簡(jiǎn)介：109年臺(tái)北世界貿(mào)易中心展覽以外活動(dòng)場(chǎng)地預(yù)約申請(qǐng)表活動(dòng)名稱申請(qǐng)區(qū)域□展覽大樓一樓Ａ、Ｂ、Ｃ、Ｄ、Ｈ區(qū)（請(qǐng)圈選）借用期間佈置時(shí)段年月日時(shí)至年月日時(shí)活動(dòng)時(shí)段年月日時(shí)至年月日時(shí)出場(chǎng)時(shí)段年月日時(shí)至年月日時(shí)活動(dòng)細(xì)目１２３４以往活動(dòng)紀(jì)錄年月地點(diǎn)名稱統(tǒng)一編號(hào)※各項(xiàng)費(fèi)用發(fā)票之抬頭及保證金餘額受款人。主辦單位名稱（中文）主辦單位名稱（英文）通訊地址□□□（中文）發(fā)票地址（如與通訊地址不同）單位電話傳真聯(lián)絡(luò)人電子郵件壹、申請(qǐng)單位保證所填資料均屬確實(shí)，若填寫(xiě)不全或資料不實(shí)者，外貿(mào)協(xié)會(huì)將逕行取消申請(qǐng)資格，不另通知。貳、申請(qǐng)單位應(yīng)檢附證明文件１、營(yíng)利事業(yè)登記證影本／理事會(huì)當(dāng)選證書(shū)２、稅籍證明參、１、發(fā)票之抬頭人，應(yīng)為主合辦單位之一，發(fā)票抬頭一經(jīng)確定，事後即不得要求更改。２、保證金餘額具領(lǐng)人，亦應(yīng)為上列單位，其他單位事後不得異議。３其他規(guī)定請(qǐng)?jiān)旈啞竿赓Q(mào)協(xié)會(huì)展覽場(chǎng)借用實(shí)施規(guī)範(fàn)借用實(shí)施規(guī)範(fàn)」。肆、以上各點(diǎn)，本單位均已詳閱。申請(qǐng)（主辦）單位印鑑章負(fù)責(zé)人印鑑109年臺(tái)北世界貿(mào)易中心展覽以外活動(dòng)場(chǎng)地預(yù)約申請(qǐng)表活動(dòng)名稱申請(qǐng)區(qū)域□展覽大樓一樓Ａ、Ｂ、Ｃ、Ｄ、Ｈ區(qū)（請(qǐng)圈選）借用期間佈置時(shí)段年月日時(shí)至年月日時(shí)活動(dòng)時(shí)段年月日時(shí)至年月日時(shí)出場(chǎng)時(shí)段年月日時(shí)至年月日時(shí)活動(dòng)細(xì)目１２３４以往活動(dòng)紀(jì)錄年月地點(diǎn)名稱統(tǒng)一編號(hào)※各項(xiàng)費(fèi)用發(fā)票之抬頭及保證金餘額受款人。主辦單位名稱（中文）主辦單位名稱（英文）通訊地址□□□（中文）發(fā)票地址（如與通訊地址不同）單位電話傳真聯(lián)絡(luò)人電子郵件壹、申請(qǐng)單位保證所填資料均屬確實(shí)，若填寫(xiě)不全或資料不實(shí)者，外貿(mào)協(xié)會(huì)將逕行取消申請(qǐng)資格，不另通知。貳、申請(qǐng)單位應(yīng)檢附證明文件１、營(yíng)利事業(yè)登記證影本／理事會(huì)當(dāng)選證書(shū)２、稅籍證明參、１、發(fā)票之抬頭人，應(yīng)為主合辦單位之一，發(fā)票抬頭一經(jīng)確定，事後即不得要求更改。２、保證金餘額具領(lǐng)人，亦應(yīng)為上列單位，其他單位事後不得異議。３其他規(guī)定請(qǐng)?jiān)旈啞竿赓Q(mào)協(xié)會(huì)展覽場(chǎng)借用實(shí)施規(guī)範(fàn)借用實(shí)施規(guī)範(fàn)」。肆、以上各點(diǎn)，本單位均已詳閱。申請(qǐng)（主辦）單位印鑑章負(fù)責(zé)人印鑑

簡(jiǎn)介：WD格式整理版優(yōu)質(zhì)參考資料漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文論文題目﹕論平凡的世界中孫少平形象學(xué)生姓名﹕學(xué)號(hào)指導(dǎo)教師﹕專業(yè)﹕漢語(yǔ)言文學(xué)（專升本）年級(jí)﹕2012級(jí)學(xué)校師范學(xué)院WD格式整理版優(yōu)質(zhì)參考資料一、作品概述小說(shuō)以陜北黃土高原雙水村孫、田、金三家的命運(yùn)為中心，反映了從“文革”后期到改革初期廣闊的社會(huì)面貌。第一部寫(xiě)1975年初農(nóng)民子弟孫少平到原西縣高中讀書(shū)，他貧困，自尊；學(xué)習(xí)和勞動(dòng)都好，與地主家庭出身的郝紅梅互相愛(ài)憐，后來(lái)郝紅梅卻與家境優(yōu)越的顧養(yǎng)民戀愛(ài)，少平高中畢業(yè)，回鄉(xiāng)生產(chǎn)。但他并沒(méi)有消沉，與縣革委副主任田福軍女兒田曉霞建立了友情，在曉霞幫助下關(guān)注著外部世界。少平的哥哥少安一直在家勞動(dòng)，與村支書(shū)田福堂女兒，縣城教師潤(rùn)葉是青梅竹馬，卻遭到田福堂反對(duì)。經(jīng)過(guò)痛苦的煎熬，少安到山西與勤勞善良的秀蓮相親并結(jié)了婚，潤(rùn)葉也只得含淚與向前結(jié)婚。這時(shí)農(nóng)村生活混亂，旱災(zāi)又火上加油，田福堂為加強(qiáng)自己威信﹑組織偷挖河壩與上游搶水，不料出了人命，為了“學(xué)大寨”，他好大喜功炸山修田叫人搬家又弄得天怒人怨。生活的航道已到了非改變不可的地步。第二部寫(xiě)1979年春十一屆三中全會(huì)后百?gòu)U待興又矛盾重重，田福堂連夜召開(kāi)支部會(huì)抵制責(zé)任制，孫少安卻領(lǐng)導(dǎo)生產(chǎn)隊(duì)率先實(shí)行接著也就在全村推廣了責(zé)任制。頭腦靈活的少安又進(jìn)城拉磚，用賺的錢建窯燒磚，成了公社的“冒尖戶”。少平青春的夢(mèng)想和追求也激勵(lì)著他到外面去“闖蕩世界”，他從漂泊的攬工漢成為正式的建筑工人，最后又獲得了當(dāng)煤礦工人的好機(jī)遇，他的女友曉霞從師專畢業(yè)后到省報(bào)當(dāng)了記者，他們相約兩年后再相會(huì)。潤(rùn)葉遠(yuǎn)離她不愛(ài)的丈夫到團(tuán)地委工作，引起鐘情癡心的丈夫酒后開(kāi)車致殘，潤(rùn)葉受到內(nèi)疚回到丈夫身邊，開(kāi)始幸福生活。她的弟弟潤(rùn)生也已長(zhǎng)大成人，他在異鄉(xiāng)與命運(yùn)坎坷的郝紅梅邂逅，終于兩人結(jié)為夫妻。往昔主宰全村命運(yùn)的強(qiáng)人田福堂，不僅對(duì)新時(shí)期的變革抵觸，同時(shí)也為女兒、兒子的婚事窩火，加上病魔纏身，弄得焦頭爛額。第三部寫(xiě)1982年孫少平到了煤礦，盡心盡力干活，成了一名優(yōu)秀工人。少安的磚窯也有了很大發(fā)展，他決定貸款擴(kuò)建機(jī)器制磚，不料因技師根本不懂技術(shù)，磚窯蒙受很大損失，后來(lái)在朋友和縣長(zhǎng)的幫助下再度奮起。潤(rùn)葉也生活幸福，生了個(gè)胖兒子，潤(rùn)生和郝紅梅的婚事也終于得到了父母的承認(rèn)，并添了可愛(ài)的女兒。但是禍不單行，少安的妻子秀蓮，在歡慶由他家出資兩萬(wàn)元擴(kuò)建的小學(xué)會(huì)上口吐鮮血，確診肺癌。曉霞在抗洪采訪中為搶救災(zāi)

簡(jiǎn)介：論當(dāng)代中國(guó)的民族文化論當(dāng)代中國(guó)的民族文化1引言拿破侖有這樣的名言中國(guó)是一個(gè)沉睡的巨人。讓她沉睡吧，因?yàn)橐坏┧K醒了，她將會(huì)震撼整個(gè)世界。如今，這個(gè)巨人已然蘇醒，而整個(gè)世界都必須面對(duì)一個(gè)充滿活力、蓬勃發(fā)展的中國(guó)。的確，如果說(shuō)中國(guó)的人口和領(lǐng)土的規(guī)模尚不足以使其具有全球性影響的話，那么她在過(guò)去三十年所取得的成就已使她變成了名副其實(shí)的世界性大國(guó)。不過(guò)，盡管當(dāng)代中國(guó)空前地對(duì)外開(kāi)放，盡管她努力融入到全球化過(guò)程中，但對(duì)外部世界來(lái)說(shuō)她基本上仍然是一個(gè)神秘的國(guó)度。于是，在國(guó)際社會(huì)，當(dāng)代中國(guó)常常是一個(gè)要么被妖魔化、要么被熱捧的對(duì)象。顯然，對(duì)外界來(lái)說(shuō)，正是中國(guó)的文化使她看上去很神秘。鑒于中國(guó)在世界事務(wù)中具有越來(lái)越重要的地位，中國(guó)與外界的互相了解對(duì)雙方都是當(dāng)務(wù)之急，而外界了解中國(guó)的第一步就是揭開(kāi)其文化的“神秘”的面紗。當(dāng)然，中國(guó)文化本身是一個(gè)十分復(fù)雜的現(xiàn)象。這里所要探討的主要是當(dāng)代中國(guó)的文化。對(duì)當(dāng)代中國(guó)的文化進(jìn)行探討的一個(gè)方便之門是將它置于民族國(guó)家的框架之下?，F(xiàn)代世界說(shuō)到底是一個(gè)由民族國(guó)家所組成的世界，而中國(guó)也自然是一個(gè)民族國(guó)家。象其它民族國(guó)家一樣，現(xiàn)代中國(guó)從一開(kāi)始就是按照民族國(guó)家的原則來(lái)建構(gòu)的，在隨后的發(fā)展中更逐漸成為一個(gè)成熟的民族國(guó)家。作為一個(gè)民族國(guó)家，當(dāng)代中國(guó)的民族文化包含了任何民族國(guó)家的民族文化所具有的基本特征，因而任何適用于民族國(guó)家的民族文化的一般規(guī)定也適用于當(dāng)代中國(guó)的民族文化。