)當(dāng)代社會(huì)形態(tài)的契合和影響也是學(xué)界的研究熱點(diǎn)之一。然而僅僅把美麗新世界置于反烏托邦傳統(tǒng)的語境中，聚焦其與當(dāng)代和未來社會(huì)的交互是對(duì)小說內(nèi)涵的極大簡(jiǎn)化。實(shí)際上小說對(duì)歐洲文學(xué)傳統(tǒng)的繼承一直被忽視，而它與歐洲文學(xué)經(jīng)典的互文性對(duì)小說的解讀提供了新的思路。小說中對(duì)迷幻藥物“唆麻”癡迷上癮的人物與歐洲文學(xué)經(jīng)典中的“食蓮者”的形象不謀而合?！笆成徴摺弊钤绯霈F(xiàn)在荷馬的奧德賽中，近代丁尼生的詩(shī)歌食蓮者和現(xiàn)代毛姆的短篇故事食蓮者都在這一經(jīng)典形象的基礎(chǔ)上進(jìn)行了再創(chuàng)作。而從“唆麻”和“蓮”的對(duì)應(yīng)關(guān)系來審視美麗新世界，可以看出它與其他三部作品在背景、情節(jié)、主題、基調(diào)、人物等方面高度相似。同時(shí)，赫胥黎把“食蓮者”形象置于發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)的創(chuàng)新賦予了其更多的現(xiàn)實(shí)意義。小說與歐洲文學(xué)經(jīng)典在各個(gè)層次的相似并非偶然，其背后隱藏著為歐洲文明長(zhǎng)久以來所困擾的倫理困境和道德悖論。對(duì)“唆麻”和“蓮”沉迷與反感并存的困擾是奉行享樂主義和功利主義所致的兩難處境。赫胥黎敏銳地捕捉到了歐洲文學(xué)作品中人性面對(duì)快樂時(shí)的不堪和追求快樂天性的矛盾，通過小說中對(duì)“唆麻”神奇效果的夸張性塑造，放大了被道德粉飾下的享樂主義和功利主義悖論。但是歐洲傳統(tǒng)文學(xué)中通過“食蓮者”對(duì)倫理道德困境的反映是無意識(shí)的，赫胥黎在美麗新世界中進(jìn)行的有意識(shí)的反思更多地與柏拉圖理想國(guó)中的政治實(shí)踐遙相呼應(yīng)。理想國(guó)作為烏托邦的發(fā)源，其中的靈魂劃分和詩(shī)藝壓制是美麗新世界中種姓隔離和文藝滅絕的藍(lán)圖，但是赫胥黎通過現(xiàn)代（未來）科學(xué)技術(shù)手段把柏拉圖的治國(guó)理念推向完美極致后，揭示了隱藏在原始的技術(shù)細(xì)節(jié)下的相同的道德困境。小說中用功利主義思想徹底貫徹理想國(guó)的政治理念，暴露了柏拉圖在功利主義與絕對(duì)道德主義之間的搖擺，也反思了西方文明道德倫理困境的實(shí)質(zhì)。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞歐洲文學(xué)傳統(tǒng)，唆麻，食蓮者，功利主義，倫理困境，政治實(shí)踐

簡(jiǎn)介：中圖分類號(hào)B844密級(jí)公開UDC100學(xué)校代碼10094訶謄￡諏藝丈李碩士學(xué)位論文學(xué)歷碩士不同內(nèi)隱公正世界信念個(gè)體的注意偏向及其機(jī)制研究EXPERIMENTALRESEARCHOFATTENTIONBIASANDITSMECHANISMININDIVIDUALSWITHDIFFERENTIMPLICITJUSTWORLDBELIEF作者姓名劉丹丹指導(dǎo)教師趙笑梅教授學(xué)科專業(yè)名稱發(fā)展與教育心理學(xué)研究方向?qū)W習(xí)與智力開發(fā)論文開題日期2015年06月25日摘要公正世界信念是指?jìng)€(gè)體存在這樣一種信念即相信他們生活在一個(gè)公正的世界，在這個(gè)世界里人們往往會(huì)得其所應(yīng)得，所得即應(yīng)得，好人會(huì)得到好報(bào)，壞人會(huì)得到壞報(bào)。公正世界信念自1965年被LERNER提出以來，迅速成為心理學(xué)家和社會(huì)學(xué)家的研究熱點(diǎn)，這些研究的一個(gè)主要爭(zhēng)論是公正世界信念到底是何種結(jié)構(gòu)及具有幾個(gè)維度，而且大多數(shù)公正世界信念的測(cè)量都使用問卷、量表等自我報(bào)告法，但是公正世界信念往往是內(nèi)隱的，對(duì)公正世界信念進(jìn)行單純的外顯測(cè)量并不能對(duì)個(gè)體的公正世界信念進(jìn)行全面的了解，而且對(duì)公正世界信念內(nèi)隱層面上的研究相對(duì)較少，因此有必要對(duì)個(gè)體的內(nèi)隱公正世界信念進(jìn)行研究。以往有關(guān)公正世界信念的研究大多集中在其對(duì)無辜受害者的態(tài)度、情緒及行為的影響研究上，而較少關(guān)注公正世界信念對(duì)信息加工的影響，比如公正世界信念是如何影響個(gè)體對(duì)事件的注意、記憶、判斷和解釋等。