一般認(rèn)為，民族國(guó)家是現(xiàn)代世界所特有的國(guó)家形態(tài)，也是現(xiàn)代性的一個(gè)核心因素。從理論上說(shuō)，或根據(jù)威斯特伐利亞和約，民族國(guó)家是以它對(duì)相應(yīng)的領(lǐng)土所擁有的主權(quán)為基礎(chǔ)的，而不同民族國(guó)家都互相承認(rèn)彼此的主權(quán)。但實(shí)際上，民族國(guó)家不是同時(shí)誕生的，并且它們也不是生來(lái)平等的。眾所周知，民族國(guó)家發(fā)源于歐洲。現(xiàn)代世界的一個(gè)歷史性悖論是，早先的歐洲民族國(guó)家同時(shí)也是向全球進(jìn)行擴(kuò)張的帝國(guó)主義國(guó)家；而另一個(gè)歷史性悖論是，正是在歐洲民族國(guó)家的帝國(guó)主義擴(kuò)張中作為民族國(guó)家之意識(shí)形態(tài)的民族主義在全球范圍內(nèi)得到了擴(kuò)散和推行。兩次世界大戰(zhàn)，尤其是第二次，從根本上動(dòng)搖了各種帝國(guó)主義勢(shì)力及其殖民主義體系。然而，一度此起彼伏的民族主義的聲音很快就淹沒(méi)在冷戰(zhàn)時(shí)期以“鐵幕”為分界的東、西方的意識(shí)形態(tài)對(duì)峙中。隨著帝國(guó)主義從世界舞臺(tái)的消失，更隨著冷戰(zhàn)的驟然終止，由民族國(guó)家所組成的現(xiàn)代世界之進(jìn)化也終于到達(dá)終點(diǎn)全世界所有的國(guó)家都無(wú)一例外地是民族國(guó)家，而幾乎所有的人（不排除一些可能的例外）都是其所屬的民族國(guó)家的公民。的確，盡管存在著各種各樣的國(guó)際組織和區(qū)域性組織，盡管出現(xiàn)了象歐盟這樣的所謂“超級(jí)國(guó)家”，盡管新型的不那么囂張的經(jīng)濟(jì)殖民主義和文化帝國(guó)主義總會(huì)有一定的生存空間，也盡管在一些國(guó)家的民族融合中還會(huì)有種種歷史遺留的問(wèn)題，民族國(guó)家已成為人類社會(huì)生活中的有普遍意義且至關(guān)重要的結(jié)構(gòu)性成分。作為現(xiàn)代性的一個(gè)結(jié)構(gòu)性成分，民族國(guó)家在全人類范圍內(nèi)把一種新的社會(huì)生活制度化了。長(zhǎng)期以來(lái)，在學(xué)術(shù)語(yǔ)言中，尤其在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域，“民族國(guó)家”往往被心照不宣地當(dāng)作“社會(huì)”的同義語(yǔ)來(lái)使用。也就是說(shuō)，人們所說(shuō)的社會(huì)所指的實(shí)際上是民族國(guó)家。只是在近些年來(lái)，由于全球化的前所未有的發(fā)展，人們才開(kāi)始能夠去想象一個(gè)“無(wú)國(guó)界社會(huì)”或“全球性社會(huì)”。象其它任何形式的社會(huì)一樣，民族國(guó)家作為一個(gè)人化中的某些因素能殘存于現(xiàn)代世界呢一般而言，在現(xiàn)代化的歷史潮流下，傳統(tǒng)文化會(huì)有三種可能的結(jié)局第一，傳統(tǒng)文化中的某些因素（往往是核心因素）有礙于現(xiàn)代化進(jìn)程，這些因素遲早會(huì)在現(xiàn)代化的滲透和擴(kuò)張下成為歷史；第二，傳統(tǒng)文化中的某些因素（如飲食習(xí)慣、衣著習(xí)慣、民間藝術(shù)、語(yǔ)言和方言以及甚至部分社會(huì)風(fēng)俗等）既不妨礙也不促進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程，它們?cè)诂F(xiàn)代性背景下會(huì)有一定的存在空間；第三，傳統(tǒng)文化中的某些因素可能會(huì)有助于現(xiàn)代化進(jìn)程，它們將轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代性之精神的一部分。韋伯（MWEBER）曾通過(guò)對(duì)資本主義的早期發(fā)展的研究得出了如下結(jié)論在新教倫理與資本主義精神之間存在著某種“特有的親和性”（WEBER，2002）。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程在全球范圍內(nèi)的展開(kāi)，人們可以越來(lái)越清楚地看到，這種“親和性”也存在于其它文化（如儒學(xué)傳統(tǒng)）與現(xiàn)代性之間。正因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化中的某些因素要么與現(xiàn)代性是兼容的，要么與現(xiàn)代性具有某種親和性，所以它們能殘存于現(xiàn)代世界。進(jìn)而言之，傳統(tǒng)文化中的殘存因素給現(xiàn)代性戴上了不同的面具除了西方現(xiàn)代性之外，還有東亞現(xiàn)代性等不同模式的現(xiàn)代性（BERGERHSIAO1988；夏光，2005）。不過(guò)，無(wú)論如何，現(xiàn)代世界是一個(gè)后傳統(tǒng)的（POSTTRADITIONAL）世界，在這個(gè)世界里傳統(tǒng)已失去其神圣性或變得支離破碎了，因而也不再是本來(lái)意義上的“傳統(tǒng)”。的確，在現(xiàn)代性背景下，傳統(tǒng)文化或其殘存的因素不再被看作是理所當(dāng)然的東西，它們成為反思、質(zhì)疑和修改的對(duì)象（GIDDENS1994）。如此說(shuō)來(lái)，在民族國(guó)家的框架下內(nèi)以傳統(tǒng)主義的方式來(lái)對(duì)待傳統(tǒng)（如在近年來(lái)甚囂塵上的宗教原教旨主義或更一般意義上的文化保守主義）只不過(guò)是一個(gè)時(shí)代錯(cuò)誤。說(shuō)到底，傳統(tǒng)文化中的殘存因素必須適應(yīng)現(xiàn)代世界，而現(xiàn)代世界則不必遷就傳統(tǒng)文化。至于傳統(tǒng)文化中的哪些因素能在現(xiàn)代世界得到保留甚至復(fù)興，這要取決于它們與現(xiàn)代性是否有兼容性或親和性。傳統(tǒng)文化中的殘存因素是散布在各個(gè)民族國(guó)家中的。就這些因素而言，絕大多數(shù)或幾乎所有的民族國(guó)家都是多元文化的。然而，任何民族文化都不能歸結(jié)于任何傳統(tǒng)文化中的殘存因素，多元文化主義充其量也不過(guò)是一些民族國(guó)家為了部分地應(yīng)對(duì)其境內(nèi)族群的文化而采取的一種政策。多元文化主義的思想基礎(chǔ)是自然啟蒙運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的信仰自由的原則，它是西方和一部分非西方國(guó)家的制度化實(shí)踐。從實(shí)質(zhì)上說(shuō)，多元文化主義是對(duì)民族國(guó)家框架之下的不同族群所保留的傳統(tǒng)文化的某種政治承認(rèn)（TAYL1995）。作為民族國(guó)家對(duì)其境內(nèi)多元文化所采取的一項(xiàng)政策，多元文化主義本身就構(gòu)成了民族國(guó)家的民族文化的一個(gè)重要部分。但無(wú)論傳統(tǒng)文化中的殘存因素還有多么的影響力，或與現(xiàn)代性有怎樣的親和性，它們都不可能從根本上規(guī)定民族國(guó)家的民族文化，它們也只能規(guī)定民族國(guó)家中與之相應(yīng)的不同族群的集體認(rèn)同。在這些族群中，大部分被稱為“少數(shù)族群（MINITYGROUPS）”或“族群少數(shù)派（ETHNICMINITY）”。這就意味著，它們對(duì)整個(gè)社會(huì)的影響不是決定性的，它們不過(guò)是其所在的社會(huì)的多元文化中的一部分。實(shí)際上，多元文化主義的宗旨是在一定程度上保存和倡導(dǎo)少數(shù)族群的文化，其前提是民族國(guó)家的民族文化不會(huì)因此而受到根本的動(dòng)搖。在民族國(guó)家中，通常有一個(gè)族群（有時(shí)候會(huì)不止一個(gè)）處于“多數(shù)”者位置上或構(gòu)成了所謂“主流社會(huì)”，但即便是這個(gè)族群也主要還不是由于其特有的傳統(tǒng)文化而在社會(huì)中有較大影響。例如，在美國(guó)，白種英裔新教徒們（THEWHITEANGLOSAXONPROTESTANTS，簡(jiǎn)稱THEWASPS）被認(rèn)為是社會(huì)中的主流，但這并不意味著美國(guó)的民族文化主要是為新教所決定的。無(wú)論如何，在現(xiàn)代社會(huì)（民族國(guó)家），傳統(tǒng)文化中的某些因素會(huì)有一定的生存空間，但任何族群文化都不足以構(gòu)成民族國(guó)家的民族文化的基礎(chǔ)。即便在那些極少見(jiàn)的“單一文化”的民族國(guó)家（即只有一種傳統(tǒng)文化的民族國(guó)家），其民族文化的構(gòu)成也不取決于傳統(tǒng)文化。在任何民族國(guó)家，其民族文化因?yàn)榫邆淞爽F(xiàn)代性的精神而有別于傳統(tǒng)文化。很顯然，“族群民族主義”這一概念無(wú)法對(duì)民族國(guó)家的民族文化作出適當(dāng)?shù)慕忉尅?