尤其是，注意作為信息加工的基礎(chǔ)階段，是個(gè)體完成各種行為的重要條件，根據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)可以推測(cè)公正世界信念可能會(huì)影響個(gè)體的注意，但研究者卻沒有對(duì)此進(jìn)行關(guān)注，本研究便著眼于此填補(bǔ)了這一空白，深入探討了內(nèi)隱公正世界信念對(duì)注意的影響。本研究旨在探討內(nèi)隱公正世界信念對(duì)注意的影響，即探索不同內(nèi)隱公正世界信念個(gè)體的注意偏向特點(diǎn)以及產(chǎn)生注意偏向的機(jī)制，據(jù)此進(jìn)行了三個(gè)研究。研究一從內(nèi)隱的層面對(duì)公正世界信念進(jìn)行了研究，采用內(nèi)隱聯(lián)想測(cè)驗(yàn)測(cè)量個(gè)體的內(nèi)隱公正世界信念，并計(jì)算分析了該測(cè)驗(yàn)的敏感性指標(biāo)、信度等，結(jié)果發(fā)現(xiàn)該測(cè)驗(yàn)具有良好的敏感性，以及較好的一致性信度和重測(cè)信度。研究二著眼于不同公正世界信念個(gè)體的注意特點(diǎn)，在研究N得的內(nèi)隱公正世界信念的基礎(chǔ)上，利用點(diǎn)探測(cè)范式探討不同內(nèi)隱公正世界信念個(gè)體的注意偏向特點(diǎn)。研究三則是對(duì)研究二的深入，在了解不同內(nèi)隱公正世界信念個(gè)體注意偏向特點(diǎn)后，利用線索靶子范式探索產(chǎn)生注意偏向的機(jī)制。通過研究得出以下結(jié)論1公正世界信念的IAT測(cè)驗(yàn)可以作為測(cè)量公正世界信念的一種工具，可應(yīng)用于研究。2高內(nèi)隱公正世界信念個(gè)體對(duì)公正刺激產(chǎn)生注意偏向3高內(nèi)隱公正世界信念個(gè)體對(duì)公正刺激產(chǎn)生注意偏向原因是對(duì)公正刺激的注意警覺。關(guān)鍵詞公正世界信念內(nèi)隱聯(lián)想測(cè)驗(yàn)注意偏向III

簡(jiǎn)介：上海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文下學(xué)與上達(dá)朱熹蒙學(xué)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)姓名程婕申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)中國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師陳衛(wèi)平20080401THESISTITLEABSTRACTEDUCATIONALPROCESSESANDOUTCOMESTHEPHILOSOPHYBASICOFZHUXI’SCHILDRENEDUCATIONDISCIPLINESPECIALITYCHINESEPHILOSOPHYDEGREEAPPLICANTCHENGJIEACADEMICADVISORCHENWEIPINGTHISPAPERTRIESTOSTANDPHILOSOPHYPOSITIONTORESEARCHTHECHILDRENEDUCATIONOFZHUXIWITHTWORESEARCHMETHODSWHICHAREEDUCATIONANDPHILOSOPHY．THROUGHANALYZINGTHERELATIONSHIPBETWEENTHETHOUGHTOFZHUXI’SCHILDRENEDUCATIONAND“EDUCMIONMPROCESSESANDOUTCOMES”，1WILLTELLYOUWHYZHUXIATTACHIMPORTANCETOCHILDRENEDUCATION，ANDHOWTOHAVEATHOROUGHKNOWLEDGEOFZHUXI’SPHILOSOPHYPRINCIPLEANDHISCHILDRENEDUCATION．PAPERISDIVIDEDINTOSEVENSECTIONSINTRODUCTION，COMPOSEDOFFIVECHAPTERSANDTHECONCLUSION．INTRODUCTIONTHROUGHINTRODUCINGCONCEPTABOUTTHE“EDUCATIONALPROCESSESANDOUTCOMES’’AND“CHILDRENEDUCATION”WANTTOSOLVETHECONCEPTUALBASISPROBLEMANDPROVIDETHEORETICALSUPPORT．