簡(jiǎn)介：本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）論文題目論文題目魔獸世界網(wǎng)絡(luò)游戲營(yíng)銷策略分析所在學(xué)院所在學(xué)院專業(yè)班級(jí)專業(yè)班級(jí)市場(chǎng)營(yíng)銷市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)生姓名學(xué)生姓名學(xué)號(hào)學(xué)號(hào)指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師職稱職稱完成日期完成日期年月日畢業(yè)論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所提交的畢業(yè)論文是本人在指導(dǎo)教師的指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。除文中特別加以標(biāo)注的地方外，論文中不包含他人已經(jīng)發(fā)表的學(xué)術(shù)成果或者他人為獲得高等院校學(xué)位而使用過(guò)的材料，論文中不涉及任何知識(shí)產(chǎn)權(quán)糾紛。否則，本人將承擔(dān)一切責(zé)任。學(xué)生簽名______日期___

簡(jiǎn)介：本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）論文題目論文題目魔獸世界網(wǎng)絡(luò)游戲營(yíng)銷策略分析所在學(xué)院所在學(xué)院專業(yè)班級(jí)專業(yè)班級(jí)市場(chǎng)營(yíng)銷市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)生姓名學(xué)生姓名學(xué)號(hào)學(xué)號(hào)指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師職稱職稱完成日期完成日期年月日畢業(yè)論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所提交的畢業(yè)論文是本人在指導(dǎo)教師的指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。除文中特別加以標(biāo)注的地方外，論文中不包含他人已經(jīng)發(fā)表的學(xué)術(shù)成果或者他人為獲得高等院校學(xué)位而使用過(guò)的材料，論文中不涉及任何知識(shí)產(chǎn)權(quán)糾紛。否則，本人將承擔(dān)一切責(zé)任。學(xué)生簽名______日期___

簡(jiǎn)介：0畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）文獻(xiàn)綜述市場(chǎng)營(yíng)銷魔獸世界網(wǎng)絡(luò)游戲營(yíng)銷策略分析一、網(wǎng)絡(luò)游戲特性戴夫查菲認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)游戲是通過(guò)信息網(wǎng)絡(luò)傳播和實(shí)現(xiàn)的互動(dòng)娛樂(lè)一體網(wǎng)絡(luò)與文化相結(jié)合的產(chǎn)業(yè)。劉國(guó)信（2003）認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)游戲是借助互聯(lián)網(wǎng)建立起了一個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)外的虛擬社會(huì)讓有共同愛(ài)好的游戲用戶聚集到一起，以極低的后勤成本暫時(shí)擺脫現(xiàn)實(shí)的束縛，從而帶來(lái)嶄新的娛樂(lè)體驗(yàn)。姜旭平（2003）認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)游戲是一種特殊的游戲形式，是游戲制作商將一定的文化因素娛樂(lè)因素，和人群心里因素而制作的游戲虛擬世界他的不可重復(fù)性游戲互動(dòng)性使游戲世界更趨近于現(xiàn)實(shí)社會(huì)。劉斌（2006）分析網(wǎng)絡(luò)游戲與其他傳統(tǒng)游戲的本質(zhì)區(qū)別在保護(hù)個(gè)人隱私的同時(shí)實(shí)現(xiàn)互動(dòng)娛樂(lè)，更有利于游戲目的的真實(shí)宣泄?？梢赃@樣說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)業(yè)是體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)為自己找到的一條極具社會(huì)擴(kuò)張力的發(fā)展途徑。馬彪（2005）指出狹義上的網(wǎng)絡(luò)游戲則專指“在線游戲”CONLINEGAME尤其是MMPG，即MASSIVELYMULTIPLAYERONLINEROLEPLAYINGGAME，大型多人在線角色扮演游戲。根據(jù)中國(guó)聯(lián)網(wǎng)實(shí)驗(yàn)室的定義，網(wǎng)絡(luò)游戲是指利用互聯(lián)網(wǎng)為依托，可以多人同時(shí)參與的游戲。尚春香（2004）認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)游戲依托先進(jìn)的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，憑借其極強(qiáng)的交互性、藝術(shù)性和逼真性，帶著強(qiáng)烈的時(shí)尚元素與現(xiàn)代氣息正在開(kāi)啟一個(gè)富含趣味與熱情的娛樂(lè)時(shí)代。網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)業(yè)則是“通過(guò)信息網(wǎng)絡(luò)傳播和實(shí)現(xiàn)的互動(dòng)娛樂(lè)形式，是網(wǎng)絡(luò)與文化相結(jié)合的產(chǎn)物。二、網(wǎng)絡(luò)游戲營(yíng)銷策略尹茂寶（2009）以臺(tái)灣市場(chǎng)為例，認(rèn)為營(yíng)銷的根本目的在于將產(chǎn)品信息有效的告知顧客，并促成顧客最終的購(gòu)買行為，唯有如此才能達(dá)成企業(yè)營(yíng)利的生存需求。而在這信息告知的過(guò)程，則必須藉助各種傳播工具才行。季勇勇（2006）認(rèn)為在競(jìng)爭(zhēng)者云集的市場(chǎng)中，開(kāi)發(fā)有特色的產(chǎn)品，鋪設(shè)適合自己企業(yè)發(fā)展的營(yíng)銷渠道，以及合理利用不同種類的促銷方式都是使企業(yè)所代理的游戲能夠順利渡過(guò)產(chǎn)品不同時(shí)期的生命周期階段促進(jìn)企業(yè)在市場(chǎng)中站穩(wěn)腳跟的關(guān)鍵。高志堅(jiān)（2007）調(diào)查分析得出，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)游戲行業(yè)的成長(zhǎng)和發(fā)展時(shí)間并不2參考文獻(xiàn)1姜旭平網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷M北京清華大學(xué)出版社，20032戴夫查菲網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷戰(zhàn)略、實(shí)施與實(shí)踐M北京機(jī)械工業(yè)出版社，20043劉國(guó)信數(shù)字娛樂(lè)成為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代焦點(diǎn)J家庭電了，20034李一網(wǎng)絡(luò)沉溺的生成機(jī)制及社會(huì)對(duì)策M(jìn)深圳廣東社會(huì)科學(xué)出版社，20025馬彪網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的個(gè)性化信息服務(wù)J市場(chǎng)周刊，20056尚春香網(wǎng)絡(luò)新經(jīng)濟(jì)給我們帶來(lái)了什么J竹理與則富，20047朱明俠網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷M成都對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)出版社，20028尚慧中國(guó)網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀的實(shí)證研究J改革與戰(zhàn)略，20099尹茂寶中國(guó)網(wǎng)絡(luò)游戲市場(chǎng)細(xì)分研究J經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展，200910孫高潔產(chǎn)業(yè)“雁陣范式”理論對(duì)我國(guó)網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)業(yè)發(fā)展的啟示J管理世界，200711季勇勇網(wǎng)絡(luò)游戲品牌競(jìng)爭(zhēng)力研究D廈門廈門大學(xué)，200612高志堅(jiān)電信運(yùn)營(yíng)商與網(wǎng)絡(luò)游戲運(yùn)營(yíng)商互補(bǔ)合作研究J科技信息，200713許強(qiáng)我國(guó)網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)業(yè)的特點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)J經(jīng)濟(jì)管理，2007914茹訓(xùn)誠(chéng)我國(guó)網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變化和企業(yè)行為選擇J當(dāng)代財(cái)經(jīng)，2007815孫高潔產(chǎn)業(yè)鏈視角下中韓網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力比較J中國(guó)市場(chǎng)，200816孫高潔從相關(guān)與支持性產(chǎn)業(yè)看中國(guó)網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力J網(wǎng)絡(luò)資訊，200817賀司超中國(guó)網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀及政策分析D北京北京郵電大學(xué)，200718黃漫宇從盛大看網(wǎng)絡(luò)游戲運(yùn)營(yíng)企業(yè)的主要商業(yè)模式J中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)學(xué)報(bào)，200819戈清平網(wǎng)游遭遇“成長(zhǎng)煩惱”未來(lái)平臺(tái)化爭(zhēng)天下J中國(guó)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)導(dǎo)報(bào)，20093020張學(xué)琦網(wǎng)游產(chǎn)業(yè)逆勢(shì)增長(zhǎng)由競(jìng)向合戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型J中國(guó)電子報(bào)，2009621郭梓琪九城失去魔獸世界后遺癥才剛剛開(kāi)始JIT時(shí)代周刊，20092022林燁用五種競(jìng)爭(zhēng)力量模型淺析盛大網(wǎng)絡(luò)的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境J科技咨詢，200723任思強(qiáng)后魔獸時(shí)代兩極分化網(wǎng)游集團(tuán)軍加速跑J每日經(jīng)濟(jì)新聞，20092024張瑩心2009群雄逐鹿’魔獸’代理J上海信息化，200911

簡(jiǎn)介：0畢業(yè)論文任務(wù)書(shū)市場(chǎng)營(yíng)銷魔獸世界網(wǎng)絡(luò)游戲營(yíng)銷策略分析一、研究目的和意義本課題將從網(wǎng)絡(luò)游戲的特性出發(fā)，分析目前魔獸世界網(wǎng)絡(luò)游戲的營(yíng)銷現(xiàn)狀及其今后的發(fā)展趨勢(shì)，并借鑒國(guó)內(nèi)幾個(gè)網(wǎng)絡(luò)游戲運(yùn)營(yíng)商的成功與失敗的經(jīng)驗(yàn)，從營(yíng)銷理論出發(fā)闡述網(wǎng)絡(luò)游戲運(yùn)營(yíng)企業(yè)制定的相關(guān)策略及影響因素，同時(shí)對(duì)網(wǎng)絡(luò)游戲的未來(lái)前景做出科學(xué)的預(yù)測(cè)。這篇文章完成以下幾個(gè)層面的任務(wù)1對(duì)網(wǎng)絡(luò)游戲營(yíng)銷策略的基礎(chǔ)理論及相關(guān)文獻(xiàn)展開(kāi)一個(gè)全面而扎實(shí)的研究。2熟悉網(wǎng)絡(luò)游戲行業(yè)情況及營(yíng)銷策略的選擇、實(shí)施和管理。3詳細(xì)了解網(wǎng)絡(luò)游戲行業(yè)在營(yíng)銷方面存在的問(wèn)題，建立一套行之有效的營(yíng)銷策略的必要性。4分析網(wǎng)絡(luò)游戲行業(yè)的特點(diǎn)，制定出符合網(wǎng)絡(luò)游戲營(yíng)銷發(fā)展的營(yíng)銷策略。5學(xué)會(huì)如何從不同營(yíng)銷獲取可靠的二手資料和文獻(xiàn)，并實(shí)踐獲取一手資料。二、主要研究?jī)?nèi)容1立意。簡(jiǎn)單介紹寫(xiě)作背景之后，清楚明了地提出本文的研究意義。2對(duì)主要涉及的概念進(jìn)行科學(xué)的界定。3從說(shuō)明論文核心問(wèn)題的角度出發(fā)，描述網(wǎng)絡(luò)游戲行業(yè)的情況，并提出合理的營(yíng)銷策略。4著重分析網(wǎng)絡(luò)游戲行業(yè)在營(yíng)銷方面存在的問(wèn)題及產(chǎn)生問(wèn)題的原因。5結(jié)合所學(xué)的理論知識(shí)及參考有價(jià)值的網(wǎng)絡(luò)游戲營(yíng)銷行業(yè)的成功做法，加上此網(wǎng)絡(luò)游戲行業(yè)自身的特點(diǎn)提出一系列的建議。文章的重點(diǎn)在于如何在穩(wěn)定和壟斷的行業(yè)經(jīng)營(yíng)狀態(tài)下，制定出最符合現(xiàn)今這個(gè)網(wǎng)絡(luò)游戲發(fā)展需要的營(yíng)銷策略。三、實(shí)施方案（調(diào)研、實(shí)習(xí)方案，進(jìn)度安排等）首先，學(xué)生應(yīng)根據(jù)選題，收集至少30篇相關(guān)文獻(xiàn)（可到中國(guó)期刊網(wǎng)查詢或到圖書(shū)館查閱）；其次，認(rèn)真閱讀這些文獻(xiàn)，寫(xiě)出文獻(xiàn)綜述、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀，以掌握該領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀及前沿；再次，學(xué)生進(jìn)行認(rèn)真調(diào)研，對(duì)其魔獸網(wǎng)1絡(luò)游戲營(yíng)銷歷程進(jìn)行具體了解，并做出深入分析；最后，根據(jù)營(yíng)銷理論，提出合理的營(yíng)銷優(yōu)化措施。進(jìn)度安排進(jìn)度安排第6學(xué)期第1920周完成畢業(yè)論文選題。第7學(xué)期第12周完成外文翻譯、文獻(xiàn)綜述和開(kāi)題；完成詳細(xì)提綱。第7學(xué)期第46周寫(xiě)作畢業(yè)論文，完成初稿。第7學(xué)期79周結(jié)合畢業(yè)論文選題開(kāi)展調(diào)查研究。第7學(xué)期1012周修改、完善畢業(yè)論文。第7學(xué)期第13周參加畢業(yè)實(shí)習(xí)；開(kāi)展調(diào)查研究；修改、完善論文，成定稿并且上交。第7學(xué)期第14周畢業(yè)論文答辯。四、推薦閱讀文獻(xiàn)1茹訓(xùn)誠(chéng)我國(guó)網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變化和企業(yè)行為選擇J當(dāng)代財(cái)經(jīng)，200782季勇勇網(wǎng)絡(luò)游戲品牌競(jìng)爭(zhēng)力研究D廈門廈門大學(xué)，20063許強(qiáng)我國(guó)網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)業(yè)的特點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)J經(jīng)濟(jì)管理，200794張學(xué)琦網(wǎng)游產(chǎn)業(yè)逆勢(shì)增長(zhǎng)由競(jìng)向合戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型J中國(guó)電子報(bào)，200965任思強(qiáng)后魔獸時(shí)代兩極分化網(wǎng)游集團(tuán)軍加速跑J每日經(jīng)濟(jì)新聞，2009206李一網(wǎng)絡(luò)沉溺的生成機(jī)制及社會(huì)對(duì)策M(jìn)深圳廣東社會(huì)科學(xué)出版社，20027賀司超中國(guó)網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀及政策分析D北京北京郵電大學(xué)，2007