INTHEFIRSTCHAPTER,THEPAPERINVESTIGATETHEFORMBACKGROUNDOFZHUXIWHYHEATTACHIMPORTANCETOCHILDRENEDUCATION，REVEALSTHEPROBLEMSFACEDBYXUNZIANDTHESOLUTIONOFTHEPROBLEM，EXPLAINTHEMAINIDEASINTHISPAPER．THESECONDCHAPTERISTOANALYZETHEMAINCONTENTSABOUTZHUXI’SCHILDRENEDUCATIONWHICHIS“MATTER”．ANDTHE“MATTER’’HASTHREEMEANINGSWHICHAREMATTERINLIFE，RULESANDSTUDYINGTHEMODEL．FROMTHETHIRDCHAPTERTOTHEFIFTHCHAPTER,THEMAINIDEAISTOTELLYOUTHERELATIONSHIPBETWEENTHEMATTEROFCHILDRENEDUCATIONANDZHUXI’SPHILOSOPHYPRINCIPLE．INTHELASTCHAPTER,1WILLORDERTHEABOVEMENTIONEDMATERIALSANDVIEWPOINTTOSHOWHOWTOHAVEATHOROUGHKNOWLEDGEOFZHUXI’SPHILOSOPHYPRINCIPLEANDHISCHILDRENEDUCATION．II

簡(jiǎn)介：山東大學(xué)碩士學(xué)位論文上帝、真理及其認(rèn)識(shí)邁蒙尼德哲學(xué)基礎(chǔ)探析姓名陳玉梅申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)外國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師傅有德20030428山東大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要中世紀(jì)著名猶太哲學(xué)家邁嫠尼德在其著作‘迷途指津及密西那托拉中力圖從亞里士多德的理性主義出發(fā)對(duì)啟示傳統(tǒng)的思想內(nèi)涵做出哲學(xué)闡釋，相應(yīng)于哲學(xué)傳統(tǒng)的“本體論”與“認(rèn)識(shí)論”的基本思想，邁蒙尼德闡明了啟示傳統(tǒng)中的兩大重要問題，這兩大問題的解決共同揭示出邁蒙尼德哲學(xué)以及啟示傳統(tǒng)不同于希臘哲學(xué)傳統(tǒng)的思想立場(chǎng)和思維維度，由此奠定起邁蒙尼德哲學(xué)的思想基礎(chǔ)，這兩大問題即1希伯來傳統(tǒng)中上帝觀的思想內(nèi)涵或思想視野一對(duì)比于以亞里士多德為代表的哲學(xué)傳統(tǒng)的上帝觀的“本體”設(shè)定2希伯來傳統(tǒng)中上帝的訊息即啟示真理在人的認(rèn)識(shí)上的實(shí)現(xiàn)一對(duì)比于哲學(xué)傳統(tǒng)中的理性主義認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。邁蒙尼德哲學(xué)對(duì)這兩大問題的系統(tǒng)論證顯示出啟示傳統(tǒng)獨(dú)特的思維視角即它關(guān)注現(xiàn)有宇宙整體的存在緣由這一思想視野，在希伯來傳統(tǒng)的思想視野中獲得的是啟示真理，由于啟示真理源于上帝，上帝與人在認(rèn)識(shí)上的根本不同造成啟示真理與理性真理的根本差別，啟示真理在希伯來先知認(rèn)識(shí)方式中得到實(shí)現(xiàn)。邁害L尼德通過與亞里士多德哲學(xué)相比較而對(duì)啟示傳統(tǒng)的思維維度的進(jìn)行論證。邁蒙尼德接受亞里士多德哲學(xué)運(yùn)用于經(jīng)驗(yàn)世界的有效性，但邁蒙尼德同時(shí)堅(jiān)持啟示傳統(tǒng)的世界觀及其思維方式。后者對(duì)現(xiàn)有宇宙存在之前的“未完成”狀態(tài)發(fā)問，此“未完成”領(lǐng)域蘊(yùn)含著宇宙及其萬物從“未有”到“現(xiàn)有”的發(fā)生緣由，亦即使宇宙及其萬物得以存在的充足理由。對(duì)亞里士多德來說，宇宙萬物存在變化的根據(jù)必須到萬物本身中去尋找；但在啟示傳統(tǒng)看來，無論就邏輯還是歷史而言，宇宙及其萬物存在之前的“未完成”領(lǐng)域先于萬物“是其所是”的穩(wěn)定狀態(tài)。邁蒙尼德的論證試圖表明，作為世界充足理由律的上帝的啟示真理乃是經(jīng)由先知獲得的神啟律法，而理性知識(shí)只是關(guān)于世界的抽象形式解釋系統(tǒng)。邁蒙尼德哲學(xué)思想視野即在于宇宙與其萬物存在的充足理由律優(yōu)先于理性所認(rèn)識(shí)的形式理由律。由此。啟示真理優(yōu)先于理性真理。