簡(jiǎn)介：畢業(yè)論畢業(yè)論文開(kāi)文開(kāi)題報(bào)題報(bào)告題目飛鳥(niǎo)集與泰戈?duì)柕纳軐W(xué)專業(yè)班級(jí)漢語(yǔ)言一、一、選題選題的背景、意的背景、意義（所選課題的歷史背景、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)）自泰戈?duì)柋唤榻B進(jìn)入中國(guó)，至今已經(jīng)近百年了。在這漫長(zhǎng)的歲月中，中國(guó)文學(xué)界對(duì)泰戈?duì)柕难芯?，可以說(shuō)涵蓋了所有方面，無(wú)論是生平事跡、宗教信仰、政治主張，還是文學(xué)觀念、藝術(shù)風(fēng)格、美學(xué)特征，都被研究了一遍又一遍。而我此次選擇了泰戈?duì)柕纳軐W(xué)解讀中的“泛神論”與“博愛(ài)論”這樣一個(gè)論題。從“泛神論”、“博愛(ài)論”的角度來(lái)看，也許吉檀迦利更加適合，因?yàn)樗环Q為“神的獻(xiàn)歌”。然而對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，提到泰戈?duì)柕谝粋€(gè)聯(lián)想到的多是飛鳥(niǎo)集以及最遙遠(yuǎn)的距離。就我個(gè)人來(lái)說(shuō)，第一次了解到泰戈?duì)柕拇嬖冢褪峭ㄟ^(guò)飛鳥(niǎo)集里的詩(shī)句“DARKCLOUDSBECOMEHEAVEN’SFLOWERSWHENKISSEDBYLIGHT烏云被光明親吻時(shí)，就成了天上的花朵?！?，這樣短短的兩句話完全的吸引了我。而在這之后的7、8年里，從開(kāi)始的中文版到現(xiàn)在的英文版，我不知讀了它多是遍。而每一次讀它，都讓它更吸引我。從最開(kāi)始單純喜歡它美麗的句子，到喜歡它帶來(lái)的那種清新、溫暖的感受，再到喜歡它短小句子里包含著的深邃哲理。多年的閱讀，飛鳥(niǎo)集可以說(shuō)是這世界上我最熟悉的一本書(shū)。而此次能寫(xiě)一篇關(guān)于它的文章，有一種紀(jì)念與圓滿的感覺(jué)。而選擇生命哲學(xué)這樣一個(gè)論題，則是因?yàn)橐恢倍际艿教└隊(duì)柾高^(guò)他“泛神論”和“博愛(ài)論”表現(xiàn)出的一種引人向善、積極樂(lè)觀的生命觀的鼓舞。從泰戈?duì)柕脑?shī)歌里，可以讀到生命的自然、珍貴，以及那種相信生命即是“神”的體現(xiàn)、相信一切終將向著成功、圓滿發(fā)展的樂(lè)觀精神。因此選擇寫(xiě)這篇論文，希望通過(guò)對(duì)這種生命哲學(xué)的解讀和分析，為自己面對(duì)新的挑戰(zhàn)樹(shù)立起樂(lè)觀、自信的信念，活出自己的精彩。二、相關(guān)研究的最新成果及二、相關(guān)研究的最新成果及動(dòng)態(tài)動(dòng)態(tài)泰戈?duì)枌?duì)自然的熱愛(ài)和他的“泛神論”思想是密切相關(guān)的。泛神論是印度所特有的思想印度推崇佛教佛家強(qiáng)調(diào)天人合一，普渡眾生。用印度的術(shù)語(yǔ)說(shuō)這叫“梵”，它是宇宙萬(wàn)有的統(tǒng)一體，是世界的本質(zhì)。印度佛教常說(shuō)的“你就是它”即是指人與“梵”是統(tǒng)一體?！拌蟆蔽液弦唬遗c非我合一，人與自然合一其間的關(guān)系也就是宇宙萬(wàn)有的關(guān)系。飛鳥(niǎo)集中出現(xiàn)了“神”共有25次，泰戈往往爾認(rèn)為，“神是我們經(jīng)驗(yàn)中的原物質(zhì)，而不是我們需要證實(shí)的假設(shè)或權(quán)人相信的現(xiàn)存事實(shí)。我們感知到神的存在，就像我們感覺(jué)到光的存在一樣?！碧└?duì)柕摹胺荷裾摗睆?qiáng)調(diào)自然的清新自由和博大的生命力與。在遙寄印度詩(shī)人泰戈?duì)栔?，冰心?duì)泰戈?duì)栠@種思想極為推崇“你的極端信仰你的‘宇宙和個(gè)人的心靈中間有一大調(diào)和’的信仰；你的存蓄‘天然的美感’，發(fā)揮‘天然美感’的詩(shī)詞都滲入我的腦海中，和我原來(lái)的‘不能言說(shuō)’的思想，一縷縷的合成琴弦，奏出縹渺神奇無(wú)調(diào)無(wú)聲的音樂(lè)。”但飛鳥(niǎo)集中的“神”是神秘的。究竟它是什么泰戈?duì)栕约阂苍卮鹫f(shuō)“真的，我說(shuō)不出來(lái)。”但是詩(shī)人能感到他的存在得到他的啟示和激勵(lì)。從泰戈?duì)柕拿枋鰜?lái)看詩(shī)里抽象、深?yuàn)W、難以理解的“神”主要含有兩層意思一是作者追求的最高理想和真理的象征。二是作者所幻想的超自然的力量。不少學(xué)者認(rèn)為“這個(gè)神不是一個(gè)具體的偶像，而是與萬(wàn)物化成一體的，無(wú)所不在、無(wú)所不包的，自由的，大快樂(lè)大自在的博愛(ài)眾生的形象，是一個(gè)人格化了的泛神。”另一方面，泰戈?duì)柕脑?shī)中的“愛(ài)”一直占有重要地位?？梢哉f(shuō)“愛(ài)”是泰戈?duì)査枷氲闹饕诵闹?。他提倡資產(chǎn)階級(jí)所提倡的“博愛(ài)”思想同時(shí)又受到西方宗教的影響提倡人類之愛(ài)必然成為他思想的重心泰戈?duì)栃麄鲪?ài)的福音詩(shī)中充滿母愛(ài)與童心被人們稱作“孩子天使”、“自然的嬰兒”、“人類的兒童”這些都體現(xiàn)了泰戈?duì)栐?shī)歌母愛(ài)的氛圍他經(jīng)常以童心來(lái)看待世界因而他的世界大多充滿了愛(ài)這飛鳥(niǎo)集中是極為鮮明的。由于泰戈?duì)査允甲越K都對(duì)人類報(bào)有信心，懷有理想。據(jù)統(tǒng)計(jì)在飛鳥(niǎo)集中“愛(ài)”出現(xiàn)了約49次，而有些詩(shī)中雖沒(méi)有明顯的“愛(ài)”字，卻仍飽含著濃濃的愛(ài)的氣息。飛鳥(niǎo)集中表現(xiàn)了深層的精神追求愛(ài)與和諧的宇宙終極原則或神，描繪自然萬(wàn)物的靈神性相通，有機(jī)一體，展現(xiàn)人與自然、愛(ài)與神的親密無(wú)間、

簡(jiǎn)介：1本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）外文翻譯外文題目HELPKEEPTHEWLDGREEN外文出處JOURNALOFACCOUNTANY外文作者REZAEEZABIHOLLAH原文原文HELPKEEPTHEWLDGREENASWEAPPROACHTHENEWMILLENNIUMCONCERNABOUTTHEENVIRONMENTISBECOMINGAWLDWIDEPHENOMENONENVIRONMENTALCOSTSOBLIGATIONSHAVEGROWNSUBSTANTIALLYWILLCONTINUETOGROWASSOCIETYBECOMESMECONSCIOUSOFITSSURROUNDINGSENVIRONMENTALLAWSREGULATIONSINCREASECPATIONSFACEINCREASEDPRESSURETOBEGOODENVIRONMENTALCITIZENSTOADDRESSTHEEMERGENCEOFANINTERNATIONAL“GREENMOVEMENT“MANYCOUNTRIESHAVEENACTEDLEGISLATIONINTENDEDTOHOLDGANIZATIONSMEACCOUNTABLEFTHEIRENVIRONMENTALOBLIGATIONSCOMPANIESHAVERESPONDEDBYTAKINGAPROACTIVESTANCEONVOLUNTARYINITIATIVESTHEINTERNATIONALGANIZATIONFSTARDIZATIONISOPROMULGATEDASERIESOFSTARDSCALLEDISO14000THATAREINTENDEDTOHELPBUSINESSESAROUNDTHEWLDVOLUNTARILYMANAGETHEIRENVIRONMENTALRESPONSIBILITIESENSURETHATPOLICIESPROCEDURESPRACTICESCONFMWITHCOMPANYENVIRONMENTALTARGETSOBJECTIVESTHEWLDWIDEIMPACTOFTHESESTARDSISEXPECTEDTOTRANSCENDTHOSEOFTHEISO9000QUALITYSTARDSINFACTISO14000MAYEVENTUALLYBECOMEAREQUIREMENTFOBTAININGISO9001RECERTIFICATIONBUSINESSESOFALLSIZESACROSSALLINDUSTRIESFACETHEDEMINGHIGHSTAKESCHALLENGEOFATTAININGISO14001REGISTRATIONCERTIFICATIONISO14000CONSISTSOFSEVERALGUIDELINESTARDSONECOMPLIANCESTARDLABELEDISO14001WHICHINCLUDESTHERULESCOMPANIESREGISTERUNDERTOBECOMECERTIFIEDEXHIBIT1PAGE59DESCRIBESTHESIXISO14000CATEGIESTHERELATEDSTARDSLIKEISO9000ISO3SURVEILLANCESANCTIONSBYGOVERNMENTALAGENCIESINDEEDTHESEVOLUNTARYSTARDSDONOTNEEDCONGRESSIONALENVIRONMENTALPROTECTIONAGENCYEPAAPPROVALTHUSENVIRONMENTALGROUPSGOVERNMENTAGENCIESESPECIALLYCOMPANIESTHEIRLEGALCOUNSELINDEPENDENTACCOUNTANTSSHOULDBECOMEFAMILIARWITHISO14000STARDSTHEISO14000ISO9000STARDSSHAREMUCHINCOMMONBOTHAREMANAGEMENTDRIVENFOCUSINGONCONFMANCETOANGANIZATIONSTARGETSOBJECTIVESTHEYHAVESIMILARREGISTRATIONPROCESSESBOTHPROVIDEADEQUATEFLEXIBILITYTOPERMITTHEIRINTEGRATIONINTOALLASPECTSOFANGANIZATIONSOPERATIONSITISLIKELYTHATISO14000STARDSEVENTUALLYWILLBECOMEPARTOFTHEOVERALLISO9000QUALITYCONTROLSTARDSTHISWILLALLOWGANIZATIONSTOREGISTERFBOTHATONCETHEREBYREDUCINGTHECOSTOFREGISTRATIONTHIRDPARTYVERIFICATIONTHEROLEOFCPASINTHISEMERGINGSERVICEAREAISTWOFOLDTHEFIRSTISTOAIDEMPLOYERSCLIENTSINPRECERTIFICATIONACTIVITIESINCLUDINGDEVELOPINGEMSCONDUCTINGENVIRONMENTALAUDITSEVALUATINGENVIRONMENTALPERFMANCETHESECONDROLEFPUBLICPRACTITIONERSISTOHELPCLIENTSOBTAINISO14001REGISTRATIONBYEVALUATINGTHEIRPRODUCTSFCOMPLIANCEWITHISO14000STARDSINCLUDINGGUIDELINESFLIFECYCLEASSESSMENTENVIRONMENTALLABELINGENVIRONMENTALASPECTSINPRODUCTSTARDSATOOLFIMPROVEMENTANEMSISASYSTEMFIMPROVINGANGANIZATIONSENVIRONMENTALPERFMANCEITSMAINOBJECTIVESARETOPROTECTTHEENVIRONMENTPREVENTPOLLUTIONOFALLKINDSANEMSALSOHELPSCOMPANIESDEFINEENVIRONMENTALGOALSPOLICIESPROCEDURESDEMONSTRATETOTHIRDPARTIESTHECOMPANYSCOMMITMENTTOENVIRONMENTALEXCELLENCECOMPANIESCANACHIEVETHESEOBJECTIVESBYDEFININGENVIRONMENTALGOALSMISSIONSDEVELOPINGADEQUATEEFFECTIVEENVIRONMENTALPOLICIESPROCEDURES

簡(jiǎn)介：1本科畢業(yè)論文外文翻譯本科畢業(yè)論文外文翻譯外文題目外文題目ECONOMICGROWTHTFPCONVERGENCETHEWLDEXPTOFIDEASACENTURYOFEVIDENCE出處處THESCINAVIANJOURNALOFECONOMICS11011451672008作者者JAKOBBMADSEN譯文文經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、全要素生產(chǎn)率提高和世界知識(shí)的外溢一個(gè)世紀(jì)的研究證明摘要本文采用16個(gè)OECD國(guó)家過(guò)去120年的數(shù)據(jù)檢驗(yàn)了國(guó)際專利存量對(duì)于全要素生產(chǎn)率增長(zhǎng)的影響。結(jié)果表明國(guó)際專利存量同通過(guò)進(jìn)口貿(mào)易外溢的國(guó)際知識(shí)對(duì)全生產(chǎn)率的增長(zhǎng)和收斂都具有很大的作用。引言自從索羅的開(kāi)創(chuàng)性論文以來(lái)，技術(shù)進(jìn)步被認(rèn)為是增加勞動(dòng)生產(chǎn)率的重要因素，在過(guò)去幾十年內(nèi)多次被研究者所論證，如PRESCOTT1998HALLJONES1999。然而，很少有人知道對(duì)于全要素生產(chǎn)率的增加，創(chuàng)意、創(chuàng)意思想的國(guó)際間擴(kuò)散、最初的和最直接的創(chuàng)意流動(dòng)的重要性，創(chuàng)意思想的外溢是否會(huì)阻礙或促進(jìn)工業(yè)化國(guó)家的全要素生產(chǎn)率的提高。在索羅（1957）年的模型中技術(shù)進(jìn)步是外生的，比如知識(shí)技術(shù)是一種免費(fèi)的商品，它是免費(fèi)的每個(gè)人都有機(jī)會(huì)接受。索羅沒(méi)有討論國(guó)際間技術(shù)外溢意味著什么，但后來(lái)的新古典主義的研究者認(rèn)為，技術(shù)知識(shí)在國(guó)際間是可以自由流動(dòng)的，具體討論見(jiàn)FAGERBERG。這些內(nèi)生增長(zhǎng)理論的文獻(xiàn)給出了很多國(guó)際知識(shí)外溢的渠道?；贕ROSSMANHELPMAN1991、RIVERABATIZROMER1991的模型，最近的研究者得出通過(guò)進(jìn)口貿(mào)易渠道產(chǎn)生的技術(shù)知識(shí)外溢對(duì)于工業(yè)化國(guó)家全要素生產(chǎn)率增長(zhǎng)是一個(gè)重要的引3本文的模型具體如下LNTFPITΑ0ΑDLNSITDΑILNSITIΑTMITLNSITTΑWLNSITWΑMMITTDCDΕIT1TFP是全要素生產(chǎn)率，SD是國(guó)內(nèi)專利存量，SI是國(guó)際專利存量，ST是通過(guò)進(jìn)口貿(mào)易的國(guó)際專利存量，SW是世界專利存量，TD是時(shí)間指標(biāo)，CD是國(guó)家模型的固定效應(yīng)，Ε是其他因素，干擾項(xiàng)。公式一結(jié)合多種國(guó)際專利的溢出渠道來(lái)分析其對(duì)全要素生產(chǎn)率的影響，內(nèi)生增長(zhǎng)理論關(guān)于知識(shí)驅(qū)動(dòng)的分析主要是從橫向化和縱向化展開(kāi)的。如ROMER1990GROSSMANHELPMAN1991AGHIONHOWITT2006橫向分化的中間投入擴(kuò)大生產(chǎn)會(huì)增加整個(gè)經(jīng)濟(jì)的效率，因?yàn)楣居幸粋€(gè)較大的中間投入品的選擇來(lái)滿足其生產(chǎn)。對(duì)于垂直差異化的產(chǎn)品，跟時(shí)間相關(guān)的。這兩種情況下品種質(zhì)量的中間投入主要由知識(shí)存量來(lái)解釋，因此知識(shí)存量對(duì)全要素生產(chǎn)率有促進(jìn)作用。這些表明一個(gè)國(guó)家的TFP在于國(guó)內(nèi)專利存量，國(guó)家專利存量和通過(guò)進(jìn)口貿(mào)易溢出的國(guó)際專利存量。通過(guò)進(jìn)口貿(mào)易渠道的技術(shù)外溢遵循RIVERABATIZROMER1991和GROSSMANHELPMAN1991的模型。這個(gè)效果是用ST來(lái)衡量的。產(chǎn)業(yè)內(nèi)貿(mào)易的提高會(huì)增加中間產(chǎn)品的投入和生產(chǎn)率的增加。公式1檢驗(yàn)在開(kāi)放經(jīng)濟(jì)中進(jìn)口傾向與TFP的關(guān)系。大量的文獻(xiàn)從理論和實(shí)證上探討了收入和貿(mào)易壁壘的關(guān)系。雖然在這一領(lǐng)域的大多數(shù)理論預(yù)測(cè)貿(mào)易壁壘會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，但一些模型預(yù)測(cè)，在模型情況下，貿(mào)易壁壘可能會(huì)鼓動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。因此TFP和進(jìn)口傾向沒(méi)有太大聯(lián)系。數(shù)據(jù)主要采用16個(gè)OECD國(guó)家1883年2004年的數(shù)據(jù)，主要有加拿大、美國(guó)、日本、澳大利亞、比利時(shí)、丹麥、芬蘭、法國(guó)、德國(guó)、意大利、新西蘭、挪威、西班牙、瑞士、瑞典和英國(guó)。具體的數(shù)據(jù)來(lái)源于MADSEN2007的文章。國(guó)內(nèi)知識(shí)存量主要在于專利數(shù)量，所以國(guó)內(nèi)專利存量和國(guó)際專利存量主要用永續(xù)盤存法來(lái)計(jì)算，折舊率分別取8和20。I0GΔ，G取20、Δ取8。后面的按照永續(xù)盤存法計(jì)算。世界知識(shí)存量主要由16個(gè)OECD國(guó)家的國(guó)內(nèi)知識(shí)存量和一個(gè)東道國(guó)的國(guó)內(nèi)知識(shí)存量組成。世界知識(shí)存量是不包括國(guó)際專利的，因?yàn)橥粚＠诓煌瑖?guó)家都有可能被注冊(cè)。通過(guò)進(jìn)口貿(mào)易獲得知識(shí)存量主要是按照LP的模型計(jì)算的，如下SITT∑J121MIJTYJTNSJTDMIJT是T年I國(guó)從J國(guó)的進(jìn)口額，YJTN是J國(guó)的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值，SJTD代表J國(guó)T年國(guó)內(nèi)知識(shí)存量。TFP是按照CD函數(shù)來(lái)計(jì)算的，具體如下TFPITYITLITΑKITΒY是真實(shí)GDP，L是每名工人每個(gè)小時(shí)的勞動(dòng)投入，K是非居民的資本存量，Α代表