把握啟示真理的先知在認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)過程上都有別于哲學(xué)家，不但理性能力參與先知預(yù)言的過程，而且想象力、道德能力和直覺能力等相互協(xié)作共同完成先知的預(yù)言。由于想象力克服了理性的抽象化、形式化認(rèn)識(shí)特點(diǎn)，從而它使先知能夠接受上帝的啟示，除非人的理性能力完善到與上帝極其相似，否則想象力是先知預(yù)言得以實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵或最終環(huán)節(jié)。由此，邁蒙尼德最終在本體與認(rèn)知兩個(gè)層面上共同確立起啟示傳統(tǒng)的思維維度，綜合此兩方面，可以看到啟示傳統(tǒng)的思維維度與希臘哲學(xué)的思維維度的鮮明對(duì)照，但這兩重思維維度并不處在直接的矛盾關(guān)系中，而是彼此之間既存在一定張力又有互補(bǔ)性。兩重思維維度及其關(guān)系始終出沒于邁蒙尼德哲學(xué)思想中，它們也體現(xiàn)出兩希文明之間的一個(gè)基本關(guān)系結(jié)構(gòu)。關(guān)鍵詞上帝觀認(rèn)識(shí)先知預(yù)言

簡(jiǎn)介：陜西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文上帝如何化為人笛卡爾哲學(xué)中上帝與人之關(guān)系研究姓名杜娟申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)外國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師宋寬鋒20070501的基礎(chǔ)理論，“神體一位論”在近代世界是“自然神論”的基礎(chǔ)理論。笛卡爾將存在劃分為思維與廣延，又將上帝規(guī)定為無限的精神，這樣的“上帝論”暗中支持了“神體一位論”，也支持了與之相關(guān)聯(lián)的“機(jī)械論”，然而笛卡爾又在精神層面恢復(fù)了某種“位格論”，因此，笛卡爾的思想一方面為自然神論奠定了最重要的幾塊理論基石，另一方面也為走出自然神論鋪平了道路。此外，通過將“上帝”設(shè)立為“我”存在的內(nèi)在原因，笛卡爾的“上帝觀”也有向“泛神論”發(fā)展的可能。關(guān)鍵詞笛卡爾哲學(xué)、基督教神學(xué)、上帝與人之關(guān)系II

簡(jiǎn)介：一花一世界（結(jié)題報(bào)告）重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文專業(yè)學(xué)位學(xué)生姓名吉曉蘋指導(dǎo)教師戚序教授學(xué)位類別藝術(shù)碩士重慶大學(xué)藝術(shù)學(xué)院二O一四年五月重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要I摘要花是美的象征。賞花、詠花是中國(guó)人的優(yōu)良傳統(tǒng)，各種奇珍異花以其獨(dú)特的姿態(tài)融入人們的日常生活，成為文化生活的組成部分，形成了獨(dú)具特色的中國(guó)花文化，蘊(yùn)涵著深厚的民族情結(jié)，成為人們歌頌優(yōu)秀品格，傳達(dá)美好祝愿的文化載體及象征符號(hào)?！耙换ㄒ皇澜纭笔且豁?xiàng)理論研究與實(shí)踐創(chuàng)作同構(gòu)并舉且具有創(chuàng)新性的系統(tǒng)工程。本課題在扎實(shí)的田野寫生調(diào)研與豐富的相關(guān)成果的支撐下，基于中國(guó)“花文化”的豐富內(nèi)涵并結(jié)合時(shí)代語境，通過多維度、多視角的詮釋思路、方法、路徑及手段對(duì)中國(guó)花文化進(jìn)行一種創(chuàng)造性的拓展詮釋，豐富相關(guān)的研究，深化中國(guó)花文化及時(shí)代精神，思考以“花文化”為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化的演進(jìn)趨勢(shì)與演繹方式。關(guān)鍵關(guān)鍵詞詞花文化，拓展詮釋，時(shí)代精神