簡(jiǎn)介：集美大學(xué)JIMEIUNIVERSITY畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）資料設(shè)計(jì)（論文）題目設(shè)計(jì)（論文）題目淺析文化營(yíng)銷在泰寧世界地質(zhì)公園的應(yīng)用系部部工商管理專業(yè)業(yè)市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)生姓名名班級(jí)級(jí)學(xué)號(hào)學(xué)號(hào)指導(dǎo)教師姓名指導(dǎo)教師姓名職稱職稱最終評(píng)定成績(jī)最終評(píng)定成績(jī)集美大學(xué)教務(wù)處集美大學(xué)教務(wù)處淺析文化營(yíng)銷在泰寧世界地質(zhì)公園的應(yīng)用2三泰寧世界地質(zhì)公園的概況與問(wèn)題5一泰寧世界地質(zhì)公園的概況5二泰寧世界地質(zhì)公園營(yíng)銷存在的問(wèn)題6四文化營(yíng)銷在泰寧世界地質(zhì)公園的應(yīng)用7一旅游資源的文化分析7二旅游景區(qū)和產(chǎn)品的文化包裝與設(shè)計(jì)8三旅游景區(qū)的廣告宣傳與促銷9五結(jié)論11六致謝語(yǔ)12七參考文獻(xiàn)13淺析文化營(yíng)銷在泰寧世界地質(zhì)公園的應(yīng)用

簡(jiǎn)介：集美大學(xué)JIMEIUNIVERSITY畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）資料設(shè)計(jì)（論文）題目設(shè)計(jì)（論文）題目淺析文化營(yíng)銷在旅游業(yè)的應(yīng)用以泰寧世界地質(zhì)公園為例系部部工商管理專業(yè)業(yè)市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)生姓名名班級(jí)級(jí)學(xué)號(hào)學(xué)號(hào)指導(dǎo)教師姓名指導(dǎo)教師姓名職稱職稱最終評(píng)定成績(jī)最終評(píng)定成績(jī)集美大學(xué)教務(wù)處集美大學(xué)教務(wù)處二○一二年四月制一二年四月制淺析文化營(yíng)銷在旅游業(yè)的應(yīng)用以泰寧世界地質(zhì)公園為例2淺析文化營(yíng)銷在旅游業(yè)的應(yīng)用以泰寧世界地質(zhì)公園為例【摘要】現(xiàn)代旅游業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)已由單純的旅游資源的競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展到旅游文化與特色的競(jìng)爭(zhēng)，文化是旅游的靈魂。隨著文化營(yíng)銷觀念的興起，文化營(yíng)銷必將成為旅游景區(qū)營(yíng)銷的主要手段。本文通過(guò)對(duì)文化營(yíng)銷的理念分析，闡述了旅游業(yè)實(shí)施文化營(yíng)銷的必要性和重要性，再以泰寧世界地質(zhì)公園為例，具體分析了文化營(yíng)銷在景區(qū)的應(yīng)用?！娟P(guān)鍵詞】文化營(yíng)銷旅游地質(zhì)公園MARKETINGOFCULTUREINTHEAPPLICATIONOFTAININGGEOPARK【ABSTRACT】COMPETITIONFROMMODERNINDUSTRYOFTOURISMRESOURCESSIMPLYTHEDEVELOPMENTOFCOMPETITIONCULTUREACTERISTICSOFTOURISMCOMPETITIVENESSCULTUREISTHESOULOFTOURISMWITHTHERISEOFTHECONCEPTOFCULTURALMARKETINGCULTURALMARKETINGMARKETINGWILLBECOMETHEPRIMARYMEANSOFTOURISTATTRACTIONSTHISPAPERANALYZESTHECONCEPTOFCULTURALMARKETINGTOEXPLAINTHEIMPLEMENTATIONOFCULTURALTOURISMINTHENECESSITYIMPTANCEOFMARKETINGTHENTAININGWLDGEOLOGICALPARKFEXAMPLEDETAILEDANALYSISOFTHECULTUREOFMARKETINGINTHESCENICAREAOFAPPLICATION【KEYWDS】CULTURALMARKETINGTOURISMGEOPARK

簡(jiǎn)介：ANALYSISONFASTFOODCULTUREITSDOUBLESIDEEFFECTSTOTHEWLDFROMTHEDEVELOPMENTOFAMERICANFASTFOODABSTRACTINDIFFERENTCULTURALBACKGROUNDSEACHNATIONHASITSUNIQUEDIFFERENTDIETWITHTHEACCELERATINGPACEOFLIFETHEREISANEWDIETARYPATTERNHASSOONDOMINATEDTHEFEFRONTOFTHELIFEFASHIONFASTFOODWHICHENTEREDTHOUSSOFHOUSEHOLDSBYITSCONVENIENCEFASTADVANTAGESTHEMCDONALDSWASTHEFIRSTFASTFOODRESTAURANTWHICHHASEVERBEENBUILTBYTHISTIMETHEOTHERFAMOUSFASTFOODBRSJUSTLIKEKFCPIZZAHUTWHICHARETHEWLDSTHREETOPFASTFOODBRSFROMAMERICAHADBEENKNOWNBYALLTHEPEOPLETHEYCONSTITUTEDAPOWERFULFASTFOODWLDDEVELOPEDRAPIDLYPEOPLECOULDFINDTHESEFASTFOODCHAINSEASILYALLOVERTHEWLDHOWEVERHIGHCALIEFASTFOODASAHIGHFATFOODISNOTSUITABLEFEATINGTHISBOOMINGBUSINESSDOESHAVEDOUBLESIDEDEFFECTSONTHEECONOMYTHEQUALITYOFPEOPLE’SLIFETHISPAPERMAINLYSTUDIESTHEAMERICANFASTFOODTHEFIRSTSECONDPARTSANALYZEDTHEHISTYOFFASTFOODTHETHIRDPARTDISCUSSESTHEDEVELOPMENTTHECULTUREOFFASTFOODTHEFOURTHPARTTELLPEOPLETHEWHYFASTFOODISSOPOPULARTHEFIFTHPARTANALYSESTHEFASTFOODEFFECTSONTHEQUALITYOFPEOPLE’SLIFEFROMTHEPOSITIVESIDETHENEGATIVESIDETHESIXTHPARTISCONCLUSIONWHICHPOINTSOUTTHATHOWTOLOOKONTHEFASTFOODTHEFASTFOODCULTURECRECTLYINTHEHOPEOFHELPINGTHEREADERSTOUNDERSTTHEFASTFOODFASTFOODCULTUREINABETTERWAYTOABSBTHEBENEFITELEMENTSFTHEBETTERDEVELOPMENTOFHUMANBODYMINDKEYWDSFASTFOODFOODCULTUREDOUBLESIDEDEFFECTSANALYSISONFASTFOODCULTUREITSDOUBLESIDEEFFECTSTOTHEWLDFROMTHEDEVELOPMENTOFAMERICANFASTFOODTHESISSTATEMENTTHISPAPERANALYZEDTHEBRIEFHISTYOFAMERICANFASTFOODITSDOUBLESIDEEFFECTSOFDIETONPEOPLEHEALTHYANALYZEDTHEFASTFOODFASTFOODCULTUREOUTLINEⅠⅠINTRODUCTIONⅡBRIEFHISTYOFAMERICANFASTFOODATHEIGINOFFASTFOODBFAMOUSBRSOFFASTFOOD1MCDONALD’S2KFCⅢTHEDEVELOPMENTOFFASTFOODINDUSTRYⅣⅣTYPESCULTUREOFFASTFOODATYPESOFFASTFOODBVARIANTSCFASTFOODCULTUREⅤDOUBLESIDEEFFECTSOFFASTFOODAPOSITIVEEFFECT1DEVELOPMENTOFECONOMY2JOBSLABISSUES3GLOBALIZATIONBNEGATIVEEFFECT1BLOODPRESSURE2EFFECTSOFCHOLESTEROL

簡(jiǎn)介：1本科畢業(yè)設(shè)計(jì)本科畢業(yè)設(shè)計(jì)（2020屆）屆）漢語(yǔ)言文學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)懶羊羊和豬八戒的快樂(lè)哲學(xué)及他們對(duì)現(xiàn)代人生活心態(tài)的啟懶羊羊和豬八戒的快樂(lè)哲學(xué)及他們對(duì)現(xiàn)代人生活心態(tài)的啟示31其貌不揚(yáng)從外貌上看，懶羊羊和豬八戒都不出眾，甚至還有點(diǎn)兒丑懶羊羊大便發(fā)型小耳朵，圓臉?lè)释魏诙寡郏€整天系口水墊；豬八戒稀鬃頭發(fā)蒲扇耳，蓮蓬鼻子吊搭嘴，還挺著個(gè)“啤酒肚”。用流行語(yǔ)來(lái)說(shuō)，他們長(zhǎng)得很委婉。然而，他們卻從不為此煩惱，頗有樂(lè)天派精神。一方面，他們看到缺點(diǎn)的同時(shí)也能看到自己的優(yōu)點(diǎn)。在小個(gè)子里，懶羊羊發(fā)現(xiàn)自己的身材矮小但用處大，還借此救了伙伴們，為“天生我材必有用”而津津樂(lè)道。第五十四回，豬八戒被女兒國(guó)驛丞說(shuō)丑陋時(shí)，他沒(méi)有生氣反而笑著回答道“粗柳簸箕細(xì)柳腰，世間誰(shuí)見(jiàn)男兒丑”3443認(rèn)為“我們丑自丑，卻都有用?！?153他們并沒(méi)有抓住自己的缺陷無(wú)盡放大、自卑到底，而是放平心態(tài)，用自己的優(yōu)點(diǎn)讓自己重拾自信。另一方面，他們能用幽默的方式化解缺點(diǎn)給自己帶來(lái)的壓力。村長(zhǎng)幫懶羊羊變高后，懶羊羊開(kāi)心地對(duì)大家說(shuō)“哈哈，現(xiàn)在你們才是矮冬瓜，我可是高冬瓜啦”4（25）76變高了的他還稱自己是冬瓜，其中的幽默精神可見(jiàn)一斑。第七十四回，豬八戒再一次以強(qiáng)大的幽默能力抵御了他人對(duì)他長(zhǎng)相的詬病“丑便丑，奈看，再停一時(shí)就俊了?！?661頗有“我很丑，但我很溫柔”的氣質(zhì)。他們的那些回答不僅起到了緩和氣氛的作用，還讓人們?cè)跁?huì)心一笑中用一種更坦然的心態(tài)去對(duì)待懶羊羊和豬八戒們的缺陷。由此看來(lái)，懶羊羊和豬八戒能夠以一種很樂(lè)觀的心態(tài)去面對(duì)自己的缺點(diǎn)，既看到自己的優(yōu)缺點(diǎn)，又能用一種幽默輕松的方式抗壓，這樣快樂(lè)生活自然來(lái)。2好吃好睡俗話說(shuō)“人生在世，吃睡二字。”的確，“吃”和“睡”是我們生活中不可缺失的兩大部分，是生命得以延續(xù)的重要內(nèi)容。我們必須吃好睡好才可能有充足的精力去工作去學(xué)習(xí)去豐富我們的生活。在懶羊羊和豬八戒的眼里，“吃”和“睡”是人生的最大意義，所以他們會(huì)盡可能抓住機(jī)會(huì)去滿足“吃”和“睡”的欲望。吃的方面，他們對(duì)食物充滿幻想、沒(méi)有抵抗力、食量大?！叭耸氰F飯是鋼，一頓不吃餓得慌?！边@句諺語(yǔ)簡(jiǎn)直是為懶羊羊和豬八戒量身定制的，吃成了他們生活的一大樂(lè)趣。他們無(wú)時(shí)無(wú)刻不對(duì)美食充滿幻想懶羊羊夢(mèng)話說(shuō)的是美食“我看到我們大家一起吃鮮草自助餐”4（2）60（美麗的方法），猜測(cè)喜羊羊送的禮物、寶盒、UFO等第一反應(yīng)也是美食；豬八戒也是美食迷，第六十八回，在朱紫國(guó)，悟空說(shuō)街上有很多吃的，豬八戒聽(tīng)了“口內(nèi)流涎，喉嚨里啯啯的咽唾”3560，像是真的看到吃到食物一樣。他們的腦子里裝滿了“食物”。他們對(duì)美食完全沒(méi)有抵抗力在青草陷阱里，看到青草，懶羊羊眼睛里就放出紅心，不顧灰太狼的陷阱，一個(gè)箭步向那片青草沖去。第八十五回，隱霧山前，悟空先探得前面有三四十個(gè)小妖，騙豬八戒村里齋僧，豬八戒頓時(shí)來(lái)了興致，主動(dòng)請(qǐng)纓去化齋。他變成一個(gè)矮胖和尚，被那群妖

簡(jiǎn)介：0畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告漢語(yǔ)言文學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)懶羊羊和豬八戒的快樂(lè)哲學(xué)及他們對(duì)現(xiàn)代人生活心態(tài)的啟示懶羊羊和豬八戒的快樂(lè)哲學(xué)及他們對(duì)現(xiàn)代人生活心態(tài)的啟示一、選題的意義一、選題的意義隨著時(shí)代的變遷，不少現(xiàn)代人的價(jià)值觀顛覆了傳統(tǒng)。據(jù)了解，熱播動(dòng)畫(huà)片喜羊羊與灰太狼成了小朋友甚至是成年人的寵兒，片中的懶羊羊人氣飆升，更有不少人大呼“做人要做懶羊羊”。對(duì)于同樣老少愛(ài)看的經(jīng)典西游記，豬八戒也成了大眾寵兒，一項(xiàng)關(guān)于唐僧師徒四人愿嫁哪個(gè)的調(diào)查顯示，90的女性選擇了豬八戒。按理說(shuō)，喜羊羊的聰明、孫悟空的勇猛都是主流思想所推崇和宣揚(yáng)的，應(yīng)該博得更多的人氣。懶羊羊、豬八戒等人物的風(fēng)靡似乎在證明高大完美的形象不一定是現(xiàn)代人喜聞樂(lè)見(jiàn)的了，人們?cè)试S一點(diǎn)缺陷的存在，并且渴望在各種作品中看到人性本真。本文從懶羊羊和豬八戒出發(fā)，探尋他們的快樂(lè)之因，從現(xiàn)代人生活態(tài)度出發(fā)，探尋現(xiàn)代人可以從懶羊羊和豬八戒身上所得的啟示。本課題的研究目的有四一是了解懶羊羊和豬八戒“受寵”之因；二是旨在引起社會(huì)對(duì)現(xiàn)代人生活態(tài)度的自我認(rèn)知；三是為現(xiàn)代人快樂(lè)生活提供一些啟示；四是從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面提高本人的專業(yè)知識(shí)水平和探討、分析問(wèn)題的能力。二、研究的主要內(nèi)容，擬解決的主要問(wèn)題（闡述的主要觀點(diǎn)）二、研究的主要內(nèi)容，擬解決的主要問(wèn)題（闡述的主要觀點(diǎn)）（一）研究的主要內(nèi)容本課題主要從懶羊羊與豬八戒的快樂(lè)哲學(xué)、現(xiàn)代人生活心態(tài)、懶羊羊與豬八戒給現(xiàn)代人的啟示三個(gè)維度進(jìn)行研究。其中，懶羊羊與豬八戒的快樂(lè)哲學(xué)分別從外在和內(nèi)在兩個(gè)方面進(jìn)行解讀外在共同點(diǎn)從他們的外貌和好吃好睡兩個(gè)角度出發(fā)；內(nèi)在共同點(diǎn)從大智若愚、淡定淡泊、誠(chéng)信信用、擔(dān)當(dāng)職責(zé)、善表感謝研究等角度入手。進(jìn)而得出他們給現(xiàn)代人生活心態(tài)帶來(lái)的啟示。（二）擬解決的主要問(wèn)題從懶羊羊和豬八戒的快樂(lè)哲學(xué)給現(xiàn)代人生活態(tài)度提供相關(guān)啟示。三、研究（工作）步驟、方法及措施（思路）三、研究（工作）步驟、方法及措施（思路）（一）研究步驟嚴(yán)格遵照學(xué)院的工作安排，做好本論文的撰寫(xiě)工作2010年9月20日2010年9月30日，確定論文選題。2010年12月10日2010年12月28日，完成開(kāi)題報(bào)告和文獻(xiàn)綜述。2010年12月29日，參加開(kāi)題報(bào)告會(huì)，進(jìn)行開(kāi)題報(bào)告答辯。2010年12月30日2011年3月20日，完成論文初稿。2（時(shí)代不斷進(jìn)步，但人們的心理承受能力似乎越來(lái)越差。一旦夢(mèng)想破滅、挫折來(lái)臨，現(xiàn)代人就常常沒(méi)了抵抗力。懶羊羊和豬八戒“不以其貌不揚(yáng)為意”、“淡定”的快樂(lè)哲學(xué)啟示我們積極心態(tài)。）（三）和諧人際（我們的生活離不開(kāi)與人的相處，因此，和諧人際關(guān)系顯得尤為重要。好的人際關(guān)系會(huì)讓我們的生活變得有意義、讓我們簡(jiǎn)單的心一個(gè)歸屬。懶羊羊和豬八戒“堅(jiān)守兩‘信’”、“擔(dān)當(dāng)職責(zé)”、“懂得感恩”的快樂(lè)哲學(xué)示我們和諧人際。）總結(jié)五、主要參考文獻(xiàn)五、主要參考文獻(xiàn)1李卓吾批評(píng)、吳承恩著李卓吾批評(píng)本西游記（上、下冊(cè)）M湖南岳麓書(shū)社200662何錫章幻象世界中的文化與認(rèn)識(shí)西游記M云南云南人民出版社199663苗懷民夢(mèng)斷靈山妙語(yǔ)說(shuō)西游M鄭州中州古籍出版社200744崔岱遠(yuǎn)看罷西游不成精M北京東方出版社200765李志強(qiáng)向西游記取人生真諦M北京知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社200886寧稼雨、馮雅靜西游趣談M北京中國(guó)人民大學(xué)出版社200737胡勝正說(shuō)西游記M北京團(tuán)結(jié)出版社200728李劍坡人生就是取經(jīng)路M北京華夏出版社200989童趣出版有限公司喜羊羊與灰太狼智慧逗小說(shuō)M北京人民郵電出版社2009710童趣出版有限公司喜羊羊與灰太狼圖畫(huà)故事書(shū)M北京人民郵電出版社2009511全國(guó)十二所重點(diǎn)示范大學(xué)心理學(xué)基礎(chǔ)M北京教育科學(xué)出版社2008612毛成蕊淺析西游記中豬八戒形象J文學(xué)教育2010115015113吳勝昔呆子形象面面觀豬八戒剖析N福建師大學(xué)院報(bào)198428114孫遜孫悟空、豬八戒形象塑造的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)J文學(xué)評(píng)論1985115唐林軒、衛(wèi)亞浩豬八戒的食物情節(jié)J文學(xué)評(píng)論2004716施晨露“喜羊羊”走紅折射社會(huì)心理N解放日?qǐng)?bào)2009119（1117王玥喜羊羊與灰太狼現(xiàn)象的受眾文化心理分析J大眾文藝20091110018鐘燕分析西游記中性情中“人”豬八戒J文化研究2009622219馬銀春、郝中秋左手懶羊羊右手灰太狼M北京中國(guó)物資出版社2010320李永紅嫁人就嫁灰太狼做人要做懶羊羊M北京中國(guó)三峽出版社20101