簡(jiǎn)介：學(xué)校代碼10270分類號(hào)B56159學(xué)號(hào)122201239一部蘇格拉底式的著作一論哲學(xué)研究的“古代精神學(xué)院哲學(xué)學(xué)院專業(yè)外國(guó)哲學(xué)_________研究方向早期分析哲學(xué)研究生姓名張哲________________指導(dǎo)教師劉云卿_____________完成日期2015年4月__________上海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTABSTRACTDIFFERENTFROMMOSTOFTHEMODERNPHILOSOPHICALWORKS,PHILOSOPHICALINVESTIGATIONSHASAUNIQUEANDDISTINCTOVERALLPOSTURE,WHICHCANNOTBEGRASPEDBYGETTINGHOLDOFEVERYPIECEOFTHESISINTHISBOOKTHELATTEREVERYPIECEOFTHESISISACTUALLYNOTAPATHTOTHEFORMEROVERALLPOSTUREATALL,BUTWILLBEKNOCKEDDOWNANDTRANSPORTEDTOTHEIROWNLARGERARGUMENTSSEPARATELY,WHICHHASBEENTESTIFIEDBYMOSTOFTHEWITTGENSTEINIANSTUDYIWILLCLARIFYTHATIFWEOMITTHEOVERALLPOSTUREOFPHILOSOPHICALINVESTIGATIONS,WEWILLTURNABLINDEYETOTHOSEQUESTIONSWHICHAREEXTREMELYPRESSINGTOWITTGENSTEINANDOURSELVESICHOSEAPOSITIONLIKEVIEWINGDECK,DIFFERENTFROMTHETYPICALATTENTIONONTHESISOFPHILOSOPHICALINVESTIGATIONS,WHICHMEANSREFERRINGTOTHESPIRITOFTHEWHOLEANCIENTPHILOSOPHYESPECIALLYREPRESENTEDBYSOCRATESWAYOFPHILOSOPHYANDGRASPINGTHOSECANBEONLYGRASPEDINABROADERVIEWWHATKINDOFWORKPHILOSOPHICALINVESTIGATIONSIS,INCLUDINGTHEPHILOSOPHICALAIMANDWAYTOREALIZEITINPHILOSOPHICALINVESTIGATIONSTHEFIRSTQUESTIONISABOUTTHESPIRITOFANCIENTPHILOSOPHY,WHICHREVEALSTYPICALLYINTHEPHILOSOPHICALACTIVITIESOFSOCRATESHECULTIVATESTHESELFCOMMUNITYBYINVOLVINGINDIALOGUES,INOTHERWORDS,THEPARTICIPATIONINTOPUBLICTHING,WHICHMEANSTHATANCIENTPHILOSOPHYISNOTNATURALLYTHEMEDITATIONONESSENCE,BUTCULTIVATIONOFSELFLIVINGINPIERREHADOT’SWORDS,ANCIENTPHILOSOPHYISAWAYOFLIFETHESECONDQUESTIONISHOWCOULDPHILOSOPHICALINVESTIGATIONSBETAKENASDIALOGUE,WHICHWILLBEBACKEDUPBYEVIDENCEFROMRHETORICANDPHILOSOPHYOFLANGUAGETHERHETORICALANALYSISWILLBACKUPSUCHPOINTTHEREEXISTTWODIFFERENTVOICESINPI,EVENTHOUGHTHATBOTHOFTHEMAREMADEBYTHESAMEPERSONWITTGENSTEIN,WECANSTILLTAKEPIASDIALOGUEBECAUSEOFTHEOBVIOUSANDCRITICALRESPONSIVERELATIONBETWEENTHEMINTHEFIELDOFPHILOSOPHYOFLANGUAGE,ANALYSISABOUTTHEREALDAILYDIALOGUEINDICATESTHAT“RESPONSIVENESS”ISASUBSTANTIALFEATURE,WHICHCANNEVERBEPUTINTOINSIGHTOFTHE“IDEALIZEDVIEWOFLANGUAGE”，OFDAILYDIALOGUETHATWEINVOLVEDINEVERYDAYTHEREFORE,THETYPICALANTITHEORETICALWAYOFPIWILLBESUPPORTEDINBOTHOFTHOSETWOSIDESTHEFINALQUESTIONSISHOWDOESPHILOSOPHICALINVESTIGATIONSHASSPIRITUALINTIMACYWITHSOCRATEDIALOGUESWEWILLFIGUREOUTTHROUGHTHEDISCUSSIONABOUTALLKINDSOFPHILOSOPHICALILLUSIONSINIT,THATTHOUGHTSOFWITTGENSTEINALWAYSCONNECTSWITHII